中醫(yī)“內因是依據，外因是條件”學習心得從哲學矛盾轉化說中強調，有物的變化內因是依據，外因是條件。中醫(yī)亦認為，人之病是由于體內先虛，方有虛邪客體而致病。故《內經》云：“邪之所湊，其氣必虛；正氣存內，邪不可干?！?；“風雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人，猝然遇疾風暴雨而不病者，蓋無虛，邪不能獨傷人，此必因虛邪賊風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，……?！睆闹锌梢钥闯?，中醫(yī)對人體致病的認識更重視正氣的先虛，以內因為先。這也反應在治療學中，調整陰陽，以平為期，陰平陽秘，精神乃治；以藥物之偏，調整人體陰陽之偏的寒者熱之，熱者寒之，實者瀉之，虛者補之的理念。這與西醫(yī)病因學、發(fā)病學、拮抗治療有理念視角的不同。然而時下中醫(yī)臨床，明此者寡矣。彭子益氏在溫病的認識上，可謂能從認識方法上回歸本源，對《內經》“冬傷于寒，春必病溫”的以伏氣瘟疫說的詮釋論點進行否定，直指王叔和誤導后學，力主“本氣自病”說。“冬不藏精，春必病溫”，乃因冬時不能把太陽之熱氣收斂于土下，封藏于水中，來年冬至陽升之時，未斂之陽必升浮躁動，傷陰泄陽，致起溫病。其于《圓運動的古中醫(yī)學.溫病根源》中云：“溫病的病源，全是疏泄偏盛，收斂不足。疏泄偏盛，最傷陰液，最瀉陽根。蓋收斂則氣降而液生，能收斂，陽根乃能下藏，能收斂，然后疏泄不可偏盛。收斂之氣，肺金所主，脾胃為肺金之母，脾胃足肺金收斂方足。中氣在脾胃之間，故治溫病之要，在養(yǎng)陰而保陽根，尤在保中氣。”（注：“養(yǎng)陰保陽根”可謂擅養(yǎng)收斂者也。）關于中醫(yī)對病因之認識特色與西醫(yī)不同，還可以看看**氏《傷寒質難》中對此的評說，“疾病之來，原因不明者甚多，必欲一一考其因之所在，一一求其特效之藥方，以有限之精力，窺無窮之造化，愚公之志可嘉，莊老之趣未得矣?！?；“疾病種類繁多，一病而探出一種病源，一種病源而創(chuàng)造一種特效良藥，僅為人類的一種理想，以今之所知，能確定其病源體者，不過數十種而已，所謂能直接消除病源之藥，亦如鳳毛麟角，寥寥數種而已……是故病源療法，不敷應用?！?；“醫(yī)者治病，不能因病源不明而束手不治也，亦不能特效藥闕如而屏不處方也?！?；“病源繁多，本體唯一，病源之發(fā)現(xiàn)，隨時代而變遷，人體之自然效能，歷萬古而不易?！?；“抗力旺盛，則邪機衰老，抗力不足，則邪機猖獗，抗力決定愈期，亦決定生死?！?。以上祝氏觀點，以被世人為之恐懼的“非典”防治之全過程所再次證明，亦點擊了時下中醫(yī)及其中醫(yī)研究之弊端矣。**教授曾撰文論及中醫(yī)病因學特色為因果逆推思維模式，與西醫(yī)因果順推思維模式的差異。中醫(yī)是果中求因，“觀其脈癥，知犯何逆”；“審證求因，審因論治”。而西醫(yī)是因中求果，是病源拮抗療法。若用西醫(yī)病因發(fā)病學來指導