部編版八年級語文上冊第六單元教學設(shè)計

22《孟子》三章................................................................1

23愚公移山....................................................................14

24周亞夫軍細柳...............................................................20

25詩詞五首...................................................................25

寫作表達要得體...............................................................33

綜合性學習身邊的文化遺產(chǎn)...................................................41

課外古詩詞誦讀................................................................46

22《孟子》三章

教學目標：

1誦讀課文，能借助注釋和工具書讀通文意，理解基本內(nèi)容

2.通過反復(fù)誦讀學習占人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。

3.結(jié)合實際體會“人和”和“施行仁政”的重要性，以及在困境和憂患中奮發(fā)向上的精神：

埋解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識：樹立止確的人生觀和

價值觀。

教學重難點：

1誦讀課文，能借助注釋和工具書讀通文意，理解基本內(nèi)容

2.通過反復(fù)誦讀學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。

課時安排：

3課時

教學方法：

誦讀法、資料助讀法、研讀品味法、拓展演練法

教學過程展示：

第一課時

《得道多助，失道其助》

一、新課導(dǎo)入

同學們,你知道“四書”和“五經(jīng)”嗎？對，“四書”:《論語》《孟子》《大學》《中庸》。“五

經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》4易經(jīng)》《春秋》?！睹献印肥且徊坑涗浢献蛹捌涞茏拥恼?、教

育、哲學、倫理等思想觀念和政治活動的書。這節(jié)課，我們學習《孟子》三章中的《得道多

助，失道寡助》。

二、走進課文

（-）資料助讀（展示課前預(yù)習）

1.關(guān)于孟子

孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。漢武帝時“罷歌百家，獨尊儒術(shù)”，

孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像：到了唐代已將孔子和孟子并稱；元、明時孟

子被稱為“亞圣”。

2.諸子散文，指的是戰(zhàn)國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲

學觀點。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說,

宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。在這一時期比較重要的有儒、法、道、

墨四家。諸子散文以說理議論為主，但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個階段：第

一個階段是春秋末期至戰(zhàn)國初期，以《老子》《論語》《墨子》為代表，這一時期的散文，篇

幅短小，多是片段式、語錄體的文章，詞約義豐，富含哲理，并包含部分記事的內(nèi)容：第二

階段是戰(zhàn)國中期，以《莊子》《孟子》為代表，這一時期的散文形象鮮明，富有文采，富含

哲理：第三階段是戰(zhàn)國末期，以《荀子》《韓非子》為代表，這一時期的散文更加成熟，議

論和記敘的分工更加明確，說理更透徹，邏輯更周密，常寓理于物。諸子散文的內(nèi)容涉及政

治、哲學、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對當時的社會發(fā)展和經(jīng)濟文化的進步有

推動作用，許多重要的思想成果至今仍對我們的文化產(chǎn)生著不容忽視的影響，是我們?nèi)媪?/p>

解中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。

（二）初讀感知

1.聽老師范讀，注意聽準字音、節(jié)奏和情感。

①域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。

②得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。

2.自由朗讀課文，注意讀準字音，讀出語句的停頓和情感。

3.指名朗讀課文，教師引導(dǎo)全班點評。

4.學生默讀課文，憑語感和文言積累，借助課下注釋或參考費料，試著讀通文意。不理解

的詞句做批注，以備全班質(zhì)疑問答。

5.針對學生自學過程中發(fā)現(xiàn)的疑難詞句，全班進行質(zhì)疑問答，教師適時點撥。

6.檢查鞏固本課重要詞句，把握語言現(xiàn)象。

⑴解釋下列句中的通假字。

寡助之至，親戚呼之（）

（2）指出下列句中加點詞的古今義。

七里之郭。O

辿非不深也。（）

委而去之。（）

親做畔之。（）

⑶解釋下列一詞多義的詞。

利（地杷不如人和（）

I兵革非不堅利也（）

城（三里之城（）

I尊非不高也（）

國（固理不以山溪之險（）

I去困懷鄉(xiāng)（）

'三里Z城（）

環(huán)而攻之而不勝（）

之（多助之至（）

天下順Z，<）

.親戚畔?（）

⑷指出下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象。

塔民不以封疆之界（）

回國不以山溪之險（）

敗天下不以兵革之利（）

【明確】

⑴通假字

寡助之至,親戚呼之（“畔”通“叛”,背叛。）

⑵古今異義

七里之郢。古義：外城。今義：姓。

也非不深也。古義：護城河。今義：池塘。

委而古之。古義：離開。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對?）。

天豚畔之。古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

⑶一詞多義

利,地利不如人和（優(yōu)勢，名詞）

I兵革非不堅利也（銳利，形容詞）

城J三里之城（內(nèi)城，名詞）

I城非不高也（城墻，名詞）

國（固厚I不以山溪之險（國防，名詞）

I去國懷鄉(xiāng)（國都，名詞）

'三里石城（助詞，的）

環(huán)而攻之而不勝（代詞，指被包圍的城）

之《多助考至（動詞，到）

天下順石（代詞，指得道之人）

.親戚畔Z（代詞，指失道之人）

⑷詞類活用.

塔民不以封強之界（名詞作動詞，限制）

囿國不以山溪之險（形容詞作動詞，鞏固）

感天下不以兵革之利（形容詞作動詞，震懾）

7.本文的中心論點是什么？

【明確】天時不如地利，地利不如人和。

1.本文可以分為幾層？請概括每層的大意。

【明確】

第一層（開頭一句）：擺出觀點，提挈全文。

第二層（從“三里之城”到“委而去之，是地利不如人和也圍繞中心論點，連用

兩個論據(jù)進一步論證。

第三層（從“故曰：域民不以封疆之界”到最后“戰(zhàn)必勝矣二）：在前兩層論述的基礎(chǔ)

上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟了?的政治主張，使文章更

具普遍意義。

【教師小結(jié)】本文論證的主要特點是采取“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點

“天時不如地利，地利不如人和”，然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”和“地利不如人

和”，最后再從道理上論證中心論點。

（三）研讀品味

以學習小組的形式研讀課文，解決以下問題：

1.“道”指什么？“人和”指什么？二者之間有什么關(guān)系？

【明確】“道”指施行仁政。“人和”指下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝

的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。

2.本文主要是淡戰(zhàn)爭，還是談?wù)文兀?/p>

【明確】本文主要是借戰(zhàn)爭談?wù)?。孟?借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他

主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，民眾才會歸順，而“天下順

之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能長治久安。

3.說說你時“天時不如地利，地利不如人和”的理解。

【明確】孟子提出天時、地利、人和三個概念，并將這三者加以比較，層層推進。用兩

個“不如”強調(diào)了“人利”的重要性，同時反映出孟子所說的“仁政”。在比較中立論，給

人的印象極其深刻。且這兩個分句句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

4.從“得道者多助，失道者寡助”探求孟子的思想。

【明確】標題中的“道”有其特定的含義，即講仁義，施“仁政”，所以這個標題的意

思是說：凡講仁義、施“仁政”的，就會得到廣泛的支持與擁護：反之，就孤立，就會只得

到極少數(shù)人的支持與擁護。孟r生活在各諸侯國互相攻伐、社會騷亂的戰(zhàn)國時代，因此，他

提出施“仁政”、行“王道”的主張，反對武力兼并。

（五）拓展演練（2019年湖北中考模擬題）

閱讀《得道多助失道寡助》與《孟子論得天下》，完成小題。

【甲】故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多

助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所

畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【乙】孟子曰：“桀、紂①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道:得

具民，斯得犬卜矣。得其民有道：得其心，斯得民笑。得具心有道:所欲與以之聚之，所惡勿

施爾也久民之歸仁也，猶水之就下，獸之走獷④也。”

【注釋】：①指夏桀、商紂，古代的暴君。②與：同“為"，替的意思。③爾也:而己。④獷

（kudng）:原野。

L解釋加點詞語。

⑴寡助之手（）（2）普之生獷（）

2.翻譯句子。

得其民，斯得天下矣。

3.下列加點詞的用法和意義相同的一項是：（）

A.威天下不以兵革？利民本歸仁也

B.得道者多助得其民有道

C.以天下之所順可？一戰(zhàn)

D.失道者寡助得其心行道

4.甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個句子

是:。乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就

是:o

5.甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個“道”的意思一樣嗎？說說你的理

解。

【明確答案】

1.（1）至:極點（2）走：跑。

2.得到人民，就能得到天下了。

3.C（A.結(jié)構(gòu)助詞，的/連接主謂，取消句子獨立性，無實義。B.施行/得到。C.都是介

詞，憑借。D.道義，道德/辦法。故選C。）

4.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走獷也。其助之至，親戚畔之

5.不?樣。甲文所說的"道"，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道"，指的是統(tǒng)治者

得天下的方法、途徑。

【參考譯文】【乙】

孟子說：“桀和紂失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由于失去了民心.得

天下有辦法：得到人民，就能得到天下了：得人民有辦法，盜得民心，就能得到人民了；得

民心有辦法：他們想要的，就給他們枳聚起來，他們厭惡的，小加給他們，如此罷工.人民

向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣.

（三）課堂小結(jié)

本文采用了逐層論證的寫法。開篇提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，接者援

引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引

申到治國，得出結(jié)論”得道者多助，失道者寡助”。孟子的這?主張，強調(diào)做任何事情必須

要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識?！暗玫蓝嘀У拦阎?/p>

將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

（四）課堂板書

,提出論點：天時不如地利，地利不如人和

r舉例論證：舉攻主和守方兩個事例］突出“人和”和“施

論證觀點《1行仁政”的重要性

I道理論證：域民、固國、威天下J

得出結(jié)論：得道多助，失道寡助

三、布置作業(yè)

】?背誦全文。2.將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。3.預(yù)習《富貴不能淫》

第二課時

富貴不能淫

教學目標：

1.熟讀課文，積累文言詞匯，疏通文意。

2.對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。理解課文主旨，體會作品

的藝術(shù)魅力。

工能說出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。教學難點：

教學重難點：

1.熟讀課文，積累文言詞匯，疏通文意。

2.對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。理解課文主旨，體會作品

的藝術(shù)魅力。

課時安排：

1課時

教學方法：

誦讀法、資料助讀法、研讀品味法、拓展演練法

教學過程展示：

一、新課導(dǎo)入

泱泱中華，歲月滄桑。樸素的哲學思想，卻宛如皓月當空，歷經(jīng)無數(shù)輪回，依然散發(fā)著

光芒。今天，讓我們一起走進《富貴不能淫》，認識真正的“大丈夫”。

二、走進課文

（-）資料助讀（展示課前預(yù)習）

了解作家作品及寫作背景。

（二）初讀感知

1.檢查預(yù)習：

⑴解釋加點詞。

①由量：②?。孩坌兄?，與民由之：

④率居：,天之下廣居：

⑤獨行其道；⑥煨：

（2）通假字

往之幺家（）

⑶解擇卜列句中加點的古今異義詞。

①公孫衍、張儀豈不誠大義本哉

古義：今義：

②以順為本者

古義：今義：

③父命之

古義：今義：

④與民山之

古義：今義：

⑷寫出下面加點字的詞類活用類別，并解釋該詞的意思。

①富貴不能?。?/p>

②威武不能屏

⑸解釋下列一詞多義。

(1)用天下之廣周

第一個：第二個：

(2)是焉華為大丈夫乎

得志

(3)行天下之大道

妾婦之道也

(4)必敬必球

以之日

【明確】

⑴解釋加點詞。

①指有錢有地位。②使迷惑。③實現(xiàn)；實行。④安靜；居生；居所。

⑤固守；原則，行為準則。⑥平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

(2)通假字

往之女家(“女”同“汝二你)

⑶①古義：有作為的人或男子今義：已婚女子的配偶②古義：準則，標準今義：位置在中間

③古義：教導(dǎo)、訓誨今義：命令④古義：遵循今義：理由

⑷①形容詞的使動用法，使.....擾亂②動詞的使動用法，使屈服

⑸①居住居所，住宅②能夠?qū)崿F(xiàn)③道路，孟子用來比喻“義”原則，行為準則④留神，當心，

謹慎告誡

2.自由朗讀課文，注意下列語句的停頓。

①公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉？

②一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

③是/焉得為/大丈夫乎？子/未學禮乎？

④居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。

⑤富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。

3.參看注釋，疏通文意。注意下列句子的翻譯。

翻譯下列句子。

①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

②一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

③孟子曰：“是焉得為大丈夫平？

④戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

⑤以順為正者，妾婦之道也。

⑥居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

⑦得志，與民由之：不得志，獨行其道。

⑧富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

⑨此之謂大丈夫。

【明確】①景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？②他們?生氣，諸侯就都害怕：

他們安靜下來，天下便平安無事。③孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？④告誡她說：'到了你

的夫家，一?定要恭敬.一定要潼慎，不要違背你的丈夫！'⑤以順從為原則的，是婦女之道。

⑥（大丈夫應(yīng)該）住進天下最南廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天下

最正確的道路一一義。⑦得志的時候，與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走

自己的道路。⑧富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。（12）這樣的

人才稱得上大丈夫！

（二）精讀探究

1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

【明確】景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)

者。

2.孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？

【明確】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁

義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。

3.孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？

應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？

【明確】兩層：“是焉得為大丈夫乎？”至“妾婦之道也”為第一層，反駁景春的觀點，

認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫：“居天下之廣居”之

“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。前一個層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，

后一個層次應(yīng)該讀出慷慨激昂、擲地有聲。

4.在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【明確】孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，

不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。

5.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？

【明確】不能?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”是作為大丈夫應(yīng)該堅

持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面：“得志”、“不得志”是分兩種情況

討論，是對根本原則的補充；“富貴”、“貧賤”、“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然

性，又是進一步的補充，因此放在最后。

6.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

【明確】“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順

從秦王的意思：“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是

對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

（五）拓展提升

L.《孟子?盡心上》中說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！边@句話與文中的哪句話意思相

近？該如何理解？

【討論展示】這句話與文口的“得志，與民由之：不得志，獨行其道”這句話意思相近。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思是說“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就

使天下都這樣?！逼毡榈挠^點認為這是中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)，后半句體現(xiàn)了

儒家的理想主義和入世精神，前半句則顯示出道家的豁達態(tài)度和出世境界。

2.每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私?/p>

的大丈夫形象？請舉例說明。

【明確】示例：富貴不能淫一一關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移一一陶淵明、杜甫、朱

自清。威武不能屈一一顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）課堂小結(jié)

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷?■史上曾鼓勵了不

少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘！愿同學們做真正的“大丈夫”！

（四）課堂板書

C±L［公孫衍合縱一怒諸侯懼

樹靶子

.張儀連橫安居天下熄

批駁以順為正妾婦之道

「行天卜之大道遠大志向

富賢不能淫‘

樹標準＜，大丈夫

貧賤不能移?道德操守

威武不能屈.

三、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。

3.預(yù)習《生于憂患，死于安樂》。

第三課時

生于憂患，死于安樂

教學目標：

1.在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學習疏通文意，理解文章內(nèi)容。

2.分析作者如何層層深入論證論點方法，把握文章寫作特色。

3.樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。

教學重難點：

1.在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學習疏通文意，理解文章內(nèi)容。

2.分析作者如何層層深入論證論點方法，把握文章寫作特色。

課時安排：

1課時

教學方法：

誦讀法、資料助讀法、研讀品味法、拓展法

教學過程展示：

一、新課導(dǎo)入

人生的道路不是?帆風順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受?番艱苦的磨練，但也有人認

為。現(xiàn)在我們就帶著這個?問題來維續(xù)學習孟子的另一篇短文《生于憂患，死于安樂》，看孟

了?認為怎樣才,能造就人才？

二、走進課文

（-）資料助讀，了解作家作品及寫作背景。（展示課前預(yù)習）

（二）初讀感知

1.檢查預(yù)習。

⑴解釋下列句中加點的字詞。

①舜發(fā)于映畝之中發(fā)：②跳電之中瞅畝：

③舉于版筑之間舉：④宅乏其身空乏：

⑤行期亂其所為拂：⑥而后俗作：

⑦優(yōu)于色征：⑧而后號喻：

【明確】⑴①起，指被任用②田地③選拔、任用④財資缺乏⑤逐背⑥奮起，這里指有所作為

⑦征驗、表現(xiàn)⑧了解、明白

⑵解釋通假字。

①卓益其所不能（）

②衡于慮（）

③法家怫士（）

【明確】①獸益其所不能（通“增”，增加。）

②衡于慮（逋“橫”，梗噩,小順。）

③法家押士（通“弼”,輔佐。）

⑶解釋下列句中加點的古今異義詞。

①傅說舉于版筑之間古義：今義：

②低于色，發(fā)于聲古義：今義：

③而后喻占義：今義:

④俗后知生于憂患古義：今義：

⑤所以動心忍性古義：今義：

⑥△則無法家拂士古義：今義：

⑦管夷吾舉于士古義：今義：

⑧山則無敵國外患者古義：今義：

【明確】（1）①古義?選拔.任用今義?往上托，推舉（3）古義，征驗，表現(xiàn)今義：

走遠路，打比方（4）古義：明白，了解今義：說明，打比方（5）古義：這樣以后，這

樣……才今義：連詞，表示接著某種動作或情況之后（6）古義：用這些來……今義：

表示因果關(guān)系的連詞（7）古義：指在國內(nèi)（名詞）今義：進入（動詞）（8）古義：獄官今

義：士兵（9）占義：指在國外（名詞）今義：出去（動詞）

⑷寫出下面加點字的詞類活用類別，并解釋該詞的意思。

①人恒過②△則無法家拂

③然后知生于憂患，而亞于安樂

④必先苦其心志⑤芳其筋骨

⑥尊其體膚⑦定考其身

⑧行拂和其所為⑨所以到以尊性

【明確】①過：犯錯，犯過失（名詞用作動詞）②入：在里面，指國內(nèi)（動詞作狀語）

③生：使……生存發(fā)展死：使……衰亡（動詞使動用法）④苦：使……痛苦（形容詞使動

用法）⑤勞：使……勞累（形容詞使動用法）⑥餓：使……饑餓（形容詞使動用

法）

⑦空乏：使……資財缺乏（形容詞使動用法）⑧亂：使……擾亂（形容詞使動用法）

⑨動：使……驚動（動詞使動用法）忍：使……堅韌（動詞意動用法）

⑸解釋下列虛詞。

①膠鬲舉干魚鹽之中②困干心，衡壬慮_

③天將降大任干是人也____________④生干憂患，死王安樂

⑤必先苦開心志⑥出則無敵國外患者

【明確】①介詞，從②介詞，在③介詞，給④介詞，在⑤其：代詞，他的⑥

則：連詞，如果

2.自由朗讀全文，注意下列各句的朗讀停頓。

①舜/發(fā)干/瞅畝次中

②故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂

其/所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。

③人/恒過/然/后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。

④入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國/恒亡。

⑥然后知/生于憂患/而死于安樂也。

3.參看注釋和預(yù)習所獲，疏通文意，注意下了句子。

（1）人恒過，然后能改。

（2）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

（3）然后知生于憂患而死于安樂也。

（4）所以動心忍性，曾益其所不能。

（5）困于心，衡于慮，而后作。

（6）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

【明確】（1）一個人常犯錯誤，然后才能改正。（2）使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍

饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂。（3）這樣就知道常處憂愁禍患之中

可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。（4）用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情

堅韌起來，增加他所不具備的才能。（5）使他在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所

作為（6）（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒

有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。

4.本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。

【交流展示】木文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論

證。文章先談造就人才的問題，以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴

人物,為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，

衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、

行為等方面經(jīng)受?番艱難甚至痛苦的磨煉。接者由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素

和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

（三）研讀分析

1.文章開頭列舉了六個歷代名臣成才的故事，這六個人的成長史中共同點是什么？

【交流展示】他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就?番大事業(yè)的，他

們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。

2.第①段哪些句子講述的是一般人的成長歷程？講述的是一個什么道理？現(xiàn)在人們常

說的哪些話與這個道理相同？

【交流展示】“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”講的是一般人成長歷程，講述了一個“逆

境出人才”的道理,“自古英雄多磨難，從來紈綺少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒

來”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等與之相同。

3.第②段是從哪些方面來說理的？

【交流展示】第②段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困

于心，衡于慮，而后作”的觀點。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能

否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

（二）深入探究

1.聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓?‘生于憂患，死于安樂”的理解。

【交流展示】課文是從兩個角度說理的。一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上

強調(diào)了兩個方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的，擔當“大任”者，

必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是

天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出

人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，

振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境：若頹然喪志，一蹶不振，自然也就

消沉下去。才能從奮斗中來。二是關(guān)于國家的治理問題。孟了?指出擁有賢臣，采納誡諫，保

持警覺，居安思危對一個國家是極端重要的，這關(guān)系到國之存亡。孟了?的這個思想有深遠的

意義，試想，?個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是

可想而知的。

3.本文在論證上最大的特色是什么？

【交流展示】文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，文段先列舉了六個人物事

例，從個人角度正面論證“生于憂患”，再用道理論證相的方法，從國家角度反面論證“死

于安樂

（五）拓展提升

古今中外,擔當大什的人必須經(jīng)過艱苦?；畹哪挼氖纠€有哪叱.杷你知道的故事

與大家分享。

【明確】

學生1.貝多芬在年,輕時兩耳完全失聰?shù)麤]有屈服，一生為人類創(chuàng)造了巨大的精神

財富。

學生2.居里夫人在失去丈夫的悲痛中仍堅持科學研究終于發(fā)現(xiàn)鐳，獲得了諾貝爾物

理學獎和化學獎。

學生3.仲尼厄而作《春秋》；韓非囚秦，《說難》、《弧憤》；屈原放逐，乃賦《離味》：

司馬遷受宮刑而作《史記》：歐陽修兩歲喪父篤學而成才。）

（三）課堂小結(jié)

孟子認為，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為"，這樣才能起到“所以動心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，

還要重視人的主觀因素?！袄Ф模庥趹]，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。”主客觀條

件相互結(jié)合，才有可能成就?番事業(yè)。希望同學們堅強面對生活中的各種困難，努力實現(xiàn)自

己的目標。

（四）課堂板書

歷代名臣成長史——才能從磨煉中來生于

造就人才一般人成長歷程一一才能從奮斗中來j憂患

入則無法家拂士］.一

治理國家----居安思危出則無敵國外患,于安樂

三、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.對譯課文。

四、推薦閱讀篇目

《孟子》

五、教學反思

教讀本課，我有如下心得與反思：

1.本課教學注重學生學習能力的培養(yǎng)，以誦讀為主線，采用自主預(yù)習、合作探究、檢查反饋

的方式，調(diào)動了學生的學習積極性，激發(fā)了學生閱讀文言經(jīng)典的興趣。

2.在整個教學過程中，注重學生能力的培養(yǎng)，課堂容量大，能夠引領(lǐng)學生高效學習。但感覺

誦讀力度還須加強。

23愚公移山

教學目標：

1.有感情的朗讀課文，積累文言詞語，疏通文章大意。

2.多角度分析愚公移山遇到的困難；理解文中愚公、智叟名字的對比作用，體會用神話結(jié)尾

的襯托作用。

3.理解愚公形象的意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，正視成長道路上的

艱難險阻，勇往直前。

教學重難點：

1.有感情的朗讀課文，積累文言詞語，疏通文章大意。

2.多角度分析愚公移山遇到的困難；理解文中愚公、智叟名字的對比作用，體會用神話結(jié)尾

的襯托作用。

課時安排：

1課時

教學方法：

朗讀法、資料助讀法、研讀品味法、拓展演練法

教學過程展示：

一、新課導(dǎo)入

寓言是一?種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅

較小，寓意深刻而含蓄。選自《列子.湯問》，就是一則富白神話色彩的寓言故事。這節(jié)課，

我們就走進故事，細細品讀其寓意。

二、走進課文

（一）資料助讀，了解作家作品及寫作背景。（展示課前預(yù)習）

（二）初讀感知

1.聽課文錄音，注意聽準字音、停頓。特備注意下列句子朗讀節(jié)奏的劃分。

①懲/山北之塞。

②曾不能/損魁父之丘。

③遂/率子孫荷擔者/三夫。

④鄰人京城氏之孀妻/有遺男。

⑤命/夸娥氏二子，/負二山。

2.自由朗讀，參看注釋試著譯讀全文，讀不通的地方參看注釋.

3.默讀課文，根據(jù)語境獨立完成下列文言知識盤點的各類小題。

⑴重點實詞

①艘山北之塞（）②出入之邛也（）

③聚室而課.F1（0）④畢力平險（）

⑤雜然相汁（）⑥萄擔者三夫（）

⑦寒暑盡節(jié)（）⑧固不可硼（）

⑵通假字

①甚矣，汝之不學（）

②無隴斷焉（）

⑶一詞多義

①年且九十（）

且｛r

〔，②且焉置土石（）

'①冀州—南,河陽之北（）

②汝？不惠O

之J③曾不能損魁父之丘（）

|④告之于帝（）

⑤跳往助z（）

I⑥河曲智叟笑而止3日（）

c①其妻獻疑曰（）

其\②感"誠（）

〔③基如土石何o

r①面山爐居（）

而I②笑加止之o

I③聚室巾謀（）

④畫山.不加增o

于｛r①達于.漢陰o

i②告之干帝o

⑷占今異義

①河陽之北（）

②達于漢陽（）

③指通豫南（）

④曾不能損魁父之丘（）

⑤投承渤海之尾（）

⑥曾不能毀山之一專（）

⑦單我之死（）

⑧懼其不口也（）

⑸詞類活用

①圓山而居（）

②帝辱其誠（）

③畢力平除（）

④簟奮運于渤海之尾（）

（5）翻譯句子

①懲山北之塞，出入之迂也。

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

③遂率子孫荷擔者三夫，叩石屋壤，箕畚運于渤海之尾。

④以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

⑤子子孫孫，無窮匱也，而山不加高，何苦而不平？

【參考答案】

⑴術(shù)點實詞

①黑山北之塞（苦于）②出入之邛也（曲折，繞遠）

③聚室而諾.日（.商量）④畢力平險（盡、全）

⑤雜然相可（贊同）⑥萄擔者三夫（肩負、扛）

⑦寒署易節(jié)（更替）⑧固不可徹（通達，這里指改變）

⑵通假字

①甚矣，汝之不事（同“慧”，聰明）

②無法斷焉（.同“壟”，高地）

⑶一詞多義

①年且九十（將近）

且（r

〔②且焉置土石（況且）

'①冀州之南，河陽之北（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）

②汝之不惠（用在主謂之間，取消句子獨立性）

之J③曾不能損魁父石丘（指示代詞，“這”）

|④告？于帝（代詞，這件事）

⑤跳往助考（人稱代詞，他們）

【⑥河曲智叟笑而止之曰（人稱代詞，他）

r①耳妻獻疑曰（代詞，他的）

其1②感丹誠（代詞，他的）

〔③不如土石何（副詞，加強反問語氣）

①面山W居（連詞，表修飾）

而②笑而止之（連詞，一表修飾）

?

③聚室舊謀（連詞.，表順承）

I④麗山.不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）

r①達于漢陰（介詞，至U）

于＜

②告之于帝（介詞，向）

⑷占今異義

①河陽之北（古義：山之南，水之北；今義:太陽）

②達于漢陽（古義：山之北，水之南；今義：陰天）

③揖通像南（古義：直，一宜；今義：手指）

④與不能損魁父之丘（古義：連……都……：今義：曾經(jīng)）

⑤投諧渤海之尾（古義：之于；今義：各個、許多）

⑥曾不能毀山之一專（古義：草木；今義：毛發(fā)）

⑦罩我之死（古義：即使：今義：雖然）

⑧懼其不弓也（古義：停止；今義：已經(jīng)）

⑸詞類活用

①南山而居（名詞用作動詞，面朝。）

②帝塔其誠（被……感動，被動用法。）

③畢力平險（形容詞活用為名詞，險峻的大山。）

④箕奮運于渤海之尾（名詞用作狀語，用箕畚裝。）

⑺翻譯句了

①懲山北之塞，出入之迂也。

（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出進進都要繞遠路。

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

靠您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？

③遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

于是帶著子孫輩中能夠挑得動擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚（把土石）運到渤海的邊上。

④以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

憑著你殘余的歲月剩下來的力氣，尚且損毀不了山上的一根草木，又能把（這么多的）土、石

怎么樣呢？

⑤了?子孫孫，無窮匱也，而山不加高，何苦而不平？

子子孫孫沒有窮盡呀，可是山不會再增高，為什么擔心鏟不平呢？

2.參考下列提示復(fù)述故事。

復(fù)述提示：

故事背景一一介紹兩座山（面積、高度、地理位置）

故事開端一一愚公率眾移山

故事發(fā)展一一愚公駁斥智叟

故事結(jié)局一一移山愿望實現(xiàn)

3.試著用一句話概括文章大意。

【明確】愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

（三）研讀品味

以小組為單位，合作探究以下問題：

1.愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？

【明確】愚公提出的“移山”目標是“指通像南，達于漢陰”。

這一目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“朵然相許”，其次是愚公妻“獻

疑”：第一，出于對丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成

“移山”任務(wù)。最后是意見一致，立即行動。

2.“愚公”真的很愚蠢嗎？“智叟”真的很聰明嗎？

【明確】①從“聚室而謀”中體現(xiàn)了愚公不“愚”，因為他做事之前會和家人商量不盲目去

做事。

②從“年且九十”中體現(xiàn)了愚公不“愚”，因為從這可以看出他年事已高，移山不是為了自

己，而是為了家人。

③從“吾與汝畢力平險，指通像南，達于漢陰。”體現(xiàn)了愚公不“愚”，因為從這句話中我可

以在出愚公有遠大的目標。

④從“笑而止之”中體現(xiàn)了智叟不“智”，因為他沒有用長遠的目光去看移山這件事，而是

百目的去嘲笑愚公。

⑤從“河曲智叟亡以應(yīng)”中體現(xiàn)了智叟不“智”，因為他雖然覺得愚公是愚蠢的，但是當愚

公說出自己移山的理由時，他乂小言以對，足見他的不“智

3.不是智叟一個人對移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的

態(tài)度是?樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。對比在文中還有哪些體現(xiàn)？

【明確】

愚公妻一一稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔心）”且焉置土石？”（獻疑）

智叟一一稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

小結(jié)：京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻?‘笑而止之"，對比之卜，更

顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理

的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一"君''一"汝”，境界全出。

【交流展示】文中還有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智

叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通像南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對

人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是

“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，

年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和

天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

4.聯(lián)系全文，分析愚公形象和本文寓意。

【交流展示】人物形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑

強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

寓意：告訴人們，要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。

5.故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有強愚公的形象？為什么？

【交流展示】（1）這樣不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正

是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒了?把山背走，這個神話結(jié)尾烘托

了愚公的形象。

（2）本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、

戰(zhàn)勝自然的美好愿望。

（五）拓展延伸

想象?下，假如你是愚公，你是移山呢？還是搬家呢？請寫出你的觀點，理由和結(jié)論。

要求：學生先獨立完成，然后四人小組內(nèi)進行討論，選出優(yōu)秀的作品，全班進行展示評價。

（三）課堂小結(jié)

本文選自《列子.湯問》，是一篇寓言，主要敘述寫了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，

最終感動天帝而將山挪走的故事。在這篇寓言中，愚公能不能把山移走并不重要，重要的是

這個故事告訴了我們?個真理：在人生的道路上，困難和挫折是不可避免的，但只要我們勇

于下定決心，不怕困難，矢志不渝，勝利一定是屬于我們的。

（四）課堂板書

愚公移山

出入之迂塞一一明了移山之利一一深知可移之理-----感天動地

不愚

三、布置作業(yè)

1.背誦課文。2.對譯全文。

四、推薦閱讀篇目

《列子》

五、教學反思

教讀本課，我有如下心得與反思:

1.本文是一篇家喻戶曉的寓言故事，學生在就對故事內(nèi)容早就熟知，對其寓意也有一些的

認識，為文言版的學習打下了基礎(chǔ)，同學們對該故事有一定的了解，有了一些閱讀文言

文的經(jīng)驗，具有文言文基礎(chǔ)，但是在正確理解愚公精神方面，探究其時代意義需要還須

加以引導(dǎo)。

2.采用小組合作探究的學習方法,突破本課的難點，能夠發(fā)散學生思維，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神。

3.朗讀是學習文言文的一種基本手段，也是重要方法，本課雖然有學生的朗讀,但朗讀較少，

學生也沒有放開去讀，這一點要加強。

24周亞夫軍細柳

教學目標：

1.借助注釋和工具書，自主疏通文義，積累常見的文言實詞、虛詞和一詞多義現(xiàn)象，理解

文章的主要內(nèi)容。

2.學習側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合,通過對比襯托表現(xiàn)人物的寫作方法。

3.理解周亞夫和漢文帝兩個人物形象，感受他們的精神，并激發(fā)學生強烈的責任感。

教學重難點：

1.積累常見的文言實詞、虛詞和一詞多義現(xiàn)象，積累本文涉及的古代文化常識。

2.把握本文通過正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合、對比、襯托的手法來刻畫人物形象的方法。

課時安排：

1課時

教學方法：

朗讀法、資料助讀法、研讀品味法、拓展演練法

教學過程展示：

一、新課導(dǎo)入

“凍死不拆屋，餓死不掠奪”“撼山易，撼岳家軍難”多么震撼人心的語言，由此可見，

軍紀嚴明.，才能成就偉業(yè)。這節(jié)課，我們學習《周亞夫軍細柳》，去見證一位剛正的將軍周

亞夫。

二、走進課文

（一）資料助讀，了解作家作品。（展示課前預(yù)習）

1.司馬遷，字子長，西漢夏陽（今陜西韓城）人,偉大的歷史學家和文學家。其父司馬談曾

任漢武帝的太史令。司馬遷早年從經(jīng)學大師董仲舒、孔安國學習，20歲開始多次出游，考察

了許多歷史著名「人物如孔子、屈原、信陵君、劉邦等的遺跡。38歲繼任太史令，開始整理史

料。漢武帝太初元年（前104）,司馬遷開始寫作《史記》。正當他專心著述的時候，巨大的災(zāi)

難降臨在他的頭上。天漢三年（前98）司馬遷因替兵敗投降匈奴的漢將李陵辯護，觸怒了漢武

帝，下獄受宮刑。這是對他極大的摧殘和凌辱。但他想到著述還沒有完成，決心“隱忍茍活”

以完成自己的宏愿。司馬遷出試后任中書令，這是由宦官擔任的掌管文書機要的官，他“每念

斯恥，汗未嘗不，發(fā)背沾衣”，但他忍辱含垢，維續(xù)編寫《史記》，終于在征和二年（前91）完成

了這部巨著。

2.《史記》原名《太史公書》或《太史公記》，是我國第一部紀傳體通史?！妒酚洝酚浭?/p>

上起傳說中的皇帝，下至漢武帝元狩年間,跨度近三千年，與后來的《漢書》《后漢書》《三國

志》合成“前四史”。魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》：《史記》包括“十二本紀”

“三十世家”“七十列傳”“十表”“八書”，共一百三十篇,五十二萬余字。

（二）初讀感知

L學生默讀課文，注意朗讀節(jié)奏。對照課下注釋，讀通全文大意，標注疑難詞句。

2.全班質(zhì)疑問答，并歸納本文的重點詞匯。

⑴通假字

軍士吏茗甲被：同“披”，穿著

改容與車式：同“軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾

⑵古今異義

平箱_L古義：駐軍：今義：軍隊

上自勞軍古義：皇帝；今義：上面

居無何古義：經(jīng)過；今義：居住

于是上乃使使持下詔將軍占義：符杰，皇帝派使者或調(diào)動軍隊的憑證：

今義：物體各段之間相連的地方，節(jié)日，節(jié)約等。

亞夫乃傳言開壁門古義：營壘；今義：墻，某些物體上作用像圍墻的部分。

幫以軍禮見占義：請允許我：今義：請求，希望對方做某事。

使人稱謝古義：致意，問候；今義：感謝

⑶詞類活用

軍霸上軍：名詞用作動詞，駐軍

上自芳軍勞：名詞用作動詞，慰問

于是上乃使使持節(jié)承將軍詔：名詞用作動詞，下詔令

介田之士不拜介胄：名詞用作動詞，披甲戴盔

改容與車式：名詞用作動詞，同“軾”，車前橫木。這里指扶軾。

（4）一詞多義

①軍

軍礪上（駐軍）

上自勞軍（軍隊）

軍中不得驅(qū)馳（軍營）

②勞

上自勞軍（慰問）

勞其筋骨（使……勞累）

③居

居無何④且

天子且至（將要）

且焉置七石（況且）

④之

己而之細柳軍（動詞,到,往）

不聞天子之詔（結(jié)構(gòu)助詞，的）

稱善者久之（助詞，無實義，調(diào)節(jié)音節(jié)）

⑤以

乃以宗正劉禮為符軍（動詞，任命）

以備胡（連詞，來）

請以軍禮見（介詞，用）

⑥使

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（第一個“使”是動詞，派遣）（第二個“使”是名詞，使臣，使

者；

⑦騎

招以下騎送迎（坐騎）

壁門士吏謂從屬車騎日（名詞，騎馬的人，騎兵）

⑧詔

不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（動詞，下詔令，詔告）

⑸特殊句式

L省略句

①乃以宗正劉禮為將軍②已而之細柳軍③使使持節(jié)詔將軍④天子為動

⑤曩者^上、棘門軍

2.被動句

天子為動

3.判斷句

①此真將軍矣②其將固可襲而虎也

3.自由朗讀課文，理清寫作思路，概括各部分內(nèi)容要點。

「第一部分（1）：先點明背景，交代因邊關(guān)吃緊,周亞夫等將奉命備戰(zhàn)戍邊。

1第二部分（2）：集中地表現(xiàn)周亞夫的性格特點。

I第三部分（3）：借文帝之口，贊揚周亞夫“真將軍”的風范。

（三）研讀品味，分析人物形象

研讀品味'：品析真將軍

1.快速瀏覽全文，說說皇帝是如何評價周亞夫的？（用原句答）文帝所說的“此真將軍矣”

中的''真”表現(xiàn)在哪些方面？

【明確】⑴“此真將軍矣！”

⑵①語言描寫："將軍令日'軍中聞將軍令，不聞天子之詔“將軍約，軍中不得驅(qū)

馳"''介胄之士不拜，請以軍禮見”。

②敘述：“軍士吏被甲，銳兵刃，骰弓弩，持滿”“上至.又不得入''”于是天子乃按

轡徐行"''天子為動，改容式車”。

③周亞夫的下屬與皇帝的隨從的描寫：“先驅(qū)曰：'天子且至！壁門士吏謂從屬

車騎曰：'將軍約，軍中不得驅(qū)馳’”。

2.從軍士吏的表現(xiàn)，以及“亞夫乃傳言開壁門”“請以軍禮見”可以看出周亞夫是一個怎樣

的人？

【討論展示】治軍嚴明、恪盡職守、剛正不阿，不阿諛奉承，不趨炎附勢。不愧為“真將軍”。

研讀品味二：品析明文帝

1.朗讀課文，面對這支敢說不的軍隊和將軍，文帝沒有惱怒，反而真心贊嘆。文帝又有怎

樣的性格特點呢？

【討論展示】文帝遵守軍令，他是一位深明大義、知人善任的明君。

2.從“上自勞軍”和“稱善者久之”等可以看出文帝是一個怎樣的人？為什么？

【討論展示】以天下為重、體恤下情、寬宏大度、能明辨是非。

漢文帝是一個開明、識大體、重用人才的君主。因為漢文帝在細柳軍并未得到“至尊”

的待遇，而FL處處都要服從軍令，但他并不認為這損害