從《說文解字》《玉篇》《類篇》看皮革類字的演變與文化內(nèi)涵一、引言1.1研究背景與意義《說文解字》《玉篇》《類篇》作為我國古代字典編纂史上的重要著作，在漢字研究領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕重的地位?！墩f文解字》由東漢許慎編撰，是中國首部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，它以小篆為主體，通過分析字形結(jié)構(gòu)來解釋字義，首創(chuàng)部首編排法，為后世字典的編纂奠定了基礎(chǔ)，對研究漢字的起源、構(gòu)造和本義有著不可替代的作用，被歷代學(xué)者視為研究古代漢語和文字學(xué)的經(jīng)典之作?！队衿肥悄铣侯櫼巴跛俏覈谝徊靠瑫值?，它在繼承《說文解字》的基礎(chǔ)上，增收了大量的異體字、俗體字以及新產(chǎn)生的漢字，反映了魏晉南北朝時期漢字的發(fā)展變化，其釋義方式更加豐富多樣，注重從多個角度闡釋字義，不僅有助于了解這一時期漢字的使用情況，還為研究漢字演變的歷史進程提供了重要的資料?！额惼酚杀彼嗡抉R光等人編纂，是一部按韻編排的大型字典，收字極為豐富，對前代字書進行了全面的整理和補充，在收字、注音、釋義等方面都有新的突破，反映了唐宋時期漢字的新發(fā)展和新變化，對于研究中古時期的語言文字和文化具有重要價值。皮革類字作為漢字體系中的一個重要組成部分，承載著豐富的古代社會信息。通過研究這些字，可以深入了解古代社會的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟形態(tài)、文化觀念以及審美意識等方面。在古代，皮革的制作和使用與人們的日常生活息息相關(guān)，從衣物、鞋履、飾品到生產(chǎn)工具、武器裝備等，皮革制品無處不在。皮革類字的產(chǎn)生和演變反映了古代皮革制作工藝的發(fā)展歷程，從最初簡單的剝皮、去毛處理，到后來復(fù)雜的鞣制、染色等工藝，每一個環(huán)節(jié)都在相關(guān)的漢字中留下了痕跡。研究這些字有助于揭示古代社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，了解當(dāng)時的商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)生產(chǎn)以及社會分工等情況。不同文化背景下，皮革的象征意義和使用方式存在差異，通過對皮革類字的研究，可以探究古代文化中的價值觀念、審美觀念以及宗教信仰等，例如某些皮革制品在祭祀、禮儀活動中的特殊用途，就反映了當(dāng)時的宗教文化和社會禮儀規(guī)范。對《說文解字》《玉篇》《類篇》中皮革類字進行比較研究，能夠清晰地展現(xiàn)漢字在不同歷史時期的演變規(guī)律。從字形上看，隨著時間的推移，皮革類字的筆畫、結(jié)構(gòu)可能會發(fā)生變化，這些變化反映了漢字簡化、規(guī)范化的過程，以及不同歷史時期書寫習(xí)慣和審美觀念的影響。在字義方面，有些字的本義可能會發(fā)生引申、擴展或縮小，通過對比三部字典對同一字的釋義，可以梳理出字義演變的脈絡(luò)，探究其演變的原因和內(nèi)在機制。在讀音上，由于語音的發(fā)展變化，同一皮革類字在不同時期可能有不同的讀音，研究這些讀音變化有助于了解古代音韻學(xué)的發(fā)展，以及語音與語義、字形之間的相互關(guān)系。通過對三部字典中皮革類字的比較研究，還可以發(fā)現(xiàn)漢字在傳承過程中的穩(wěn)定性和創(chuàng)新性，為漢字的現(xiàn)代化研究和應(yīng)用提供歷史借鑒。1.2研究目的與方法本研究旨在通過對《說文解字》《玉篇》《類篇》中皮革類字的深入比較，全面揭示三部字典在收錄皮革類字方面的異同，以及這些字所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和歷史演變信息。具體而言，從字形、字義、讀音等多個維度對三部字典中的皮革類字進行細(xì)致對比，梳理出它們在不同歷史時期的發(fā)展變化脈絡(luò)，探究影響這些變化的因素，包括社會生產(chǎn)方式的變革、文化交流的影響以及語言自身的發(fā)展規(guī)律等。通過對皮革類字的文化闡釋，挖掘其中所反映的古代社會的經(jīng)濟、文化、宗教、審美等方面的信息，加深對古代社會的認(rèn)識和理解。為了實現(xiàn)上述研究目的，本研究將綜合運用多種研究方法。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法。全面、系統(tǒng)地查閱《說文解字》《玉篇》《類篇》及其相關(guān)的注釋、研究著作，以及其他與皮革類字相關(guān)的古代文獻(xiàn)，如《周禮》《詩經(jīng)》《爾雅》等，廣泛搜集和整理有關(guān)皮革類字的字形、字義、讀音以及文化背景等方面的資料。對這些文獻(xiàn)資料進行深入分析和解讀，準(zhǔn)確把握三部字典中皮革類字的原始含義和用法，為后續(xù)的比較研究提供堅實的資料支撐。在研究“革”字時，通過查閱《說文解字》中對“革”的解釋“獸皮治去其毛，革更之，象古文革之形”，以及《玉篇》《類篇》中對“革”字的相關(guān)記載，結(jié)合《周禮?天官?司裘》中“秋斂皮，冬斂革”等文獻(xiàn)內(nèi)容，深入理解“革”字在不同文獻(xiàn)中的含義和使用場景，從而為研究其在三部字典中的演變提供豐富的素材。對比分析法是本研究的核心方法。從字形上，對比三部字典中皮革類字的筆畫、結(jié)構(gòu)、部首等方面的差異，分析其演變趨勢，如某些字在不同字典中的字形簡化或繁化現(xiàn)象，探究其背后的原因。在字義方面，詳細(xì)比較同一字在三部字典中的釋義，包括本義、引申義、比喻義等，梳理字義的演變路徑，找出其變化規(guī)律，如“皮”字在《說文解字》中本義為“剝?nèi)～F革者謂之皮”，到《玉篇》《類篇》中可能出現(xiàn)了更多的引申義，通過對比分析這些變化，揭示其在不同歷史時期的語義發(fā)展。在讀音上，依據(jù)古代音韻學(xué)的相關(guān)知識，對比三部字典中皮革類字的注音，分析其讀音的變化情況，以及讀音變化與字形、字義演變之間的關(guān)系。文化闡釋法用于深入挖掘皮革類字背后的文化內(nèi)涵。根據(jù)古代的社會制度、生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng)等，對皮革類字所反映的文化現(xiàn)象進行解讀。在古代祭祀活動中，某些皮革制品具有特殊的象征意義，通過對相關(guān)皮革類字的研究，可以揭示古代宗教文化和祭祀禮儀的內(nèi)涵。從皮革類字的使用頻率和分布情況，也可以推斷出古代社會對皮革制品的需求程度以及皮革產(chǎn)業(yè)在當(dāng)時經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位，從而進一步了解古代社會的經(jīng)濟形態(tài)和發(fā)展水平。二、《說文解字》《玉篇》《類篇》概述2.1《說文解字》《說文解字》成書于東漢和帝永元八年至十二年間（公元96-100年），是中國首部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，其作者許慎（約58年-147年），字叔重，汝南召陵（今河南漯河召陵區(qū)）人，是東漢時期杰出的古文經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和詞匯學(xué)家，被譽為“字圣”。許慎年少時便博學(xué)經(jīng)籍，二十歲左右出任郡功曹，后被推舉為孝廉。建初八年（83年），他進京求學(xué)，拜于賈逵門下，并擔(dān)任太尉南閣祭酒。在此期間，他與賈逵、劉珍、馬融等在東觀校書，還教授小黃門孟生和李喜等人，同時開始撰寫《說文解字》《五經(jīng)異義》等著作。直至漢安帝建光元年（121年），《說文解字》才最終定稿。在《說文解字》之前，雖已有《史籀篇》《倉頡篇》《爾雅》《方言》等字書，但這些字書或不夠成熟，或缺乏系統(tǒng)性。而《說文解字》的出現(xiàn)，填補了這一空白。它首創(chuàng)部首編排法，將所收的9353個字（另有重文1163個），按照540個部首進行分類排列，使?jié)h字的整理和歸納更加條理化、規(guī)范化。在字形分析上，以小篆為主體，同時保留了部分古、籀文字形，通過對字形結(jié)構(gòu)的細(xì)致剖析，揭示漢字的本義，如“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木”，不僅說明了“木”字的字形來源，還闡述了其與五行中東方的聯(lián)系，體現(xiàn)了古代的哲學(xué)觀念。在釋義方面，許慎注重從文字的本義出發(fā)，同時結(jié)合文獻(xiàn)資料和通人之說來證明文字的形、音、義，以解釋經(jīng)義，糾正了今文經(jīng)學(xué)家隨意說解字義、闡發(fā)微言大義的弊端。在注音上，采用了反切、讀若等方法，為后世研究古代音韻提供了重要依據(jù)?！墩f文解字》在漢字學(xué)史上具有開創(chuàng)意義。它構(gòu)建起了一個完整的漢字分析體系，確立了字典的基本形式和規(guī)范，為后世字典的編纂樹立了典范。其對漢字形、音、義的分析方法，以及對六書理論的運用，深刻影響了后世的文字學(xué)研究，成為歷代學(xué)者研究古代漢語和文字學(xué)的重要依據(jù)。段玉裁稱這部書為“此前古未有之書，許君之所獨創(chuàng)”，高度評價了《說文解字》在漢字研究領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。它不僅是研究漢字起源、構(gòu)造和本義的重要工具，還保存了大量先秦字體和漢代的文字訓(xùn)詁，反映了上古漢語詞匯的面貌，為后人了解古代社會的文化、思想、制度等方面提供了豐富的線索。2.2《玉篇》《玉篇》成書于南朝梁大同九年（公元543年），是我國第一部楷書字典，其作者顧野王（519年—581年），原名體倫，字希馮，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，是南朝時期著名的文字訓(xùn)詁學(xué)家、歷史地理學(xué)家、文學(xué)家。顧野王出身名門望族，家學(xué)淵源深厚，父親顧烜以儒術(shù)知名，著有《錢譜》。顧野王自幼聰明穎異，9歲便能寫成《日賦》，文采斐然，令領(lǐng)軍朱異大為驚奇。12歲時，他隨父親前往建安，根據(jù)沿途見聞撰成《建安地記》兩篇。他博學(xué)多才，對天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字等無所不通。梁大同四年（538年），年僅21歲的顧野王被授為太學(xué)博士，后又擔(dān)任中將軍、臨賀王府記室參軍等職。在梁武帝太清二年（548年）的侯景之亂中，顧野王積極招募鄉(xiāng)黨數(shù)百人支援京城，展現(xiàn)出了非凡的勇氣和擔(dān)當(dāng)。亂平后，他擔(dān)任海鹽縣監(jiān)。陳武帝即位后，他歷任金威將軍、安東監(jiān)川王府記室參軍、府諮議參軍等職。陳宣帝太建年間，他遷任國子博士、太子率更令，不久領(lǐng)大著作，掌國史，為知《梁史》事兼東宮通事舍人，后因才學(xué)顯著，又遷為黃門侍郎、光祿卿。太建十三年（581年），顧野王去世，詔贈秘書監(jiān)?！队衿吩诶^承《說文解字》的基礎(chǔ)上，有諸多創(chuàng)新和發(fā)展。在收字方面，《玉篇》增收了大量的異體字、俗體字以及新產(chǎn)生的漢字，全書共收字22000多個，比《說文解字》多收字6000多個，反映了魏晉南北朝時期漢字的發(fā)展變化，為研究這一時期漢字的使用情況提供了豐富的資料。在字形方面，它以楷書為收字對象，改變了《說文解字》以小篆為主體的字形體系，適應(yīng)了當(dāng)時社會上楷書逐漸流行的趨勢，體現(xiàn)了漢字形體演變的歷史進程。在釋義方面，《玉篇》先注音，后釋義，且釋義方式更加豐富多樣，不僅解釋本義，還注重闡述引申義、假借義等，如對“皮”字的解釋，除了“剝?nèi)～F革者謂之皮”這一本義外，還列舉了其在不同語境下的引申義，使讀者能夠更全面地理解字義。在部首編排上，雖然仍采用部首編排法，但對《說文解字》的540個部首進行了調(diào)整和歸并，使其更加符合楷書的結(jié)構(gòu)特點?！队衿返某霈F(xiàn)，對后世字典的編纂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它開創(chuàng)了楷書字典的先河，為后世楷書字典的編纂提供了范例和借鑒，后世的字典在收字、釋義、部首編排等方面都或多或少地受到了《玉篇》的影響。它所收錄的大量魏晉以來的后起字、異體字等，為研究漢字的演變提供了重要的線索，有助于后人了解漢字在不同歷史時期的發(fā)展變化規(guī)律。其豐富多樣的釋義方式，也為后世字典的釋義提供了參考，推動了字典編纂在釋義方面的不斷完善和發(fā)展。2.3《類篇》《類篇》成書于宋英宗治平三年（1066年），是一部按部首編排的大型字書。其編纂背景與《集韻》密切相關(guān)，宋仁宗寶元二年（1039年），翰林院學(xué)士丁度等在修纂《集韻》時，因新增字較多，與顧野王的《玉篇》在內(nèi)容和體例上不相協(xié)調(diào)，于是奏請委派修韻官將新韻添入，另行編纂《類篇》，與《集韻》相輔相成。最初由史館檢討王洙負(fù)責(zé)修纂，王洙去世后，先后由翰林學(xué)士胡宿、范鎮(zhèn)等人接替，最終在治平三年由龍圖閣直學(xué)士司馬光整理成書。雖然舊題司馬光撰，但實際上它是集體智慧的結(jié)晶，司馬光主要負(fù)責(zé)最后的整理和繕寫奏進工作?！额惼吩诰幾肷暇哂兄T多獨特之處。在收字方面，它廣泛搜羅，共收字31319個，比《玉篇》多出約9000字，其中包括大量的異體字、俗體字以及唐宋之間新產(chǎn)生的字，反映了這一時期漢字?jǐn)?shù)量的增長和字形的多樣化發(fā)展。在部首編排上，它依據(jù)《說文解字》分為14篇，又目錄1篇，共15篇，每篇再分上、中、下三卷，合為45卷。部首總數(shù)為544個，比《說文解字》多4個，即將“艸、食、木、水”四部各分為上、下兩部，部首排列次序與《說文解字》相比變動較小，但在每部首之內(nèi)列字順序卻依照韻書，這是其區(qū)別于以往字書的獨特體例。在字形分析上，它繼承了《說文解字》和《玉篇》的傳統(tǒng)，注重對字形的辨析和闡釋，不僅列出本字的各種異體字，還對字形的演變進行了一定的說明。在釋義方面，先列反切注明讀音，后轉(zhuǎn)錄《說文解字》的說解進行釋義，并根據(jù)其他書證注明該字的其他意義，所引書證和所作釋義較為簡明扼要，同時還對一些字的古義、今義以及字義的演變進行了分析和說明?！额惼吩跐h字研究領(lǐng)域具有重要的價值。它是研究唐宋時期漢字發(fā)展變化的重要資料，通過對其收錄的大量新字、異體字等的研究，可以了解這一時期漢字在字形、字義、讀音等方面的演變規(guī)律，以及社會文化、經(jīng)濟發(fā)展等因素對漢字的影響。它為后世字典的編纂提供了重要的參考和借鑒，其收字原則、部首編排方式、釋義方法等對后世字典的編纂產(chǎn)生了一定的影響。它還保存了大量的古代文獻(xiàn)資料，其所引用的書證和對字的釋義，為研究古代文獻(xiàn)、文化、歷史等提供了豐富的線索和依據(jù)。三、三部字典中皮革類字的收錄與字形分析3.1皮革類字的范圍界定在對《說文解字》《玉篇》《類篇》中皮革類字進行研究時，首先需明確其范圍。本研究主要依據(jù)部首以及字義的相關(guān)性來確定皮革類字的范疇。在古代字典中，部首是歸類漢字的重要依據(jù)，“皮”部和“革”部通常收錄與皮革相關(guān)的字?！墩f文解字》中“皮，剝?nèi)～F革者謂之皮。從又，爲(wèi)省聲”，明確了“皮”與獸革的密切關(guān)系，以“皮”為部首的字，多與獸皮的獲取、加工或使用相關(guān)，如“皴”，指皮膚因受凍或受風(fēng)吹而干裂，體現(xiàn)了皮的一種狀態(tài)；“皺”，指皮膚因松弛而起的紋路，也與皮的形態(tài)變化有關(guān)?！墩f文》對“革”的解釋為“獸皮治去其毛，革更之，象古文革之形”，表明“革”是經(jīng)過去毛處理的獸皮，“革”部的字大多涉及皮革的制作工藝、成品以及相關(guān)的用途，像“鞄”，本義是柔革工，即制作皮革的工人，反映了皮革制作這一行業(yè)；“靴”，是皮革制成的鞋子，體現(xiàn)了皮革的一種具體應(yīng)用。除了部首為“皮”和“革”的字，一些字雖不直接以這兩個部首歸類，但在字義上與皮革緊密相連，也被納入研究范圍。“韋”字，在古代指經(jīng)過鞣制加工的熟皮，它與“革”的關(guān)系密切，《漢書?鄭崇傳》顏師古注：“孰曰韋，生曰革?！泵鞔_了韋與革的區(qū)別在于加工的程度，“韋編三絕”中的“韋”就是指熟牛皮制成的繩子，用于編聯(lián)竹簡，這里的“韋”雖不在“皮”部或“革”部，但因其與皮革的特殊關(guān)聯(lián)，應(yīng)屬于皮革類字的范疇。又如“裘”字，指皮衣，通常是用獸皮制成，雖然它屬于“衣”部，但從其制作材料和用途來看，與皮革息息相關(guān)，所以也被視為皮革類字進行研究。對于一些由“皮”“革”作為聲旁或形旁組成的復(fù)合字，若其字義與皮革相關(guān)，同樣納入研究。“鞭”字，從革便聲，本義是皮制的鞭子，它以“革”為形旁，表明其制作材料與皮革有關(guān)，是皮革在工具制作方面的應(yīng)用，因此屬于皮革類字。“鞍”字，從革安聲，是放在牲口背上馱運東西或供人騎坐的器具，多由皮革制成，盡管其部首不是“革”，但從其制作工藝和使用功能上與皮革緊密相連，故而也在研究范圍內(nèi)。通過這種依據(jù)部首和字義相關(guān)性的界定方法，能夠較為全面、準(zhǔn)確地確定三部字典中皮革類字的范圍，為后續(xù)的深入研究奠定堅實的基礎(chǔ)。3.2《說文解字》中皮革類字收錄與字形《說文解字》中對皮革類字的收錄主要集中在“皮”部與“革”部。“皮”部共收字59個，如“皴”“皺”“皸”等，這些字大多與皮的狀態(tài)、性質(zhì)相關(guān)?！榜濉敝钙つw因受凍或受風(fēng)吹而干裂，《說文》中解釋為“皮細(xì)起也”，形象地描繪了皮膚干裂時表面細(xì)紋的狀態(tài)，反映了古代人們對皮膚自然變化的觀察和記錄?！鞍櫋敝钙つw因松弛而起的紋路，《說文》雖未詳細(xì)解釋，但從其字形結(jié)構(gòu)可推測出與皮的形態(tài)變化有關(guān)，體現(xiàn)了古代對人體皮膚生理特征的關(guān)注。“革”部收字114個，像“鞄”“鞔”“鞣”等字，與皮革的制作工藝和成品密切相關(guān)?！办帯北玖x是柔革工，即制作皮革的工人，《說文》中提到“鞄，柔革工也。從革，包聲。讀若樸，《周禮》曰：‘柔皮之工，鮑氏?！幖歹U也”，說明了“鞄”字的造字法為形聲，且與《周禮》中記載的柔皮之工“鮑氏”相關(guān)，反映了古代皮革制作行業(yè)的分工?！镑贰钡谋玖x是使皮柔軟的動作，也指熟皮，《說文》解釋為“鞣，耎也。從革，從柔，柔亦聲”，采用會意兼形聲的造字法，體現(xiàn)了古代對皮革加工工藝的認(rèn)識，即通過鞣制使生皮變得柔軟，成為可使用的熟皮。從字形演變來看，“革”字的字形演變極具代表性。在甲骨文中，“革”字像一張懸掛著的首、身、尾俱全的獸皮，是典型的象形字，生動地展現(xiàn)了革的原始形態(tài)。到了金文階段，字形開始出現(xiàn)變化，逐漸演變?yōu)樵S慎所說的古文“革”字形，由“廿”“十”和“臼”組成，許慎認(rèn)為此字形會意“三十年為一世，而道更也”，但實際上這種解說并不符合“革”的古形古義。林義光在《文源》中指出“古‘革’象獸頭角足尾之形”，更準(zhǔn)確地解釋了“革”字的象形意義。《說文》中的小篆“革”字，承接金文而來，雖保留了部分象形特征，但已不如甲骨文直觀。在隸書階段，“革”字的筆畫進一步簡化，結(jié)構(gòu)更加規(guī)整，成為現(xiàn)代漢字“革”的基礎(chǔ)?！案铩弊值淖中窝葑兎从沉藵h字從象形到表意、再到簡化規(guī)范的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了古代人們對皮革制作和使用的不斷認(rèn)識和深化?！办枴弊郑ń窈喕癁椤办枴保┑淖中魏驮熳址ㄒ埠艿湫汀！墩f文解字》中“鞏”字的解釋為“以韋束也?！兑住吩唬骸栍命S牛之革?！瘡母?，鞏聲”，是形聲字。其本義是用皮革捆綁物體，從字形上看，“革”為形旁，表示與皮革有關(guān)，“鞏”為聲旁。在金文中，“鞏”字還有異體字“（工丮）”，更符合最初的寫法，但需注意其字義并非鞏固之“鞏”?！办枴弊值淖中窝葑凅w現(xiàn)了漢字在發(fā)展過程中字形的變化以及字義的傳承和演變，從用皮革捆綁物體的本義，逐漸引申出鞏固、堅固等含義，反映了古代人們在生產(chǎn)生活中對皮革堅韌特性的利用和對事物穩(wěn)固狀態(tài)的追求。通過對“革”“鞏”等典型皮革類字的分析，可以看出《說文解字》在字形分析上注重對字的本義和造字法的探究，為我們理解古代皮革類字的起源和演變提供了重要的依據(jù)。3.3《玉篇》中皮革類字收錄與字形《玉篇》在皮革類字的收錄上，相較于《說文解字》有了顯著的擴充。在“皮”部，《玉篇》收錄了許多《說文解字》未載的字，如“皻”，指皮膚因受凍而干裂，反映了古代對皮膚在寒冷環(huán)境下特殊狀態(tài)的進一步認(rèn)知；“皰”，指皮膚上長的小疙瘩，體現(xiàn)了對皮膚疾病的記錄。這些新增字反映了當(dāng)時社會生活中對皮膚相關(guān)現(xiàn)象的關(guān)注和語言表達(dá)的豐富。在“革”部，《玉篇》同樣增收了大量新字，如“鞵”，同“鞋”，表示皮革制成的鞋子，這一時期“鞵”字的出現(xiàn)，體現(xiàn)了皮革制品在日常生活中應(yīng)用的延續(xù)和細(xì)化，也反映了漢字在記錄日常用品名稱時的演變?！绊Y”也是《玉篇》新增的皮革類字，同樣指皮革制成的鞋子。在古代，鞋履是人們生活的必需品，隨著皮革制作工藝的發(fā)展，用皮革制成的鞋子越來越普遍，“鞾”字的出現(xiàn)正是這種社會現(xiàn)象在文字上的反映。它豐富了對皮革制品的文字表達(dá)，使得人們在描述鞋類物品時更加準(zhǔn)確和細(xì)致。從字形結(jié)構(gòu)上看，“鞾”字以“革”為部首，表明其與皮革的材質(zhì)關(guān)聯(lián)，右邊的“靴”聲旁則提示了讀音，這種形聲字的結(jié)構(gòu)符合漢字的造字規(guī)律。從字形結(jié)構(gòu)來看，《玉篇》中的皮革類字呈現(xiàn)出與《說文解字》不同的特點。《玉篇》以楷書為主體，其皮革類字的筆畫更加規(guī)整、簡化?！案铩弊衷凇队衿分械膶懛?，相較于《說文解字》中的小篆，筆畫更加簡潔流暢，其部首“革”的形態(tài)也更加接近現(xiàn)代漢字，體現(xiàn)了漢字從篆書向楷書演變過程中的簡化趨勢。在一些字的部首使用上，《玉篇》也有細(xì)微變化?！办帯弊郑凇墩f文解字》中強調(diào)其作為柔革工的本義，字形從革包聲；而在《玉篇》中，雖然基本意義未變，但在部首的書寫和整體字形上，更加符合楷書的書寫規(guī)范，其筆畫的起止和連接更加自然，反映了當(dāng)時楷書書寫習(xí)慣對字形的影響?！队衿分胁糠制じ镱愖值淖中窝葑兣c當(dāng)時的社會文化密切相關(guān)。隨著魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化交流的頻繁，人們的生活方式和審美觀念發(fā)生了變化。在皮革制品的制作和使用上，更加注重實用性和美觀性。“鞶”字，在《玉篇》中除了繼承《說文解字》中“大帶”的本義外，其字形在這一時期也可能受到服飾文化發(fā)展的影響。隨著人們對服飾裝飾性要求的提高，大帶的樣式和制作工藝不斷改進，“鞶”字的字形或許在書寫過程中逐漸融入了當(dāng)時人們對服飾審美和制作工藝的理解，從而在筆畫和結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生了一些細(xì)微的變化，這些變化從側(cè)面反映了當(dāng)時社會文化對文字演變的影響。3.4《類篇》中皮革類字收錄與字形《類篇》在皮革類字的收錄上，展現(xiàn)出了比《玉篇》更為廣泛的范圍和豐富的內(nèi)容。在“皮”部，它增收了眾多新字，如“皯”，指皮膚黧黑枯槁，反映了古代對皮膚色澤和健康狀況的細(xì)致觀察；“皶”，指鼻上長的紅色小瘡，體現(xiàn)了對皮膚疾病認(rèn)知的進一步深化。這些新增字反映了唐宋時期人們對皮膚相關(guān)現(xiàn)象的更多關(guān)注和語言表達(dá)的不斷豐富。在“革”部，《類篇》也收錄了大量之前字典未有的字，像“鞳”，形容聲音清脆響亮，常與“鏜”連用，組成“鏜鞳”一詞，用于形容鐘鼓等樂器的聲音。從其部首“革”可以推測，這個字可能最初與皮革制品在某種情境下發(fā)出的聲音有關(guān)，后來逐漸演變?yōu)樾稳菀话愕捻懥谅曇?，這一變化反映了字詞在使用過程中意義的引申和擴展?！绊U”同樣是《類篇》新增的“革”部字，與“鞳”一樣，常與其他字連用形容聲音，如“鞺鞳”。它的出現(xiàn)豐富了古代漢語中對聲音的描述詞匯，也從側(cè)面反映了當(dāng)時文化藝術(shù)中對聲音審美和表達(dá)的發(fā)展。在唐宋時期，音樂、詩詞等藝術(shù)形式繁榮發(fā)展，人們對聲音的感知和表達(dá)更加細(xì)膩，“鞺”“鞳”等字的出現(xiàn)正是這種文化背景下的產(chǎn)物。從字形結(jié)構(gòu)來看，《類篇》中的皮革類字在繼承《玉篇》楷書結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，更加規(guī)范和統(tǒng)一。在筆畫形態(tài)上，一些字的筆畫更加規(guī)整，起筆、行筆和收筆都有明確的規(guī)范?！案铩弊衷凇额惼分械膶懛?，筆畫粗細(xì)均勻，轉(zhuǎn)折處圓潤自然，整體字形顯得更加端莊穩(wěn)重，體現(xiàn)了唐宋時期書法藝術(shù)對漢字書寫規(guī)范的影響。在部首的書寫上，《類篇》也遵循了一定的標(biāo)準(zhǔn)。“皮”部的部首寫法更加簡潔明了，與現(xiàn)代漢字的部首寫法更為接近，這表明在唐宋時期，漢字部首的書寫已經(jīng)逐漸趨于穩(wěn)定和規(guī)范?！案铩辈坎渴椎膶懛ㄍ瑯尤绱?，其形態(tài)和筆畫順序都有明確的規(guī)定，便于人們學(xué)習(xí)和書寫。這種規(guī)范和統(tǒng)一有助于提高漢字的識別和書寫效率，促進了文化的傳播和交流?！额惼分羞€收錄了許多異體字和俗體字?！绊Y”字，在《類篇》中除了常見的寫法外，還收錄了一些異體字。這些異體字的存在反映了當(dāng)時社會上不同地區(qū)、不同人群在書寫習(xí)慣上的差異。在唐宋時期，雖然漢字的書寫逐漸趨于規(guī)范，但由于地域廣闊，文化發(fā)展不平衡，不同地區(qū)仍然存在著一些獨特的書寫方式?！绊Y”的異體字就是這種地域文化差異在文字上的體現(xiàn)。俗體字的收錄也反映了當(dāng)時漢字在民間的使用情況。俗體字通常是為了書寫簡便而產(chǎn)生的，它們在民間廣泛流傳，反映了民眾對漢字簡化和實用化的需求?！额惼穼Ξ愺w字和俗體字的收錄，為研究唐宋時期漢字的社會使用情況和演變規(guī)律提供了重要的資料，使我們能夠更加全面地了解當(dāng)時漢字的實際面貌。3.5三部字典中皮革類字字形對比從整體數(shù)量上看，《說文解字》“皮”部收字59個，“革”部收字114個；《玉篇》在皮革類字的收錄上有所增加，雖具體數(shù)量難以精確統(tǒng)計，但從其增收異體字、俗體字以及新產(chǎn)生漢字的情況可知，皮革類字?jǐn)?shù)量增多；《類篇》收字最為豐富，“皮”部和“革”部收錄了大量新字，總數(shù)遠(yuǎn)超《說文解字》和《玉篇》。這一數(shù)量變化趨勢反映了隨著時間推移，社會生活日益豐富，人們對皮革相關(guān)事物的認(rèn)知不斷細(xì)化，從而產(chǎn)生了更多與之相關(guān)的漢字。在古代，皮革制作工藝的發(fā)展、皮革制品種類的增多，都促使人們創(chuàng)造新的漢字來記錄和表達(dá)這些變化。在字形結(jié)構(gòu)方面，《說文解字》以小篆為主體，其皮革類字保留了較多的象形、會意、形聲等造字法的原始形態(tài)?！案铩弊窒褚粡垜覓熘氖?、身、尾俱全的獸皮，體現(xiàn)了象形字的特點；“鞄”從革包聲，是典型的形聲字?！队衿芬钥瑫鵀橹黧w，字形更加規(guī)整、簡化，筆畫的起止和連接更加自然?！案铩弊值墓P畫簡化，部首形態(tài)更接近現(xiàn)代漢字，一些字的部首書寫和整體字形更符合楷書規(guī)范。《類篇》在繼承《玉篇》楷書結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，更加規(guī)范和統(tǒng)一。筆畫形態(tài)規(guī)整，起筆、行筆和收筆有明確規(guī)范，部首寫法簡潔明了，與現(xiàn)代漢字的部首寫法更為接近。從傳承變化角度來看，三部字典中的皮革類字呈現(xiàn)出一脈相承又不斷發(fā)展的特點?！案铩弊衷诩坠俏闹惺窍笮巫?，到《說文解字》的小篆、《玉篇》的楷書以及《類篇》的楷書，雖然字形逐漸簡化、規(guī)整，但始終保留了與皮革相關(guān)的核心意義，體現(xiàn)了漢字在傳承過程中的穩(wěn)定性。一些字的字形在不同字典中發(fā)生了較大變化。“鞾”字在不同字典中的異體字變化，反映了不同歷史時期、不同地區(qū)書寫習(xí)慣的差異，也體現(xiàn)了漢字在演變過程中的多樣性。這種多樣性的背后，是社會文化、地域差異以及書寫便捷性等多種因素共同作用的結(jié)果。唐宋時期文化繁榮，各地交流頻繁，不同地區(qū)的書寫習(xí)慣相互影響，從而導(dǎo)致了異體字的產(chǎn)生和演變。四、三部字典中皮革類字的字義分析4.1《說文解字》中皮革類字字義《說文解字》對皮革類字的字義解釋，多從其本義出發(fā)，且注重結(jié)合字形結(jié)構(gòu)進行闡釋。“皮”部的“皮”字，許慎解釋為“剝?nèi)～F革者謂之皮。從又，爲(wèi)省聲”，認(rèn)為“皮”是形聲字，本義是剝?nèi)～F皮。但從早期文字來看，“皮”的金文字形是手持工具剝?nèi)～F皮的樣子，其實是會意字，本義為剝?nèi)～F皮這一動作，后來才演變?yōu)槊~，指獸皮。在《周禮?天官?掌皮》中“掌皮，掌秋斂皮，冬斂革，春獻(xiàn)之”，這里的“皮”就是指剛剝下的獸皮，體現(xiàn)了其本義。“皮”在《說文解字》中的引申義豐富多樣?？芍钙じ?，即制過的去毛獸皮，如“皮箱”“皮鞋”中的“皮”?！镀ｎ惥?身體類?皮部》中也有“皮，獸革”的解釋，進一步說明了“皮”在表示皮革這一引申義上的用法?！捌ぁ边€可指裘衣，《洪武正韻?支韻》記載“皮，狐貉之裘曰皮也”，《孟子?梁惠王下》中“事之以皮幣，不得免焉”，趙歧注“皮，狐貉之裘”，都體現(xiàn)了“皮”的這一引申義。此外，“皮”還可表示獸皮制成的箭靶，如《論語?八佾》中“射不主皮，為力不同科，古之道也”，這里的“皮”就是指箭靶?！案铩辈康摹案铩弊?，《說文解字》解釋為“獸皮治去其毛，革更之，象古文革之形，古文革，從三十，三十年為一世，而道更也。臼聲”，許慎認(rèn)為“革”是會意字，本義是獸皮除去毛后改變其樣子，即皮革。但從字形演變來看，“革”最初是象形字，像一張懸掛著的首、身、尾俱全的獸皮，林義光在《文源》中指出“古‘革’象獸頭角足尾之形”，更符合“革”的古形古義。“革”的引申義眾多?？杀硎靖?、改換，如《玉篇?革部》中“革，改也”，《易?雜卦》里“革，去故也”，晉代桓玄《鸚鵡賦》中“革好音以遷善，効言語以自騁”，都體現(xiàn)了“革”在這一引申義上的用法?！案铩边€可表示除去、撤銷（職務(wù)），如“革職”，《儒林外史》第五十回中“此人說是個中書，怎么是個已革生員”，便是此義。“革”也可指人體的皮膚，《正字通?革部》有“人與獸皆曰革”，《管子?水地》中“肝生革”，尹知章注“革，皮膚也”，說明了“革”的這一引申義。“鞄”字在《說文解字》中解釋為“柔革工也。從革，包聲。讀若樸，《周禮》曰：‘柔皮之工，鮑氏?！幖歹U也”，是形聲字，本義是柔革工，即制作皮革的工人。這里不僅說明了“鞄”的造字法和本義，還引用《周禮》來進一步佐證其與柔皮之工“鮑氏”的關(guān)系。在古代，皮革制作是一個重要的行業(yè)，“鞄”字的存在反映了當(dāng)時對皮革制作工人的專門稱謂?！镑贰弊纸忉尀椤镑罚X也。從革，從柔，柔亦聲”，是會意兼形聲字，本義是使皮柔軟的動作，也指熟皮?！墩f文》通過對“鞣”字的字形分析，揭示了其與皮革加工工藝的緊密聯(lián)系。在古代，將生皮鞣制成柔軟的熟皮是皮革制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“鞣”字準(zhǔn)確地反映了這一工藝過程。通過對這些皮革類字的分析可以看出，《說文解字》對字義的解釋嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，注重從字形、文獻(xiàn)等多方面進行考證，為研究古代皮革類字的本義和引申義提供了重要的依據(jù)。4.2《玉篇》中皮革類字字義《玉篇》在皮革類字字義方面，既繼承了《說文解字》的釋義，又有新的拓展。在“皮”部，對于“皮”字，《玉篇》繼承了《說文解字》中“剝得獸革也”的本義，同時在引申義上進一步細(xì)化。在表示物體的表層方面，《玉篇》的記載更加豐富，不僅用于描述動物皮、植物皮，還用于形容一些物品的表面。在描述水果時，會用“皮”來表示其外層的表皮，這在當(dāng)時的文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)。在“革”部，“革”字同樣繼承了《說文解字》中“獸皮治去其毛”的本義。在《玉篇》中，“革”表示更改、改換的引申義使用更為頻繁。在政治、社會變革等語境中，“革”常被用來表達(dá)變革、革新的含義?！队衿穼Α案铩弊衷谲娛隆⒅贫鹊确矫娴囊炅x也有詳細(xì)記載，如“革車”指兵車，在戰(zhàn)爭相關(guān)的文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)；“革制”指改革制度，反映了當(dāng)時對社會制度變革的關(guān)注?！镑贰弊衷凇队衿分械淖至x有了新的發(fā)展。除了繼承《說文解字》中“使皮柔軟的動作，也指熟皮”的含義外，《玉篇》新增了“干革”義。這一新增義項反映了當(dāng)時對皮革狀態(tài)和性質(zhì)的進一步認(rèn)識。在實際生產(chǎn)生活中，干革有著不同的用途和特點，“鞣”字“干革”義的出現(xiàn)，豐富了人們對皮革類字的理解?！办帯弊衷凇队衿分?，除了本義“柔革工”外，還出現(xiàn)了與皮革制品相關(guān)的引申義。它可指皮革制成的袋子，這一引申義在當(dāng)時的社會生活中較為常見。在出行、儲存物品等場景中，人們會使用皮革袋子，“鞄”字的這一引申義正是對這種社會現(xiàn)象的文字記錄。從整體上看，《玉篇》中皮革類字的字義更加貼近當(dāng)時的社會生活實際。隨著社會的發(fā)展，皮革制品的種類和用途不斷增加，《玉篇》通過對皮革類字字義的拓展和細(xì)化，準(zhǔn)確地反映了這一變化。在服飾文化方面，對皮革類字在描述服飾部件、裝飾等方面的字義進行了補充，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對服飾美觀和實用性的追求。在生產(chǎn)工具方面，對皮革在制作工具中的應(yīng)用相關(guān)字義進行了豐富，反映了皮革在當(dāng)時生產(chǎn)生活中的重要作用。4.3《類篇》中皮革類字字義《類篇》在皮革類字字義方面，繼承了前代字典的釋義，并結(jié)合唐宋時期的語言實際和文化背景，進行了更為細(xì)致和深入的闡釋，展現(xiàn)出獨特的釋義方式和豐富的新增字義。在釋義方式上，《類篇》先列反切注明讀音，后轉(zhuǎn)錄《說文解字》的說解進行釋義，并根據(jù)其他書證注明該字的其他意義，這種方式使得釋義既遵循傳統(tǒng)，又能與時俱進。對“皮”字的解釋，先給出讀音，然后引用《說文解字》中“剝?nèi)～F革者謂之皮”的本義，同時結(jié)合唐宋時期的文獻(xiàn)和語言使用習(xí)慣，對其引申義進行了詳細(xì)的補充。在當(dāng)時的社會生活中，“皮”的引申義進一步擴展，不僅用于描述物體的表層，還在一些俗語、方言中有了新的含義。在某些方言中，“皮”被用來形容人的性格特點，如“皮實”，表示人身體強健、經(jīng)得起折騰，這一含義在《類篇》中雖未明確記載，但通過對唐宋時期民間語言使用情況的研究可以推測，當(dāng)時可能已經(jīng)出現(xiàn)了類似的用法。在“革”部字中，“革”字的字義在《類篇》中有了新的發(fā)展。除了繼承“獸皮治去其毛”的本義以及更改、改換等常見引申義外，在軍事領(lǐng)域，“革”的含義更加豐富。它不僅指兵車、革制的甲胄等，還與軍事制度、戰(zhàn)爭策略等方面產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。在唐宋時期的軍事文獻(xiàn)中，“革”常被用于描述軍事裝備的變革、軍事制度的改革等內(nèi)容?！案镘囍啤痹诋?dāng)時的軍事著作中頻繁出現(xiàn)，指的是兵車的制作和使用規(guī)范，體現(xiàn)了“革”在軍事領(lǐng)域的具體應(yīng)用?！案铩痹谖幕I(lǐng)域也有了新的象征意義。在唐宋時期的文學(xué)作品中，“革”常被用來象征變革、新生等概念。一些詩詞中用“革故鼎新”來表達(dá)對社會變革和發(fā)展的期望，反映了當(dāng)時人們對時代變遷的深刻認(rèn)識和積極態(tài)度?！额惼愤€對一些生僻字進行了特殊解釋?！绊Z”字，《類篇》解釋為“馬韁也，一曰絆也”，詳細(xì)說明了其作為馬韁繩和馬絆的兩種含義。在古代的車馬文化中，馬韁和馬絆是重要的馬具，“鞿”字的解釋反映了當(dāng)時對車馬裝備的細(xì)致描述。對于“鞶”字，《類篇》除了繼承其“大帶”的本義外，還詳細(xì)解釋了其在不同語境下的用法。在禮儀場合中，“鞶”的樣式和佩戴方式都有嚴(yán)格的規(guī)定，《類篇》對此進行了說明，體現(xiàn)了其對古代禮儀文化的重視?！绊Q囊”是一種與“鞶”相關(guān)的皮革制品，在唐宋時期的官場和社交場合中被廣泛使用，《類篇》對“鞶囊”的解釋，為研究當(dāng)時的社會生活和文化提供了重要線索。通過對這些皮革類字的分析可以看出，《類篇》在字義解釋上更加全面、細(xì)致，不僅反映了當(dāng)時的語言實際，還蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，為研究唐宋時期的社會、文化和語言提供了珍貴的資料。4.4三部字典中皮革類字字義對比對比三部字典中皮革類字的字義，能清晰地發(fā)現(xiàn)其中的差異與演變規(guī)律。以“皮”字為例，《說文解字》認(rèn)為其本義是剝?nèi)～F皮，為形聲字，但從早期文字看其實是會意字。在《玉篇》中，“皮”繼承了剝得獸革的本義，且在引申義上有所拓展，對物體表層的描述更加豐富。到了《類篇》，“皮”的引申義進一步擴展，在俗語、方言中有了新的含義?！捌ぁ弊衷诓煌值渲械倪@些變化，反映了隨著時間推移，人們對“皮”的認(rèn)識不斷深入，語言表達(dá)也更加多樣化?！案铩弊值淖至x演變也十分典型?！墩f文解字》將其解釋為獸皮治去其毛，許慎認(rèn)為是會意字，本義為皮革，但實際上它最初是象形字?！队衿分小案铩钡谋玖x不變，其表示更改、改換的引申義使用更為頻繁。《類篇》里，“革”在軍事領(lǐng)域的含義更加豐富，與軍事制度、戰(zhàn)爭策略相關(guān)，在文化領(lǐng)域也有了新的象征意義。從“革”字的字義演變可以看出，其不僅反映了皮革制作工藝的發(fā)展，還與不同歷史時期的社會變革、文化發(fā)展緊密相連。在古代社會，軍事活動頻繁，皮革在軍事裝備中應(yīng)用廣泛，隨著軍事技術(shù)和制度的發(fā)展，“革”與軍事相關(guān)的含義逐漸豐富。唐宋時期文化繁榮，文學(xué)創(chuàng)作中對“革”的象征意義的運用，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對社會變革和文化發(fā)展的思考?！镑贰弊衷谌孔值渲械淖至x變化也值得關(guān)注?！墩f文解字》中“鞣”的本義是使皮柔軟的動作，也指熟皮?！队衿沸略隽恕案筛铩绷x?！额惼吩诶^承前代釋義的基礎(chǔ)上，對“鞣”的解釋更加詳細(xì)，體現(xiàn)了對皮革制作工藝和皮革性質(zhì)認(rèn)識的逐步深化。在古代皮革制作過程中，對皮革的處理方式多樣，隨著經(jīng)驗的積累和技術(shù)的進步，人們對皮革在不同狀態(tài)下的性質(zhì)和用途有了更全面的了解。“鞣”字“干革”義的出現(xiàn)以及《類篇》中對其更細(xì)致的解釋，正是這種認(rèn)識深化的體現(xiàn)。從整體上看，三部字典中皮革類字的字義呈現(xiàn)出繼承與發(fā)展的特點。《玉篇》和《類篇》在繼承《說文解字》本義的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同歷史時期的社會生活和文化背景，對皮革類字的引申義進行了豐富和拓展。這些變化反映了社會的發(fā)展、人們生活方式的改變以及文化觀念的更新。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，皮革制品的種類和用途不斷增加，人們對皮革的認(rèn)知也更加深入，這些都促使皮革類字的字義不斷演變。文化交流的頻繁、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展等因素，也為皮革類字賦予了更多的文化內(nèi)涵和象征意義。五、皮革類字所反映的古代文化5.1皮革與古代生產(chǎn)生活在古代，皮革在人們的生產(chǎn)生活中扮演著極為重要的角色，與服飾、器物制作、交通工具等方面緊密相連。從服飾方面來看，皮革是制作衣物、鞋履、帽子等的重要材料。《詩經(jīng)?召南?羔羊》中“羔羊之皮，素絲五紽”，描繪了用羔羊皮制作的衣服，并用素絲加以裝飾，體現(xiàn)了當(dāng)時貴族服飾的精致。在古代北方寒冷地區(qū)，人們?yōu)榱说钟鶉?yán)寒，常穿著用獸皮制成的皮襖、皮褲等。在新疆羅布泊樓蘭遺址曾出土過西漢時期的牛皮鞋，鞋身由數(shù)塊毛皮組成，并用細(xì)密的針腳相連接，反映了當(dāng)時用皮革制鞋的工藝?！吨芏Y?天官?司裘》中記載“司裘，掌為大裘，以共王祀天之服”，說明在祭祀等重要場合，皮革制成的服飾具有特殊的用途和意義。在器物制作方面，皮革的應(yīng)用也十分廣泛。皮革因其堅韌耐用的特性，被用于制作各種容器，如皮囊?！稘h書?張騫傳》中“（單于）乃徙騫北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲wheretogo？騫曰：‘為漢使月氏，而為匈奴所閉道，今亡，唯欲wheretogo？’大宛曰：‘吾聞月氏在大夏之西，漢togo？’騫曰：‘匈奴togo？’大宛曰：‘吾聞月氏在大夏之西，漢欲通之，而匈奴阻隔其間。今王誠能sendme？’大宛曰：‘諾?！癁榘l(fā)道譯，抵康僑，康僑togo？’大宛曰：‘諾?！癁榘l(fā)道譯，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，欲wheretogo？’大宛曰：‘諾?！癁榘l(fā)道譯，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)被匈奴wheretogo？’大宛曰：‘諾。’為發(fā)道譯，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)被匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及?；莸葁heretogo？’大宛曰：‘諾?！癁榘l(fā)道譯，抵康居，康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)被匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及?；莸染阃鰵w漢?！边@里的“節(jié)”，即符節(jié)，古代使者所持的信物，其中就有用皮革制成的部分，可見皮革在重要信物制作中的應(yīng)用。在古代的軍事裝備中，皮革更是不可或缺的材料?！吨芏Y?考工記?函人》中記載“函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬”，說明當(dāng)時用犀牛皮、兕牛皮等制作鎧甲，以保護士兵在戰(zhàn)場上的安全。在交通工具方面，皮革同樣發(fā)揮著重要作用。古代的馬車、牛車等常使用皮革作為材料，用于制作車輪、韁繩、馬鞍等部件?！蹲髠?襄公十四年》中“荀偃令曰：‘雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻！’欒黡曰：‘晉國之命，未是有也。余馬首欲東。’乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：‘不待中行伯乎？’莊子曰：‘夫子命從帥，欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。’伯游曰：‘吾令實過，悔之何及，多遺秦禽?！嗣筮€。晉人謂之遷延之役?！边@里的“駕”，指駕車，而韁繩多為皮革制成，體現(xiàn)了皮革在駕馭馬車中的作用。在一些地區(qū)，人們還會用皮革制作皮筏，作為水上交通工具。皮筏具有輕便、靈活的特點，適合在河流等水域中行駛。皮革在古代生產(chǎn)生活中的廣泛應(yīng)用，反映了當(dāng)時人們對皮革特性的充分認(rèn)識和利用，也體現(xiàn)了皮革在古代社會經(jīng)濟、文化等方面的重要地位。5.2皮革與古代社會制度皮革在古代祭祀制度中占據(jù)著重要地位。在古代，祭祀是國家和社會生活中的大事，被視為溝通天地神靈、祈求福祉的重要儀式。皮革制品在祭祀活動中常常作為祭品或祭祀用品出現(xiàn)。皮幣是一種用皮革制成的貨幣，在祭祀中被用作重要的祭品?！妒酚?孝武本紀(jì)》中記載“天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發(fā)瑞應(yīng)，造白金焉”，漢武帝時期制作的白鹿皮幣，一尺見方，飾以彩畫，價值四十萬錢，雖然其最初可能更多地帶有政治和經(jīng)濟目的，但在祭祀活動中也被當(dāng)作珍貴的祭品。這反映了皮革在當(dāng)時社會中的珍貴性和特殊地位。在一些祭祀儀式中，還會使用皮革制成的器具。用皮革制作的鼓在祭祀儀式中是重要的樂器，其聲音被認(rèn)為能夠傳達(dá)人們的祈愿和敬意。《周禮?地官?鼓人》中記載“鼓人，掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役”，其中的六鼓大多是用皮革蒙制而成，在祭祀、軍事、田獵等活動中發(fā)揮著重要作用。在禮儀制度方面，皮革制品也有著特定的象征意義和使用規(guī)范。古代的服飾禮儀制度嚴(yán)格，不同階層的人在服飾的材質(zhì)、款式等方面都有明確的規(guī)定。皮革制成的服飾，如皮裘、革帶等，在禮儀場合中有著特殊的地位。皮裘在古代是一種較為貴重的服飾，常被貴族階層穿著?！抖Y記?玉藻》中記載“君衣狐白裘，錦衣以裼之……君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之”，詳細(xì)說明了不同身份的人在穿著皮裘時的搭配和禮儀規(guī)范。革帶也是古代服飾禮儀中的重要組成部分。在先秦時期，華夏貴族的高級禮儀服裝上，絲織物制作的“大帶”（又名“紳帶”）與皮革腰帶共用，皮革腰帶較為結(jié)實，用于懸掛“大帶”不堪負(fù)擔(dān)的玉佩環(huán)組等重量較大的服飾禮器，而在皮革腰帶外面，再系上華麗的絲質(zhì)“大帶”，以遮蔽前者。只使用皮革腰帶者，通常被認(rèn)為是社會下層的裝束，《漢書?賈山傳》中有“布衣革帶之土”，顏師古注釋其為“言貧賤之人也”，這體現(xiàn)了皮革制品在禮儀制度中所反映的社會階層差異。在官職制度中，皮革類字也有所體現(xiàn)。“革職”一詞，指的是撤銷職務(wù)，其中的“革”就源于皮革的“去除”“更改”義。在古代官場中，當(dāng)官員犯有嚴(yán)重過錯或違反規(guī)定時，會被革職，這一制度體現(xiàn)了古代對官員的管理和監(jiān)督。《儒林外史》第五十回中“此人說是個中書，怎么是個已革生員”，描述了一位被革去生員身份的人物，反映了當(dāng)時革職制度的實際應(yīng)用?！案锫殹边@一詞匯的使用，也反映了皮革類字在古代社會制度中的引申意義和文化內(nèi)涵。皮革在古代刑罰制度中也有體現(xiàn)。在古代的一些刑罰中，會使用皮革制品。鞭刑是一種常見的刑罰，鞭子多由皮革制成。《尚書?舜典》中記載“鞭作官刑”，說明在古代，用皮革制成的鞭子被用于對官員的懲罰。皮革鞭子因其柔韌性和耐用性，在執(zhí)行刑罰時能夠?qū)κ苄陶咴斐梢欢ǖ耐纯啵鸬綉徒涞淖饔?。這反映了皮革在古代刑罰制度中的實際應(yīng)用，也體現(xiàn)了皮革類字與古代社會刑罰制度之間的聯(lián)系。5.3皮革類字與古代文化觀念皮革類字蘊含著豐富的古代文化觀念，反映了古人對自然、工藝、社會變革等多方面的認(rèn)知與思考。從對自然的認(rèn)知來看，皮革類字體現(xiàn)了古人對動物與皮革關(guān)系的深刻理解。在古代，人們通過狩獵、畜牧等方式獲取動物皮毛，將其加工成皮革，這一過程反映了古人對自然界資源的利用和探索?！捌ぁ弊謴淖畛醣硎緞?nèi)～F皮的動作，到后來指代獸皮，體現(xiàn)了古人對動物皮毛獲取過程的記錄和對皮革本質(zhì)的認(rèn)識?！案铩弊謴南笮巫?，像懸掛著的首、身、尾俱全的獸皮，到后來引申為皮革，也展示了古人對皮革形態(tài)和來源的直觀感受。這些字反映了古人對自然的敬畏和對自然物的細(xì)致觀察，他們深知動物皮毛是自然界賦予的寶貴資源，通過加工制作成皮革，使其在生活中發(fā)揮重要作用。在工藝觀念方面，皮革