初中課件02原創(chuàng)模擬01河南真題03全國(guó)真題第二部分現(xiàn)代文閱讀專題二議論文閱讀一、(2022·河南)閱讀下面兩個(gè)文本，完成1～3題。(共11分)

【文本一】談青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)①李大釗先生說(shuō)過(guò)：“青年者，國(guó)家之魂?！鼻嗄晔菄?guó)家未來(lái)的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹(shù)立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無(wú)可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長(zhǎng)發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來(lái)踐行，正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來(lái)的能力，早一點(diǎn)樹(shù)立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向。正如一首詩(shī)所寫(xiě)的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈，照亮前行的路?！鼻嗄曛挥袠?shù)立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛(ài)國(guó)情懷的指引下不斷尋找救國(guó)道路的。他最初為實(shí)業(yè)救國(guó)而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國(guó)道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)，后來(lái)意識(shí)到精神上的“愚弱”遠(yuǎn)比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無(wú)數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，自覺(jué)地以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過(guò)硬本領(lǐng)?！柏?zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問(wèn)，錘煉真本領(lǐng)。中國(guó)核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)就立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國(guó)青年處于好時(shí)代，讀書(shū)資源豐富，環(huán)境優(yōu)越，更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向，有情懷，有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢(mèng)想，譜寫(xiě)人生的壯麗篇章。(作者：張建林。有刪改)【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”《少年中國(guó)說(shuō)》中這段讓人熱血沸騰的文字，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年自覺(jué)地將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛在肩上，在歷史的畫(huà)卷上留下了奮進(jìn)的身影和光輝的形象。②步入新時(shí)代，中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，在港珠澳大橋、“華龍一號(hào)”核電機(jī)組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“蛟龍““嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上，都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨?，更是因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了絢爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。(作者：李鋒。有刪改)1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【

】(3分)A.兩個(gè)文本開(kāi)篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B.文本一第②段引用詩(shī)句來(lái)突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹(shù)立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證。A2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第③段的論證思路。(4分)答案

首先提出本段論點(diǎn)“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”；接著指出愛(ài)國(guó)情懷的作用，并用魯迅先生在愛(ài)國(guó)情懷指引下尋求救國(guó)道路的例子加以證明；最后強(qiáng)調(diào)青年有愛(ài)國(guó)情懷才能擔(dān)重任。(意思對(duì)即可。4分)3.兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)答案

文本一側(cè)重論述青年如何才能落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從樹(shù)立理想信念、要有愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)(有方向、有情懷、有行動(dòng))三個(gè)方面展開(kāi)論述。文本二側(cè)重論述有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻鹤蠲利悾⒂弥袊?guó)青年敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)睦觼?lái)證明(或文本二側(cè)重論述中國(guó)青年是敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)?，并列舉大量事例來(lái)證明)。(意思對(duì)即可。文本一和文本二各2分，共4分)二、(2019·河南)閱讀下文，完成1～4題。(共12分)一起做“讀書(shū)種子”①“讀書(shū)種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說(shuō)：“四民①皆當(dāng)世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書(shū)種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書(shū)種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬(wàn)里，無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，重視讀書(shū)、重視傳承，千百年來(lái)已融入中國(guó)人的血脈里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。③在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書(shū)種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家，樂(lè)于把自己收藏的書(shū)拿出來(lái)共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過(guò)了，彭德懷用飯粒把書(shū)中的頁(yè)碼粘起來(lái)，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書(shū)做樣子，沒(méi)有把粘飯粒的書(shū)頁(yè)打開(kāi)，他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷的關(guān)心督促下，他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書(shū)習(xí)慣，終身受益。④“童心便有愛(ài)書(shū)癖，手指今馀把筆痕?！敝参锓N子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書(shū)種子”則是無(wú)形的，不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土，于是就有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書(shū)種子”，靜下心來(lái)讀一點(diǎn)書(shū)、做一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，因?yàn)槠渲杏袑?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對(duì)高雅生活的追求，對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識(shí)的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書(shū)種子”以新內(nèi)涵。世人常常說(shuō)“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書(shū)種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天，我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書(shū)種子”一樣癡迷知識(shí)學(xué)問(wèn)之中。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求，多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無(wú)謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度。(作者：向賢彪。有刪改)【注釋】

①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。1.從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3分)答案

做一?！白x書(shū)種子”，重視讀書(shū)，帶動(dòng)身邊的人讀書(shū)，并與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳。(意思對(duì)即可。3分。若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分)2.第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答案

①交代“讀書(shū)種子”一詞的由來(lái)，引出議論的話題。②引用黃庭堅(jiān)的話，起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。③引用黃庭堅(jiān)的話，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(意思對(duì)即可。每點(diǎn)1分，共3分)3.第③段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)答案

舉例論證。(1分)舉彭德懷用飯粒粘書(shū)頁(yè)督促身邊工作人員讀書(shū)的例子，具體論證了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中不少人是“讀書(shū)種子”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。(意思對(duì)即可。2分)(共3分)4.從第②段畫(huà)波浪線的句子中任選一個(gè)角度，結(jié)合自己的讀書(shū)事例，談?wù)勀愕捏w會(huì)。(3分)

讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界。答案

示例：讀書(shū)滋養(yǎng)了我的心靈。閱讀《平凡的世界》，孫少安對(duì)奮斗的堅(jiān)持讓我感動(dòng)，讓我明白了奮斗的價(jià)值和生活的意義。孫少安不安于現(xiàn)狀，立志改變鄉(xiāng)村貧困的面貌，雖經(jīng)歷重重困境，始終不改初衷，最終走向成功。這本書(shū)充滿正能量，讓我更堅(jiān)定了努力奮斗、贏得未來(lái)的信心。(結(jié)合自己的讀書(shū)事例，2分；體會(huì)，1分。共3分)三、(2018·河南)閱讀下文，完成1～3題。(共12分)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信①母語(yǔ)通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語(yǔ)言，是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志，它能把一些人凝聚為一個(gè)共同體。母語(yǔ)自信則是對(duì)母語(yǔ)品質(zhì)和母語(yǔ)生命力的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身母語(yǔ)價(jià)值的充分肯定和尊重。②每個(gè)民族對(duì)自己的母語(yǔ)都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感，視其為最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ)，是中華民族的文化徽章。漢語(yǔ)擁有最為豐富的書(shū)面文獻(xiàn)和自公元前841年以來(lái)不曾中斷的歷史記錄，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪，也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語(yǔ)的自信。然而，在近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，加之西方語(yǔ)言和文化的沖擊，我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖，這給漢語(yǔ)帶來(lái)了危機(jī)，造成了傷害。“五四”時(shí)期，漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化，有學(xué)者甚至主張用拼音來(lái)代替漢字；20世紀(jì)80年代，漢語(yǔ)的計(jì)算機(jī)輸入成為難題，漢字又蒙受了“筆畫(huà)復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難；即使是現(xiàn)在，國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)……因此，重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題。③對(duì)母語(yǔ)的不自信，究其本質(zhì)，是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力，是中華民族的命脈和靈魂。而漢語(yǔ)既是這種文化的產(chǎn)物，也是這種文化最重要的組成部分，還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展，就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度，而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信。④事實(shí)上，從語(yǔ)言學(xué)角度看，漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在世界語(yǔ)言中，漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征，精通多國(guó)語(yǔ)言的季羨林先生稱譽(yù)漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語(yǔ)種，同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英語(yǔ)要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范諾洛薩說(shuō)，漢語(yǔ)充滿動(dòng)感，不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類規(guī)則套死。漢語(yǔ)有聲調(diào)，音韻鏗鏘，和諧美麗，瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢認(rèn)為，在這方面，漢語(yǔ)比西方語(yǔ)言略勝一籌。⑤進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國(guó)影響力的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)在全球快速傳播，國(guó)際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同，旺盛的需求也為漢語(yǔ)“走出去”增添了信心。據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè)，到2050年，漢語(yǔ)將上升到國(guó)際語(yǔ)言分類金字塔的最高一層。因此，我們更應(yīng)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信，做一個(gè)根基牢固的中國(guó)人。(作者：紀(jì)秀生。有刪改)1.從全文看，作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信”的原因有哪些？請(qǐng)逐條概括。(4分)答案

①我們?cè)?jīng)對(duì)漢語(yǔ)有自信，但近現(xiàn)代以來(lái)，這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。②為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。③從語(yǔ)言學(xué)角度看，漢語(yǔ)有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。④漢語(yǔ)的國(guó)際地位顯著提高。(意思對(duì)即可。每點(diǎn)1分，共4分)2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。(4分)答案

首先從人們對(duì)母語(yǔ)的天然情感和漢語(yǔ)對(duì)世界的影響兩個(gè)角度，闡述我們?cè)鴮?duì)漢語(yǔ)有自信。(1分)然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的原因，并列舉自信動(dòng)搖給漢語(yǔ)帶來(lái)的危機(jī)和傷害。(2分)最后指出重拾漢語(yǔ)母語(yǔ)自信的必要性。(1分)(意思對(duì)即可。共4分)3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)

材料一

國(guó)學(xué)大師錢穆說(shuō)，漢語(yǔ)之美在于“精”?！坝曛猩焦?，燈下草蟲(chóng)鳴”，僅10個(gè)字，不僅使我心與天地大生命融凝合一，又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多，會(huì)心自在深微處。

材料二

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”，通過(guò)一種語(yǔ)言，一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。答案

材料一：第④段。這則材料突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，可以證明“漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征”。材料二：第①段。這則材料強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)民族的重要性，可以證明母語(yǔ)“能把一些人凝聚為一個(gè)共同體”。(意思對(duì)即可。一則材料2分，共4分)四、(2024·開(kāi)封一模)畢業(yè)紀(jì)念活動(dòng)的學(xué)法交流會(huì)將圍繞“質(zhì)疑”精神進(jìn)行討論，請(qǐng)閱讀下面兩個(gè)文本，完成1～3題。(共12分)

【文本一】

①在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，質(zhì)疑精神一直是推動(dòng)我們向前的強(qiáng)大動(dòng)力。從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出的“我知道我一無(wú)所知”的謙遜質(zhì)疑，到現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)于宇宙起源和生命本質(zhì)的無(wú)盡探索，質(zhì)疑精神都顯得無(wú)比重要。②質(zhì)疑精神起始于對(duì)未知領(lǐng)域的探索和追求。在求知的過(guò)程中，我們不應(yīng)滿足于接受現(xiàn)有的知識(shí)和觀念，而應(yīng)有勇氣去挑戰(zhàn)它們，去挖掘它們背后的真相。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世界的一切，是獲取知識(shí)的源泉，推動(dòng)著個(gè)人的進(jìn)步?！辟|(zhì)疑精神的確能夠激發(fā)我們的想象力，推動(dòng)我們?nèi)ヌ剿饕磺形粗瑥亩S富我們的知識(shí)體系。③質(zhì)疑精神還是社會(huì)進(jìn)步的催化劑。歷史上，許多重大的社會(huì)變革都源于對(duì)舊有制度和觀念的質(zhì)疑。比如，馬丁·路德對(duì)教會(huì)權(quán)威的質(zhì)疑引發(fā)了宗教改革，而法國(guó)思想家伏爾泰等人對(duì)封建制度的質(zhì)疑則推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命。這些質(zhì)疑不僅挑戰(zhàn)了舊有的權(quán)威和觀念，也為我們打開(kāi)了新的視野，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。④然而，質(zhì)疑精神并不意味著盲目懷疑一切。真正的質(zhì)疑精神應(yīng)當(dāng)是建立在理性思考和充分論證的基礎(chǔ)上的。它需要我們以開(kāi)放的心態(tài)去接納新的知識(shí)和觀念，同時(shí)也需要我們保持謹(jǐn)慎和批判的態(tài)度，避免被錯(cuò)誤的信息和觀點(diǎn)誤導(dǎo)。⑤在現(xiàn)代社會(huì)，隨著信息科技的發(fā)展，我們獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越便捷，但同時(shí)也面臨著信息泛濫而必須甄別的問(wèn)題。這就需要我們擁有質(zhì)疑精神的同時(shí)，還能以理性的態(tài)度去篩選和判斷信息，避免被誤導(dǎo)和蒙蔽。⑥

A

。質(zhì)疑精神鼓勵(lì)我們不斷挑戰(zhàn)舊有的知識(shí)和觀念，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)新精神，推動(dòng)我們不斷探索未知的領(lǐng)域；同時(shí)，它也是我們抵御錯(cuò)誤信息和觀點(diǎn)的重要武器，幫助我們保持清醒的頭腦和獨(dú)立的思考能力?！疚谋径?/p>

①敢質(zhì)疑使我們不斷探索世界，能質(zhì)疑更新著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。質(zhì)疑在我們學(xué)習(xí)、工作、日常生活，乃至人類發(fā)展歷程中都起著重要的作用。李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理。”②敢質(zhì)疑是不是必須對(duì)質(zhì)疑對(duì)象了如指掌？誠(chéng)然，當(dāng)我們對(duì)質(zhì)疑對(duì)象有了“全面、整體”的了解時(shí)，更容易提出深入、有針對(duì)性的問(wèn)題和觀點(diǎn)；但人的認(rèn)識(shí)總是有局限性的，“全面、整體的知曉與理解”，往往是不現(xiàn)實(shí)，也是不可能的。③所以，提出質(zhì)疑，不一定非得對(duì)“質(zhì)疑之事”了如指掌。④質(zhì)疑的源頭是什么？戴震幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，質(zhì)疑他何以知道兩千多年前的事；質(zhì)疑，讓好奇的戴震知道了“歷史學(xué)”的存在價(jià)值與意義。愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，質(zhì)疑絕對(duì)時(shí)空觀和經(jīng)典力學(xué)的普適性；質(zhì)疑，讓充滿求知欲的愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了物理界的新領(lǐng)域。摩爾根大膽質(zhì)疑孟德?tīng)柕倪z傳理論，從懷疑到確認(rèn)，驗(yàn)證了基因存在于染色體的事實(shí)；質(zhì)疑，讓充滿探索欲的摩爾根在遺傳學(xué)領(lǐng)域取得了新突破。這些取得非凡成就的名家提出質(zhì)疑時(shí)，對(duì)質(zhì)疑對(duì)象并沒(méi)有“全面、整體”的知曉，正因于此，才在好奇心、求知欲、探索欲的驅(qū)使下深入思考，不斷進(jìn)步。⑤

B

。質(zhì)疑可以是基于我們對(duì)質(zhì)疑對(duì)象的“某個(gè)方面”的疑惑、不滿或不理解，而并非對(duì)“整個(gè)”對(duì)象的完全了解。因?yàn)槲覀儾焕斫猓赃M(jìn)行質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、挑戰(zhàn)現(xiàn)有觀念，并開(kāi)始嘗試尋找新的解決方案。由此可見(jiàn)，質(zhì)疑永遠(yuǎn)是我們探究世界的一個(gè)個(gè)新起點(diǎn)。(節(jié)選自吳越顥《如何用質(zhì)疑讓我們成長(zhǎng)》，有刪改)1.考法－概括論點(diǎn)

借助關(guān)鍵語(yǔ)句，明確分享人的觀點(diǎn)。請(qǐng)閱讀以上兩個(gè)文本后，完成下面表格。(4分)文本閱讀方法關(guān)鍵語(yǔ)句總結(jié)分享人觀點(diǎn)文本一關(guān)注段首引領(lǐng)句(1)質(zhì)疑精神起始于對(duì)未知領(lǐng)域的探索和追求。(2)①_______________________________________________(3)然而，質(zhì)疑精神并不意味著盲目懷疑一切。②________________________________________________________________(用自己的話概括)

質(zhì)疑精神還是社會(huì)進(jìn)步的催化劑。

質(zhì)疑精神對(duì)個(gè)人和社會(huì)都非常重要，我們要珍視、培養(yǎng)質(zhì)疑精神。文本閱讀方法關(guān)鍵語(yǔ)句總結(jié)分享人觀點(diǎn)文本二關(guān)注文本問(wèn)答句敢質(zhì)疑是不是必須對(duì)質(zhì)疑對(duì)象了如指掌？③________________________________________________________________質(zhì)疑的源頭是什么？質(zhì)疑的源頭是好奇心、求知欲、探索欲。提出質(zhì)疑，不一定非得對(duì)“質(zhì)疑之事”了如指掌。2.文本一的第②段和文本二的第④段都論證了“質(zhì)疑”的前提，但論證方法有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它們的論證效果。(4分)答案

示例：文本一的第②段采用道理論證，引用愛(ài)因斯坦的話，有力地論證了想象力和知識(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)而論證質(zhì)疑激發(fā)想象力，論證嚴(yán)密，更有說(shuō)服力；文本二的第④段采用舉例論證，列舉了戴震、愛(ài)因斯坦、摩爾根的例子，論證“對(duì)質(zhì)疑對(duì)象了解不全面，能讓人在好奇心、求知欲、探索欲的驅(qū)使下深入思考，不斷進(jìn)步”的觀點(diǎn)，論據(jù)充足，論證具體。(4分)3.分享人查找到以下名言，該放回兩文本A、B橫線中的哪一處？說(shuō)說(shuō)你的想法。(4分)

宋代陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！贝鸢?/p>

示例一：放回A處。該名言證明了有疑惑就能有進(jìn)步的道理。文本一的第⑥段論證了質(zhì)疑精神能鼓勵(lì)我們挑戰(zhàn)舊知識(shí)和觀念，激發(fā)想象力和創(chuàng)新精神，與該名言所論觀點(diǎn)銜接緊密，所以應(yīng)該放回A處。(若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分。4分)3.分享人查找到以下名言，該放回兩文本A、B橫線中的哪一處？說(shuō)說(shuō)你的想法。(4分)

宋代陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！贝鸢?/p>

示例二：放回B處。文本二論證對(duì)質(zhì)疑對(duì)象認(rèn)識(shí)不全面時(shí)也可以提出質(zhì)疑的論題，質(zhì)疑的內(nèi)容不同，取得的收獲也會(huì)有區(qū)別。引用該名言可以引出結(jié)尾段“由質(zhì)疑探究世界”的觀點(diǎn)，所以應(yīng)該放回B處。(若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分。4分)五、(2024·濮陽(yáng)二模)閱讀下面兩個(gè)文本，

完成下面小題。(共11分)【文本一】立鴻鵠志，做奮斗者①“那個(gè)6歲時(shí)躺在山坡放?！列恰暮⒆樱?6歲時(shí)真的去天上‘摘星星’了！”去年夏天，“85后”航天員桂海潮的故事感動(dòng)和鼓舞了許多人。他的追夢(mèng)圓夢(mèng)的人生經(jīng)歷，向我們生動(dòng)地詮釋了“應(yīng)立鴻鵠之志，當(dāng)做奮斗青年”的道理。②一個(gè)人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩來(lái)發(fā)出“為中華之崛起而讀書(shū)”的時(shí)代強(qiáng)音，青少年時(shí)期的錢學(xué)森在心中埋下“立志成才，報(bào)效祖國(guó)”的種子，對(duì)這八個(gè)字的堅(jiān)守，鑄就他功勛卓著的一生。樹(shù)立堅(jiān)定志向，并為之執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。③青年正處于人生的起跑階段，盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能?！拔覐男?nèi)心就比較篤定，知道自己喜歡什么、要做什么”，南京大學(xué)物理學(xué)院副院長(zhǎng)繆峰從小立志學(xué)習(xí)物理，高考時(shí)面對(duì)父母讓他報(bào)考醫(yī)學(xué)院的建議，他毫不猶豫填報(bào)了南京大學(xué)物理學(xué)系，如今已在所研究的領(lǐng)域取得了一系列“從0到1”的原創(chuàng)性成果?！胺蛑荆瑲庵畮浺??！睂?duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有夢(mèng)想，知道自己心之所向，面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)雨挑戰(zhàn)時(shí)，多一些勇敢，少一些退縮，從而為人生積蓄起充足的動(dòng)力、強(qiáng)大的能量。④早立志，還要立大志。習(xí)近平總書(shū)記指出：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖?！睂?duì)于青年人來(lái)說(shuō)，生活可以有絲竹清音，也當(dāng)有黃鐘大呂；可以追求身邊的“小確幸”，也要有家國(guó)大情懷。把個(gè)人的“小目標(biāo)”融入國(guó)家的“大藍(lán)圖”，在科研一線創(chuàng)新競(jìng)進(jìn)，聚力打造更多“大國(guó)重器”；在工廠車間苦練本領(lǐng)，立志讓“中國(guó)制造”走向世界；在體育賽場(chǎng)頑強(qiáng)拼搏，矢志讓五星紅旗高高飄揚(yáng)……夢(mèng)想有多高遠(yuǎn)，天地就有多遼闊。青年人懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，把人生夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國(guó)情懷共振，就一定能找到施展才華的舞臺(tái)，為國(guó)家發(fā)展匯聚源源不斷的動(dòng)力。⑤當(dāng)然，美好夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，實(shí)現(xiàn)志向往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，離不開(kāi)鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！昂檬卤M從難處得，少年無(wú)向易中輕。”世上沒(méi)有“躺贏”的捷徑，唯有奮斗的路徑。立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。在磨礪中不斷強(qiáng)心志、壯筋骨、長(zhǎng)才干，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。⑥實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，億萬(wàn)青年是見(jiàn)證者，更是參與者。廣大青年立鴻鵠志，做奮斗者，踴躍到新時(shí)代新天地中去大展身手，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，就一定能創(chuàng)造美好的人生，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。(作者：鄒翔。有刪改)【文本二】青春自有選擇，青年奮斗正當(dāng)時(shí)①每一代青年的青春都有選擇的權(quán)利。曾經(jīng)，在國(guó)家和民族生死存亡之際，毛澤東在青年時(shí)期立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向；青年周恩來(lái)立下“為中華民族之崛起而讀書(shū)”的志向。諸如毛主席、周總理這樣的先輩，他們?cè)谇嗄陼r(shí)選擇為國(guó)家民族的美好未來(lái)奉獻(xiàn)自己的青春。如今，我們這一代青年生逢盛世，身處充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)代，有了更多選擇如何奮斗的機(jī)會(huì)。我們當(dāng)代青年應(yīng)該做出屬于我們的選擇，使出我們身上的各種“勁”，書(shū)寫(xiě)出我們的奮斗華章。②青年當(dāng)有不懼挑戰(zhàn)未知事物的韌勁。魯迅先生說(shuō)：“青年，所多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的?！蔽覀?cè)趭^斗前進(jìn)的過(guò)程中，難免會(huì)遇到很多我們未知的事物，我們難免有畏懼之情，但未知并不代表危險(xiǎn)，未知的事物往往是機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的，我們要有敢闖的勇氣。14歲的全紅嬋首次參加奧運(yùn)會(huì)，就以“三跳滿分”的驚艷表現(xiàn)，勇奪跳水女子10米臺(tái)金牌。全紅嬋在面對(duì)未知的奧運(yùn)會(huì)比賽時(shí)并沒(méi)有選擇退縮，而是以一種不懼挑戰(zhàn)、勇敢去闖的心態(tài)迎接比賽并最終取得優(yōu)異成績(jī)。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)未知事物，我們應(yīng)該不猶豫，不觀望，不懼怕，勇于接受挑戰(zhàn)。③青年當(dāng)有不被消極情緒內(nèi)耗的韌勁。“情緒內(nèi)耗”是當(dāng)代青年面臨的普遍問(wèn)題。我們?cè)趭^斗的過(guò)程中也許會(huì)遇到許多出其不意的挫折，這些挫折也許會(huì)給我們帶來(lái)各種各樣的消極情緒，使我們忘記了奮斗目標(biāo)，但我們不應(yīng)該被這些消極情緒困住。我們要能堅(jiān)韌地挺住，要及時(shí)調(diào)整狀態(tài)，繼續(xù)朝著奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。④一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的奮斗，奮斗是青春最亮眼的底色。奮斗也許不能讓我們成為令人艷羨的對(duì)象，但我們?cè)诔錆M無(wú)限可能的青春里選擇了奮斗，我們的人生也會(huì)因奮斗而升華。(作者：李秀楠。有刪改)1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【

】(3分)A.文本一開(kāi)篇講述桂海潮的故事，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又引出了本文的論點(diǎn)。B.文本二第②段用全紅嬋的事例，是為了闡述新時(shí)代青年要勇于接受挑戰(zhàn)、要有闖勁這個(gè)觀點(diǎn)。C.兩個(gè)文本都引用了周恩來(lái)的名言進(jìn)行道理論證，所論證的觀點(diǎn)相同。D.兩個(gè)文本都談到了青年應(yīng)奮斗，如文本一第⑤段側(cè)重論述要用奮斗去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，文本二第④段側(cè)重論述奮斗的意義。C2.同學(xué)們?cè)谑崂砦谋疽坏慕Y(jié)構(gòu)時(shí)出現(xiàn)了A、B兩種不同的結(jié)構(gòu)圖，你認(rèn)為哪一種更合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答案

示例：

B圖的結(jié)構(gòu)更合理。因?yàn)槲谋疽坏冖俣翁岢隽酥行恼擖c(diǎn)“應(yīng)立鴻鵠之志，當(dāng)做奮斗青年”；接著，第②段強(qiáng)調(diào)了立志的重要性，第③、④、⑤段分別闡述了實(shí)現(xiàn)志向的方法；第⑥段再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。全文脈絡(luò)清晰，論證逐層深入，

B圖的結(jié)構(gòu)正是這種思路的呈現(xiàn)。(4分)3.小文同學(xué)自稱“躺平青年”，他說(shuō)自己沒(méi)有理想，也不愿有理想，怕實(shí)現(xiàn)不了痛苦。作為小文的好朋友，請(qǐng)你結(jié)合上面兩個(gè)文本寫(xiě)幾句話(150字左右)，勸說(shuō)他不要做“躺平青年”。(4分)答案

示例：小文，你好！我們生逢盛世，身處充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的遠(yuǎn)大志向，這樣就有了明確的努力方向，就能激發(fā)出奮進(jìn)的潛能，就不會(huì)再迷惘和倦怠了。當(dāng)然，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，面對(duì)未知和挫折，我們可能會(huì)有各種消極情緒，但要及時(shí)調(diào)整，不猶豫、不懼怕，勇于接受挑戰(zhàn)，不斷向目標(biāo)邁進(jìn)。(4分)(2024·漯河二模)閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題。(共11分)

【文本一】讓古老戲曲煥發(fā)青春光彩①

4月28日，第九屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)在江蘇蘇州開(kāi)幕，不少青年演員擔(dān)綱主演、嶄露鋒芒。如何讓青年戲曲人才更好挑大梁、唱主角，不斷繁榮戲曲藝術(shù)的百花苑，這個(gè)常談常新的話題再次引發(fā)熱議。②戲里有乾坤，曲中日月長(zhǎng)。戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求日趨多元，單一傳統(tǒng)的演唱方式無(wú)法回應(yīng)民眾訴求，古老藝術(shù)在時(shí)代洪流的裹挾中一度式微，觀眾減少、人才緊缺等現(xiàn)象比較突出。③不過(guò)，戲曲領(lǐng)域也有一些可喜現(xiàn)象，更多青年演員嶄露頭角，青年觀眾日益增多，千年梨園有了春意正蔥蘢的新趨勢(shì)。據(jù)媒體報(bào)道，一些戲曲新劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以青年為主，平均年齡都在30歲左右，“90后”“00后”觀眾占據(jù)在線觀看人數(shù)的一半以上。近來(lái)，國(guó)家京劇院青年團(tuán)改編的《五女拜壽》一經(jīng)推出便贏得滿堂喝彩，叫好又叫座；河南豫劇院青年團(tuán)帶著改編劇《秦雪梅》赴多地演出，掀起了一番觀戲熱潮……諸多現(xiàn)象都在說(shuō)明：傳統(tǒng)戲曲具有廣闊的受眾市場(chǎng)，只有創(chuàng)作好內(nèi)容、開(kāi)辟好渠道，才能讓古老藝術(shù)不再被束之高閣，走出“深巷”，與全民共享。④數(shù)字時(shí)代，戲曲呈現(xiàn)、傳播的方式與環(huán)境都發(fā)生了巨大改變，青年乘著時(shí)代的東風(fēng)在創(chuàng)新路上揮灑熱情，盡情探索：或是嘗試?yán)掀垦b新酒，將流行元素融入傳統(tǒng)敘事框架，演繹一段跨界新曲；或是借用多樣化的媒介平臺(tái)實(shí)現(xiàn)矩陣傳播，達(dá)到疊加效應(yīng)?？傊?，內(nèi)容與平臺(tái)“年輕”了，戲曲也就有了更多“青年緣”，為更多年輕觀眾青睞。青年在劇本改編、內(nèi)容更新方面敢于放開(kāi)手腳、突破常規(guī)，更有勇氣承擔(dān)試錯(cuò)成本，而藝術(shù)的靈感往往是在這種不拘一格的嘗試中破土萌發(fā)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。⑤青年人有靈氣、敢作為，引導(dǎo)他們踴躍投身到戲曲事業(yè)，不僅關(guān)乎戲曲藝術(shù)的傳承，更是一門涉及弘揚(yáng)與傳播傳統(tǒng)文化的大學(xué)問(wèn)。為青年鋪就成才之路，一些探索已初見(jiàn)成效。例如，用“戲不離技，技不離戲”的辦法鍛煉人、培養(yǎng)人，讓演員在訓(xùn)練與比賽的舞臺(tái)上提升技藝、錘煉本領(lǐng)；又如，鼓勵(lì)院團(tuán)與院校之間開(kāi)展“訂單式”培養(yǎng)模式，結(jié)合社會(huì)需要調(diào)整課程設(shè)置與教材內(nèi)容，有的放矢、因地制宜，緊跟時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。再如，把好評(píng)價(jià)、分配、激勵(lì)三項(xiàng)人事管理的關(guān)卡，發(fā)揮好“指揮棒”“風(fēng)向標(biāo)”的作用，激發(fā)個(gè)人源源不絕的創(chuàng)新活力。當(dāng)然，歸根結(jié)底，能否成才還看個(gè)人，是否坐得了冷板凳、下得了苦功夫，扎扎實(shí)實(shí)地在一次次藝術(shù)打磨與文化沉淀中實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的升華。⑥人才成長(zhǎng)非一朝一夕之事，實(shí)踐者只有以前瞻眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)布局，能識(shí)才、會(huì)育才、敢用才，并給予年輕人充分成長(zhǎng)的時(shí)間與空間，才能在傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合碰撞的賽道上，獲取更多吐故納新、自我超越的力量，從而讓古老藝術(shù)抖一抖塵埃，重新綻放光彩。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，作者：李曉。有刪改)【文本二】據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年中國(guó)小劇場(chǎng)戲曲展演共收到中國(guó)18個(gè)省、市、自治區(qū)的戲曲院團(tuán)、藝術(shù)高校、民間團(tuán)體、個(gè)人申報(bào)的展演劇目90部，申報(bào)劇種近40個(gè)。經(jīng)專家評(píng)委的多輪遴選，最終入圍展演的12部作品立意飽滿、個(gè)性獨(dú)特、風(fēng)格多樣，體現(xiàn)出青年戲曲人守正不守舊、尊古不復(fù)古的精神。其中，小劇場(chǎng)昆劇《東海波臣》表演文武雙全、劇情蕩氣回腸，既傳承昆劇的高雅細(xì)膩，又凸顯現(xiàn)代時(shí)尚的藝術(shù)風(fēng)貌，通過(guò)塑造茅元儀形象折射中國(guó)明末歷史；實(shí)驗(yàn)滬劇《假如我是狀元郎》在保留滬劇特色的同時(shí)融入不少“現(xiàn)代?！?，創(chuàng)作了一出與時(shí)俱進(jìn)的輕喜劇；梨園戲《＜陳三五娘·平行空間2＞大悶·賽博朋克》將典雅的梨園戲古韻與新潮的賽博朋克機(jī)械風(fēng)進(jìn)行融合演繹，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)戲曲在繁華落盡之后的極簡(jiǎn)之美。(選自“中國(guó)新聞網(wǎng)”，作者：王笈。有刪改)1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【

】(3分)A.文本一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，再進(jìn)行現(xiàn)象分析，最后指出解決問(wèn)題的方法。B.文本一第⑤段畫(huà)橫線的句子中的“指揮棒”“風(fēng)向標(biāo)”，讓我們明白了合理的人事管理對(duì)激發(fā)個(gè)人創(chuàng)新活力的決定性作用。C.文本二中“守正不守舊、尊古不復(fù)古”是青年戲曲人對(duì)待中國(guó)戲曲的態(tài)度，這也是讓古老戲曲煥發(fā)青春光彩的一個(gè)重要手段。D.文本一和文本二綜合運(yùn)用事實(shí)材料、數(shù)據(jù)材料，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。B2.結(jié)合文本一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞是如何推進(jìn)論證的。(4分)答案

①首先使用“只有”說(shuō)明實(shí)踐者的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局是人才成長(zhǎng)的前提和必要條件；②其次使用“并”說(shuō)明實(shí)踐者給年輕人提供成長(zhǎng)的時(shí)間和空間也是人才成長(zhǎng)的必要條件；③然后使用“才能”說(shuō)明只有在上述條件下才可以獲得更多的新生力量；④最后使用“從而”強(qiáng)調(diào)唯有這樣才能讓?xiě)蚯匦戮`放光彩。(每點(diǎn)1分，共4分)3.閱讀文本二的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文本二可作為文本一哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。(4分)答案

示例一：可作為文本一第③段的論據(jù)。文本一第③段中提到“傳統(tǒng)戲曲具有廣闊的受眾市場(chǎng)，只有創(chuàng)作好內(nèi)容、開(kāi)辟好渠道，才能讓古老藝術(shù)不再被束之高閣，走出‘深巷’，與全民共享”。文本二所提到的劇目，無(wú)論是昆劇、滬劇，還是梨園戲等，在內(nèi)容和形式上都融入了流行元素，更符合現(xiàn)代人的審美需求，與本段的觀點(diǎn)“讓古老藝術(shù)不再被束之高閣，走出‘深巷’，與全民共享”相符，所以可以作為文本一第③段的論據(jù)。示例二：可作為文本一第④段的論據(jù)。文本一第④段主要論述了青年人將流行元素注入傳統(tǒng)戲曲，讓古老戲曲煥發(fā)出青春光彩，“為更多年輕觀眾青睞”。文本二所提到的劇目，無(wú)論是昆劇、滬劇，還是梨園戲等，在內(nèi)容和形式上都融入了流行元素，更符合年輕人的需求，更容易被年輕觀眾接受，與本段的觀點(diǎn)相符，所以可以作為文本一第④段的論據(jù)。(4分)七、

校文學(xué)社組織了“數(shù)學(xué)與詩(shī)”的主題活動(dòng)，同學(xué)們前期搜集了材料，以下是兩個(gè)小組的匯報(bào)。請(qǐng)你閱讀兩則匯報(bào)材料，完成1～3題。(共11分)

甲組匯報(bào)材料：①數(shù)學(xué)家哈代認(rèn)為：數(shù)學(xué)家的活動(dòng)與藝術(shù)家的活動(dòng)很多是共同的、相像的。他說(shuō)：“畫(huà)家進(jìn)行色彩與形態(tài)的組合，音樂(lè)家把音階組合起來(lái)，詩(shī)人組詞，數(shù)學(xué)家是把一定類型的概念組合起來(lái)。”因此，無(wú)論是藝術(shù)家還是數(shù)學(xué)家，他們做的工作都是組合，只是組合對(duì)象不同，數(shù)學(xué)與詩(shī)歌是有許多共性的。②首先，數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的源泉都是自然與社會(huì)。宋代大詩(shī)人陸游告誡兒子說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！弊鰯?shù)學(xué)研究也與詩(shī)歌創(chuàng)作類似，數(shù)學(xué)史家克萊因認(rèn)為：“對(duì)自然的深入研究是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)最豐富的源泉?！雹鄣诙?，數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都追求和諧與簡(jiǎn)潔。數(shù)學(xué)之美在于對(duì)真理的精確表述，對(duì)邏輯的完美演繹。詩(shī)歌之美在于對(duì)情感的含蓄吐露，對(duì)意境的精妙營(yíng)造。這兩種美都追求“簡(jiǎn)潔美”。數(shù)學(xué)的和諧是不言而喻的，例如，數(shù)學(xué)各分支中公理化體系必須是和諧的。至于數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔，一方面數(shù)學(xué)結(jié)果是通過(guò)簡(jiǎn)明的命題或定理的形式來(lái)表述的；另一方面，在研究過(guò)程中，數(shù)學(xué)家追求在較少條件下推出盡可能廣泛而深刻的結(jié)論，或者力圖簡(jiǎn)化已有結(jié)果的證明。④第三，數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶”與詩(shī)歌中的“對(duì)仗”異曲同工。詩(shī)歌中的“對(duì)仗”能使意境更加優(yōu)美，抒情更加感人。數(shù)學(xué)中的“對(duì)偶”使得數(shù)學(xué)理論變得更加深刻，更加優(yōu)美。在數(shù)學(xué)的每個(gè)分支都有對(duì)偶理論?！皩?duì)偶”不只是數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和框架，而且是一種思維方式，也是重要的證明工具和技巧。⑤第四，數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的創(chuàng)作都需要直覺(jué)和想象力。如李白《望廬山瀑布》中的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就極富直覺(jué)和想象。這種直覺(jué)和想象是源于詩(shī)人的形象思維。數(shù)學(xué)家魏爾斯特拉斯說(shuō)：“一個(gè)數(shù)學(xué)家，如果沒(méi)有一點(diǎn)詩(shī)人的氣質(zhì)，不會(huì)是一個(gè)完滿的數(shù)學(xué)家。”一個(gè)數(shù)學(xué)家不一定要會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但是氣質(zhì)上要像詩(shī)人，即要有豐富的直覺(jué)和想象力，這樣才能做好數(shù)學(xué)研究。(節(jié)選自《數(shù)學(xué)如詩(shī)，境界為上》，作者：嚴(yán)加安。有刪改)乙組匯報(bào)材料：①數(shù)學(xué)的特點(diǎn)決定了數(shù)學(xué)形式的簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔性是美的特性。大千世界紛繁富麗，氣象萬(wàn)千，在龐雜無(wú)序的自然現(xiàn)象中抽象出數(shù)學(xué)概念，凝結(jié)為數(shù)學(xué)形式，反過(guò)來(lái)解釋并統(tǒng)攝更多的現(xiàn)象，這正是數(shù)學(xué)的功能和威力所在，也是簡(jiǎn)潔之美的體現(xiàn)。世界上恐怕存在著無(wú)數(shù)個(gè)三角形，千狀萬(wàn)匯，難以想象。當(dāng)初人們?cè)讷@得長(zhǎng)方形面積的計(jì)算方法而還不知道三角形的面積如何計(jì)算的時(shí)候，大概誰(shuí)也不會(huì)想到方法是如此簡(jiǎn)單：S＝1/2ah(a為三角形的底邊，h為底邊上的高)。這個(gè)公式適用于任何三角形，并能據(jù)此推出所有多邊形的面積公式。形式是那么簡(jiǎn)單，而應(yīng)用又是如此廣泛?？梢哉f(shuō)，所有的數(shù)學(xué)公式、物理學(xué)公式、化學(xué)公式都是無(wú)數(shù)科學(xué)現(xiàn)象的高度凝聚，都是簡(jiǎn)潔之美的結(jié)晶。②而在文學(xué)領(lǐng)域中，詩(shī)歌堪稱簡(jiǎn)潔美的典范。為了簡(jiǎn)潔，有的科學(xué)家手里捏著一把剃刀，而有的文學(xué)家，甚至是拿著“一把斧”。美國(guó)著名作家海明威就是這樣。海明威作品的簡(jiǎn)潔風(fēng)格對(duì)于20世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響。有人說(shuō)，他是一位手里“拿著一把斧”的作家，他“斬伐了整座森林的冗言贅語(yǔ)，還原了基本枝干的清爽面目”，“刪節(jié)了解釋、探討甚至于議論；砍掉了一切花花綠綠的比喻，清除了古老神圣、毫無(wú)生氣的文章俗套”。海明威主張，要依照所謂“冰山原理”去寫(xiě)作。輪船在高緯度海面上會(huì)遇到巨大的冰山，而冰山在海面下的部分更為巨大，是整座冰山的十分之九。所謂冰山原理，就是作家要借助于能見(jiàn)到的十分之一暗示見(jiàn)不到的十分之九。冰山原理在詩(shī)歌創(chuàng)作中也同樣適用。詩(shī)歌通過(guò)跳躍，精選盡可能少的文字表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)涵。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)而意豐”和“言有盡而意無(wú)窮”。1.下列對(duì)甲乙兩組匯報(bào)材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是【

】(3分)A.甲組匯報(bào)材料中第②段加點(diǎn)的“詩(shī)外”可理解為對(duì)日常生活和大自然細(xì)致的觀察、體驗(yàn)和感知。B.“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”對(duì)仗工整，營(yíng)造的意境美好，抒發(fā)的情感充沛，可作為甲組匯報(bào)材料中畫(huà)橫線句的論據(jù)。C.數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)學(xué)科的所有公式是對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的高度凝聚，這些公式也是簡(jiǎn)潔之美的體現(xiàn)。D.甲乙兩組匯報(bào)材料都圍繞數(shù)學(xué)研究與詩(shī)歌的創(chuàng)作展開(kāi)，并都主要闡述了數(shù)學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作之間美的共同特性。D2.甲組在搜集材料時(shí)，為保證材料的嚴(yán)謹(jǐn)性，提出了“論證要合理”的要求。請(qǐng)你結(jié)合下面的評(píng)價(jià)量表，任選兩個(gè)角度，對(duì)甲組的匯報(bào)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)。(4分)“論證要合理”評(píng)價(jià)量表◆論證觀點(diǎn)是否明確★★★★★◆論證思路是否清晰★★★★★◆論證方法是否恰當(dāng)★★★★★答案

①甲組匯報(bào)材料首段就提出中心論點(diǎn)：數(shù)學(xué)與詩(shī)歌是有許多共性的。論證觀點(diǎn)明確。②甲組匯報(bào)材料從“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的源泉都是自然與社會(huì)”“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都追求和諧與簡(jiǎn)潔”“數(shù)學(xué)中的‘對(duì)偶’與詩(shī)歌中的‘對(duì)仗’異曲同工”“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的創(chuàng)作都需要直覺(jué)和想象力”四個(gè)方面展開(kāi)論證，具體闡述了數(shù)學(xué)與詩(shī)歌共性的具體表現(xiàn)，論證思路清晰。③甲組匯報(bào)材料引用大量的詩(shī)句和數(shù)學(xué)家名言作為論據(jù)論證觀點(diǎn)，論證方法恰當(dāng)，有說(shuō)服力。(答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)2分，共4分)3.考法－跨學(xué)科學(xué)習(xí)

甲乙兩組匯報(bào)材料的觀點(diǎn)之間有什么關(guān)系？請(qǐng)從下面選項(xiàng)圖示中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，并說(shuō)明理由。(4分)答案

C項(xiàng)最恰當(dāng)。甲組匯報(bào)材料從“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的源泉都是自然與社會(huì)”“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都追求和諧與簡(jiǎn)潔”“數(shù)學(xué)中的‘對(duì)偶’與詩(shī)歌中的‘對(duì)仗’異曲同工”“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的創(chuàng)作都需要直覺(jué)和想象力”四個(gè)方面論述了“數(shù)學(xué)與詩(shī)歌是有許多共性的”，其中“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都追求和諧與簡(jiǎn)潔”簡(jiǎn)要闡明了數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都具有和諧與簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。乙組匯報(bào)材料主要論述了數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都具有簡(jiǎn)潔美，這與甲組匯報(bào)材料中“數(shù)學(xué)和詩(shī)歌都追求和諧與簡(jiǎn)潔”的觀點(diǎn)是一致的，因此乙組匯報(bào)材料的觀點(diǎn)被包含在甲組匯報(bào)材料的觀點(diǎn)之中。(選擇圖示正確1分；對(duì)甲組匯報(bào)材料和乙組匯報(bào)材料分別進(jìn)行闡釋各1分；答出“包含關(guān)系”1分。共4分)八、(2024·濟(jì)寧)非文學(xué)類文本閱讀。(共10分)

【材料一】

①近年來(lái)，幾乎每一年都會(huì)有幾個(gè)傳統(tǒng)文化類作品不斷刷屏成為大爆款(通常指能夠引發(fā)全民熱議、叫好又叫座的作品)。如今，越來(lái)越多的文藝工作者自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑵涑尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中。從“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目讓人們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯美動(dòng)人的一面，到北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)讓世界驚嘆于“中國(guó)式浪漫”，當(dāng)下的文藝工作者更加明確地意識(shí)到，博大精深的中華文明是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。②傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，很大程度上是因?yàn)闈M足了觀眾新的審美需求。新世紀(jì)的中國(guó)觀眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感日益增強(qiáng)，對(duì)有深度、有內(nèi)涵的文藝作品的需求不斷增加，近年來(lái)，從《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《哪吒之魔童降世》等精品影視劇，到《唐宮夜宴》《國(guó)色天香》等爆款舞臺(tái)節(jié)目，無(wú)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講述者”“代言者“，可以說(shuō)，觀眾審美的變化正在對(duì)作品的選擇中得以體現(xiàn)。③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款，離不開(kāi)新型傳播媒介的助力。以《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品為例，雖然首次播出就引發(fā)了強(qiáng)烈反響，但是后續(xù)的二次傳播才是真正促使其成為爆款的重要原因。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體的回看功能、評(píng)論互動(dòng)功能、個(gè)性化傳播功能會(huì)帶來(lái)作品關(guān)注量、觀看量的幾何級(jí)增長(zhǎng)，推動(dòng)作品“火上加火”。(摘編自《傳統(tǒng)文化類作品緣何頻出爆款》《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月3日)

【材料二】

在現(xiàn)象級(jí)的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠——舞繪＜千里江山圖＞》中，舞者身體在“天地圓環(huán)”的舞臺(tái)和光影效果中形成綿延不絕的青綠色“山巒”。這種效果的營(yíng)造正是依托舞臺(tái)正上方的六塊環(huán)形屏幕，它們隨敘事與場(chǎng)景變換，一方面使得舞蹈語(yǔ)言所特有的時(shí)空運(yùn)動(dòng)特征得到了全新呈現(xiàn)，另一方面將時(shí)空交錯(cuò)的神奇之感與虛實(shí)相生的夢(mèng)幻之感表現(xiàn)到極致?？萍际侄蔚倪\(yùn)用直接決定了文藝作品的形態(tài)，運(yùn)用得好能有效提升作品的表達(dá)效果。(摘編自《科技時(shí)代，舞蹈何以“眾樂(lè)樂(lè)”》《光明日?qǐng)?bào)》2024年5月22日)【材料三】

縱觀傳統(tǒng)文化類作品，還存在一些問(wèn)題。比如個(gè)別節(jié)目的同質(zhì)化，“抄作業(yè)”抄不好反而有東施效顰之弊。還有一些節(jié)目過(guò)分依賴科技而忽視了內(nèi)容，除了炫酷，看完缺乏記憶點(diǎn)。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。正如《只此青綠》《憶江南》，以及去年的《唐宮夜宴》，它們的出圈在于舞者生動(dòng)形象地詮釋了名畫(huà)或舞俑的寫(xiě)意之處、唯美之處，技術(shù)的助力并未脫離作品內(nèi)容?？傊?，我們要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵的新境界。(摘編自《國(guó)風(fēng)節(jié)目再出圈中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成文藝創(chuàng)新源泉》，光明網(wǎng)2022年2月23日)1.從材料一看，近年來(lái)傳統(tǒng)文化類作品頻出爆款的原因有哪些？(3分)答案

①文藝工作者自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑵涑尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中；②傳統(tǒng)文化類作品很大程度上滿足了觀眾新的審美需求；③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型傳播媒介的助力，如新媒體的回看功能、評(píng)論互動(dòng)功能、個(gè)性化傳播功能等，為傳統(tǒng)文化類作品的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)和更便捷的方式，推動(dòng)了作品的廣泛傳播，加深了其受歡迎程度。(意思對(duì)即可。3分)2.材料一和材料二都提到了作品《只此青綠》，其作用有何不同？(4分)答案

示例：材料一提到《只此青綠》主要是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)文化類作品成為爆款的助力作用。(2分)材料二提到《只此青綠》則是為了強(qiáng)調(diào)科技手段在文藝作品中的運(yùn)用對(duì)提升作品表達(dá)效果的重要性。(2分)(意思對(duì)即可。共4分)3.分析材料三的論證思路。(3分)答案

示例：首先，文章從傳統(tǒng)文化類作品存在的問(wèn)題入手，明確指出了個(gè)別節(jié)目同質(zhì)化和過(guò)分依賴科技而忽視內(nèi)容的問(wèn)題。接著，文章通過(guò)引用“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”這一道理，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容在文藝創(chuàng)作中的重要性。然后，文章以《只此青綠》《憶江南》和《唐宮夜宴》為例，具體闡述了這些作品能夠出圈的原因。最后，文章總結(jié)全文，提出了自己的觀點(diǎn)。綜上所述，材料三的論證思路是從提出問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)道理論證和舉例論證，最終提出解決方案和總結(jié)觀點(diǎn)。(意思對(duì)即可。3分)九、(2024·臨夏州)閱讀下面文章，完成1～4題。(共10分)經(jīng)典閱讀可以很有趣譚俊洪①第29個(gè)世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，一場(chǎng)紅色經(jīng)典主題閱讀活動(dòng)在上海圖書(shū)館東館啟動(dòng)?；顒?dòng)中，上海圖書(shū)館展示其策劃的“書(shū)海千里

江山有聲”主題沉浸展，上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員也亮相主題閱讀活動(dòng)。傳統(tǒng)藝術(shù)、有聲作品、歷史影像和文獻(xiàn)史料等與實(shí)景展陳巧妙融合，讓參與者耳目一新：原來(lái)經(jīng)典不是“板著面孔”，也并非“千年一面”，可以靈動(dòng)而有趣、好看且好玩。②經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典容納了深刻的心靈世界和豐滿的生命，具有思想的穿透力、審美的洞察力和形式的創(chuàng)造力，能夠跨越時(shí)空與讀者產(chǎn)生共鳴。透過(guò)經(jīng)典閱讀，可以學(xué)習(xí)前人的智慧，感受歷史文化的魅力，更好地理解現(xiàn)實(shí)并為當(dāng)下提供啟迪；透過(guò)經(jīng)典閱讀，可以體悟文化傳承的力量，感知人類文化的多樣性和獨(dú)特性，體驗(yàn)人類精神追求的深厚和真摯。然而，由于語(yǔ)言、文化和歷史的差異，面對(duì)經(jīng)典，讀者有時(shí)會(huì)感到晦澀難懂，難以進(jìn)入文本的世界。這也為新技術(shù)、新手段提供了大展身手的空間和機(jī)會(huì)。③數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來(lái)。經(jīng)典閱讀要走近讀者，特別是走進(jìn)青少年心中，就要符合時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，還可以借助與數(shù)智技術(shù)的聯(lián)結(jié)，主動(dòng)變得“潮”起來(lái)，以時(shí)尚表達(dá)激發(fā)經(jīng)典活力。在上海圖書(shū)館，精心設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越劇情和線下解謎互動(dòng)，吸引了不少青少年讀者參與?，F(xiàn)場(chǎng)還以視頻形式展現(xiàn)多位非遺傳承人的職業(yè)經(jīng)歷和精巧技藝，形成一本好讀的“真人數(shù)字圖書(shū)”。人工智能技術(shù)也可以被用來(lái)增強(qiáng)經(jīng)典閱讀的趣味性和互動(dòng)性，“愛(ài)閱讀”的上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員就是一例。在數(shù)智技術(shù)的加持下，青少年愈發(fā)沉醉于經(jīng)典的魅力。④特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來(lái)。經(jīng)典的魅力，人人向往；經(jīng)典的艱深，又讓很多人望而卻步。讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。上海自然博物館基于館內(nèi)原創(chuàng)科普讀物，打造沉浸式“悅讀博物館”，上演互動(dòng)科普劇《珍稀動(dòng)物茶話會(huì)》，贏得閱讀愛(ài)好者、博物館愛(ài)好者、自然愛(ài)好者等群體的喜愛(ài)。上海世紀(jì)出版集團(tuán)樹(shù)立“世紀(jì)火種”這一閱讀推廣品牌，圍繞“世紀(jì)好書(shū)”舉辦讀書(shū)會(huì)、編輯沙龍等，開(kāi)展校園巡講，鼓勵(lì)學(xué)生自主組織讀書(shū)活動(dòng)。特色活動(dòng)激發(fā)了青少年參與閱讀的動(dòng)力和熱情，吸引更多年輕人投入經(jīng)典文化的懷抱。⑤形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂(lè)”起來(lái)。青少年經(jīng)典閱讀興趣的培養(yǎng)，不僅在于良好的社會(huì)氛圍，也需要貼近學(xué)生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂(lè)趣、愛(ài)上經(jīng)典。例如，上海虹口區(qū)以地方志閱讀為媒，將北外灘國(guó)際會(huì)客廳、瞿秋白故居、魯迅故居等點(diǎn)位勾連，讓師生得以在行走中重讀經(jīng)典。上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院師生以“注調(diào)傳聲”活態(tài)展演方式吟誦中華古詩(shī)文，以藝術(shù)化手法詮釋經(jīng)典。新場(chǎng)景、新模式、新體驗(yàn)，讓經(jīng)典閱讀常變常新，充盈時(shí)代活力。⑥以“技”共情、以“特”做優(yōu)、以“創(chuàng)”求新，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來(lái)、“熱”起來(lái)、“樂(lè)”起來(lái)，以經(jīng)典之光燭照青少年人生，讓經(jīng)典傳承弦歌不輟、歷久彌新。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讓經(jīng)典閱讀變得有趣而又不失其深度，是我們共同的責(zé)任和追求。(選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月26日03版，有刪改)1.考法－概括文章內(nèi)容

文章提出了哪些具體的措施和方法，讓“經(jīng)典閱讀可以很有趣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，完成下表。(3分)答案

(1)數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來(lái)

(2)特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來(lái)

(3)形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂(lè)”起來(lái)(每空1分，共3分)2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是【

】(2分)A.文章由一場(chǎng)經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)談起，引出本文的論題。B.第②段分析了經(jīng)典書(shū)籍的特點(diǎn)及閱讀價(jià)值，也指出面對(duì)經(jīng)典，讀者存在諸多難以解決的困難。C.本文的論證方式是立論。論證分論點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了舉例論證的方法。D.培養(yǎng)青少年經(jīng)典閱讀的興趣，不僅要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，也要?jiǎng)?chuàng)新貼近學(xué)生的閱讀形式。A3.考法－議論文語(yǔ)言

閱讀第④段畫(huà)線句和下面的改句，說(shuō)說(shuō)哪句好，好在哪里。(2分)原句：讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。改句：推動(dòng)經(jīng)典閱讀家庭化、大眾化、普及化，一些社會(huì)有識(shí)之士從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)努力。答案

原句好。原句運(yùn)用擬人的修辭手法和引用論證，生動(dòng)形象地論證了社會(huì)有識(shí)之士在推動(dòng)經(jīng)典閱讀方面所作的努力，富有文學(xué)色彩，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性。(2分)4.將下面的鏈接材料作為論據(jù)放在第③段或第④段，你認(rèn)為放在哪一段最恰當(dāng)？并說(shuō)明理由。(3分)【鏈接材料】《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞描繪中國(guó)精神，用詩(shī)意書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章。節(jié)目圍繞中華文明“五個(gè)突出特性”，運(yùn)用AI、虛實(shí)交互等技術(shù)手段，融合動(dòng)畫(huà)和真人演繹、虛擬呈現(xiàn)等多種手法，打造視聽(tīng)盛宴，讓受眾沉浸于燦爛瑰麗的“中華文明長(zhǎng)廊”?！?024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打通線上與線下，聯(lián)通云端和手機(jī)，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)詞實(shí)體手辦和數(shù)字虛擬藏品，同時(shí)升級(jí)5G通訊多人連線系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“云中萬(wàn)人團(tuán)”同步答題、投票和交流。答案

放在第③段最恰當(dāng)。材料舉例論證了“數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀‘潮’起來(lái)”的觀點(diǎn)，與第③段上海圖書(shū)館的事例是一致的，因此放在第③段。(3分)十、(2024·達(dá)州)閱讀下面的論述類文本，回答問(wèn)題。(共11分)守護(hù)生態(tài)安全要打持久戰(zhàn)王

?、偕鷳B(tài)安全與人民群眾的生存和健康息息相關(guān)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定密切相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)安全，強(qiáng)調(diào)“筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障”“確保綠水青山常在、各類自然生態(tài)系統(tǒng)安全穩(wěn)定”“要守牢美麗中國(guó)建設(shè)安全底線”。守護(hù)生態(tài)安全，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，要打持久戰(zhàn)。筑牢生態(tài)安全屏障，需要進(jìn)一步強(qiáng)化依法治理、專項(xiàng)治理和匯聚全社會(huì)合力。②始終堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。加快建立健全和嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境法規(guī)制度，堅(jiān)持運(yùn)用好與鞏固