緒論藝術(shù)教育的相關(guān)理論問題第一節(jié)藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高第三節(jié)循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)遷移第四節(jié)模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)第五節(jié)身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展第一節(jié)藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭假如我們對自己提出“以人為本”的要求，也許可以考慮從這樣三個方面來推動這些關(guān)于價值的對話：一是個體內(nèi)部各種價值的“對話”(中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“身心合一”觀)——作為個人，應(yīng)學(xué)會關(guān)注自身身心健康發(fā)展與個人潛在生命價值的實現(xiàn);二是人類群體內(nèi)部各種價值的“對話”(中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“人我合一”觀)——作為社會成員，應(yīng)學(xué)會關(guān)注人際和諧對個體生存以及長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性與所有人的潛在生命價值的實現(xiàn);三是自然內(nèi)部各種價值的“對話”(中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”觀)——人作為自然的一份子，應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)注所有自然要素的關(guān)系和諧，及其對個人、人類群體以及所有自然存在的重要性第一節(jié)藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭在“以人為本”這一基本認(rèn)識的前提下：人類是為了自身的生活和發(fā)展而不斷創(chuàng)造和發(fā)展音樂的;個人是為了更有質(zhì)量地生活和發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)音樂，并在音樂創(chuàng)造中不斷發(fā)展自身的;個人是為了融入“共同生活”而不斷學(xué)習(xí)音樂的，同時在促進(jìn)音樂創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，不斷增進(jìn)對自身與環(huán)境相互依賴性的理解，并努力達(dá)到“天人合一”的境界。本書以為，藝術(shù)教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)兒童人格的整體和諧發(fā)展，即：不斷幫助兒童建構(gòu)能使自身內(nèi)部關(guān)系和諧健康的各種經(jīng)驗;不斷幫助兒童建構(gòu)能使人際關(guān)系和諧健康的各種經(jīng)驗;不斷幫助兒童建構(gòu)能使人與自然環(huán)境關(guān)系和諧健康的各種經(jīng)驗。第一節(jié)藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭在初步確立了討論的基礎(chǔ)，即藝術(shù)教育首先應(yīng)該而且必須是“人的教育”這一宏觀的基本價值立場之后，我們便可以進(jìn)入以下幾對在當(dāng)前有著激烈沖突的中微觀價值的矛盾中，看看是否可以通過對話的方式來發(fā)現(xiàn)這些矛盾中的“共生價值”，并嘗試找出實現(xiàn)這些共生價值的可能出路第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高一、藝術(shù)實踐與生命運動生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)也是生活永葆生機(jī)的源泉。在這種關(guān)系里，藝術(shù)和生活是對話的、和諧一體的，而對于人和人的藝術(shù)實踐的終極目的來說，藝術(shù)是為了人的發(fā)展和人的幸福生活而發(fā)展的。當(dāng)人類學(xué)會利用藝術(shù)實踐手段幫助自身認(rèn)識生命和生活的價值時，藝術(shù)的審美愉悅便與人的生命質(zhì)量緊密地結(jié)合為一體。所以，如果我們希望讓藝術(shù)和生活的關(guān)系和諧一致，不再相互沖突，藝術(shù)首先是樸素的參與、自我享用和共享的過程，即娛樂自己，其次才是展示，即娛樂別人。第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高二、藝術(shù)教育與審美體驗審美性原則是藝術(shù)教育的核心原則，即藝術(shù)教育的實踐活動必須具有能使參與者獲得審美愉悅的特質(zhì)。藝術(shù)教育的審美吸引和審美感動是貫穿藝術(shù)教育過程始終的性質(zhì)。需要注意以下幾點：(一)讓幼兒在藝術(shù)活動中得到審美愉悅(二)為幼兒創(chuàng)設(shè)充滿情感色彩的審美環(huán)境(三)提升幼兒感知覺的敏銳性第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高三、審美愉悅與成長快樂孩子歡笑表示他們高興，他們高興表示我們滿足了他們的需要，滿足兒童需要的教育就是好的教育人的需要實際上是有不同層次的，因不同需要的滿足而產(chǎn)生的快樂也是有不同層次的，幫助孩子們獲得成長快樂，才是教學(xué)設(shè)計和實施應(yīng)該追求的目標(biāo)。教師除了需要自身能夠認(rèn)識到成長快樂究竟是一種怎樣的快樂以外，還需要教師團(tuán)隊不斷研究和積累解決各種一般或特殊教育教學(xué)問題的具體策略。第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高四、感性、理性思維與審美總體來說，幼兒，特別是小年齡的幼兒，對藝術(shù)作品中心意義的把握主要還是通過直覺來實現(xiàn)的。這恐怕是因為幼兒先天的深層心理結(jié)構(gòu)中的情感模式，使得他們在面對藝術(shù)作品外在的形式結(jié)構(gòu)時，往往對欣賞對象不加過多的分析和綜合，而是憑借第一印象，直接以清新、強(qiáng)烈、活躍的感覺來判斷欣賞對象是美的還是丑的。盡管如此，我們也可以清晰地看到:孩子們天生就是不同的，而且隨著年齡的增長和不同的社會生活經(jīng)驗的積累，他們審美感知、體驗、創(chuàng)造的特點會越來越多元化、個性化。第二節(jié)審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高五、藝術(shù)審美活動的實踐性與游戲性藝術(shù)審美活動是一種具有高度實踐性和高度游戲性的人類社會活動。實踐性在這里特指幼兒的參與性；游戲性在這里特指活動的非正規(guī)性、自我掌控性和趣味性。貫徹藝術(shù)審美活動的實踐性與游戲性原則還需要注意以下兩點：1，引導(dǎo)幼兒運用多種感官通道進(jìn)行藝術(shù)活動2，避免單純的技能技巧訓(xùn)練和思想內(nèi)容說教第三節(jié)循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)遷移一、循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)曾經(jīng)是社會機(jī)構(gòu)集體教學(xué)的重要原則之一落實循序漸進(jìn)的原則，是為了讓幼兒愉快地學(xué)習(xí)和愉快地成長。領(lǐng)域?qū)W習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)體系與內(nèi)容體系自身循序漸進(jìn)的合理性和兩個體系之間匹配的合理性，以及其他相關(guān)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容匹配的合理性，直接決定了幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的有效性。關(guān)鍵的問題是，教師能否了解和掌握其中的細(xì)節(jié)，并循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒在他們原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。第三節(jié)循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)遷移二、有效遷移“為遷移而教”是教學(xué)心理最核心的口號。其意義除了“溫故而知新”之外，更深層的價值還有“學(xué)以致用”?！坝行нw移”與“循序漸進(jìn)”之間存在著密切的關(guān)系。有效遷移即指能夠?qū)⒃薪?jīng)驗應(yīng)用于新的學(xué)習(xí)情境或新的真實生活情境，并能夠解決自己需要解決的問題。循序漸進(jìn)即指后面的學(xué)習(xí)情境和其中需要解決的問題正好安排在有前面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗可供應(yīng)用的前提之下。簡單地說，循序漸進(jìn)是指“條件”，有效遷移是指“效果”。第三節(jié)循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)遷移三、主動學(xué)習(xí)當(dāng)“為遷移而學(xué)”變成學(xué)習(xí)心理的核心口號時，教學(xué)便進(jìn)一步關(guān)注如何將“教”轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)和鼓勵幼兒學(xué)習(xí)，幫助幼兒在不斷體驗“學(xué)以致用”的快樂后，逐步形成“為遷移而學(xué)”的主動學(xué)習(xí)態(tài)度和能力。原來由自己掌控的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)交還給幼兒，讓幼兒在學(xué)習(xí)實踐中有機(jī)會不斷形成學(xué)習(xí)的自我責(zé)任意識。這個意識其實就是:不是要我學(xué)，而是我要學(xué)。第四節(jié)模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)一、藝術(shù)教學(xué)中的模仿與創(chuàng)造(一)模仿是一種“自我超越”的實踐活動模仿首先是自身的創(chuàng)新，創(chuàng)新往往是模仿的動力。模仿經(jīng)常是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新必然是模仿的超越。在這種關(guān)系里，模仿和創(chuàng)新原本就是對話的、和諧一體的。

(二)創(chuàng)造是一種“有中生有”的實踐活動無論是當(dāng)場鼓勵幼兒創(chuàng)作還是日后再挑戰(zhàn)幼兒的創(chuàng)造性想象能力，這些可貴的模仿積累必然會成為孩子們創(chuàng)作時的源泉。(三)模仿和創(chuàng)造都是“社會共建”的實踐活動模仿和創(chuàng)造從來不是對立的。沒有必要將模仿和創(chuàng)新的關(guān)系相互對立，知道怎樣才能夠使模仿和創(chuàng)新的關(guān)系和諧一致時，模仿和創(chuàng)新才有可能保持對話的、和諧一體的狀態(tài)。第四節(jié)模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)二、藝術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性培養(yǎng)的策略(一)創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識和動機(jī)對于幼兒來說，一個寬松的心理環(huán)境應(yīng)包括:第一，信任。第二，不作評價。(二)豐富幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒對內(nèi)在表象進(jìn)行加工改造這種經(jīng)驗主要有三類:一類來自生活;一類來自他人的藝術(shù)作品;一類來自自己的藝術(shù)活動經(jīng)歷(三)正確認(rèn)識創(chuàng)造力與技能的關(guān)系幼兒在藝術(shù)活動中的創(chuàng)造力是指他們在頭腦中形成審美心理意象，利用藝術(shù)工具和材料將它們重新組合，創(chuàng)作出對其個人來說新穎獨特的美術(shù)作品(四)正確認(rèn)識、使用示范和范例教師提供給幼兒模仿的范例應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。首先，應(yīng)該有美感；其次，應(yīng)該適合幼兒的年齡特點；再次，范例應(yīng)該是多樣化的，能從不同方面反映事物的形態(tài)，啟發(fā)幼兒的思路第五節(jié)身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展當(dāng)自由最終成為孩子們自己不斷發(fā)現(xiàn)新秩序、創(chuàng)造新秩序的努力過程中的一種副產(chǎn)品時，或換句話說，當(dāng)孩子們通過不斷發(fā)現(xiàn)新秩序、創(chuàng)造新秩序而獲得自我解放時，自由和秩序的價值也就完全地和諧一致起來，幼兒生活、學(xué)習(xí)的自律態(tài)度和自律能力也就逐步成長起來了本章提示幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過藝術(shù)活動中獲得的審美感動來鼓舞幼兒主動追求藝術(shù)，并在其中獲得生命質(zhì)量的提高和完整人格的成長。因此，教師在引領(lǐng)幼兒進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)的時候，千萬不可簡單地處理各種看似對立的關(guān)系，如分科與整合、模仿與創(chuàng)造、感性與理性、自由與秩序等，而是要深入理解它們之間相互依存的復(fù)雜關(guān)系。教師一定要看到:幼兒是不斷發(fā)展變化的群體，是由特點各不相同、需要各不相同的孩子組成的群體，千萬