第第頁可編輯修改精選全文完整版高二語文必修道士塔知識點(diǎn)及練習(xí)題今天我們?yōu)榇蠹艺砹巳私贪娓叨Z文必修道士塔知識點(diǎn)及練習(xí)題，其中包括作者簡介、主要內(nèi)容、中心思想、寫作背景、及同步練習(xí)試題，下面就一起來學(xué)習(xí)吧。

主要內(nèi)容：描寫了作者站在王圓箓的塔前，在想象中重現(xiàn)了這個(gè)道士愚昧無知地毀壞，并賤價(jià)出賣國家文物，而當(dāng)時(shí)政府對此不聞不問的一段令人痛心的歷史

中心思想：主要內(nèi)容+表帶了作者對因愚昧的道士和不作為的政府而丟失的文物的的痛心與憎恨。

作者簡介：

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省寧波市余姚縣，中國著名當(dāng)代文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、作家、散文家。

1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1980年陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國家級突出貢獻(xiàn)專家的榮譽(yù)稱號。

余秋雨以擅寫歷史文化散文著稱，他的散文集《文化苦旅》在出版后廣受歡迎。此外，他還著有《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》等散文作品。

《道士塔》寫作背景

莫高窟是我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。

光緒二十六年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。

而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

當(dāng)時(shí)的情形是，王道士對于敦煌的一切毫不珍惜。庚子年農(nóng)歷五月二十六日清晨，他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞!但他對于藏經(jīng)洞中寶物的價(jià)值一無所知。隨意揀來送人。后來，外國人知道了，用了很少的錢就從王道士手中盜買走了其中的大量寶物。

作者對于這些寶物的損失深感痛心～從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

《道士塔》同步練習(xí)題

一、積累運(yùn)用

1下列加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是()

A.坍弛(tān)倒溯(sù)排場(chǎng)遺贈(wèi)

B.歆羨(yīn)婀娜(ēnuó)車轍(zhé)關(guān)卡(qiǎ)

C.官邸(dǐ)朔風(fēng)(suò)凜冽(lǐnliè)拎來(līn)

D.呆滯(zhì)偌大(nuò)蹊蹺(qīqiāo)憨厚(hān)

2下列各組中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.藉貫濃陰端倪頭昏腦漲資*源%庫

B.尷尬煩躁糟踐鴉鵲無聲

C.繳納品位傾瀉揠苗助長

D.松馳遨翔熾熱飲鴆止渴

3填入下列句子中的詞語，正確的一項(xiàng)是()

(1)好，________是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。資*源%庫

(2)塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，______就是那個(gè)王圓箓!

(3)1900年5月26日清晨，王道士______早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。

(4)現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他______看不懂這些東西，只覺得事情有點(diǎn)蹊蹺。

A.既然居然雖然自然

B.既然竟然依然當(dāng)然

C.果然竟然仍然自然

D.果然居然依然當(dāng)然

4下列句子成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.林沖回頭望了望火光沖天的草料場，大踏步朝前走去，朔風(fēng)凜冽，那雪下得更緊了。

B.余秋雨的《道士塔》，生動(dòng)深刻，才華橫溢，是其“文化散文”的代表作之一。

C.柳永與紅顏知己難分難舍，《雨霖鈴·寒蟬凄切》中表現(xiàn)的依依惜別的深情，令人嘆惋不已。

D.玄奘不遠(yuǎn)萬里前往印度取經(jīng)，其間風(fēng)餐露宿，長途跋涉，歷盡磨難。

5下列句子有語病的一項(xiàng)是()

A.他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。

B.當(dāng)學(xué)校宣布我們文學(xué)小組成立并交給我們?nèi)蝿?wù)的時(shí)候，我們大家有既光榮又愉快的感覺是頗難形容的。

C.任何社會、任何家庭都是經(jīng)不起奢靡之風(fēng)的侵襲的，何況我們的國情還不到玩名貓名狗的地步。

D.作家趙麗宏也不太欣賞散文虛構(gòu)，但他認(rèn)為余秋雨的散文仍然可以當(dāng)散文看，因?yàn)椴皇敲科加羞@樣的虛構(gòu)，而且有的歷史的記載也不詳盡。

二、閱讀鑒賞

(一)閱讀下面的文字，完成6～8題。

這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?

…………

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

6“就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院”一句有什么含意?

7作者在文中是如何評價(jià)王道士這一歷史人物的?

8在王道士的背后，還有哪些人可稱真正的歷史罪人?

(二)閱讀下面的文字，完成9～12題。

青云譜隨想

余秋雨

對于中國繪畫史，我特別看重晚明至清一段。這與我對其他藝術(shù)門類歷史發(fā)展階段的評價(jià)有很大的差別。朱耷就出現(xiàn)在我特別看重的那個(gè)階段中。

在此前漫長的繪畫發(fā)展歷史上，當(dāng)然也是大匠如林、佳作疊出，有一連串說不完、道不盡的美的創(chuàng)造，但是，要說到藝術(shù)家個(gè)體生命的強(qiáng)悍呈現(xiàn)，筆墨丹青對人格內(nèi)核的直捷外化，就不得不把目光投向徐渭、朱耷、原濟(jì)以及“揚(yáng)州八怪”等人了。

毫無疑問，并不是畫到了人，畫家就能深入地面對人和生命這些根本課題了。

中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、吳道子、張萱、周訪、顧閎中等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要也是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場面，藝術(shù)家本人的靈魂歷程并不能酣暢地傳達(dá)出來。在這種情況下，倒是山水、花鳥畫更有可能比較曲折地展示畫家的內(nèi)心世界。

山水、花鳥本是人物畫的背景和陪襯，當(dāng)它們獨(dú)立出來之后一直比較成功地表現(xiàn)了“詩中有畫，畫中有詩”的美學(xué)意境，而在這種意境中又大多溶解著一種隱逸觀念，那就觸及到了我所關(guān)心的人生意識。這種以隱逸觀念為主調(diào)的人生意識雖然有濃有淡，有枯有榮，而基本走向卻比較穩(wěn)定，長期以來沒有太多新的伸發(fā)，因此，久而久之，這種意識也就泛化為一種定勢，畫家們更多的是在筆墨趣味上傾注心力了。

所謂筆墨趣味認(rèn)真說起來還是一個(gè)既模糊又復(fù)雜的概念，說低一點(diǎn)，那或許是一種頗感得意的筆墨習(xí)慣;說高一點(diǎn)，或許是一種在筆墨間帶有整體性的境界、

感覺、悟性。在中國古代，凡是像樣的畫家都會有筆墨趣味的。即便到了現(xiàn)代，國畫家中的佼佼者也大抵在或低或高的筆墨趣味間邀游。

這些畫家的作品常常因高雅精美而讓人嘆為觀止，但畢竟還缺少一種更強(qiáng)烈、更坦誠的東西，例如像文學(xué)中的《離騷》。有沒有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識他們，就像歐洲人認(rèn)識拉斐爾、羅丹和梵高?

很多年以前北京故宮博物院舉辦過一次歷代畫展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來又見到過他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長卷》。他的生命奔瀉出淋漓而