米5鼎絕密★啟用前1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：星象而回天運(yùn)行，其位置的變化顯示了時(shí)間的變化，古人據(jù)此觀象授時(shí)，指導(dǎo)生產(chǎn)和生活?！耙婟?jiān)谔铩笔乔缘木哦侈o，這是龍星角宿在太陽西沒后從東方地平線上冒出的天象，民諺稱為“龍?zhí)ь^”,人們以此作為新的農(nóng)作周期開始的標(biāo)志。龍的原型為星象，所以對比龍星，甲骨文、金文“龍”字的取象就古統(tǒng)治者觀象授時(shí)，久之觀象者便與其觀測的龍星建立起固有的聯(lián)系，龍也就成為天子和王權(quán)的象征。甲骨文和金文的“文”字像人正立而特明其心(圖2),其所暗示的文明觀就是以文德修離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?”中國古代思想家別于禽獸，關(guān)鍵就在以道德修心，所以漢字的德的內(nèi)涵很具體，西周金文就為德給出兩個(gè)字的定義，即信與孝。從誠信觀念發(fā)展的歷史看，孝其實(shí)是信的延伸，因此道德的核心思想就是信。然而古人為什么萌生誠信的思想呢?這與觀象授時(shí)不無關(guān)系。龍星的行天變化所對應(yīng)的時(shí)間是長期穩(wěn)定的，如果借助立表測影解決時(shí)間問題，則時(shí)間周期的精確性將更為持久。古人測到，夏至正午的影長是全年最短的，而經(jīng)過365天，夏至還會重新回歸。這種情況在上千年的測影實(shí)踐中都不曾改變，由此，人們逐漸萌生了“至信如時(shí)”的思考：人和時(shí)間從無約定，但其卻如期而至，可見時(shí)間具有誠信的品德。進(jìn)而，人們以“信”作為道德修養(yǎng)自身，形成文德，天下文明”所表達(dá)的天文作為文明之源的因果邏輯。古人通過觀象授時(shí)完成道德體系的創(chuàng)建，這一歷史可通過考古材料上溯到距今八千年前，湖北秭歸東門頭發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的測影碑表。山西襄汾陶寺發(fā)現(xiàn)了夏代早期染表及一整套測影儀具。沒有持續(xù)不斷的觀象授時(shí)就不可能產(chǎn)生文德，也就不會產(chǎn)生文明。因此，早期測影儀具的發(fā)現(xiàn)為中華文明起源的探索提供了堅(jiān)實(shí)物證。距今1萬多年，稻作和粟作農(nóng)業(yè)在南、北方分別起源。距今8000年左右，南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)體系初步形成。距今約6000年，南、北方都已是典型的農(nóng)業(yè)社會。中國有著廣大的適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的地理空間和自然環(huán)境，加上其特有的二元農(nóng)業(yè)體系，能夠最大程度保障食物供給的穩(wěn)定性，奠定了中華文明起源和形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展農(nóng)業(yè)最需要精準(zhǔn)的農(nóng)時(shí)，這只有觀測相當(dāng)穩(wěn)定的天象才能做到。比如民間諺語說“二月二，龍?zhí)ь^”,指的就是東方的龍角星在地平線升起的時(shí)刻，也是華北地區(qū)開始春耕播種的時(shí)節(jié)?！坝^象授時(shí)”在距今8000多年產(chǎn)生。河南舞陽賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的一種一端雙叉、一端有把手的骨器，類似漢代畫像上伏羲女媧拿的天規(guī)，這很可能就是“觀象授時(shí)”使用的“規(guī)矩”?！坝^象授時(shí)”自然會引發(fā)對天的崇拜信仰，以及向天地神靈的卜問。高廟白陶上還有一種八角星紋和圓形的復(fù)合圖案，被認(rèn)為寓意“天圓地方”宇宙觀。令人稱奇的是，在和高廟相距遙遠(yuǎn)的西遼河流域，同時(shí)出現(xiàn)了大口獠牙的“見首不見尾”的龍形象，暗示早在七八千年前中國大江南北已出現(xiàn)“一元”信仰或宇宙觀。發(fā)展農(nóng)業(yè)還需要很穩(wěn)定的社會，這樣的社會在8000年前也已經(jīng)出現(xiàn)了。黃河流域裴李崗文化、白家文化等有著土葬的“族葬”墓地，這在同時(shí)期的亞歐大陸其他地區(qū)罕見。這些墓葬將逝去的人深埋地下，裝殮齊整、隨葬物品，體現(xiàn)出對死者特別的關(guān)愛和敬重號表明巴有了顯著的祖先崇拜觀念。同一墓地分區(qū)分群、成排成列、秩序井然，可能體現(xiàn)同一氏族(宗族)的人群在親疏關(guān)系、輩分大小等方面的秩序。同一墓地延續(xù)一二百年甚至數(shù)百年之久，說明族人對祖墳有著長久的記憶和堅(jiān)守，也為后世子孫在這塊地方長期耕種生活提供了正當(dāng)理由和“合法性”。賈湖墓葬已有分化，墓主人基本都是成年男性，推測當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)祭祀首領(lǐng)和普通人之間的分化，可能已經(jīng)進(jìn)入到父系氏族社會。距今8000年前，中國大部地區(qū)出現(xiàn)了秩序井然的社會和一定程度的社會分化，產(chǎn)生了較些思想觀念和知識系統(tǒng)傳承至今，構(gòu)成中華文明的核心內(nèi)涵。更進(jìn)一步來說，當(dāng)時(shí)中國大部語文試題第2頁(共8頁)地區(qū)文化已經(jīng)初步交融聯(lián)結(jié)為一個(gè)雛形的“早期中國文化圈”,有了文化上“早期中國”的萌芽。因此，8000年前已經(jīng)邁開了中華文明起源的第一步。(摘編自韓建業(yè)《中華文明的起源、形成及其長存之道》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.“至信如時(shí)”觀念來自古人對天文的觀察，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間周期是長期穩(wěn)定的，于是認(rèn)為時(shí)間具有誠信的品德。D.同一墓地延續(xù)很長時(shí)間，一方面體現(xiàn)家族親疏、輩分秩序的穩(wěn)定，另一方面也為子孫占有2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“見龍?jiān)谔?，天下文明?這句話體現(xiàn)了中華文明萌芽時(shí)期天文與人文之間的因果邏輯。C.從材料二可知，“觀象授時(shí)”和南稻北粟農(nóng)業(yè)體系基本同一時(shí)間形成，且產(chǎn)生原因相同。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二都使用“龍?zhí)ь^”的說法論述各自的內(nèi)容，也都通過民間諺語增加了作品的通俗性。的基本思考。C.材料二首先論述我國農(nóng)業(yè)體系形成的背景，然后強(qiáng)調(diào)這種農(nóng)業(yè)體系對農(nóng)時(shí)和社會的影D.兩則材料都借用考古學(xué)的成果支撐所論述的觀點(diǎn)，以堅(jiān)實(shí)的物證證明觀點(diǎn)的正確性，增加了文本的說服力。4.華夏兒女被稱為“龍的傳人”,這種說法有何依據(jù)?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.“觀象授時(shí)”指通過觀測天象運(yùn)轉(zhuǎn)以確定時(shí)間，這種方式在中國文明的形成和發(fā)展中具有怎樣的意義?請根據(jù)材料簡要說明。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我在稻城看太陽有人說一生至少應(yīng)該去一次稻城亞丁，我去了地利人，踏入了這片人跡罕至的秘境，并最早以圖片和文字的形式，將這里的絕美風(fēng)景與人情，介紹給了世界。隨之，一個(gè)叫詹姆斯·希爾頓的英國作家，根據(jù)這些深深震撼了他的地理人文圖片，創(chuàng)作了一部叫《消失的地平線》的長篇小說。那時(shí)二戰(zhàn)已拉開帷幕，這場戰(zhàn)爭讓小說獲得了空前的好評。人們都希望找到自己的“香格里拉”,也就是逃避戰(zhàn)亂的“世外桃源”。我的稻城亞丁之行，就與這本小說相伴。我以為它是一部被當(dāng)今喧囂世界嚴(yán)重遮蔽的人類經(jīng)典之作，這個(gè)故事的特殊建構(gòu)，對人類生存法則與繁復(fù)的精神向度，都具有超凡脫俗的深遠(yuǎn)洞見。到這里來，一切都是新鮮而奇妙的。飛機(jī)一降落，你就擁抱了一個(gè)世界第一。稻城機(jī)場是世界上海拔最高的民用機(jī)場，4411米。然后，我就被再次帶入一個(gè)奇跡般的世界，人類13萬~23萬年前在此開展生活的“皮洛遺址”。一個(gè)叫皮洛的村子，在這里已發(fā)掘出數(shù)十萬年前人們使用過的石斧和薄刃斧等石器7000余件。撫摸著這些遠(yuǎn)古大地上由人的智慧打磨出的“利器”,似乎在復(fù)活著一組組緩慢演進(jìn)的人與還有敲擊石器上，甚至能感受到他們生命肌腱的韌性與力道。專家講，皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)，否定了“東方早期人類文化落后于西方”的觀點(diǎn)。而我更震撼的是人類征服高海拔極端環(huán)境的能力。天地如此之大，我們的祖先怎么會攀爬到這么高的地方來討生活，難道也是在尋訪他們只有到了亞丁，我才構(gòu)建起屬于一個(gè)作家對20萬年前后稻城人類活動的想象，興許是對太陽的依戀與崇拜，讓他們奔向離太陽更近的地方。在這里見到的太陽和沐浴到的陽光，明顯更加熾烈與耀眼。我抵達(dá)亞丁最高山脈的雪際線時(shí)，才剛?cè)肭?，北國的樹木還在頑強(qiáng)地噴由發(fā)揮著想象力，毅然決然地終止了人類想用畫筆去囊括大自然的野心。這些色澤不僅潑向天空，也傾覆進(jìn)河湖，讓滿滿當(dāng)當(dāng)盛著綠寶石般的海子與河流，分不清是現(xiàn)實(shí)還是魔幻，色彩炸裂而驚艷無比。由此我想，我們的祖先是奔著太陽也是奔著美而來的。光明是地球維持生機(jī)的本源，而一切光明來自太陽。美是光明的產(chǎn)物，所有對太陽的崇拜，都來自對光明的渴望。我臆斷20萬年前的古人，大致是因太陽而來，而今天的天文學(xué)家，也在稻城建起了世界上最獨(dú)特的“圓環(huán)陣太陽射電成像望遠(yuǎn)鏡”。它可以對太陽爆發(fā)的所有活動進(jìn)行連續(xù)性成像觀測，讓人類對神秘的太陽有一種從“神”到“器”的把握。古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫阿那克薩戈拉，他稱太陽不是神，不過是一團(tuán)火球。這個(gè)把太陽當(dāng)物不當(dāng)神看的哲地球的130萬倍，應(yīng)該說比我們認(rèn)知的任何“神”都更神奇無限，只有這個(gè)現(xiàn)代“圓環(huán)陣望遠(yuǎn)鏡”才能讓太陽回到“器識”的形態(tài)。我們在稻城看太陽，一下便有了神性、自然與科學(xué)的三個(gè)維度。而稻城還有更“瘋狂”的存在，在4410米的地方，還建成了一個(gè)世界海拔最高的“拉索”宇宙線觀測站。數(shù)千個(gè)不同類型的探測器緊密而有序地排列在這里。科學(xué)家在不斷地向我們科普：宇宙線是來自外太空的高能粒子流，穿越大氣層后，會對地球的輻射環(huán)境產(chǎn)生重要影響，也就是說他們要研究的不僅是遙遠(yuǎn)深空的秘密，也有人類現(xiàn)實(shí)存在的諸多災(zāi)難問題。僅陣”,神秘呼應(yīng)著。無處不在的石頭“朵幫”,是藏民“禳災(zāi)鎮(zhèn)邪”之砌壘。而探索宇宙起源的在這個(gè)領(lǐng)域的國際前沿地位。許多知名科學(xué)家要解決的是宇宙從哪里來、將演化到哪里去的問題。他們讓本來就十分神秘的稻城，有了更加神秘浪漫的色彩。從23萬年前的皮洛遺址，到遙測太陽的“圓環(huán)陣”,再到“拉索千般神器”,我們似乎游歷了人類和宇宙延綿不絕的歷史，這里不僅有珍珠一樣散落在平地與懸崖上的藏寨村落，更有無與倫比的自然山水。這是最美的“香格里拉”,這是有著諸多“世界第一”的中國稻城。難以想象在那個(gè)叫金珠的小鎮(zhèn)上，我們喝著南美咖啡，看著奧地利人90多年前拍的稻城照片，聊著英國人寫的稻城小說，再在太陽的照射中，聽天文學(xué)家講述自人類仰望星空以來，直到今天才逐漸確切的一些天文數(shù)據(jù)。在這里，新近觀測到一顆20萬年前爆炸的巨星，終于以光速把爆炸瞬間的光譜傳遞到地球上來了。相信20萬年前的同一時(shí)刻，稻城也有人曾向深空投去恐懼而敬畏的一瞥。我平生第一次于太陽直射的同時(shí)披上了漫天飛舞的雪花盛裝。我一邊看太陽，一邊品嘗著飄落在嘴邊的雪片，遐思像陽光芒刺一樣射向遠(yuǎn)方，一切認(rèn)知都在升維，這個(gè)奇幻、美妙而又現(xiàn)實(shí)的稻城!6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.約瑟夫·洛克在這片秘境拍攝的圖片以及詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》,體現(xiàn)了他們對亞丁文化價(jià)值的深遠(yuǎn)洞見。B.“雪山之下的萬千草木……終止了人類想用畫筆去囊括大自然的野心”,這句話高度贊美亞丁色彩的豐富和驚艷。C.古希臘哲學(xué)家阿那克薩戈拉想將太陽從“神”變?yōu)椤捌鳌?但因技術(shù)條件的限制，阿那克薩戈拉未能取得成功。D.從皮洛遺址到“圓環(huán)陣”,再到“拉索千般神器”,它們證明著東方早期人類文化比西方先進(jìn)，也宣示了中國科技在此領(lǐng)域的前沿地位。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.結(jié)尾的“奇幻、美妙而又現(xiàn)實(shí)”與前文的“新鮮而奇妙”相呼應(yīng)，“我”對稻城的感受不斷豐富，也不斷深化著。B.文中有多處對20萬年前古人的想象，從中可以感受到他們對大自然的抗?fàn)帲约八麄儗饷骱兔赖淖非?。C.文本通過將“拉索”數(shù)千個(gè)探測器與稻城山間、湖畔的“石陣”進(jìn)行對比，展現(xiàn)了現(xiàn)代科技與古老文化的碰撞。D.結(jié)尾將文中的主要事件串聯(lián)在一起，既是對全文的總結(jié)，也將古今中外的人與事置于共同的情境之中。8.本文主要寫稻城的太陽，結(jié)尾為什么要寫漫天飛舞的雪花?請簡要分析。(4分)9.怎樣理解“我們在稻城看太陽，一下便有了神性、自然與科學(xué)的三個(gè)維度”這句話?請結(jié)合全文簡要說明。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也?！毖允ベt之難得，疏闊如此。倘遭明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎?吾生于亂世，長于戎馬，流離播越①,聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也?墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得!但優(yōu)于我，便足貴之。世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋②,如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以魯人謂孔子為東語文試題第5頁(共8頁)家丘。昔虞國宮之奇，少長于君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也!梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，恥令子弟以為楷法。時(shí)云：“丁君十紙，不敵王褒數(shù)字?！蔽嵫艕燮涫舟E，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰?那得都無聲問?”編以實(shí)答。子云嘆曰：“此人后生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”于是聞?wù)呱詮?fù)刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州。前所輕者，后思一紙，不可得矣。侯景初入建業(yè)臺門雖閉公私草擾各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百余日抗拒兇逆。于時(shí)，城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。齊文宣帝即位數(shù)年，便沉湎縱恣，略無綱紀(jì)，尚能委政尚書令楊遵彥，內(nèi)外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉!國之存亡，系其生死。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·慕賢》)【注】①播越：流亡。②周旋：交往。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)侯景初A入建業(yè)B臺門C雖閉D公私E草擾F各G不自全。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.于，介詞，表比較，與《勸學(xué)》“而寒于水”的“于”意思和用法都相同。D.遂，于是，與《種樹郭橐駝傳》“遂而雞豚”的“遂”意思和用法不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章用孔子和墨子的相關(guān)言行，強(qiáng)調(diào)交友要謹(jǐn)慎，那些德行、才能高于自己的人是值得珍視、結(jié)交的人。B.世人多有偏見，往往看重遠(yuǎn)方名人，而輕視身邊的人才，這也是孔子身在魯?shù)?，而被魯人稱為“東家丘”的原因。C.時(shí)人認(rèn)為丁覘的十張書法比不上王褒的幾個(gè)字，但蕭子云認(rèn)為丁覘的書法寫得好是件奇事，之后丁覘才逐漸被重視。D.齊文宣帝即位數(shù)年后幾乎毫無法度綱紀(jì)，但幸運(yùn)的是他把政務(wù)交給楊遵彥處理，后楊遵彥被殺，齊國開始衰敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)倘遭明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎?(2)軍府輕賤，恥令子弟以為楷法。14.作者為何主張“慕賢”?請簡要說明。(3分)語文試題第6頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。詩中的吳郎。吳郎一來便在草堂周圍插上籬笆，防止鄰居?jì)D人來打棗。②防：提防，心存戒備。主語是寡婦。③多事：指多心。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對于婦人打棗，杜甫聽之任之，吳郎卻在周圍插上籬笆，杜甫在詩中委婉地表達(dá)了對轉(zhuǎn)讓草堂的后悔。B.“不為困窮寧有此”使用反問語氣，表達(dá)了對“無食無兒”的婦人的同情，進(jìn)一步深化作鋪墊。C.杜甫善于設(shè)身處地為人著想，他想著婦人對遠(yuǎn)客恐懼而充滿防備心理，希望吳郎親近婦D.本詩語言看似隨意，卻包含著深層的邏輯，婦人打棗是因?yàn)槔ЦF，而困窮的原因是官吏的征求索取。側(cè)重點(diǎn)雖不同，卻又有統(tǒng)一之處。請結(jié)合兩首詩歌，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對往事的追憶的句子是：“ (3)名將對保家衛(wèi)國起到了非常重要的作用，古詩詞中也有很多提到名將的詩句，如二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，20分)曾經(jīng)堅(jiān)挺的六塊腹肌，漸漸被柔軟的“游泳圈”取代，這不僅僅是外觀上的改變， 增加患糖尿病、心臟病等慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)。那么,隨著年齡增長，我們的腹部為什么會變得如此肥胖呢?原來，在脂肪組織中，隱藏著一群特殊的“小工匠”——脂肪細(xì)胞祖細(xì)胞(APC),它們負(fù)責(zé)制造新的脂肪細(xì)胞。歲月流逝，這些“小工匠”卻仿佛被注入了新活力，開始在我們腹部周科學(xué)家在小鼠實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，老年小鼠的APC比年輕小鼠的更活躍，能夠制造出更多的脂肪細(xì)胞，即使移植到年輕小鼠體內(nèi)也是如此。這就好比，你即使換了一個(gè)年輕的身體，那些年更令人驚訝的是，隨著年齡的增長，APC還會進(jìn)化成一種更為強(qiáng)大的“超級工匠”——年齡特異性定型前脂肪細(xì)胞(CP-A)。這些“超級工匠”在中年時(shí)開始大量出現(xiàn)，它們不僅制造脂肪細(xì)胞的能力更強(qiáng)，而且數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通APC。這就解釋了為什么在中年時(shí)，即使體重沒有明顯增加，腰圍卻會悄悄變大。那么,是什么驅(qū)使這些“超級工匠”如此瘋狂呢?原來，一種名為白血病抑制因子受體(LIFR)的信號通路，在其中扮演了關(guān)鍵角色。它就像一把鑰匙，打開了CP-A的“增殖之門”,讓它們不斷進(jìn)化成脂肪細(xì)胞，最終導(dǎo)致我們的腹部脂肪堆積。這項(xiàng)研究不僅讓我們對腹部脂肪的增加有了更深入的了解，也為未來治療提供了新思路。或許有一天，我們能夠通過②或清除APC或CP-A,來防止與年齡相關(guān)的肥胖問題，并重新?lián)碛薪】刁w態(tài)和長壽生活。18.文中加點(diǎn)詞語的引號，與其他三項(xiàng)作用不同的一項(xiàng)是(3分)A.“游泳圈”B.“贅肉”C.“脂肪小屋”D.“增殖之門”19.文中“小工匠”一詞使用貼切，請簡要分析其表達(dá)效果。(3分)20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不21.文中畫波浪線的句子有兩處語病.請進(jìn)行修改.使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢.邏輯嚴(yán)密.可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)22.下圖是一男子體型變化示意圖，請結(jié)合以上文本內(nèi)容，簡要概括不同年齡階段腹部形狀形成的原因。要求：信息完整，語言科學(xué)，每點(diǎn)不超過25個(gè)字。(6分) 三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)也是一種蓄勢。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。信息；不少于800字。得成功除了技術(shù)條件的限制，還有政治勢力的干預(yù)。7.答案C8.命題透析本題考查理解作品重要內(nèi)容作合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查根據(jù)文本內(nèi)容探究問站都代表著人類對宇宙的深層追問與探尋。(每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，答案BDF(每處1分，多涂不給分)命題透析本題考查理解常見文言詞語意義和用法的能思路點(diǎn)撥“蕭子云認(rèn)為丁覘的書法寫得好是件奇事”錯(cuò)誤。根據(jù)“此人后生無比，遂不為世所大意2分)答案①圣賢之人稀少，一旦錯(cuò)過，難以再次出現(xiàn)。②與賢人交往，能在潛移默化中使情操品德受到熏染。參考譯文古人說：“千年出一位圣人，就像一天出現(xiàn)一位一樣；五百年出一位賢人，就像肩碰肩一樣相近。”這是講圣人賢人是稀少難得，不容易出現(xiàn)的。假如遇上賢明通達(dá)的君子，怎能不依附(親附)敬仰他呢?我生于亂態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏陶，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學(xué)習(xí)，在潛移默化中，自然也會相似，何況操行技能這些更為明顯易于學(xué)習(xí)的東西呢?墨子感嘆絲染在什么顏色里就會變成什么顏色，就是這個(gè)道理。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎?？鬃诱f：“不要和不如自己的人交朋友?！毕耦伝?、閔損那樣的人，世間哪里能輕易找到呢?只要有勝過我的地方，就很值得敬重了。世人往往有很多弊病，他們重視聽到的傳聞，而輕視親眼所見的事實(shí)；看重遠(yuǎn)方的名聲，而輕視身邊的人才。對于從小在身邊交往的人，如果其中有賢能之士，我們往往會對他們輕慢無禮，不給予應(yīng)有的尊重和敬意；而對于他鄉(xiāng)異縣的人，只要稍微聽到一些好的風(fēng)聲，我們就會伸長脖子、踮起腳尖，(渴望見到他們，)這種渴望甚至超過了饑渴。其實(shí)比較二者的短長，審察二者的優(yōu)劣，很可能遠(yuǎn)處的還不如身邊的，所以魯人不把孔子當(dāng)作圣人，而叫他“東家丘”。從前虞國的宮之奇，從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進(jìn)他的勸諫，最終落了個(gè)亡國的結(jié)局，真不能不注意啊!梁元帝從前在荊州時(shí)，有個(gè)叫丁覘的幕僚，只是洪亭地方的普通百姓，很善于寫作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的公文、命令、書信，都叫他代寫。軍府里的人輕賤(輕視)他，以讓子弟們把他的書法作為典范為恥。一時(shí)有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個(gè)字”的說法。我是一向喜愛丁覘的書法，經(jīng)常收集珍藏。后來，梁元帝派名叫惠編的典簽送文章給祭酒官蕭子云看，蕭子云問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩筆，真出于好手，此人姓什么叫什么,怎么會毫無名聲?”惠編如實(shí)回答。蕭子云嘆道：“此人在后生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情!”此后聽到這話的人對丁覘稍稍刮目相看。丁覘也逐步做到尚書儀曹郎，后來做了晉安王的侍讀，隨晉安王東下。到元帝被殺西臺陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死于揚(yáng)州。以前那些輕視丁覘的人，想要丁覘的一紙書法也不可得了。侯景剛進(jìn)入建業(yè)(南京)時(shí)，臺門雖已閉守，但官員和普通百姓一片混亂，各自都無法保全自己。太子左衛(wèi)率羊侃坐在東掖門，他統(tǒng)籌調(diào)度，布置防御，一夜時(shí)間就全部安排妥當(dāng)，于是得以堅(jiān)持百余天抵抗叛軍。當(dāng)時(shí)，城內(nèi)有四萬多人，王公貴族和朝廷官員不下于一百人，都是靠羊侃一個(gè)人使他們安定下來，人的能力相差如此之大。齊文宣帝即位幾年后，便放縱無度，沉迷于酒色，幾乎毫無法度綱紀(jì)，但他仍然能夠把政務(wù)交給尚書令楊遵彥處理，使得內(nèi)外清明安定，朝野平靜和諧，每個(gè)人都得到了合適的位置，沒有異議，這種局面一直持續(xù)到天保朝。后來?xiàng)钭駨┍恍⒄训蹥⒑?，刑法政令從此開始衰敗。斛律明月是齊國的重要將領(lǐng)，他無罪被殺，使得將士們?nèi)诵臏o散，周國開始有了吞并齊國的野心。(斛律明月)將軍用兵，何止是千軍萬馬所矚望而已!他的生死，關(guān)系到國家的存亡。命題透析本題考查理解鑒賞詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。思路點(diǎn)撥“委婉地表達(dá)了對轉(zhuǎn)讓草堂的后悔”錯(cuò)誤。詩人寫詩給吳郎，是委婉地勸說吳郎要體恤婦人，沒有16.命題透析本題考查比較鑒賞詩歌思想情感的能力。答案(1)情感側(cè)重點(diǎn)：①本詩尾句指出“婦人”窮困的社會根源，社會的動蕩不安使人民生活在水深火熱之中，重在體現(xiàn)作者心系民生、憂慮百姓的情感。②《登岳陽樓》尾聯(lián)寫登上岳陽樓后，聯(lián)想到北方的戰(zhàn)爭，將身世之悲與國家之憂結(jié)合，側(cè)重于體現(xiàn)對國家時(shí)局、自己孤苦處境的感慨。(每點(diǎn)2分，意思對即可)(2)統(tǒng)一之處：都表現(xiàn)了杜甫