語文（部編版）七年級下冊第五單元第二十一課古代詩歌五首第五單元《古代詩歌五首》五言律詩的閱讀1．從詩歌的重音、節(jié)拍和韻律著手讀好詩歌。2．從詩歌的文化原型意象著手解讀詩歌。3．從詩歌的哲理著手解讀詩歌的意蘊。4．通過比較閱讀的方式來進行詩歌解讀。本節(jié)課，我們來學(xué)習(xí)《古代詩歌五首》中的《望岳》。本首詩的學(xué)習(xí)，我們準備從五言律詩的基本閱讀方法人手，爭取達到“讀一首詩，及一類詩”的效果。一首及一類我們先來了解一下《望岳》的寫作背景，對于這首五言律詩而言，“知人論世”依然是閱讀的前提。再想一想：詩歌名“望岳”，是登上泰山游覽的意思嗎？知人論事讀五律《望岳》寫作背景：岳，指五岳，即在古代地位崇高的五座高山，這里指東岳泰山。唐玄宗開元二十三年（735年），詩人到洛陽應(yīng)進士試，結(jié)果落第而歸。開元二十四年（736年），時年二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活，動身北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中經(jīng)過泰山時所作。知人論事讀五律望，指在一定距離之外眺望。因作者并沒有登上泰山，故本詩是其眺望泰山時有感而作。1．自由朗讀詩歌兩遍。要求用豎線為詩歌畫出停頓節(jié)拍，并按照節(jié)拍抑揚頓挫地讀這首五言律詩。2．觀察這首五言律詩的節(jié)拍，你有哪些發(fā)現(xiàn)？找準節(jié)拍讀五律岱宗夫｜如何？齊魯｜青未了。造化｜鐘神秀，陰陽｜割｜昏曉。蕩胸｜生｜曾云，決眥｜入｜歸鳥。會當｜凌｜絕頂，一覽｜眾山小。五言律詩的節(jié)拍劃分大體以“二一二”或“二二一”為劃分單位。這首詩中間兩聯(lián)是最為標準的“二一二”節(jié)拍，這是因為五言律詩的中間兩聯(lián)大多遵循嚴格的對仗。首尾兩聯(lián)因為不嚴格對仗，所以節(jié)拍劃分會有多種形式。“夫”作為句中語氣詞，需要單獨劃開。我們通過《望岳》，掌握了五言律詩的節(jié)拍劃分規(guī)律，下次學(xué)習(xí)其他的五言律詩時，我們要注意遷移，爭取讀準節(jié)拍。1．詩因有詩眼而活，抓住詩眼而全詩可盡在掌握。請抓住詩眼“望”字，采用同桌“AB角”的學(xué)習(xí)形式，即A用“之望”的格式分別概括全詩四聯(lián)，則要分別歸納四聯(lián)的基本內(nèi)容，以此完成對全詩的理解。抓住詩眼讀五律首聯(lián)是“遠觀之望”，寫的是泰山的青色在齊魯之地都能看得到，表現(xiàn)了泰山的氣勢。頷聯(lián)是“近眺之望”，寫大自然把一切美景都集中于泰山，同一時間，山南山北的陰晴、明暗截然不同。頸聯(lián)是“仰視之望”，寫泰山上面層層白云涌動，詩人感覺自己胸中的云氣回蕩，詩人還目不轉(zhuǎn)睛地欣賞泰山上空的鳥兒回旋。尾聯(lián)是“想象之望”，寫詩人想有朝一日一定要登上泰山絕頂，俯視群山而小天下。本課，我們學(xué)習(xí)了五言律詩《望岳》，我們通過知人論世、找準節(jié)拍、抓住詩眼三種方法讀通了全詩，達到了“一首及一類”的目的。自讀唐詩學(xué)者蕭滌非對《望岳》的賞析，然后在本課五首詩中任選一首寫一篇簡短的賞析文字。布置作業(yè)附：蕭滌非對杜甫的《望岳》一詩的賞析。杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是寫東岳泰山。開元二十四年（736年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽亍钡囊馑?。“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?！褒R魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山吟》那樣用“崔翠刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗—在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫豆在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫的地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠的《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删?，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽兩面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是指投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。“會當凌絕頂，一覽眾山小”這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”，如王勃的《春思賦》“會當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春”。有時單用一個“會”字，如孫光憲的《北夢瑣言》—“他日會殺此豎子”。而杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）。如果把“會當”解作“應(yīng)當”便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切想有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷