第9課

近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，認(rèn)識(shí)近代西方的法律與教化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。近代西方法律制度宗教倫理與教化法律與教化兩者相輔相成防范與懲處教育與引導(dǎo)發(fā)展淵源時(shí)空坐標(biāo)目錄第一章近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化習(xí)題檢測(cè)第二章第三章第四章近代西方法律制度的淵源及發(fā)展第一章一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）淵源:羅馬法：1.從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》：古羅馬成文法誕生的標(biāo)志（特點(diǎn)、影響）BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國(guó)習(xí)慣法

沒(méi)有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件?！妒~表法》第3表：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人第6表：凡主張?jiān)喗Y(jié)"現(xiàn)金借貸"或"要式買賣"契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第8表：毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第八表：折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第9表：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表：禁止貴族與平民通婚?！妒~表法》的特點(diǎn)、影響：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)重視契約精神保留了落后習(xí)俗階級(jí)色彩鮮明法律面前人人平等進(jìn)步性：法律條文明晰，使審判、量刑有法可依，打破貴族對(duì)法律的壟斷，在一定程度上維護(hù)平民的利益；是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。局限性：它是羅馬習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)公民法2.從公民法到萬(wàn)民法：羅馬帝國(guó)時(shí)期476年萬(wàn)民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。公民:本國(guó)的自由民才能稱為公民。外邦來(lái)的自由民、被征服地區(qū)的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。自由民：羅馬帝國(guó)境內(nèi)除奴隸以外的所有人。平民：羅馬貴族以外的公民。3.《羅馬民法大全》——形成體系

創(chuàng)立：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。

意義：標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。

《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》

羅馬法的特點(diǎn)第一表傳喚第二表審判第三表求償“債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其帶上足枷、手銬，甚至殺死或賣為奴隸”。第四表家父權(quán)第五表繼承及監(jiān)護(hù)“死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理”。第六表所有權(quán)及占有第七表房屋及土地第八表

私犯“如果有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半”。第九表

公法“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。第十表宗教法第十一表

前五表之補(bǔ)充“禁止貴族與平民通婚”第十二表后五表之補(bǔ)充訴訟程序保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)私法內(nèi)容明晰操作性強(qiáng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)注重法律公平維護(hù)貴族特權(quán)維護(hù)貴族特權(quán)4.評(píng)價(jià)羅馬法：

(1)地位：是世界古代史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律；

（2）對(duì)羅馬：保留了古羅馬在法學(xué)上的創(chuàng)造性成果，為調(diào)節(jié)復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供法律手段，在緩和矛盾，維系統(tǒng)治方面起到了重要作用；

（3）對(duì)后世：成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源；資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和原則，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。

（4）實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)專政的工具，不可能真正做到法律面前人人平等。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有。根據(jù)自然法，人生來(lái)平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守?！恫槭慷∧崦穹ù笕贰瓕?duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

——沈宗靈羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度至今仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要司法制度保護(hù)人（辯護(hù)人）制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯仍是近代法律的核心內(nèi)容法律面前人人平等是近代“法律面前人人平等”的思想淵源有關(guān)商品生產(chǎn)的法權(quán)（所有權(quán)、債權(quán)和契約）對(duì)資本主義民法產(chǎn)生很大影響“不告不理”審判原則是近代“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則的思想淵源1.日耳曼法：2.教會(huì)法：3.羅馬法的復(fù)興：11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)。日耳曼人受羅馬法影響以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。在西歐封建社會(huì)早期占主導(dǎo)地位的法律。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。不僅適用于教會(huì)事務(wù)，也可用于許多世俗事務(wù)，實(shí)際上是披著宗教外衣的封建法律。（二）發(fā)展:中世紀(jì)立法：特點(diǎn)：（1）諸法并行，相互滲透；

（2）世俗法和宗教法二元格局并行中世紀(jì)三大法律支柱：日耳曼法、教會(huì)法、羅馬法思考：11世紀(jì)后歐洲出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法運(yùn)動(dòng)的原因？◎蠻族國(guó)家建立后，各王國(guó)在適用法律方面因襲固有的習(xí)慣，因人而異，對(duì)日耳曼人適用日耳曼法，對(duì)羅馬人適用羅馬法。兩種法律發(fā)生沖突時(shí)，以日耳曼法為準(zhǔn)；日耳曼各部族法律之間的沖突，則按不同問(wèn)題確定不同的解決辦法?！颉度隼朔ǖ洹罚ㄈ斩ㄖ唬┑?條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個(gè)金幣，另加所竊豬的價(jià)值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合幣15金，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償?！薄蛟诹_馬法中，凡是中世紀(jì)市民階級(jí)還在不自覺(jué)追求的東西，都已經(jīng)有現(xiàn)成的了。——恩格斯歐洲法律體系混亂，審判不便，不適應(yīng)歐洲社會(huì)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。原因：歐洲法律體系混亂，審判不便，不適應(yīng)歐洲社會(huì)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（三）形成體系:“英美法系”與“大陸法系”：“法系”是什么？概念在內(nèi)容與形式上有著相同特征的各國(guó)或各地區(qū)的法律被劃分為同一派系，法系相當(dāng)于“法律所屬的派系”類別英美法系大陸法系社會(huì)主義法系印度法系伊斯蘭法系中華法系特點(diǎn)：皇權(quán)高于法律、禮法結(jié)合、諸法合一（如刑法民法不分）、司法受制于行政、典型世俗法，不受宗教神學(xué)控制背景：形成：發(fā)展：完善：擴(kuò)展：11世紀(jì)，英國(guó)諾曼王朝為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)前后，英國(guó)以習(xí)慣法為基礎(chǔ)建立全國(guó)適用的“普通法”13世紀(jì)，英國(guó)《大憲章》確立法律至上、王權(quán)有限的原則光榮革命后確立英國(guó)君主立憲制，法律體系更加完善美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”英美法系亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。1.英美法系（普通法系）（習(xí)慣法）英國(guó)法律體系英美法系含義：以習(xí)慣法為基礎(chǔ)形成的英美法系，精于司法，斷案看先例?！胺傻纳辉谟谶壿?，而在于經(jīng)驗(yàn)”?！绹?guó)霍姆斯法官（三）形成體系:“英美法系”與“大陸法系”：（3）1804年，拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。2.“大陸法系”（1）13世紀(jì)以后，王權(quán)加強(qiáng)，法國(guó)建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；拿破侖民法典：《法國(guó)民法典》《法國(guó)民事訴訟法典》《法國(guó)商法典》《法國(guó)刑事訴訟法典》《法國(guó)刑法典》形成過(guò)程：（2）1789年后，在啟蒙思想和法國(guó)大革命的影響下制定了一系列法律。成文法體系大陸法系后來(lái)，形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。以羅馬法為基礎(chǔ)形成的大陸法系，工于立法，斷案看法條。（三）形成體系:“英美法系”與“大陸法系”：1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》《拿破侖法典》……此前頒布的法律法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？1.人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。3.整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民。6.法律是公意的表達(dá)……法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或是懲罰都是一樣的。17.財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利?！度藱?quán)宣言》

貢獻(xiàn)：①大革命推翻君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想得以實(shí)現(xiàn)。②大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了啟蒙思想，為資產(chǎn)階級(jí)憲法的頒布打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；③拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度，成為歐洲資本主義國(guó)家的法律藍(lán)本。英美法系和大陸法系區(qū)別英美法系大陸法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)適用地區(qū)受羅馬法影響程度判例法成文法法官地位突出（司法中心）法官作用不突出（立法中心）先例憲法英、美、加、澳等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等吸收羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，很大一部分繼承羅馬法（1）性質(zhì):都是資本主義法律體系（2）指導(dǎo)思想:都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響（3）背景:都以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。（4）傳統(tǒng):都受羅馬法影響不同的法律制度是適應(yīng)各自國(guó)家需求的選擇，沒(méi)有高低之分。相同點(diǎn)：（三）形成體系:“英美法系”與“大陸法系”：“啤酒蝸牛案”1928年，蘇格蘭，唐納秋梅的閨蜜請(qǐng)她到咖啡店喝啤酒。里面發(fā)現(xiàn)一只蝸牛，唐納秋梅因此得病。隨后便向法院遞交了訴狀。但誰(shuí)該成為被告呢？

咖啡店主認(rèn)為自己是冤枉的，因?yàn)殡m然是他批發(fā)的啤酒，但他哪知道不透明的瓶子里有個(gè)蝸牛！廠家也說(shuō)冤枉，因?yàn)樗苯酉蚩Х鹊旯┴洠婧蜕a(chǎn)廠家之間不存在任何合同關(guān)系。

在審理過(guò)程中，法官們面對(duì)這樣的案件，既無(wú)先例可循，又無(wú)法理可依。

案例分析最終，上議院的法官們創(chuàng)下了一個(gè)全新的歸責(zé)原則——民事“過(guò)失原則”。而這個(gè)歸責(zé)原則，在隨后的（直到現(xiàn)在）合同法、金融法、公司法以及其他法律領(lǐng)域均起著指導(dǎo)作用。當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例做出新的解釋如果這件事發(fā)生在法國(guó)，法官會(huì)如何處理？去成文法典中尋找近代西方法律制度的基本特征第二章二、近代西方法律制度的基本特征1.在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺?/p>

——孟德斯鳩(1)立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定；(2)行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；(3)司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（一）特征：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。

——法國(guó)《人權(quán)宣言》

2.在法律內(nèi)容上：法律體現(xiàn)天賦人權(quán)和人人平等思想；注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)

在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。

——貝卡利亞《論犯罪與刑罰》3.在司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定(1)程序公正：律師制度和陪審團(tuán)制度；(2)無(wú)罪推定：所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。陪審團(tuán)制度：

最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民。古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風(fēng)。11世紀(jì)，英國(guó)確立了陪審團(tuán)制度。①陪審團(tuán)在法庭上聆聽(tīng)證據(jù)，就事實(shí)問(wèn)題作出決定;②法官?zèng)Q定法律問(wèn)題，判斷某項(xiàng)證據(jù)是否可以被引入審判。律師制度：

起源也可以追溯到羅馬時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)革命后，各國(guó)紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請(qǐng)律師辯護(hù)。1878年德國(guó)頒布的《國(guó)家律師法》，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。尋求正義——對(duì)個(gè)人權(quán)利與自由的保障事實(shí)橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人過(guò)程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說(shuō)服陪審員，判決無(wú)罪辛普森殺人案無(wú)罪推定原則服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；公民權(quán)范圍有限。法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。

——盧梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。——恩格斯一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒(méi)有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金（二）評(píng)價(jià)：積極性局限性政治：否定封建君主專制制度，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。影響世界其他地區(qū)的法律。近代西方法律制度的基本特征第三章16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)

新教路德教4世紀(jì)末定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教加爾文教英國(guó)國(guó)教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教地位：影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面1.發(fā)展脈絡(luò)和地位三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教的倫理與教化宗教倫理：宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。洗禮婚禮葬禮加冕（一）中世紀(jì)的基督教倫理與教化（一）中世紀(jì)的基督教倫理與教化2.教化的表現(xiàn)抄錄經(jīng)典，宣講教義保存了一些寶貴的古典文化開(kāi)辦學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用介入人們?nèi)粘Ｉ顝?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。實(shí)質(zhì)：從方方面面控制人的思想與行為宗教法庭，打擊宗教異端三、宗教倫理與教化基督教“十誡”：1.除耶和華外不可信仰別的神；2.不可為自己雕刻偶像、不可跪拜那些偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)紀(jì)念安息日為圣日；

5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；

9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物。教育：宗教學(xué)校課程七藝死后：在教堂舉行葬禮搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者積極作用：

①奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱；②客觀上促進(jìn)了文化的發(fā)展和傳播；

③基督教教義為司法實(shí)踐提供了法律依據(jù)；④推動(dòng)文明進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。消極影響：宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段。

中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的?！谏畟H手中,政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣,不過(guò)是神學(xué)的分支,一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條,圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！猍德]恩格斯《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》,《馬克思恩格斯文集》第二卷中古時(shí)期的基督教成為羅馬帝國(guó)古典文明的“傳承者”和“蠻族的文明教化者”,對(duì)歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都起著重要作用。對(duì)于西歐社會(huì)來(lái)說(shuō)，基督教的宗教規(guī)范和宗教信仰對(duì)其立法和司法活動(dòng)有著一定的影響，有助于社會(huì)成員遵守法律和道德規(guī)范，維持社會(huì)秩序。因?yàn)榛浇棠軡M足當(dāng)時(shí)歐洲人的心理需要而且具有多種社會(huì)功能，所以它能在中古時(shí)期的歐洲成為控制性的思想體系，占據(jù)主導(dǎo)地位?；浇淘谥泄艜r(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用?三、宗教倫理與教化(二)近代新教倫理與教化1.背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.內(nèi)容：（1）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。（2）新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。因信稱義

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。

加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬(wàn)惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的。

——李會(huì)軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》三、宗教倫理與教化材料1：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈。

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》1553年，加爾文親自審判燒死肺循環(huán)科學(xué)家塞爾維特，火刑持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)材料2：新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。

——馬克斯·韋伯3.評(píng)價(jià)（2）適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。（1）否定了教皇教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了思想解放局限性：①仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害(二)近代新教倫理與教化(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國(guó)家、管理社會(huì)的主要方法，為確保所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人受法律約束，強(qiáng)調(diào)政府分權(quán)制衡的重要性。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律，認(rèn)為無(wú)論是維護(hù)特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，注重程序公正和無(wú)罪推定。

(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國(guó)家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。近代西方法律思想的主要特點(diǎn)比較：中國(guó)古代與西方近代法律不同中國(guó)古代西方近代基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)強(qiáng)調(diào)法律至上司法實(shí)踐中人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用堅(jiān)持程序公正等原則原因①自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。②封建君主專制不斷強(qiáng)化。③封建儒家思想長(zhǎng)期處于正統(tǒng)思想。①資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高。②君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱。③先后經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了民眾思想。習(xí)題檢測(cè)第四章1.有學(xué)者指出：12世紀(jì)開(kāi)始，“學(xué)習(xí)羅馬《新