《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》期末考試XXX《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》思考題1.簡述馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則。第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要前提?？陀^性的要求卻是絕對必要的。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的角度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上是系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們關(guān)注局部與整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體問題具體分析，是XXX主義活的靈魂。一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析。第五，發(fā)展性原則。這要求我們用運(yùn)動、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。2.如何理解馬克思主義在社會科學(xué)研究中的革命變革（發(fā)展歷程）？馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會認(rèn)識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。原因在于生產(chǎn)范圍的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張用社會存在去解釋社會意識，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀在社會歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。第一，XXX批判地繼承了近代德國古典哲學(xué)的積極成果。XXX的辯證法和XXX的唯物主義。第二，馬克思主義批判地繼承了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。第三，馬克思主義批評地繼承了英法空想社會主義學(xué)說的積極成果，創(chuàng)建了科學(xué)社會主義學(xué)說，使社會主義由空想變成了科學(xué)。第四，馬克思主義批判地繼承了法國時(shí)期歷史理論的積極成果。XXX在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說。3.為什么說社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識？問題意識是指人們在認(rèn)識活動中，常常意想到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又使令個別積極思惟，不斷提出問題和解決問題。1）問題是時(shí)期的聲音。提出問題是解決問題的前提。XXX說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。12）強(qiáng)烈的問題意識，首先表現(xiàn)在善于提出問題。3）問題意識有助于形成社會擔(dān)當(dāng)意識，這對于從全局上推動我們奇跡的開展，從根本上統(tǒng)一我們的思想，具有重大的意義。4.社會系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有哪些指導(dǎo)意義？包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則。一、整體性原則。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國家和民族利益，做到保護(hù)個人利益的同時(shí)，集體利益高于個人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等社會各個方面的關(guān)系，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展。二、結(jié)構(gòu)性原則。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要正視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政策原則，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力開展的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的開展推進(jìn)和諧社會建設(shè)進(jìn)程。三、層次性原則。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持層次性原則，具體問題具體分析，對癥下藥，實(shí)現(xiàn)問題解決的有效性和科學(xué)性。4、開放性原則。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持開放性原則，堅(jiān)持對外開放原則，國度社會各個方面不再封閉融入世界開展大潮中，取世界資源為我國開展所用，促進(jìn)本國開展。5.如何堅(jiān)持歷史主義方法，反對歷史虛無主義？堅(jiān)持歷史主義方法，反對歷史虛無主義，必須從特定的歷史時(shí)代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認(rèn)識。不能超出歷史過程和歷史條件，用個人的好惡，用政治的需要，用主觀的模式，去宰制、取舍、判斷和塑造歷史事件和歷史人物。堅(jiān)持歷史主義，必須反對歷史虛無主義；歷史虛無主義的一種特殊表現(xiàn)：并非一概的否定中國的歷史和文化。6.如何了解整個馬克思主義理論體系是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的價(jià)值理論體系。首先，馬克思主義是人類文明的結(jié)晶和升華。其次，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。再次，XXX的共產(chǎn)主義理想，是科學(xué)社會主義的價(jià)值所在，也是馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)。（二）馬克思主義具有正確的價(jià)值導(dǎo)向和精神支柱價(jià)值馬克思主義是一種，具有為人生價(jià)值取舍定標(biāo)的作用；具有為個人行為2和活動指明道路的作用；具有促進(jìn)個人形成高尚思想品德的作用。（三）馬克思主義的價(jià)值動力和人類發(fā)展方向的統(tǒng)一馬克思主義為人類社會的開展指明了一條科學(xué)的開展道路，提供了一種正確的價(jià)值追求?！叭说娜孀杂傻拈_展”成為人類社會開展的基本價(jià)值信念。7.如何理解“真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會科學(xué)方法論的內(nèi)在要求”。1、人類社會的客觀性和價(jià)值性不是分離的，而是融合在一起的。要達(dá)到對社會現(xiàn)象正確深刻的把握，就要將研究的科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來。2、社會科學(xué)研究所達(dá)到的“正確”，不是單純認(rèn)知意義上的真假、對錯。還包括價(jià)值觀的是非、對錯。3、任何一方面，單獨(dú)看都可能有自己的合理性、必要性，綜合到一起就可能出現(xiàn)矛盾和沖突，構(gòu)成一種非常復(fù)雜的局面。社會科學(xué)研究者也是現(xiàn)實(shí)人，屬于一定的階級、民族、群體，不可能完全處于“價(jià)值中立”狀態(tài)。因而實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一絕不是一件容易的事情，他只能是一種具體的歷史的統(tǒng)一，一種相對而非絕對的統(tǒng)一，一種通過社會科學(xué)的不斷發(fā)展和社會制度的不斷完善而實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。8.馬克思主義的社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？1.社會生產(chǎn)力是社會評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會生產(chǎn)力是人類生命活力的會合體現(xiàn)，是人類自己最大的財(cái)富，也是構(gòu)成社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的開展，構(gòu)成了社會進(jìn)步的最核心內(nèi)容，也構(gòu)成了社會評判的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、人民利益是社會評價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。9.如何了解原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是它的最終結(jié)果？這是對事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)?！庇弥袊Z言來表達(dá)，就是研究問題不要從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。在馬克思主義中國化的兩個階段中，正是做到了從中國的實(shí)際國情出發(fā)，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，才獲得中國新民主主義革命的勝利和社會主義建設(shè)的偉大成就。這個歷史唯物主義的基本概念，對于包括中史研究在內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)歷史研究，都有極為重要的指導(dǎo)意義。310.如何了解XXX所說的提出一個問題往往比解決一個問題更重要？這句話說明了創(chuàng)新是推動科學(xué)進(jìn)步的動力，創(chuàng)新是時(shí)代的脈搏,創(chuàng)新驅(qū)動是發(fā)展的潮流?？茖W(xué)手藝作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)開展的決定因素?？萍奸_展和創(chuàng)新與國度政治、經(jīng)濟(jì)及公眾生活的聯(lián)系越來越緊密，在社會中所起的推動作用越來越重大。社會是不斷的發(fā)展的，當(dāng)某一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)滿足不了社會發(fā)展的需要時(shí)，需要的不是墨守成規(guī)，而是創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的本質(zhì)特征和獨(dú)有品格。依靠創(chuàng)新，人類擺脫了史前的愚昧?xí)r代，邁進(jìn)文明的門檻；依靠創(chuàng)新，人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)今世界，創(chuàng)新尤其是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，已經(jīng)成為國家發(fā)展的動力源，成為民族興旺的助推器。11.請比較階級分析法與階層分析法的異同。階級分析方法和階層分析方法各自都有自身的特殊規(guī)定性，都有自己的特殊價(jià)值和適用范圍，同時(shí)也都有自己的短處或局限性。階級分析的尺度比較集中；而階層分析的尺度是多樣性的，也同樣有確定性的要求。科學(xué)地把握它們各自的劃定性，并將二者合理地結(jié)合起來加以應(yīng)用。這樣就可以形成一種積極的互補(bǔ)關(guān)系，既能發(fā)揮兩種闡發(fā)方法的長處，又能避免它們各自的短處；通過這種結(jié)合，使我們得以達(dá)到對主體狀況的比較全面和完全的認(rèn)識，從而為主體戰(zhàn)略的制定提供更為充分的依據(jù)和支持。12.為什么說利益分析方法是馬克思主義主要的方法論之一？利益分析方法是馬克思主義最主要的方法論之一。馬克思主義認(rèn)為對利益，尤其是物質(zhì)利益的追求，是一切社會矛盾運(yùn)動和發(fā)展的最終動因。利益分析法是研究人類社會現(xiàn)象的根本方法。利益闡發(fā)法尤其適用于社會中利益矛盾問題的解決。例如，當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的根本措施就是要構(gòu)建有效協(xié)調(diào)各方利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。使用利益闡發(fā)法的前提是主體闡發(fā)。只有找到利益主體，才能明確各方的利益需求，從而找到滿足不同主體的合理利益需求的途徑，最終解決社會矛盾。413.如何理解“現(xiàn)實(shí)的人”是社會歷史研究的出發(fā)點(diǎn)？“現(xiàn)實(shí)的人”是社會歷史研究的出發(fā)點(diǎn)；“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容。社會是由現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成的，社會發(fā)展過程是現(xiàn)實(shí)的人的活動過程?，F(xiàn)實(shí)的人是處于歷史開展過程中的人。現(xiàn)實(shí)的人的活動構(gòu)成了社會歷史開展的主體內(nèi)容，社會歷史開展的客觀內(nèi)容由現(xiàn)實(shí)的人的能動的歷史活動構(gòu)成。14.評判歷史人物的科學(xué)方法主要有哪些？1、階級分析方法。在階級社會中，歷史人物都是一定階級的社會成員，都處于一定的階級的地位，都帶有一定的階級烙印，其歷史命運(yùn)也同他所屬的階級命運(yùn)相一致。2、歷史分析方法。我們評價(jià)任何一個杰出的歷史人物，都要把它放到一定的歷史條件下，既要肯定去歷史貢獻(xiàn)，又不能忽視其歷史局限。3、辯證的闡發(fā)方法。每個人都是復(fù)雜的多面體，評判歷史人物，既要看到其主要方面，又要看到次要方面；既要看其前半生，又要看其后半生；既要看到其長處，又要看到其短處。不要肯定統(tǒng)統(tǒng)或否定統(tǒng)統(tǒng)。15.如何了解社會歷史過程是合目標(biāo)性與合規(guī)律性的統(tǒng)一？社會歷史過程即人得活動過程，社會歷史規(guī)律即人的活動規(guī)律。社會發(fā)展是既合規(guī)律性又合目的性，既具有客觀必然性又具有主體能動性的歷史過程。唯物史觀的歷史決定論不是歷史宿命論，歷史過程的決定性正是通過人得活動的合力作用來體現(xiàn)的。社會科學(xué)研究要努力揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，理解它們的活動、方向和作用，使之為實(shí)踐主體所利用并實(shí)現(xiàn)其目的；社會科學(xué)研究還要在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上努力揭示社會發(fā)展的多種可能性，為主體和目的的活動提供最優(yōu)的選擇，以加快社會歷史的發(fā)展。516.研究社會歷史過程必須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法？1、研究歷史過程必須堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)