北斗星盟2025屆高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題（含答案）浙江省北斗星盟2025屆高三下學(xué)期模擬考試語(yǔ)文試題

考生須知：

1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I

(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

段義孚在《逃避主義》中提出了“中間景觀"概念，用以描述介于人造大都市與大自然兩端間的人類(lèi)棲息地。依我之見(jiàn)，所謂“中間景觀”,亦可理解為懸浮于城市景觀與鄉(xiāng)村景觀間的中介化所在，是一種新的城鄉(xiāng)交流之所。中間景觀展現(xiàn)的是傳播作為一種中介過(guò)程，可起到連接城鄉(xiāng)、重新界定城鄉(xiāng)關(guān)系與連接方式的作用。作為新的傳播方式，短視頻為“中間景觀"的生產(chǎn)提供了新的技術(shù)支持。在短視頻中，經(jīng)過(guò)媒介技術(shù)加工后的鄉(xiāng)村田園，是一處寄寓都市田園夢(mèng)的“中間景觀”,或者說(shuō)“中介化景觀"。

模仿和想象構(gòu)成了短視頻中間景觀的創(chuàng)意基礎(chǔ)，它們使真實(shí)的鄉(xiāng)村與展演的鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)一種文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和個(gè)性化。不同于早期李子柒式的田園牧歌，新一批返鄉(xiāng)創(chuàng)作者更注重展現(xiàn)“比較真實(shí)的自己”和“比較真實(shí)的農(nóng)村狀態(tài)"。換言之，原生態(tài)的鄉(xiāng)村展演以尋找文化的“原真性”為宗旨，但由于現(xiàn)代社會(huì)的“仿真"早已取代了原真性，致使美學(xué)意義上的原真性只能存在于烏托邦中。媒介技術(shù)以“仿真”的方式制造著“原真性"的視聽(tīng)體驗(yàn)：在短視頻中，“山竹師兄”還原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼時(shí)的清脆聲響；“小江農(nóng)社"復(fù)現(xiàn)了農(nóng)家自養(yǎng)的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚；“農(nóng)村利兒”展演了黑黢黢的鄉(xiāng)下廚房、手工制作的煙熏肉和臘腸。媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦之所以充滿魅力，源于一種空間上的雜糅，即離城返鄉(xiāng)的具身實(shí)踐空間、短視頻的視覺(jué)展演空間以及基于短視頻的城鄉(xiāng)互動(dòng)空間之間的融合。短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界不僅滿足了都市群體對(duì)田園生活的向往和想象，也引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)下老家的懷舊與鄉(xiāng)愁情緒，城鄉(xiāng)之間由此建立起特殊的情感連接。

(摘編自張杰《上載鄉(xiāng)村生活：作為中間景觀的短視頻實(shí)踐》)

材料二：

如果說(shuō)媒體懷舊是通過(guò)“中介化過(guò)去"來(lái)修復(fù)社會(huì)記憶，那么短視頻鄉(xiāng)愁表達(dá)則通過(guò)“中介化當(dāng)下”來(lái)完成“鄉(xiāng)"的意義展演。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時(shí)光不同，短視頻所構(gòu)建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數(shù)字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)模擬與效仿的方式來(lái)復(fù)刻經(jīng)典的事物或難以忘懷的瞬間，制造出人工化、標(biāo)準(zhǔn)化、理想化的懷舊體驗(yàn)，這可被稱(chēng)為“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”,它最大的特點(diǎn)就是使抽象的情感表達(dá)在技術(shù)中介下最大限度地具象化。以短視頻為例，鄉(xiāng)愁之所以可見(jiàn)，主要得益于返鄉(xiāng)青年短視頻實(shí)踐中兩種呈現(xiàn)形式的疊加。

段義孚說(shuō)：“戀地情結(jié)是一種關(guān)聯(lián)著特定地方的情感。"這意味著人們只有將個(gè)人和文化意義賦予固定的物質(zhì)場(chǎng)所，才能構(gòu)建出特定的敘事認(rèn)同。21世紀(jì)以來(lái)，隨著鄉(xiāng)村開(kāi)始作為一種逃避城市的審美化形象出現(xiàn)，建構(gòu)某種符號(hào)化的景觀就成了鄉(xiāng)土敘事中定位地方的潛在常識(shí)。在短視頻中，

返鄉(xiāng)者通常將拍攝點(diǎn)位選在遠(yuǎn)離都市的現(xiàn)代化程度較低的農(nóng)村，通過(guò)對(duì)農(nóng)田與犁耙、老屋與炊煙、園地與作物等具有前現(xiàn)代氣息的符號(hào)進(jìn)行選擇和濃縮，構(gòu)建出“鄉(xiāng)”的象征性物質(zhì)場(chǎng)所。無(wú)論是“紅姐"等拍攝的煙火氣滿滿的鄉(xiāng)村美食實(shí)錄，還是“小杰”等編造的獨(dú)具匠心的鄉(xiāng)土生活故事，以農(nóng)村為背景的自然作物、建筑風(fēng)格、勞作場(chǎng)景、人情往來(lái)均被打上了鄉(xiāng)土的烙印。與傳統(tǒng)懷舊影視中的鄉(xiāng)土風(fēng)情不同，返鄉(xiāng)UP主們致力于以現(xiàn)代生活理念來(lái)改造和包裝農(nóng)村生活。他們將花園設(shè)計(jì)、手工創(chuàng)作、家居裝飾等個(gè)性元素融入舊屋改造中，使野外寫(xiě)生、手磨咖啡、露天燒烤等現(xiàn)代生活方式融為鄉(xiāng)居日常的一部分，用生態(tài)環(huán)保、綠色有機(jī)、健康低脂等都市標(biāo)簽來(lái)裝點(diǎn)鄉(xiāng)土作物與鄉(xiāng)間美食?！肮枢l(xiāng)"不再等同于物質(zhì)或文化上的“懷舊”和“過(guò)去",而是某種具有情緒補(bǔ)償價(jià)值的“當(dāng)下”。這種個(gè)性化的鄉(xiāng)土景觀構(gòu)建，在保留并重塑鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，既迎合現(xiàn)代都市對(duì)鄉(xiāng)村的審美想象，又契合當(dāng)下人們對(duì)于高品質(zhì)鄉(xiāng)村慢生活的向往。

中國(guó)式鄉(xiāng)愁文學(xué)強(qiáng)調(diào)“意象"的構(gòu)建，以符號(hào)化的物和人來(lái)表情達(dá)意，短視頻的鄉(xiāng)愁語(yǔ)法亦遵循這一情感結(jié)構(gòu)，除了鄉(xiāng)土景觀的個(gè)性化呈現(xiàn)，更為核心的元素便是鄉(xiāng)土人物。從早期的李子柒、滇西小哥，到后續(xù)的許多鄉(xiāng)村博主，以富有代表性的鄉(xiāng)土人物來(lái)喚起都市觀看者的過(guò)往生命記憶，一直是鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的要義。比如“紅姐”視頻中聽(tīng)力衰退的“奶奶",“小杰”視頻中古靈精怪的“表妹",還有“阿榮”等UP主視頻里活潑可愛(ài)的鄉(xiāng)里娃，這些淳樸鮮活的視覺(jué)形象構(gòu)成了返鄉(xiāng)敘事中典型的地方“人景"。他們大都穿著樸素，方言出鏡，面對(duì)鏡頭說(shuō)話時(shí)有著微微的不自然。在UP主“大神小安”的創(chuàng)作中，他“從不加美顏、濾鏡，聲音大部分是原聲"。雖然許多鄉(xiāng)村UP主強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)作過(guò)程“沒(méi)有劇本”,但鏡頭記錄本身就已進(jìn)入既定的攝制流程，而技術(shù)語(yǔ)言往往遵循現(xiàn)代文化工業(yè)的底層生產(chǎn)邏輯，因而這些看似隨意表現(xiàn)的“鄉(xiāng)土人物"實(shí)則在出場(chǎng)時(shí)間、空間和狀態(tài)等方面都存在不同程度的調(diào)試。一些視頻為追求故事性和戲劇性，甚至臺(tái)詞與動(dòng)作都需事先商議，就是為了使人物更貼近現(xiàn)代審美認(rèn)知的“鄉(xiāng)土氣”,給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的情感沖擊，以滿足人們對(duì)于鄉(xiāng)土記憶的回味與故事化消費(fèi)的需要。這樣一來(lái)，鄉(xiāng)土人物的出場(chǎng)便成為滿足鏡頭語(yǔ)言需要的一種特定符號(hào)化敘事。

(摘編自羅敏《短視頻實(shí)踐中“鄉(xiāng)"的意義展演》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.在短視頻實(shí)踐中，地域化和個(gè)性化是模仿和想象的前提，真實(shí)的鄉(xiāng)村和展演的鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)一種文化接合則是模仿和想象的結(jié)果。

B.離城返鄉(xiāng)的具身實(shí)踐空間、短視頻的視覺(jué)展演空間和基于短視頻的城鄉(xiāng)互動(dòng)空間的雜糅，使得媒介化的鄉(xiāng)村烏托邦充滿魅力。

C.“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁”最大特點(diǎn)是使抽象的情感表達(dá)在技術(shù)中介下最大限度地具象化，這與舊媒介所表達(dá)出來(lái)的抽象鄉(xiāng)愁完全不同。

D.作為“中間景觀"的短視頻生產(chǎn)并非簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)過(guò)去的鄉(xiāng)村生活世界，而是將人們對(duì)鄉(xiāng)村的回憶、想象、向往和展演熔于一爐。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.材料一和材料二所引的段義孚觀點(diǎn)與作者的理解在指向上是基本一致的。

B.材料一和材料二提及的李子柒材料與作者要著重闡述的觀點(diǎn)都是正向匹配的。

C.材料一以“中介化”為理論視角，考察了短視頻中鄉(xiāng)村生活世界的雙重性。

D.材料二從短視頻鄉(xiāng)愁表達(dá)切入，重點(diǎn)分析了短視頻實(shí)踐中的兩種呈現(xiàn)形式。

3.下列選項(xiàng)所舉例子，可體現(xiàn)“擬態(tài)型鄉(xiāng)愁"的一項(xiàng)是()(3分)

A.四川某小鎮(zhèn)的茶館內(nèi)，老人們用當(dāng)?shù)胤窖曰旌先€建設(shè)時(shí)期的東北話、文革標(biāo)語(yǔ)詞匯，即興編創(chuàng)押韻的諷喻段子，內(nèi)容隨當(dāng)日新聞變化，無(wú)固定文本。

B.浙江紹興某家庭自腌的梅干菜，因每年日照時(shí)長(zhǎng)、腌制手法甚至陶缸位置不同，味道無(wú)法復(fù)刻。女兒遠(yuǎn)嫁后，總覺(jué)得超市所售梅干菜“少了點(diǎn)什么”。

C.一位閩南老人用夾雜馬來(lái)語(yǔ)詞匯的漳州話，向?qū)O輩講述曾祖父下南洋時(shí)如何在橡膠園謀生、如何因日軍入侵被迫返鄉(xiāng)，記憶時(shí)斷時(shí)續(xù)，偶爾有錯(cuò)誤。

D.湖南某購(gòu)物中心內(nèi)搭建了一條“80年代長(zhǎng)沙老街",群眾演員扮成賣(mài)冰棍老漢和修鞋匠，商鋪統(tǒng)一使用糧票風(fēng)格的菜單，所有菜品由中央廚房預(yù)制。

4.根據(jù)材料二，概括運(yùn)用短視頻呈現(xiàn)鄉(xiāng)愁的形式。(4分)

5.有人說(shuō)，短視頻中的鄉(xiāng)村生活世界實(shí)際上是一個(gè)融合性的世界。結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

一條憂心忡忡的蛇

非魚(yú)

院子里透出古意。墻角有青苔層疊，綠了又黃，一架紫藤茂盛得無(wú)邊無(wú)際，遮蔽出一大片濃蔭。

老的太師椅，老的人，老的貓。太師椅在房門(mén)前，老人在太師椅上，貓?jiān)诶先说哪_下。一整天，院子里像一幅靜物寫(xiě)生，少聲音，不流動(dòng)，甚至空氣也是凝滯的。

臨近傍晚的時(shí)候，一條蛇溜了出來(lái)，成為這個(gè)院子里少見(jiàn)的客人。這條蛇拇指粗細(xì)，青白的身體，有暗的紋絡(luò)。

蛇抬起頭四下里看看，看到了打盹的老人和貓。老人并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這條小蛇的到來(lái)，他沉浸在自己的回憶里。過(guò)去；像一條河一樣，潺潺地在心里流過(guò)，無(wú)數(shù)的歡喜悲歌，他都一清二楚。

老人雙目微微閉上，陽(yáng)光在臉上覆上一層暖色。

蛇很奇怪，這個(gè)老人居然可以這么長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)。

太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)退去，院子里有些清冷。

一個(gè)老保姆從屋里出來(lái)，先是輕聲叫了一下，老人沒(méi)有反應(yīng)，她又大著嗓子喊：老爺子，吃飯了。這一聲，驚醒了老人，也驚醒了那只老貓。

蛇看到老人抬起眼皮，疑惑地看看周?chē)缓笳酒饋?lái)一聲不吭地跟保姆進(jìn)屋，那只老貓也一言不發(fā)地進(jìn)去。吃晚飯的時(shí)間到了。

穿過(guò)院子，從這個(gè)墻角到那個(gè)墻角，蛇也走了。

第二天，如同頭一天的復(fù)制再粘貼，依然沒(méi)有一點(diǎn)兒聲息。那條蛇被勾起了好奇，把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人。

整整一天，除了老保姆出去過(guò)一趟，院門(mén)發(fā)出沉重的一聲響，還有老保姆回來(lái)的又一聲響，再?zèng)]有什么動(dòng)靜。偶爾有一兩只蝴蝶飛來(lái)，在紫藤架上空寂寞地飛了兩圖，又飛走了。

中午吃飯的時(shí)間，老人走進(jìn)屋里。蛇很想跟進(jìn)去看看，看他們?cè)陲堊郎蠒?huì)不會(huì)說(shuō)話。但她沒(méi)有，她怕那只老貓。

一天又一天，蛇感覺(jué)自己也在慢慢變老，她的靈動(dòng)和機(jī)敏，都在一點(diǎn)一點(diǎn)失去。就在天漸漸冷

下來(lái)，蛇準(zhǔn)備開(kāi)始她漫長(zhǎng)的冬眠的時(shí)候，她終于下定決心跟著老人溜進(jìn)了屋里。

屋子很大，擺滿了家具?？吹贸?，這里曾經(jīng)人丁興旺，有過(guò)熱鬧的時(shí)候?，F(xiàn)在，家具靜悄悄地呆著，人都走了。蛇不知道他們?nèi)チ四膬?，也許是附近，也許是遠(yuǎn)方。

老人和老保姆在吃飯，那只貓依然在老人的腳下。只有咀嚼聲和筷子碰到碟子和碗的叮當(dāng)聲。老人吃得很慢，仿佛那些飯難以下咽。

老人背后的墻上，有一個(gè)大相框，里面裝著一張全家福。老人坐在前面的正中間，另一個(gè)老的女人坐在老人身邊，周?chē)畮讉€(gè)人，大家溫和地笑著，其樂(lè)融融。

蛇看看相框里的老人，又看看正在吃飯的老人，她有些恍惚。

吃完飯，老保姆動(dòng)作遲緩地收拾桌子，腳蹭著地，橐橐地響。

如同白天一樣，老人又坐在屋里，把過(guò)去的河流放出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)河水，他安然地回憶。

蛇看得有些心酸，她很想弄出點(diǎn)什么聲響，或者溜過(guò)去貼著老人，但她不敢。她的身體是冰涼的，不但給不了他一點(diǎn)溫度，還會(huì)嚇著他。

突然，一陣電話鈴聲驚天動(dòng)地地響起，似乎把整個(gè)屋子震得都在抖。老人嚇了一跳，迅速地轉(zhuǎn)過(guò)頭，看著桌子上的電話。老貓猛地彈起身子，昂頭看著老人。老人似乎不知道怎么去接電話，他伸出手，又縮了回去。

老保姆急急地從廚房出來(lái)，匆忙在圍裙上抹抹手，拿起電話?！笆侨齼喊?，好，都好。”老保姆嘟嘟囔囔地說(shuō)著，漸漸有了笑容。老人臉上慢慢也有了笑容。老保姆把電話遞給他，他沒(méi)說(shuō)兩句話，卻又掛了。

因?yàn)檫@個(gè)電話，整個(gè)屋子好像全部活了過(guò)來(lái)。老人在椅子上不停地扭動(dòng)身體，老貓?jiān)谧雷酉罗D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，老保姆嘴里小聲地自言自語(yǔ)。

看著這一切，蛇也高興起來(lái)。

這個(gè)晚上，她就要離去了，尋找冬眠的地方，不能每天來(lái)看老人了。她突然又變得傷感起來(lái)。

文本二：

白發(fā)的期盼(節(jié)選)

(出錄音)

趙女士：我有一個(gè)老領(lǐng)導(dǎo)，老伴已經(jīng)去世多年了。他有好幾個(gè)孩子，但都不在身邊，老頭退休以后就一個(gè)人在家。有一次到單位，他跟我說(shuō)，這一周他就說(shuō)了兩句話：一句是，到公園散步，碰上一個(gè)人問(wèn)他“老大爺，您今年多大年紀(jì)了",他回答人家；再一句話呢，是我們單位一個(gè)同事給他送報(bào)紙、雜志，他說(shuō)了聲“謝謝”。

(錄音止，音樂(lè)起)

記者：這位一周只說(shuō)了兩句話的老人，向我們提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，就是老年人的精神需求不容忽視。我國(guó)60歲以上老人已經(jīng)有一億二千六百萬(wàn)，這個(gè)龐大的數(shù)字中的多少老人生活是孤獨(dú)、寂寞的，我無(wú)從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境況在中國(guó)老人中絕不是唯一的。

(音樂(lè)止，出錄音)

林女士：一個(gè)人在家里悶死了。

嚴(yán)女士：時(shí)間比較難打發(fā)，感覺(jué)很孤獨(dú)，經(jīng)常流淚。

馮先生：一天到晚也就出去溜達(dá)唄，回家干啥呀，也沒(méi)啥事，所以我一般不到天黑都不回家。

張女士：在家里，一個(gè)人孤孤單單，一天到晚坐在那里織毛線，沒(méi)有人講話，真難過(guò)，真不喜歡。心里不開(kāi)心，要買(mǎi)吃的，我又跑不動(dòng)；要到哪里玩，我又不認(rèn)得。你想，孤單，看著錢(qián)有什么用啊身外之物我都不想要了。

(錄音止)

記者：那么,老人想要什么呢專(zhuān)家用四個(gè)字回答我——“精神贍養(yǎng)"。

(出錄音：人口學(xué)博士陳先生)

陳先生：老年人的精神贍養(yǎng)，就是指外界用很好的表達(dá)方式去滿足老年人的精神需求，從而使

老年人保持持續(xù)的完好的精神狀態(tài)。

(錄音止)

記者：這是北京大學(xué)人口學(xué)博士陳先生對(duì)“精神贍養(yǎng)”的解釋。事實(shí)上，很多老年人雖然還沒(méi)

有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“精神贍養(yǎng)"這個(gè)詞，但生活中他們對(duì)精神贍養(yǎng)的需求卻是明確而實(shí)在的。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一開(kāi)頭兩段呈現(xiàn)了一幅古舊、凝滯、少人氣、死寂的老人起居圖，這為蛇的出場(chǎng)營(yíng)造了氛圍，也將老年人的空巢問(wèn)題形象化了。

B.文本一中電話鈴聲“驚天動(dòng)地地響起”“屋子震得都在抖",用夸張的手法，充分表現(xiàn)出老人那顆死寂的心所受到的情感震撼。

C.文本二中趙女士講到的“這一周他就說(shuō)了兩句話”的老領(lǐng)導(dǎo)的生存境況絕非孤例，這說(shuō)明老年人這個(gè)群體的精神需求不容忽視。

D.文本二中陳先生提出的“精神贍養(yǎng)"是相對(duì)于物質(zhì)贍養(yǎng)而言的，這既是作為父輩的老年人的需求，也是作為子輩的年輕人的需求。

7.下列對(duì)文本中“老年人的孤獨(dú)”問(wèn)題的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一中的老人和文本二中的老領(lǐng)導(dǎo)所處的孤獨(dú)狀況是相似的，都是孩子不在身邊缺少與親人的交流。

B.文本一中老人的孤獨(dú)是以“不說(shuō)"的形式表現(xiàn)的，文本二中眾多老人的孤獨(dú)是以“說(shuō)”的形式呈現(xiàn)的。

C.文本一以虛構(gòu)性的文學(xué)作品來(lái)表現(xiàn)老年人的孤獨(dú)，文本二以紀(jì)實(shí)性的新聞訪談來(lái)呈現(xiàn)并分析老年人的孤獨(dú)，各有千秋。

D.文本一和文本二分別以感性和理性的形式聚焦“老年人的孤獨(dú)"問(wèn)題，共同直接發(fā)出了關(guān)注老年人精神需求的呼吁。

8.文本一采用素以冷酷著稱(chēng)的蛇的視角，來(lái)敘述老人的獨(dú)居生活，有怎樣的藝術(shù)效果(4分)

9.兩個(gè)文本對(duì)“聲音”的處理運(yùn)用頗具匠心，請(qǐng)你從聲音的發(fā)出主體和呈現(xiàn)形式兩個(gè)角度進(jìn)行比較并分析其效果。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

（一）文言文閱讀

(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。"故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，貴包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

管仲富擬于公室，有三歸、反站，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余

年而有晏子焉。

(《史記·管晏列傳》,有刪改)

材料二：

管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄。終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，

桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。彼桓公何人也顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰，豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。

嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之邪嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者不言可也。

夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣?；腹谘?，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)，有記其將死論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短，是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。吾觀史鰭，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉

(蘇洵《管仲論》,有刪改)

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

于柯之會(huì)A桓公B欲背曹沫之C約D管仲E因而信之F諸侯G由是歸齊。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.區(qū)區(qū)，小，與《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"的“區(qū)區(qū)”意義相同。

B.南，向南，名詞作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也"的“東”用法不相同。

C.相，相互，與《孔雀東南飛》“及時(shí)相遣歸"的“相”意義不相同。

D.“舉曹參以自代"與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)琴書(shū)以消憂”的“以"用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.管仲在齊國(guó)執(zhí)政，憑借地理優(yōu)勢(shì)，積累財(cái)富，使得國(guó)家富強(qiáng)，百姓過(guò)上順心如意的生活，這也是管仲富比王室，奢侈僭越，而齊國(guó)百姓卻不介意的原因。

B.齊桓公怨恨少姬改嫁而襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，聲稱(chēng)楚國(guó)沒(méi)有向齊國(guó)進(jìn)貢包茅，桓公攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。

C.管仲死后齊國(guó)動(dòng)亂，蘇洵認(rèn)為這是因?yàn)楣苤倥R死的時(shí)候只說(shuō)豎刁、易牙、開(kāi)方三人不講人情、不能親近任用，卻沒(méi)有向齊桓公舉薦能代替他的賢才。

D.《管子》一書(shū)中，記載管仲臨終時(shí)，評(píng)論鮑叔牙、賓胥無(wú)二人的為人，并且還指出了他們各自的短處，認(rèn)為鮑叔牙等都不足以托付國(guó)家重任。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。(4分)

(2)彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。(4分)

14.司馬遷與蘇洵對(duì)管仲治國(guó)才干的評(píng)價(jià)有何異同請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

(二）古代詩(shī)歌閱讀

(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

幽居初夏

陸游

湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。

水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙。

篝龍①已過(guò)頭番筍，木筆②猶開(kāi)第一花。

嘆息老來(lái)交舊盡，睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶

【注】①鋒龍：竹筍的異名。②木筆：又名辛夷花，是初夏常見(jiàn)之物。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩(shī)的開(kāi)頭以“湖山”落筆，從大處勾勒，又從“槐柳"徑斜”等細(xì)處寫(xiě)出居處清幽。

B.頷聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，湖邊白鷺緩緩飛翔，草叢中蛙聲處處，意在表現(xiàn)初夏熱鬧喧騰的場(chǎng)景。

C.頸聯(lián)通過(guò)“篷龍"木筆”等物象，喚起人們對(duì)自然萬(wàn)物生長(zhǎng)變化中的動(dòng)態(tài)之美的想象。

D.本詩(shī)前六句寫(xiě)景圍繞詩(shī)題中“幽"字展開(kāi)，承轉(zhuǎn)開(kāi)闔，井然有序，章法嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化。

16.有人評(píng)論此詩(shī)“情感復(fù)雜，幽情中有暗恨”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，“___，___"兩句，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。

(2)古人通過(guò)“嘯”來(lái)化解胸中塊壘、安撫情志，歸有光在項(xiàng)脊軒“____",盡享精神的自由；陶淵明歸隱后“___”,寄托重返自然的歡愉。

(3)二十四節(jié)氣已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，古詩(shī)詞中有不少含節(jié)氣名稱(chēng)的詩(shī)句，如

“___，___"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題

呼瑪河，一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹(shù)叢和幾百顆高大的青楊，那些青楊間距很廣、錯(cuò)落有致地四散開(kāi)來(lái)，為這帶風(fēng)景憑添了幾分動(dòng)人的風(fēng)韻。沿著堤壩向南走，可以看到一帶宛蜒起伏的山巒。春夏時(shí)節(jié)，那山是綠色的。當(dāng)然，(甲),其中仍央著點(diǎn)點(diǎn)的白色，那是白樺樹(shù)蕩漾在松林中的幾點(diǎn)笑窩。初春的時(shí)候，殘雪消融，矮株的柳樹(shù)紅了枝條，而高大的青楊則綠了身軀，那些青楊就是站在河岸的穿著綠衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚(yú)。

如果你坐在書(shū)房前觀賞，那就是另一番情境了。①通常情況下，②河水看上去只是淺淺細(xì)細(xì)的一條亮線，③而且到了漲水的季節(jié)，④而月亮又格外的圓潤(rùn)皎潔的話，⑤河流就被映照得煥發(fā)出勃勃金光，⑥明亮得就像鑲嵌在大地上的一道閃電。

如果把老天比喻為一個(gè)畫(huà)師的話，那么它春夏時(shí)節(jié)為大自然涂抹的是如夢(mèng)似幻的溫柔之色；到了秋天，它的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點(diǎn)染得一派絢麗，那燦爛的金黃色成為這個(gè)季節(jié)的主色調(diào)，讓人想起凡高的畫(huà)。(乙),隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄零，山色驟然變得黯淡陳舊了。但這種黯淡也不會(huì)讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來(lái)了另一次的燦爛,它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現(xiàn)著端莊、寧?kù)o的圣潔之美。

18.下列四個(gè)句子所采用的修辭手法與文中例句，相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句：那些青楊就是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民

A.君當(dāng)作磐石

B.昆山玉碎鳳凰叫

C.終歲不聞絲竹聲

D.(荷花下)有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里

19.文中第一段畫(huà)橫線處有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

21.第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

22.文中畫(huà)波浪線的句子，如果寫(xiě)成“矮株柳樹(shù)的枝條變紅了，而高大青楊的身軀則變綠了”,表達(dá)效果有何不同(4分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

今日是為明日準(zhǔn)備的，冬天是為春天準(zhǔn)備的，童年是為成年準(zhǔn)備的……在很多人看來(lái)，這一階段就是為下一階段而準(zhǔn)備的。那么,這一階段應(yīng)不應(yīng)是為下一階段而準(zhǔn)備的呢

請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C(“這與舊媒介所表達(dá)出來(lái)的抽象鄉(xiāng)愁完全不同"錯(cuò)，見(jiàn)材料二“與傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁影視極力打造的美好舊時(shí)光不同”“在沿用與緬懷舊媒介經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上"。)

2.B(

“都是正向匹配的”錯(cuò)，見(jiàn)材料一“不同于早期李子柒式的田園牧歌"。)

3.D(體現(xiàn)了擬態(tài)型鄉(xiāng)愁中人工化、標(biāo)準(zhǔn)化等特點(diǎn))

4.①鄉(xiāng)土景觀的個(gè)性化呈現(xiàn)(2分)

②鄉(xiāng)土人物的符號(hào)化建構(gòu)(2分)

5.①真實(shí)性與展演性融合。短視頻以“仿真”的方式制造“原真性"的視聽(tīng)體驗(yàn)，將真實(shí)的鄉(xiāng)土景觀和人物處理成符合觀眾消費(fèi)需求的形式呈現(xiàn)出來(lái)。(2分)

②鄉(xiāng)土化與都市化融合。短視頻在保留并重塑鄉(xiāng)土生活氣息的同時(shí)，也用都市生活的理念改造并包裝了鄉(xiāng)村生活，使之符合都市對(duì)鄉(xiāng)村的審美想象。(2分)

③過(guò)去時(shí)與現(xiàn)在時(shí)融合。短視頻選用或模擬的是具有前現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)土符號(hào)，構(gòu)建一種當(dāng)下人們所向往的高品質(zhì)鄉(xiāng)村慢生活。(2分)

6.D(“也是作為子輩的年輕人的需求”錯(cuò)，年輕人是提供這些需求的。)

7.D(“共同直接發(fā)出了關(guān)注老年人精神需求的呼吁"錯(cuò)，文本一是含蓄的、間接的。)

8.①通過(guò)蛇這一異于常人的視角，更客觀更真實(shí)地呈現(xiàn)老人孤獨(dú)無(wú)助的生活狀態(tài)。

②冷酷的蛇也為老人的生活狀態(tài)感到心酸和傷感，更突顯出老人的孤獨(dú)凄涼，從而深化小說(shuō)主題。

③用蛇的視角來(lái)講述故事，強(qiáng)化了小說(shuō)非常規(guī)的藝術(shù)效果，使讀者閱讀產(chǎn)生一種新穎感和陌生感。(每點(diǎn)2分，寫(xiě)出其中兩點(diǎn)即可)

9.①聲音發(fā)出主體：文本一的聲音來(lái)自老保姆、院門(mén)、吃飯和電話等，主人公老人的聲音基本上是缺位的；文本二的聲音來(lái)自被采訪者、記者和學(xué)者等，在多種聲音中突出了作為主人公的老年群體的聲音。(2分)

②聲音呈現(xiàn)形式：文本一的聲音是從蛇的視角來(lái)呈現(xiàn)的，文本二的聲音則是讓各類(lèi)人物自己發(fā)聲來(lái)呈現(xiàn)的。(2分)

③效果：文本一的聲音處理方式表現(xiàn)了老人孤獨(dú)寂寞、無(wú)人交流的生活狀態(tài)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力；文本二的聲音處理方式表現(xiàn)了老人的孤獨(dú)受到社會(huì)關(guān)注，更具有社會(huì)性。(2分)

10.ADF解析：在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。

11.A解析：“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)",自己的私情。

12.B“聲稱(chēng)楚國(guó)沒(méi)有向齊國(guó)進(jìn)貢包茅”錯(cuò)，原文“責(zé)包茅不入貢於周室",是向周室進(jìn)貢。

13.(1)五個(gè)公子爭(zhēng)奪君位，這個(gè)禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡(jiǎn)公時(shí)，齊國(guó)沒(méi)有安寧的年份。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：爭(zhēng)立，爭(zhēng)奪君位；訖，到；寧歲，安寧的年份；句子通順1分，共4分)

(2)他們固然是給齊國(guó)制造動(dòng)亂的奸人，不過(guò)重用他們的，是齊桓公。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：固，固然；顧，不過(guò)；……者……也，判斷句，每點(diǎn)1分，句子通順1分，共4分)

14.相同：均認(rèn)可管仲以改革推動(dòng)齊國(guó)強(qiáng)盛，稱(chēng)霸諸侯。

異：①司馬遷認(rèn)為管仲能轉(zhuǎn)禍為福，因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)；

②蘇洵認(rèn)為管仲?zèng)]有推薦賢臣，沒(méi)有盡到臣子的職責(zé)和本分。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：相同寫(xiě)出2分，不同寫(xiě)出一點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得3分，共5分。)

參考譯文：

材料一：

管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，“六親”才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。"所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就替他們廢除。

管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢包茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶?！?/p>

管仲富貴得可以跟國(guó)君相比擬，擁有設(shè)置華麗的三歸臺(tái)和國(guó)君的宴飲設(shè)備，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國(guó)強(qiáng)大。此后過(guò)了百余年，齊國(guó)又出了個(gè)晏嬰。

材料二：

管仲輔佐齊桓公，稱(chēng)霸諸侯，攘斥夷狄。管仲在世時(shí)，齊國(guó)一直國(guó)富兵強(qiáng)，諸侯沒(méi)有敢反叛的。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方進(jìn)用掌權(quán)，齊桓公在宮廷內(nèi)亂中死去，五個(gè)公子爭(zhēng)奪君位，這個(gè)禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡(jiǎn)公時(shí)，齊國(guó)沒(méi)有安寧的年份。

事情的成功，不是成就于宣告成功的那一天，大概一定有它的緣由；禍患的形成，也不是形成于實(shí)際發(fā)生的那一天，也一定有它的前兆。所以齊國(guó)的安定興旺，我不認(rèn)為是管仲的功勞，而要?dú)w功于始薦管仲的鮑叔牙。后來(lái)齊國(guó)動(dòng)亂，我不說(shuō)是由于豎刁、易牙、開(kāi)方，而認(rèn)為是由于沒(méi)有舉賢自代的管仲最先引起。為什么這樣說(shuō)呢豎刁、易牙、開(kāi)方三個(gè)人，他們固然是給齊國(guó)制造動(dòng)亂的奸人，不過(guò)重用他們的，是齊桓公。那齊桓公是什么人呢使桓公能夠起用這三個(gè)奸人的，正是管仲啊。管仲病篤不起時(shí)，桓公問(wèn)管仲誰(shuí)可以繼他為相。在這個(gè)事關(guān)齊國(guó)日后安危的重要時(shí)刻，我以為管仲將要薦舉天下的賢才來(lái)回答桓公，可是管仲僅僅說(shuō)了豎刁、易牙、開(kāi)方三個(gè)人違反人之常情，不可親近而已。

唉!管仲認(rèn)為桓公果真能夠不重用這三個(gè)人么管仲與桓公相處好多年了，也應(yīng)當(dāng)了解桓公的為人吧桓公的耳朵離不了音樂(lè)，眼睛離不了女色，如果不重用這三個(gè)人，桓公就無(wú)法滿足他的聲色欲望?；腹鹣戎圆黄鹩盟麄?，只不過(guò)因?yàn)橛泄苤僭诔T了。一旦管仲死了，那么這三個(gè)人就可以彈冠相慶、期待高升了。管仲難道以為臨終前