一零一中學(xué)2025屆高三三模語文試題（PDF版，含答案）北京101中學(xué)2025屆高三語文測試題（五)

2025年05月27日

本試卷共8頁，150分?？荚嚂r間150分鐘。請考生將試題答案填寫在答題卡上，在試

卷上作答無效。

一、本大題共7小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1-7題。

材料一

20世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特

征莫過于使用“白話"而不是“文言”。借“文白之爭"來理解這個世紀文章風(fēng)格的嬗變，

無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天

地?？伞鞍自?的成功，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。

“五四"新文化運動以提倡“白話”反對“文言"發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；

可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文"的撤離中心。從梁啟超提倡小說為

文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的

文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。

但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢

立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志"。這其實與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)一處

于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，

作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運而生。架子的倒塌與戒

律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也

最為充滿生機。

脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀中國散文不但沒有

消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現(xiàn)代中國散文

在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機。

(取材于陳平原《中國散文小說史》)

材料二

改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時間

里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可

貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。

首先，是從“小美"到“大品”。“五四"時期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月

色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是

正宗的“美文”或“小品文"。上世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的

也是“美文”的路子。但改革開放，特別進入上世紀九十年代之后，這種“以小為美”，以

抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指

的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方

面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神

一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散

文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。

其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，

一般采用第一人稱的“我"展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎(chǔ)上的“我"具有不容動

搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了：或者在一篇散文中，在“我"之外又

有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這

樣的敘述特點。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)

的“三段