上節(jié)回憶一、醫(yī)德評價的概念醫(yī)德評價是指病人、社會其他成員以及醫(yī)務人員依據(jù)一定的醫(yī)德理論、標準，對醫(yī)務人員的行為和醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的活動之道德價值所做出的善惡評判。第一頁，共二十五頁。上節(jié)回憶二、醫(yī)學道德教育概念醫(yī)學道德教育是指為了使醫(yī)務人員自覺履行醫(yī)德義務，而對其進行有組織，有方案，有目的的醫(yī)學道德根底理論和根本知識的系統(tǒng)教育活動，使醫(yī)德的根本原那么和標準轉(zhuǎn)化為醫(yī)務人員內(nèi)在的醫(yī)德信念，醫(yī)德品質(zhì)和醫(yī)德行為。第二頁，共二十五頁。醫(yī)德修養(yǎng)是什么？？？第三頁，共二十五頁。醫(yī)德修養(yǎng)修養(yǎng)是指一個人言談，舉止，儀表，情操，技藝等多方面的陶冶和鍛煉。醫(yī)德修養(yǎng)，就是醫(yī)務人員在醫(yī)德方面按照一定的道德原那么和標準所進行的自我教育，自我鍛煉和自我陶冶過程，以及在此根底上所到達的境界。第四頁，共二十五頁。醫(yī)德修養(yǎng)，醫(yī)德評價和醫(yī)德教育

三者之間的聯(lián)系醫(yī)德教育是根底，醫(yī)德修養(yǎng)是自律的主要方式，醫(yī)德評價那么是他律的方式，三個方面互相影響，互相聯(lián)系，促進醫(yī)學生和醫(yī)務人員醫(yī)德品質(zhì)的不斷提高第五頁，共二十五頁。案例探討10月23日，22歲的孕婦楊彤到深圳寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道的潤康門診就診。做手術時，醫(yī)生臨時要求加兩個手術。楊彤因為不夠錢要求終止手術，卻被醫(yī)生和護士晾在手術臺上3個多小時，直到男友趕到報警才獲解救?！?0月27日?南方都市報?〕打了麻藥兩腳被綁、陰道插著擴陰器在手術臺上被晾三小時，這三個小時的分分秒秒，可能是楊彤一生中經(jīng)歷過的最為屈辱、悲傷、絕望的時光。作為病人，她的治療權被剝奪了；而作為女性，她的根本尊嚴也被剝奪了。第六頁，共二十五頁。我國局部醫(yī)學院校校訓北京中醫(yī)藥大學校訓：勤求博采厚德濟生廣州中醫(yī)藥大學校訓：厚德博學精誠濟世福建中醫(yī)藥大學校訓：大醫(yī)精誠止于至善安徽中醫(yī)藥大學校訓：至精至誠惟是惟新上海交通大學醫(yī)學院校訓：博極醫(yī)源精勤不倦南京醫(yī)科大學校訓：博學至精明德至善南方醫(yī)科大學校訓：博學篤行尚德濟世第七頁，共二十五頁。進行醫(yī)德修養(yǎng)的重要性第八頁，共二十五頁。一、醫(yī)德修養(yǎng)的意義1、醫(yī)德修養(yǎng)是提高醫(yī)療質(zhì)量的根本保證醫(yī)療工作的每一個環(huán)節(jié)都與患者生命息息相關，醫(yī)療工作者的醫(yī)德修養(yǎng)水平上下，都關系到患者的切實利益。在醫(yī)療工作中，醫(yī)務人員要自覺抵抗周圍不良因素的影響。事實證明，醫(yī)務人員的道德修養(yǎng)對提高醫(yī)療質(zhì)量具有重要意義，不注意自己的語言，態(tài)度和行為，就無法與患者良好溝通，繼而影響醫(yī)患關系，影響疾病防治，甚至造成嚴重后果。第九頁，共二十五頁。2，醫(yī)德修養(yǎng)是培養(yǎng)新型的，合格的醫(yī)學人才的必要條件。醫(yī)德是合格醫(yī)學人才不可缺少的一個重要方面。在歷史上，中外著名的醫(yī)家都十分注重道德修養(yǎng)。在今天，新一代醫(yī)務人員應該是有道德，有文化，有理想，有紀律的新“四有〞醫(yī)務人員。為此，醫(yī)務人員必須在實踐中加強道德修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，才可以成為合格的現(xiàn)代化醫(yī)學人才。第十頁，共二十五頁。我國唐代名醫(yī)孫思邈提出大醫(yī)精誠〔出自?備急千金要方?第一卷〕，明確表示醫(yī)生首先要“誠〞，即是學醫(yī)的目的是為救人而非名利，其次必須要“精〞，即要有高明的醫(yī)療技術。第十一頁，共二十五頁。大醫(yī)精誠〔節(jié)選〕凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸[yánchī]，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，假設己有之，深心凄愴。勿避險艱、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此那么是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦〔dì〕覃〔tán〕思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。第十二頁，共二十五頁。我國著名普外專家裘法祖老先生曾經(jīng)說過“才不近仙者不可以為醫(yī)，德不近佛者不可以為醫(yī)〞，也是要警戒我們醫(yī)學生即要有高超的診療技術，也要明白自己學醫(yī)行醫(yī)的目的是為解脫眾生生理上的和心理上的疾苦，以慈悲為懷。第十三頁，共二十五頁。3、醫(yī)德修養(yǎng)是提高醫(yī)務人員個體醫(yī)德素質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)良好醫(yī)德的形成是以醫(yī)務人員個體的自覺性和能動性為前提的。醫(yī)務人員為人處世的態(tài)度就是處理醫(yī)患關系，醫(yī)醫(yī)關系，醫(yī)社關系的認識態(tài)度，良好的醫(yī)學道德修養(yǎng)，可以明顯提高醫(yī)務人員個體醫(yī)德素質(zhì)。第十四頁，共二十五頁。醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容有哪些第十五頁，共二十五頁。〔二〕醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容即醫(yī)學道德標準體系所包含的內(nèi)容，具體表達為醫(yī)德標準、醫(yī)德原那么與規(guī)那么。醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容是社會開展和醫(yī)學進步對醫(yī)務人員提出的要求。第十六頁，共二十五頁。如何進行醫(yī)德修養(yǎng)？第十七頁，共二十五頁?！踩翅t(yī)德修養(yǎng)的途徑1，學習理論知識和典范學習文化知識和醫(yī)德的理論知識，既是醫(yī)德修養(yǎng)的根底，也是獲得修養(yǎng)方法的一種途徑。對醫(yī)德典范和典型人物的學習，是另一種更直接生動的學習，也有助于醫(yī)務人員進行道德修養(yǎng)，起到“點燃一盞燈，照亮一大片〞的作用。第十八頁，共二十五頁。2、醫(yī)德修養(yǎng)必須結合社會實踐一方面醫(yī)德修養(yǎng)的內(nèi)容是源于實踐的。只有在實踐中才能真正把握醫(yī)德標準體系的要求，才能把這些要求同自己的主管實際結合起來，有的放矢的進行修養(yǎng)；另一個方面，醫(yī)德修養(yǎng)的結果即形成的道德品質(zhì)只有在實踐中不斷地驗證，才能使醫(yī)務人員知道自己的品行是否符合醫(yī)學道德的要求，才能使其自覺地取長補短，到達不斷提高的目的。第十九頁，共二十五頁。3，醫(yī)德修養(yǎng)重在自覺醫(yī)務人員必須具有醫(yī)德修養(yǎng)的自覺性。只有不斷提高自覺修養(yǎng)的意識，才能使醫(yī)務人員在理論上不斷學習和在實踐中嚴格自律，才能使自覺抵抗各種不良思潮和現(xiàn)象的影響和誘惑。并有勇氣與之斗爭，始終站在醫(yī)德標準和醫(yī)德要求的陣線上，嚴守醫(yī)德修養(yǎng)的成果。第二十頁，共二十五頁。4，醫(yī)德修養(yǎng)必須持之以恒醫(yī)德修養(yǎng)是一個長期的、不間斷的過程，在這個過程中，經(jīng)常會遇到困難和挫折，這就要求醫(yī)務人員有持之以恒的精神，自覺地磨練意志，把自己培養(yǎng)成一個具有高尚醫(yī)德的醫(yī)務工作者。第二十一頁，共二十五頁。5，醫(yī)德修養(yǎng)必須追求慎獨境界慎獨就是在個人獨處的時候，仍能堅持道德信念，遵守醫(yī)德原那么和標準，慎獨既是醫(yī)德修養(yǎng)的方法，也是最高的醫(yī)德境界。醫(yī)療工作大多數(shù)情況下常常是在無人監(jiān)督之下進行的，醫(yī)務人員必須提高自己的慎獨意識。要提高認識，自覺自愿進行醫(yī)德修養(yǎng)，其