河北省衡水中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期綜合素質(zhì)檢測(cè)二語(yǔ)文試題試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。語(yǔ)言文字應(yīng)用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。年輕一代已開(kāi)始接棒，如雕版印刷在直播平臺(tái)上吸引了成千上萬(wàn)的年輕人觀看，故宮文物變成_____的文創(chuàng)形象……隨著社交媒體、短視頻平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，年輕人關(guān)注非遺，渴望深入了解非遺所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。用_____的表現(xiàn)形式滿足年輕受眾的需求，可讓非遺綻放迷人的光彩。非遺傳承人應(yīng)_____，了解年輕人的所思所想。一方面，在發(fā)揚(yáng)與傳播非遺文化的過(guò)程中，充分運(yùn)用直播、短視頻等形式，（）；另一方面，非遺元素與新國(guó)潮聯(lián)動(dòng)，通過(guò)增加個(gè)性化方案，貼近年輕人的審美品位。讓非遺既能吸引年輕人參與互動(dòng)，也能以_____的方式獲得更廣泛的受眾。在保護(hù)中傳承，在傳承中開(kāi)發(fā)利用。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。相關(guān)部門(mén)認(rèn)定各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)多人，90后占比逐年增長(zhǎng)，為非遺傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.匠心獨(dú)具千姿百態(tài)身先士卒耳熟能詳B.匠心獨(dú)具豐富多彩一馬當(dāng)先喜聞樂(lè)見(jiàn)C.別出機(jī)杼豐富多彩身先士卒耳熟能詳D.別出機(jī)杼千姿百態(tài)一馬當(dāng)先喜聞樂(lè)見(jiàn)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，并通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示新技術(shù)通過(guò)進(jìn)行傳承與展示，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，是通過(guò)新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示的結(jié)果3.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。B.統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。C.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。D.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，我國(guó)已出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。老字號(hào)，_____，“老”意味著悠久的歷史，“字”蘊(yùn)涵了深厚的文脈，“號(hào)”傳承著良好的口碑。從貴州茅臺(tái)、云南白藥到青島啤酒、東阿阿膠，從內(nèi)聯(lián)升的布鞋、全聚德的烤鴨到英雄牌鋼筆、飛鴿牌自行車(chē)，_____繁多的老字號(hào)延續(xù)了世代相傳的技法和匠心，承載著人們的美好記憶和情感，是中華優(yōu)秀文化的杰出代表、民族特色品牌的生動(dòng)載體。老字號(hào)以獨(dú)特品質(zhì)、精湛技藝為形，以誠(chéng)信理念、歷史積淀為神，形神兼具，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。"同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生"的企業(yè)精神，"同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)"的經(jīng)營(yíng)理念，成就了350多年"世界的同仁堂”。品質(zhì)、技藝決定著品牌的高度，人文內(nèi)核決定其影響的深度。不管經(jīng)營(yíng)環(huán)境如何改變，若背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)，老字號(hào)只能是_____。鑒往知來(lái)，循道致遠(yuǎn)，老字號(hào)以不變應(yīng)萬(wàn)變的“獨(dú)家秘訣”，就在于核心技藝的傳承，傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，讓情懷______，經(jīng)典生生不息。歲月如歌，斗轉(zhuǎn)星移。老字號(hào)憑著動(dòng)輒上百年的歷史，要改寫(xiě)新的時(shí)代傳奇，還須勇于創(chuàng)新，主動(dòng)求變，順勢(shì)而為。我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模龐大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重不小。（），若無(wú)法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展。觸網(wǎng)簡(jiǎn)單，翻紅不易，老字號(hào)要勇于自我革命、善于超越自我，才能塑造鳳凰涅槃、浴火重生的新輝煌。4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.望文生義品目無(wú)米之炊一脈相承B.顧名思義品目無(wú)米之炊一以貫之C.望文生義品類(lèi)無(wú)本之木一以貫之D.顧名思義品類(lèi)無(wú)本之木一脈相承5.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.老字號(hào)即便深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域B.老字號(hào)固然深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域C.大眾消費(fèi)領(lǐng)域即便有深耕的老字號(hào)D.大眾消費(fèi)領(lǐng)域固然有深耕的老字號(hào)6.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.老字號(hào)憑著動(dòng)輒上百年的歷史，要改寫(xiě)新的時(shí)代傳奇，還須順勢(shì)而為，主動(dòng)求變，勇于創(chuàng)新。B.老字號(hào)憑著動(dòng)輒上百年的歷史，要改寫(xiě)新的時(shí)代傳奇，還須主動(dòng)求變，順勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新。C.老字號(hào)憑著動(dòng)輒上百年的歷史，要續(xù)寫(xiě)新的時(shí)代傳奇，還須順勢(shì)而為，主動(dòng)求變，勇于創(chuàng)新。D.老字號(hào)憑著動(dòng)輒上百年的歷史，要續(xù)寫(xiě)新的時(shí)代傳奇，還須主動(dòng)求變，勇于創(chuàng)新，順勢(shì)而為。二、文言文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。權(quán)邦彥，字朝美，河間人。登崇寧四年太學(xué)上舍第，調(diào)滄州教授，入為太學(xué)博士，改宣教郎，除國(guó)子司業(yè)。金人再入高宗開(kāi)大元帥府起兩河兵衛(wèi)汴京邦彥提所部兵二千五百人與宗澤自澶淵趨韋城據(jù)刀馬河諸道兵莫有進(jìn)者。會(huì)敵兵大至，移屯南華。二帝北遷，邦彥與澤五表勸進(jìn)。建炎元年五月，召還，命知荊南府，改東平府。時(shí)東州半已入金，至是圍益急，邦彥誓以死守，居數(shù)月城破，猶力戰(zhàn)不已。民義而從之，突圍以出，遂奔行在。有司議失守罪，將重坐之，帝以其父母妻子皆沒(méi)于敵，才貶二秩。劇盜張琪殘徽州，邦彥遣裨將平之。改江、準(zhǔn)等路制置發(fā)運(yùn)使，以治辦稱。紹興元年，召為兵部尚書(shū)兼侍讀。初，邦彥獻(xiàn)十議以圖中興，大略謂：“宜以天下為度，進(jìn)圖洪業(yè)，恢復(fù)土宇，勿茍安于東南。駕御諸將，當(dāng)威之以法，而限之以爵。命讀講之臣，取累朝訓(xùn)典及三代、漢、唐中興故事，日陳于前，以裨圣學(xué)。又監(jiān)觀傷善妨賢之讒，偷安茍容之佞，市恩立威之奸，懷諼罔上之欺，聽(tīng)其言，察其事，則忠邪判。"呂顧浩素善邦度，薦用之。給事中程瑀劾邦彥五罪，三疏不報(bào)。邦彥在樞密，又言：“宜乘機(jī)者三，譬奕之爭(zhēng)先，安可隨應(yīng)隨解，不制人而制于人哉？”尋兼權(quán)參知政事。三年，卒。無(wú)子，以侄嗣衍為后。有遺稿十卷，號(hào)《瀛海殘編》，藏于家。（節(jié)選自《宋史·列傳一五五》，有刪改）7.下列對(duì)文中加框詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.除國(guó)子司業(yè)被授予B.命知荊南府掌管C.才貶二秩俸祿D.尋兼權(quán)參知政事不久8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.金人再入/高宗開(kāi)大元帥府/起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河諸道兵/莫有進(jìn)者B.金人再入/高宗開(kāi)大元帥府/起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河/諸道兵莫有進(jìn)者C.金人再入/高宗開(kāi)大元帥/府起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河諸道兵/莫有進(jìn)者D.金人再入/高宗開(kāi)大元帥/府起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河/諸道兵莫有進(jìn)者9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“居數(shù)月城破”與“居廟堂之高”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句的“居”含義不同。B.“以裨圣學(xué)”與“必能裨補(bǔ)缺漏”（《出師表》）兩句的“裨”含義不同。C.“懷諼罔上之欺”與“學(xué)而不思則罔”（《論語(yǔ)》）兩句的“閨”含義不同。D.“不制人而制于人哉”與“而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句的“于”含義不同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.權(quán)邦彥博學(xué)多才。崇寧四年太學(xué)上舍及第，擔(dān)任滄州教授，入朝為太學(xué)博士；有遺稿十卷，號(hào)稱《瀛海殘編》，藏在家中。B.權(quán)邦彥敢于進(jìn)諫。金人圍攻汴京，權(quán)邦彥和宗澤上奏勸宋高宗登基；獻(xiàn)上十條建議來(lái)謀取中興，建議皇帝不要茍且偷安。C.權(quán)邦彥作戰(zhàn)勇敢。權(quán)邦彥發(fā)誓以死守城，城被攻破后，他仍拼力戰(zhàn)斗不肯停止，最終率百姓打敗了敵軍，得到皇帝獎(jiǎng)賞。D.權(quán)邦彥調(diào)動(dòng)頻繁。權(quán)邦彥曾擔(dān)任教授、博士、宣教郎、司業(yè)等官職；宋高宗登基以后，在東平府、兵部、樞密院等任職。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）劇盜張琪殘徽州，邦彥遣裨將平之。改江、準(zhǔn)等路制置發(fā)運(yùn)使，以治辦稱。（2）呂頤浩素善邦彥，薦用之。給事中程瑀劾邦彥五罪，三疏不報(bào)。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋擢進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，德宗晚年政出多門(mén)，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！北砣耄鄞笈?，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸天促言何乖剌邪愈人臣狂妄敢爾國(guó)不可赦”乃貶潮州刺史。愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之。愈大聲曰；“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”廷湊慮眾變，疾麾使去。愈頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。愈大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。（摘選自《新唐書(shū)·韓愈傳》《舊唐書(shū)·韓愈傳》，有刪改）12.請(qǐng)選出下列加框字解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．會(huì)卒，嫂鄭鞠之鞠：撫養(yǎng)B.幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)俟：等待C.愿少寬假疾：勁疾假：寬容D.廷湊慮眾變，疾麾使去。疾：勁疾13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天學(xué)咸夭促/言何乖刺邪/愈人臣/狂妄敢/爾固不可赦B.愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/愈/人臣/狂妄敢爾/固不可赦C.愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/愈/人臣/狂妄敢爾/固不可赦D.愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/愈人臣/狂妄敢/爾固不可赦14.下列對(duì)文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)：前任宰相鄭余慶頗為他宣揚(yáng)美名，由此韓愈在當(dāng)時(shí)名聲大振。B.愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)：韓愈說(shuō)話真率，沒(méi)有顧忌，品行堅(jiān)定、為人正直，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世俗人情。C.然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道：但是你們也殺害了田公，又破壞了他的家，又有什么道理可言呢？D.愈頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七：韓愈還頗能勸導(dǎo)鼓勵(lì)后輩，招入家中的十六七人。15.下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐德宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C.韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛(ài)百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚(yú)之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。D.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)，皇帝也感到后悔，下詔讓韓愈便宜行事。三、古代詩(shī)歌閱讀（24分）（一）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。讀書(shū)唐·皮日休家資是何物，積帙列梁梠①。高齋曉開(kāi)卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)。英賢雖異世，自古心相許。案頭見(jiàn)蠹魚(yú)②，猶勝凡儔侶。讀書(shū)宋·陸游歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元③。燈前目力雖非昔，猶課④蠅頭二萬(wàn)言。注釋：①梠：屋檐。②蠹魚(yú)：蟲(chóng)名，這里借指書(shū)籍。③元元：黎元，指百姓。④課：閱讀。16.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.皮詩(shī)首聯(lián)以問(wèn)句發(fā)端，明確點(diǎn)出堆滿房屋的書(shū)籍就是家里寶貴的財(cái)物；領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)早晨獨(dú)坐書(shū)齋讀書(shū)的情景。B.皮詩(shī)整首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)以及未與德才兼?zhèn)涞氖ベt處在同一時(shí)代、只能神交的遺憾悲傷之情。C.皮詩(shī)頌頸兩聯(lián)的"圣人""英賢"，既可以指書(shū)的作者，也可以指書(shū)中記錄的對(duì)象，或者兩者兼而有之。D.陸詩(shī)三四句通過(guò)自述，呈現(xiàn)了一個(gè)在孤燈下老眼昏花讀書(shū)的詩(shī)人形象。啟發(fā)我們活到老學(xué)到老、勤學(xué)苦學(xué)。17.兩首詩(shī)歌寫(xiě)的都是讀書(shū)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）閱讀下面這首詞，完成下面小題。賀新郎①劉過(guò)老去相如倦。向文君、說(shuō)似而今，怎生肖遣。衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此、魂銷(xiāo)腸斷。一枕新涼眠客舍，聽(tīng)梧桐、疏雨秋聲顫。燈暈冷，記初見(jiàn)。樓低不放珠簾卷。晚妝殘、翠鈿狼藉，淚痕凝面。人道愁來(lái)須確②酒，無(wú)奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨。云萬(wàn)疊，寸心遠(yuǎn)。【注】①光宗紹熙三年，劉過(guò)三十九歲去寧波參加鄉(xiāng)試未中，邂逅年老商女，寫(xiě)此詞相贈(zèng)。②確：沉溺。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詞的開(kāi)頭以相如、文君之典寫(xiě)自己與商女的窮途邂逅，暗含了對(duì)當(dāng)前情景的自嘲。B.詞中既有對(duì)往昔帝京倚紅偎翠生活的虛寫(xiě)，也有對(duì)眼前秋風(fēng)秋雨梧桐實(shí)景的描寫(xiě)。C.詞人用"珠簾""晚妝""翠鈿"等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出"初見(jiàn)"時(shí)商女雅致的生活情趣。D.詞的最后兩句將自己心中的積郁借萬(wàn)疊之上的云山來(lái)抒發(fā)，凄咽中翻出激昂異響。19.有人認(rèn)為"莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨"兩句雖是化用自白居易的《琵琶行》但又翻出新意。你對(duì)此如何理解？（6分）（三）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。登高·杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽(yáng)樓·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。20.對(duì)《登高》這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)領(lǐng)起全篇。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用"風(fēng)急"二字帶動(dòng)全聯(lián)，視線由下而上又由上而下，動(dòng)靜結(jié)合中寓動(dòng)于靜。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)。蕭蕭而下的木葉，滾滾而來(lái)的江水，蘊(yùn)含著詩(shī)人韶光易逝，壯志難酬的悲愴，給讀者留下廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒懷。詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，想到自己重陽(yáng)登高、淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無(wú)限悲愁之緒。D.全詩(shī)四聯(lián)，起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成。詩(shī)人由秋及人，有感而發(fā)。詩(shī)歌沉郁頓挫，明代胡應(yīng)麟稱贊為“古今七言律詩(shī)之冠”。21.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《登高》領(lǐng)聯(lián)氣象雄渾，境界開(kāi)闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個(gè)人的痛苦在這個(gè)背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。B.《登高》頸尾兩聯(lián)表現(xiàn)情感。詩(shī)人從時(shí)空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫(xiě)到多病殘生。尾聯(lián)又寫(xiě)白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，憂國(guó)傷時(shí)的情操躍然紙上。C.《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，在看似平淡的敘述中卻寄予著杜甫的諸多感慨。D.《登岳陽(yáng)樓》頸聯(lián)敘述身世，凄涼落寞，意境由狹而廣。尾聯(lián)筆力一轉(zhuǎn)，以“戎馬關(guān)山北”的博大胸襟，與頷聯(lián)恢弘偉麗的自然氣象相得益彰。四、現(xiàn)代文閱讀（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①就學(xué)科分類(lèi)而言，醫(yī)學(xué)與文學(xué)無(wú)疑是不同的學(xué)科。但如果從文化層面進(jìn)行分析，這兩種學(xué)科都是將人作為研究對(duì)象，“以人為本”是兩種學(xué)科的共同本質(zhì)。在分析醫(yī)學(xué)與文學(xué)的形成過(guò)程時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種學(xué)科都曾受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，二者存在天然的共通性。②中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)依托中國(guó)古典文學(xué)作品進(jìn)行傳播。在傳統(tǒng)文化的早期階段，文化呈現(xiàn)出一種綜合的形態(tài)，這種形態(tài)成為孕育中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)的共同搖籃。在這兩個(gè)學(xué)科尚未獨(dú)立分離出來(lái)的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)之間存在著明顯的雜糅現(xiàn)象。無(wú)論是詩(shī)歌、民歌還是市井小調(diào)，都是古代醫(yī)學(xué)重要的傳播載體。以《詩(shī)經(jīng)》為例，其中有大量關(guān)于醫(yī)學(xué)內(nèi)容的描寫(xiě)，對(duì)陰陽(yáng)、五行、臟腑、疾病、醫(yī)療、藥物等均進(jìn)行了相關(guān)記述。后世的醫(yī)學(xué)著作很多都繼承了這一文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出濃郁的文學(xué)色彩。李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》就很典型，比如"浮脈惟從肉上行，如循榆英似毛輕。三秋得令知無(wú)恙，久病逢之卻可驚"，這四句詩(shī)就將浮脈的位置、脈象、臨床價(jià)值等描述得很清楚。③事實(shí)上，很多醫(yī)學(xué)古籍本身就是有著豐富文學(xué)價(jià)值的作品。在閱讀這些古典醫(yī)學(xué)著作時(shí)，往往能夠體驗(yàn)到文學(xué)中的那份恬然和深邃。中國(guó)古典文學(xué)作品蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)。在中國(guó)古典文學(xué)作品中，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的著作很多，包括《左傳》《莊子》《呂氏春秋》等，都匯集了大量醫(yī)藥寓言故事?！度龂?guó)演義》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《老殘游記》等名著中的醫(yī)學(xué)思想更是豐富?！都t樓夢(mèng)》中涉及的疾病有114種，方劑共45個(gè)，對(duì)藥物的描述超過(guò)120類(lèi)，其中對(duì)林黛玉病情的描述，一直都是人們津津樂(lè)道的話題。林黛玉的“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜合情目”，在中醫(yī)看來(lái)正是肺腎陰虛的一個(gè)病征，而《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉性格與命運(yùn)的描述，與其疾病的變化也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。④中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作品承載著中國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代有一種特殊的文化現(xiàn)象，就是醫(yī)儒不分家。在這種理念的影響下，很多文學(xué)大成者走上了醫(yī)學(xué)道路，而醫(yī)者中兼通醫(yī)學(xué)與文學(xué)的也是大有人在。比如魏晉著名學(xué)者皇甫謐不僅在文史研究方面頗有建樹(shù)，同時(shí)對(duì)中醫(yī)針灸也頗有研究。他的哲學(xué)觀點(diǎn)在其醫(yī)學(xué)著作中也有鮮明體現(xiàn)，《針灸甲乙經(jīng)》中"天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也"論述的就是"生命萬(wàn)物都是由'氣'這個(gè)根源構(gòu)成"的觀點(diǎn)。范仲淹提出的“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”的主張，曾影響了中國(guó)歷史上一大批文人士子。其實(shí)，很多我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)家，對(duì)醫(yī)道都有著精湛的研究。如白居易、蘇軾、元好問(wèn)、蒲松齡、劉鶚等文學(xué)家皆有醫(yī)學(xué)作品存世。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)，雖然所屬學(xué)科不同，但它們共同植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，相互滋養(yǎng)，彼此融通。這樣的聯(lián)系，既賦予了醫(yī)學(xué)以詩(shī)意，也豐富了文學(xué)的內(nèi)涵。（摘編自孫瑋志《中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)》）22.下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章主要論述了在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的中國(guó)醫(yī)學(xué)和文學(xué)兩者之間的關(guān)系，主題鮮明。B.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)，分述中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)關(guān)系，脈絡(luò)層次十分清晰。C.醫(yī)儒不分家意味著古代的文人士子既是著名的文學(xué)家，又是對(duì)醫(yī)道有精湛研究的醫(yī)者。D.在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中，醫(yī)學(xué)和文學(xué)相互影響，對(duì)兩者進(jìn)行探究，有跨界學(xué)習(xí)的色彩。23.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文中所運(yùn)用的論證方法，至少兩種。（3分）五、名句名篇默寫(xiě)（5分）24.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）荀子《勸學(xué)》中論證要善于憑借外物時(shí)說(shuō)，順著風(fēng)呼喊，“”，但會(huì)被聽(tīng)得更清楚；“__________”，不是因?yàn)?/p>