《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課設(shè)計教學(xué)設(shè)想《鄉(xiāng)土中國》是統(tǒng)編教材必修上推薦的必讀書目，承擔(dān)著整本書閱讀的任務(wù)。筆者教授的是國際雙語的學(xué)生，基于厚植中國文化根基的理念設(shè)計了這堂課?！多l(xiāng)土中國》整本書閱讀的課時安排：導(dǎo)讀課1課時，展示課4課時，評價課1課時。教學(xué)目標(biāo)1、了解整本書的主要內(nèi)容和各章節(jié)的邏輯關(guān)系。2、激發(fā)閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書的興趣。3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活初步理解《鄉(xiāng)土中國》里的某些核心概念和重要語句的涵義。4、理解和傳承民族文化，增強民族文化自信。01新課導(dǎo)入1997年，一座小島上發(fā)生了一起兇殺案，搞得全島人心惶惶。有一天，警察接到民眾報案，在某處看見了兇手高天民。警察趕到時，走投無路的高天民，縱身從馬路跳到了下面的竹林。等警察想辦法追下去時，高天民已經(jīng)消失得無影無蹤。電視上播放警察搜山的畫面時，劉墉正在朋友家做客。如果當(dāng)時你也在現(xiàn)場，你會怎么說？【屏顯原文】1997年，一座小島上發(fā)生了一起兇殺案，搞得全島人心惶惶。有一天，警察接到民眾報案，在某處看見了兇手高天民。警察趕到時，走投無路的高天民，縱身從馬路跳到了下面的竹林。等警察想辦法追下去時，高天民已經(jīng)消失得無影無蹤。電視上播放警察搜山的畫面時，劉墉正在朋友家做客。朋友妻子咬著牙罵道：高天民敢跳，警察卻不敢跳，真不要臉。劉墉笑著問她：如果今天那警察是你丈夫，你會怎么說？朋友妻子愣了一下，答道：如果是我丈夫，我就打電話叫他別逞強，趕快回家！作為一個旁觀者，她希望警察冒著生命危險去緝拿兇手。可一旦身份置換以后，她只希望當(dāng)警察的丈夫能平安回家。——劉墉《你不可不知的人性》你覺得《鄉(xiāng)土中國》里的哪個詞能解釋這一現(xiàn)象？私——差序格局板書課題和作者02推薦理由1、根本根：漢語是每個中國人的精神之根。本：土地是每個中國人的物質(zhì)之根。同學(xué)們將來無論走到世界的哪里，守住根本，我們才會有歸屬感。2、突破不是文學(xué)作品而是學(xué)術(shù)作品。人類社會學(xué)作品3、學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)研究的方法：田野研究法學(xué)術(shù)作品的寫法：嚴(yán)謹?shù)倪壿?、對比中突出特點、通俗的語言學(xué)術(shù)價值：原創(chuàng)概念如“差序格局”。現(xiàn)實意義：幫助我們認識和闡釋當(dāng)前的社會現(xiàn)象。03寫作背景《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學(xué)術(shù)著作。此書的寫作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會--農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。04作者簡介費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），江蘇吳江（今蘇州吳江區(qū)）人，當(dāng)代著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1933年畢業(yè)于燕京大學(xué)。1935年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院。1936年底入英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院，師從人類學(xué)家馬林諾夫斯基。1938年獲倫敦大學(xué)博士學(xué)位，博士論文為《江村經(jīng)濟》（又譯作《中國農(nóng)民的生活》）。05各章節(jié)主要內(nèi)容第一章《鄉(xiāng)土本色》。開宗明義，點明了中國社會的鄉(xiāng)土性。第二、三章《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。第二章從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會，文字是多余的。第三章從時間格局中說明鄉(xiāng)下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護。第四章《差序格局》。闡明了“差序格局”這一全新的概念，并與西方的“團體格局”作比較。第五章《維系著私人的道德》。中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。第六章《家族》。區(qū)分了“家”(西洋)與“家族”(中國鄉(xiāng)土)，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七章《男女有別》。探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比，分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。第八章《禮治秩序》。說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規(guī)。第九章《無訟》。點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。第十章《無為政治》。論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中，無為的政治是最現(xiàn)實，也是最理想的。第十一章《長老統(tǒng)治》。指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化性的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。第十二章《血緣和地緣》。說明血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難存在的。第十三章《名實的分離》。在社會變遷快的情況下，會產(chǎn)生時勢權(quán)力；在社會變遷慢的情況下，長老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。第十四章《從欲望到需要》。詳細區(qū)分了欲望和需要，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。06本書特點1、思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉(xiāng)土性”的特點，第1-3章從經(jīng)濟、文化方面，第4-8章從社會關(guān)系、社會規(guī)范方面，第9-11章從政治（權(quán)力結(jié)構(gòu)）角度，第12-14章從社會變遷角度闡釋鄉(xiāng)土社會的特點，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。2、內(nèi)容短小精悍、言簡意賅《鄉(xiāng)土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強的學(xué)術(shù)氣魄與見識。同學(xué)們，看目錄，梳理填充教材必修上P81--P82的表格。概念對比表核心概念根據(jù)第四章《差序格局》“小石子在水中蕩起漣漪”的事例，說說你對“差序格局”的理解?！安钚蚋窬帧笔侵袊l(xiāng)土社會的一種社會格局。特點是:(1)個體是其社會影響推出去的圈子的中心，被圈子波及就發(fā)生聯(lián)系;(2)圈子范圍大小依據(jù)中心勢力的厚薄決定具有伸縮能力;(3)每個人在某時某地動用的圈子不同?！安钚蚋窬帧笔怯捎H屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。3、語言平實，深入淺出文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉(xiāng)土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉(xiāng)土社會所做的一系列實地調(diào)查。重要語句理解城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，”土”是他們的命根。師：從第一章中勾出涉及到“土”的語句，談?wù)勀銓@句話的理解?！巴翚狻焙汀把髿狻毕鄬?。它是一個貶義詞，意指不時髦，這是從城市化發(fā)展的眼光來看，從城里人的角度來看?！巴痢笔敲?，