在線網(wǎng)課學(xué)習(xí)課堂《中外文化精神十講（長(zhǎng)江大學(xué)）》單元測(cè)試考核答案第第頁(yè)在線網(wǎng)課學(xué)習(xí)課堂《中外文化精神十講（長(zhǎng)江大學(xué)）》單元測(cè)試考核答案注：不含主觀題第1題二維碼、交通標(biāo)志、商標(biāo)徽標(biāo)、特殊字符等其他符號(hào)都可以轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言來(lái)表達(dá),如:表達(dá)的語(yǔ)言單位為()詞詞組句子句群第2題漢字是()表音文字表意文字意音文字拼音文字第3題能過(guò)獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位,從低到高依次的順序?yàn)?()詞、詞組、句子、篇章、句群詞、詞組、句子、句群、篇章詞、句子、詞組、篇章、句群篇章、句群、句子、詞組、詞第4題文字與其他的符號(hào)相比大多表達(dá)的是語(yǔ)言的基本單位:()詞詞組句子篇章第5題文字的三個(gè)基本要素是:()語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法音、形、義詞、詞組、句子圖形、圖像、聲音第6題法國(guó)汪德邁指出:“在穩(wěn)固文化發(fā)展的每個(gè)階段,社會(huì)的記憶力來(lái)不及保存各種各樣的文明成果;而我們也并不知道哪些成果將成為進(jìn)步的因素,來(lái)得及的只有文字。所以沒有文字的社會(huì)只能重復(fù)文化開始的階段而難以發(fā)展?！边@段話說(shuō)明了:()文字的獨(dú)立性文字的階段性文字的記憶性文字的重要性第7題漢字產(chǎn)生的時(shí)代約是()炎帝時(shí)代皇帝時(shí)代母系氏族時(shí)代堯舜時(shí)代第8題迄今為止,我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字是()甲骨文金文篆書隸書第9題文字與二維碼、交通標(biāo)志、商標(biāo)徽標(biāo)、特殊字符的區(qū)別為:()二維碼所指的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)字的所指,自身沒有明確的讀音交通標(biāo)志所指意義多受時(shí)空的限制,多表示的是一個(gè)語(yǔ)句意義,大于文字的意義。商標(biāo)、徽標(biāo):靠約定俗成所確定的所指對(duì)象,類似與上古時(shí)期的族徽,可以算是一種象征的符號(hào),這類表示的象征意義可能與一個(gè)文字所表達(dá)的象征意義等同,但是沒有語(yǔ)音,符號(hào)的象形性比文字更強(qiáng)。特殊字符與文字最為接近,有讀音、意義,但是同一個(gè)符號(hào)在不同的語(yǔ)言中有正確答案：ABCD第10題二維碼、交通標(biāo)志、商標(biāo)徽標(biāo)、特殊字符等其他符號(hào)都可以轉(zhuǎn)化成為語(yǔ)言來(lái)表達(dá),但在表達(dá)語(yǔ)言的層級(jí)上與文字有所不同,以下其他符號(hào)轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言與表達(dá)語(yǔ)言層級(jí)相符的有:()詞組句子詞句群正確答案：ABD第11題下列各國(guó)及地區(qū)語(yǔ)言與文字類型對(duì)應(yīng)正確的有:()英、音素文字法、音節(jié)文字日、音素文字漢、意音文字正確答案：ABD第12題文字符號(hào)系統(tǒng)的形成,具備的條件是:()社會(huì)事務(wù)的繁忙和社會(huì)交往的擴(kuò)大,使人們迫切需要一種能夠幫助記憶的交際工具。黃帝時(shí)代物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富,也開始建立古國(guó)體制,雕繪藝術(shù)也發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叨?。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)分工使一部分人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái),專門從事文字的整理和書寫工作。神農(nóng)氏時(shí)期,結(jié)繩為治而統(tǒng)其事,歷史上自古相傳的倉(cāng)頡造字說(shuō),有其可信性。正確答案：AC第13題世界上最古老的文字系統(tǒng)包括:()漢字楔形文字圣書字瑪雅文字正確答案：ABCD第14題據(jù)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家在1979年的統(tǒng)計(jì)（《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問題手冊(cè)》）可知，有文字的語(yǔ)言約（）種。5000-7000565145002500第15題從文字構(gòu)件與記錄的語(yǔ)言要素看，文字主要分為兩大類型：(

)表音文字和意音文字拼音文字和表意文字表音文字和字母文字拼音文字和字母文字章節(jié)作業(yè)第1題語(yǔ)言是文化的成果,所站的角度是:()語(yǔ)言是文化的載體和傳播媒介語(yǔ)言是文化的工具語(yǔ)言反映世界,世界文化不同,其語(yǔ)言也會(huì)有所不同語(yǔ)言是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分第2題上古還是一個(gè)混沌的世界,后來(lái)人類用語(yǔ)言將世界進(jìn)行分類,如“山頂、山坳、山麓”歸為山,“屋頂、屋脊、屋檐”歸為屋,這說(shuō)明:()人類創(chuàng)造語(yǔ)言語(yǔ)言起源于社會(huì)生活語(yǔ)言是對(duì)世界的反映和分類人類對(duì)世界的分類是模糊的第3題詞的理?yè)?jù)有的來(lái)自所指事物的自然特性,但是在不同的民族、不同的方言中會(huì)有所不同。漢語(yǔ)中的“蚯蚓”在康方言詞語(yǔ)中稱vbu-dma“紅蟲”,漢語(yǔ)中的“蒼蠅”在德格話中稱vbu-nag“黑蟲”,出現(xiàn)這種不同的原因是:()人們對(duì)事物觀察和認(rèn)識(shí)的角度不同所指的自然特征不同宗教習(xí)俗、文化習(xí)俗不同某一歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)不同第4題漢語(yǔ)中禾苗的“禾”的同源詞有“龢、盉、和”等?！褒槨敝敢魳泛椭C,是音樂的最美境界;“盉”指五味的調(diào)和,是調(diào)味的最美境界;“和”指人和、事和,是社會(huì)人際關(guān)系的最美境界。古人認(rèn)為,禾苗是天地萬(wàn)象和諧的產(chǎn)物。這說(shuō)明,在某些詞源里,可以反映出:()某一歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)鮮明的風(fēng)土人情中國(guó)的農(nóng)耕文化當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗第5題詞語(yǔ)中的文化積淀表現(xiàn)之一文化詞。文化詞是對(duì)一個(gè)地區(qū)特有的文化現(xiàn)象進(jìn)行范疇化而造的詞。下列詞為文化詞的是:()毛筆發(fā)簪對(duì)聯(lián)紅紙第6題漢語(yǔ)中的親屬稱謂“伯父”、“叔父”、“姑父”、“舅父”、“姨父”等在英語(yǔ)中用uncle來(lái)統(tǒng)稱,這說(shuō)明()漢語(yǔ)言比英語(yǔ)更發(fā)達(dá)。西方人不重視親屬關(guān)系。詞匯場(chǎng)內(nèi)詞匯的多寡也具有文化意義。西方語(yǔ)言親屬稱謂詞較為籠統(tǒng),范疇化程度低。第7題下列借詞,是意譯外來(lái)詞的主要有:()胡琴猩猩玻璃葡萄第8題佛教傳入中國(guó)后,由于翻譯佛經(jīng)及佛教對(duì)中國(guó)的影響也產(chǎn)生了一些佛教借詞和譯詞。其中是采用音譯加意譯的方法引入的佛教借詞和譯詞的是:()南摩三昧羅漢閻羅王第9題明清之際,我國(guó)開始了與歐洲的交往,漢語(yǔ)里出現(xiàn)一些西洋語(yǔ)言里的借詞和譯詞。這一時(shí)期的新詞,特點(diǎn)之一是大量利用()譯名。韓國(guó)印度日本朝鮮第10題詞義中的文化因素,有時(shí)還體現(xiàn)在詞的象征意義和聯(lián)想意義上。在現(xiàn)實(shí)生活中,下列詞語(yǔ)的象征意義和聯(lián)系意義不正確的是:()鴿子——和平桂樹——伐桂之地黃泉——陰間如來(lái)——法力無(wú)邊的人第11題語(yǔ)言記錄傳播文化的途徑主要包括:()

通過(guò)語(yǔ)言的書面或口語(yǔ)作品來(lái)記載人類文化及文明的發(fā)展歷程和成果。語(yǔ)言是文化信息的載體和容器。通過(guò)語(yǔ)言自身的文化積淀來(lái)傳播文化。通過(guò)周密的符號(hào)把人類文化成果記錄并存儲(chǔ)起來(lái)。正確答案：AC第12題海德格爾《在通白語(yǔ)言的途中》指出:“語(yǔ)言作為寂寞之音說(shuō)話。”詞語(yǔ)體現(xiàn)出民族文化與民族精神可以通過(guò)以下層面哪些層面體現(xiàn)出來(lái)的:()意義系統(tǒng)聚合關(guān)系修辭用典語(yǔ)篇文本正確答案：ABCD第13題隨著時(shí)代的發(fā)展,詞語(yǔ)也賦予了更多的時(shí)代內(nèi)容。例如,鐘是古代打擊樂器,多為青銅鑄成,因此是地位和權(quán)力象征的禮器,佛教傳入中國(guó)后,鐘逐漸成為宗教法器,后來(lái)又作為寺院集眾或報(bào)時(shí)的器具,由此可以得出鐘的引申義是:()報(bào)時(shí)器打擊樂器記時(shí)單位匯集、積聚正確答案：AC第14題有些詞語(yǔ)按詞義關(guān)系本不可搭配,如“白色”與“血”,我們一般很少說(shuō)白血,都說(shuō)鮮紅的血,但是在藏語(yǔ)諺語(yǔ)中卻有“縱斷紅頸項(xiàng),仍然流白血”,這是因?yàn)?()用“白色”與“血”來(lái)搭配,強(qiáng)調(diào)自己的光明磊落、清白無(wú)辜。這是一種因文化背景差異而組合成了超常規(guī)的結(jié)構(gòu)。詞匯間的組合聚合關(guān)系存在著差異性。白色與藏族人的生活息息相關(guān)。正確答案：ABD第15題日常生活中頻繁使用的一般詞匯如“父母”、“兒女”、“夫妻”、“兄弟姐妹”,“將士”、“師生”等,體現(xiàn)我國(guó)古代社會(huì):()強(qiáng)調(diào)等級(jí)差別強(qiáng)調(diào)上下尊卑強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序強(qiáng)調(diào)男先女后正確答案：ABCD章節(jié)作業(yè)第1題德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯認(rèn)為,在公元前800年到公元前200年間,人類“精神的歷程”構(gòu)成了一個(gè)()軸心時(shí)代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴春秋時(shí)代第2題在諸子百家中,“儒家以()為中心,道家以()為中心”()仁,義人,自然界治國(guó),修身仁愛,自然第3題“仁愛”學(xué)說(shuō)是儒家思想的()核心與基石中心基礎(chǔ)內(nèi)容第4題“仁”字在《論語(yǔ)》是一個(gè)高頻詞,共出現(xiàn)了()次。7236108109第5題孔子提出的“愛親”是指()自己的親人以自己的喜好來(lái)關(guān)愛別人愛親愛眾指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然血親之愛第6題孔子說(shuō):“孝悌也者,其為仁之本歟?”中的“孝”與“悌”的含義是()遵循禮儀仁愛精神孝是指盡心奉養(yǎng)和服從父母,悌是指敬事兄長(zhǎng)因材施教第7題在孔子看來(lái)“孝”和“仁”的關(guān)系是()仁是孝的前提孝構(gòu)成仁的根源和基礎(chǔ)互為輔佐相互依賴第8題孔子所說(shuō)的“泛愛眾”是指()沒有等差的愛,普遍的愛愛所有人廣泛的愛人泛濫的愛第9題孔子提出仁人”必須具備()仁、義、禮、智、信己所不欲,勿施于人兼愛、非攻、尚賢恭、寬、信、敏、惠第10題孔子提出的“仁”的核心是()仁義寬厚誠(chéng)信愛人第11題孔子所說(shuō)的“愛人”分為哪幾個(gè)層次。()愛國(guó)愛親愛民愛眾正確答案：BD第12題孟子所說(shuō):“不孝有三,無(wú)后為大?！敝械摹安恍ⅰ卑男?)阿意曲從,陷親不義仁者,人也,親親為大家貧親老,不為祿仕不娶無(wú)子,絕先祖祀正確答案：ACD第13題孔子提出“仁人”必須具備()恭寬惠信正確答案：ABCD第14題子貢問孔子如何治國(guó),孔子說(shuō)要做到下列哪幾點(diǎn)。()足食足兵足人得到百姓的信任正確答案：ABD第15題以下哪些詞語(yǔ)代表儒家的理想人格()仁人志士君子大丈夫正確答案：ABCD章節(jié)作業(yè)第1題下列哪一派不屬于南禪宗派()臨濟(jì)宗曹洞宗云門宗法仰宗第2題南宗禪學(xué)的核心是”()頓悟自性,見性成佛漸修成佛即心即佛自性清凈第3題中國(guó)禪宗的宗經(jīng)寶典是()《指月錄》《壇經(jīng)》《永嘉證道歌》《無(wú)門關(guān)》第4題南宗禪最早出現(xiàn)的一個(gè)宗派是()溈仰宗臨濟(jì)宗曹洞宗云門宗第5題南宋學(xué)者嚴(yán)羽注重的詩(shī)歌批評(píng)理論是()以禪入詩(shī)以禪論詩(shī)韻外之致,味外之旨象外之象第6題以下哪項(xiàng)是影響最為廣泛的大眾宗教()禪宗華嚴(yán)宗法相宗天臺(tái)宗第7題平常心之要旨不包括()待人接物不要故作姿態(tài)不要以偏執(zhí)的態(tài)度對(duì)人對(duì)事要片面地去看待人和事物,堅(jiān)持分別之心要自然而然,順其自然第8題以下哪一項(xiàng)體現(xiàn)了禪宗的文化精神()關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的理性精神以虛幻為人生真諦注重修飾之華美享樂主義第9題“達(dá)摩是老騷胡,釋迦老子是干屎橛,文殊菩薩是擔(dān)屎漢,等覺妙覺是凡夫,菩提涅盤是系驢橛,十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙……”體現(xiàn)出禪宗的()敢于發(fā)表觀點(diǎn)的創(chuàng)新精神敢于呵佛罵祖的批判精神不拘小節(jié)的行事作風(fēng)否定一切的處事風(fēng)格第10題禪宗的傳道方式比較集中的體現(xiàn)為()機(jī)鋒說(shuō)教宣講度人第11題中國(guó)佛教派別甚眾,莫過(guò)于常說(shuō)的教下三家。即()天臺(tái)宗法相宗華嚴(yán)宗云門宗正確答案：ABC第12題下面選項(xiàng)中哪些是關(guān)于達(dá)摩的禪宗故事()迦葉微笑一屁過(guò)江慧可斷臂夜付袈裟正確答案：ACD第13題下面哪些是南宗禪的要義是()即心即佛頓悟成佛明了本心,立地成佛漸修成佛正確答案：ABC第14題文偃的弟子德山緣密將云門宗的思想和說(shuō)教方法析為()函蓋乾坤截?cái)啾娏骱确鹆R祖隨波逐浪正確答案：ABD第15題下面屬于禪宗的主旨是()欺師滅祖教外別傳,不立文字直指人心見性成佛正確答案：BCD章節(jié)作業(yè)第1題下面哪首詩(shī)歌是悼亡詩(shī)()賀鑄《鷓鴣天》元稹《會(huì)真詩(shī)》白居易《長(zhǎng)恨歌》杜牧《遣懷》第2題下面哪首詩(shī)歌體現(xiàn)了整體關(guān)照的運(yùn)思方式?()《題西林壁》《春望》《獨(dú)坐敬亭山》《月下獨(dú)酌》第3題“相看兩不厭,只有敬亭山”這句詩(shī)符合下面哪種說(shuō)法?()有我之境以我觀物以物觀物以物觀我第4題下面哪句詩(shī)體現(xiàn)了物我合一的運(yùn)思方式?()人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。孤臣霜發(fā)三千丈,每歲煙花一萬(wàn)重。是歲江南旱,衢州人食人。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷第5題儒家的高雅指向的是現(xiàn)實(shí)層面,以“兼濟(jì)”為旨?xì)w;而道家的高雅指向的是精神的層面,以()為目的。灑脫釋懷超越飄逸第6題由題材的嚴(yán)肅性所決定,趨于儒家高雅正氣的詩(shī)詞,所用意象常常是以高潔之物為主體,以污淖之物相陪襯,有著明顯的()。比喻擬人夸張比興寄托第7題下列哪句詩(shī)體現(xiàn)了道家之雅()柳宗元《江雪》朱慶馀《閨意》杜甫《赴奉先詠懷》白居易《賣炭翁》第8題唐宋詩(shī)詞作者中,最能鮮明體現(xiàn)兼濟(jì)的仁人情懷思想的是下面哪一位詩(shī)人()劉禹錫王維孟浩然杜甫第9題唐宋詩(shī)詞中借景抒情、以景達(dá)情的生命意識(shí),立足于所寫之景具有哪一共同特征?()悲凄有情含蓄常見第10題下列對(duì)唐宋詩(shī)詞“志在兼濟(jì)”的表述,不正確的一項(xiàng)是()士人們的憂患意識(shí),往往建立在民本立場(chǎng)和仁愛理想上。憂患意識(shí)的背后,張揚(yáng)的必然是志在兼濟(jì)的仁人情懷。杜甫的詩(shī)歌中往往體現(xiàn)出“仁政”的理想。道家的憂患意識(shí)使中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子漸漸生長(zhǎng)出后憂國(guó)憂民的可貴思想傳統(tǒng)。第11題古典詩(shī)詞的思維獨(dú)特性體現(xiàn)的層面:()整體關(guān)照生命意識(shí)物我同一人文關(guān)懷正確答案：ABC第12題“紅藕香殘玉簟秋”中所體現(xiàn)的女性意識(shí)()青春易逝紅顏易老人去席冷思君無(wú)極正確答案：ABCD第13題《月下獨(dú)酌》體現(xiàn)作者的感情有()對(duì)友人的思念之情懷才不遇的寂寞放浪形骸的孤傲自得其樂的灑脫。正確答案：BCD第14題唐宋詩(shī)詞的審美取向有()中和之美尚意追求趣在高雅情景交融正確答案：ABC第15題關(guān)于“情在獨(dú)善”的說(shuō)法,正確的是()強(qiáng)調(diào)的是人的自人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)多了社會(huì)責(zé)任感的凜然氣度體現(xiàn)了深味人生的豐富瀟灑自然的傲世正確答案：ACD章節(jié)作業(yè)第1題小說(shuō)并非自明清時(shí)期才出現(xiàn),追溯中國(guó)敘事文學(xué)的源流,可以一直到()上古神話諸子散文史傳文學(xué)明清小說(shuō)第2題中國(guó)敘事文學(xué)的成熟,是直到()的出現(xiàn)。上古神話諸子散文史傳文學(xué)明清小說(shuō)第3題下列文學(xué)作品中,哪一部體現(xiàn)出明清小說(shuō)的強(qiáng)烈寫實(shí)性?()《聊齋志異》《金瓶梅》《西游記》第4題以下作品中哪一部不屬于《三言》()《杜十娘怒沉百寶箱》《黃英》《騰大尹鬼斷家私》《老門生三世報(bào)恩》第5題下列作品中哪一部沒有體現(xiàn)強(qiáng)烈的悲劇精神()《竇娥冤》《趙氏孤兒》《長(zhǎng)生殿》《西廂記》第6題“齊人有一妻一妾”的故事體現(xiàn)了明清小說(shuō)的什么特點(diǎn)?()夸張諷刺象征虛幻第7題明清時(shí)期,作家們紛紛強(qiáng)調(diào)()的重要性,并對(duì)之予以高度肯定。情理欲人文第8題“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?！背鲎?)馮夢(mèng)龍《情史》湯顯祖《牡丹亭題詞》《三言》《二拍》第9題有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法,下列不正確的是()秦可卿死后,她的丫鬟也觸柱而死,賈珍以孫女之禮殮殯。王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中塑造非常成功的人物形象,她貪婪,兇狠,狡詐,“毒設(shè)相思局”中她設(shè)計(jì)害死試圖調(diào)戲自己的賈瑞?！都t樓夢(mèng)》有句話說(shuō):“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”,“閬苑仙葩”指的是林黛玉,“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。大觀園對(duì)詩(shī),賈寶玉大展風(fēng)采,賈政也很歡喜,還破天荒的夸了寶玉幾句。第10題桃園三結(jié)義是哪三個(gè)人?()劉備、周瑜、趙云關(guān)羽、劉備、張飛張飛、關(guān)平、劉璋關(guān)羽、張飛、劉封第11題下列哪幾部作品體現(xiàn)了諷刺與戲謔的手法()《史記·滑稽列傳》《儒林外史》《三俠五義》《笑林》正確答案：ABD第12題下列說(shuō)法符合明清小說(shuō)創(chuàng)作傾向的是()積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)人生懲惡揚(yáng)善的道德化傾向受到儒家文化觀念的影響賦予核心人物以忠義的人格正確答案：BCD第13題明清小說(shuō)所取得的藝術(shù)成就體現(xiàn)在下面哪些方面()數(shù)量眾多題材廣泛塑造人物形象性格鮮明社會(huì)影響巨大正確答案：ABCD第14題明清小說(shuō)的史傳精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面?()歷史故事,是明清小說(shuō)的重要描寫內(nèi)容。史傳的敘事方式直接影響到明清章回小說(shuō)。小說(shuō)家將目光對(duì)準(zhǔn)世俗人生,在虛構(gòu)人物的基礎(chǔ)上關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì).作家以小說(shuō)展示當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的常態(tài),借生活中的細(xì)節(jié)刻畫人物豐富復(fù)雜的性格。正確答案：AB第15題以下哪些事跡體現(xiàn)出孫悟空的叛逆精神?()大鬧蟠桃會(huì)被唐僧收為徒,西天取經(jīng)將生死簿中的姓名勾去降妖除魔正確答案：AC章節(jié)作業(yè)第1題遠(yuǎn)古的希臘人在原始氏族公社階級(jí)所創(chuàng)造的一份極為珍貴的口頭文字遺產(chǎn)是()。頌詞英雄傳說(shuō)神的故事希臘神話第2題下面哪一位神是宙斯的兄弟()。赫淮斯托斯阿波羅阿瑞斯波塞東第3題英雄傳說(shuō)是神話的合乎邏輯的發(fā)展,起源于()。內(nèi)心想象祖先崇拜神靈崇拜自然力量的崇拜第4題世界文學(xué)史上第一次提出的“自由”這一偉大命題,人類對(duì)“自由”的第一聲吶喊是()。阿喀琉斯之踵額瑞斯特斯殺父娶母潘多拉魔盒普羅米修斯盜天火第5題英雄傳說(shuō)中的英雄都是神和人所生的后代,一般是()的英雄。人神鬼神半神半人式第6題《伊利亞特》主要表現(xiàn)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),全詩(shī)以()的憤怒展開。奧德修斯赫拉克勒斯赫克托爾阿喀琉斯第7題古希臘社會(huì)生活的百科全書是()?！额~瑞斯特斯》《歌集》《荷馬史詩(shī)》《神曲》第8題阿喀琉斯是原始公社處于瓦解階段的氏族英雄,著名的“阿開亞武士之花”。這個(gè)形象集中體現(xiàn)了()。個(gè)體本位意識(shí)群體本位意識(shí)神的意志英雄主義第9題人所特有的精神生活,無(wú)論東方還是西方,無(wú)論古代還是現(xiàn)代,人的生活區(qū)別于動(dòng)物生活的本質(zhì)特征是()。思維理性物質(zhì)信仰第10題在西方的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)中,作為一種不可或缺的價(jià)值體系的宗教文明是()。佛教基督教道教伊斯蘭教第11題文學(xué)史上稱為“二?！眰鹘y(tǒng),()是歐洲文學(xué)的兩大源流。古希臘文學(xué)古羅馬文化宗教文化希伯來(lái)文學(xué)正確答案：AD第12題普羅米修斯的盜火之舉表現(xiàn)出()強(qiáng)烈的主體意識(shí)行動(dòng)意識(shí)浪漫主義情懷反抗精神正確答案：ABD第13題《神曲》分為三部分,分別是()《地獄》《凈界》《煉獄》《天堂》正確答案：ACD第14題古希臘人把情欲看成是人的一種本性,代表情欲的有()酒神狄俄尼索斯月神阿耳忒彌斯愛神阿弗洛狄忒戰(zhàn)神阿瑞斯正確答案：AC第15題《荷馬史詩(shī)》包括()《伊利亞特》《俄狄浦斯王》《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》正確答案：AC章節(jié)作業(yè)第1題文藝復(fù)興的發(fā)源地是()意大利美國(guó)西班牙巴黎第2題人文主義在本質(zhì)上反映的是()。個(gè)性自由與解放追求個(gè)人的自由與發(fā)展新興資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和生活理想沖擊封建枷鎖第3題意大利的人文主義文學(xué)先驅(qū)有卜伽丘和()。莎士比亞但丁彼特拉克拉伯雷第4題后期的人文主義者如文學(xué)大師塞萬(wàn)提斯和莎士比亞,與前期人文主義者有所不同,他們追求的是()。古希臘式的個(gè)性袒露原欲沖動(dòng)救世者形象的塑造個(gè)人自由第5題莎士比亞最重要的悲劇作品是()?！锻崴股倘恕贰吨傧囊怪畨?mèng)》《哈姆雷特》《羅密歐與茱麗葉》第6題下面哪一個(gè)不是莎士比亞四大悲劇()?！独顮柾酢贰秺W賽羅》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》第7題歐洲18世紀(jì)是思想革命的時(shí)代?？茖W(xué)與哲學(xué)的成就以及由此產(chǎn)生的新觀念,驅(qū)散了籠罩在西方世界的迷信的濃霧,因而這種思想革命被稱為()。宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命第8題拜倫的一生是積極戰(zhàn)斗的一生,是追求自由的一生,是一個(gè)浪漫主義者的一生,他算不上英雄,但他絕對(duì)是位自由的斗士,他有著對(duì)傳統(tǒng)的徹底反抗精神。所以()把他視為“魔鬼詩(shī)人”的領(lǐng)袖。魯迅羅素雨果高爾基第9題雨果肯定人的欲望的,“做一個(gè)圣人,那是特殊情況;做一個(gè)正直的人,卻是為人的正道”,這是哪一部作品中的()?！栋屠枋ツ冈骸贰逗Ｉ蟿诠ぁ贰缎γ嫒恕贰侗瘧K世界》第10題巴爾扎克代表作,也被稱為《人間喜劇》的“大幕”指的是小說(shuō)()。《歐也妮葛朗臺(tái)》《紅與黑》《高老頭》《罪與罰》第11題從14世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興到19世紀(jì)資本主義制度的確立與發(fā)展,西方文學(xué)經(jīng)歷了400多年的發(fā)展歷程,從總體來(lái)看,貫穿始終的一個(gè)中心主題是()。A.對(duì)人之本質(zhì)和力量的發(fā)現(xiàn)與弘揚(yáng)對(duì)人之生命意義與價(jià)值的探索對(duì)壓抑、異化人性的宗教和世俗社會(huì)力量的批判對(duì)人性弱點(diǎn)的反思,是貫穿始終的一個(gè)中心主題。對(duì)壓抑、異化人性的宗教和世俗社會(huì)力量的批判對(duì)人性弱點(diǎn)的反思，是貫穿始終的一個(gè)中心主題正確答案：ABCD第12題人文主義的主要內(nèi)容有()。用人權(quán)反對(duì)神權(quán)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義用理性反對(duì)蒙昧主義擁護(hù)中央王權(quán),反對(duì)封建割據(jù)正確答案：ABCD第13題下面人物出自雨果《巴黎圣母院》的有()愛斯梅哈達(dá)克洛德·弗羅洛冉阿讓加西莫多正確答案：ABD第14題下列作家屬于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家的有()雨果巴爾扎克陀思妥耶夫斯基托爾斯泰正確答案：BCD第15題關(guān)于《浮士德》的描述,正確的是()。浮士德作為啟蒙精神的象征是文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)人文主義形象的繼承和發(fā)展擺脫了自我的束縛和盲目在行動(dòng)和實(shí)踐中證實(shí)人的自我價(jià)值和潛能正確答案：ABCD章節(jié)作業(yè)第1題《荀子王制》中說(shuō):“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用?！逼湓?yàn)?)人具有合群能力人是高級(jí)動(dòng)物人類可以支配自然人類是社會(huì)統(tǒng)治者第2題支配人與人之間關(guān)系的重要力量是()血緣關(guān)系利益關(guān)系合作關(guān)系利用關(guān)系第3題西方現(xiàn)代主義對(duì)于人與人關(guān)系的思考始于卡夫卡的作品()變形記小公務(wù)員之死城堡審判第4題《第二十二條軍規(guī)》反映出()個(gè)體在社會(huì)規(guī)則面前的無(wú)力人性的軟弱軍紀(jì)的腐朽人的死板腐朽第5題()是歷史的構(gòu)成人社會(huì)英雄自然第6題英雄的歷史性和人性的有機(jī)統(tǒng)一體現(xiàn)在()英雄從人中產(chǎn)生英雄性格的豐富性英雄具有人的庸俗情感英雄和人同屬于社會(huì)第7題馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是屬于()浪漫主義小說(shuō)魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)浪漫主義小說(shuō)第8題相比于《伊利亞特》與《哈姆雷特》,《百年孤獨(dú)》在寫人與歷史的關(guān)系中最獨(dú)特的地方在于()人與歷史的屬于混沌關(guān)系歷史與人相互體現(xiàn)關(guān)系以歷史為背景,以歷史寫人人與歷史可合為一體第9題近代以來(lái)的工業(yè)革命,自然喪失了自身本性是由于()人通過(guò)技術(shù)對(duì)自然的改造和控制環(huán)境的破壞科技與機(jī)械化的進(jìn)步人類的干預(yù)第10題在異化的世界中,拯救自我的關(guān)鍵在于()借助外力依靠自我的救贖意識(shí)自我的存在祈求上帝第11題艾略特的《荒原》展現(xiàn)了()的主題庸俗的欲望高尚的信仰雖生猶死的生活狀態(tài)人精神上的荒蕪對(duì)于生活的希望正確答案：ACD第12題下列說(shuō)法正確的有()人在機(jī)器面前是脆弱的在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下,人日益成為可驅(qū)使的“人力資源”人類改變自然是自然地主宰科技越發(fā)達(dá)文明越脆弱科技發(fā)展越快,人類文明進(jìn)步也會(huì)越快正確答案：ABD第13題在發(fā)達(dá)的科技沖擊之下,會(huì)出現(xiàn)下列現(xiàn)象()廉價(jià)的商品文化會(huì)占領(lǐng)高層次的文化陣地高層次的文化陣地會(huì)貶值成為商品文化文化與藝術(shù)將被同化科技市場(chǎng)將取代人類勞動(dòng)市場(chǎng)發(fā)達(dá)工業(yè)的文化將具有單面性發(fā)達(dá)工業(yè)的文化將具有單面性正確答案：ABCE第14題屬于人與自我關(guān)系異化的具體表現(xiàn):()人性的分裂與變異理性與本能的對(duì)立感官與精神的對(duì)立自己對(duì)自我的感覺失靈自我的無(wú)限否定正確答案：ABC第15題《惡心》這篇小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)在