從歷史變遷到當(dāng)代重塑：安徽省Z村農(nóng)民公共精神的深度考察一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時代我國社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2024年中央一號文件再次聚焦“三農(nóng)”問題，強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動新時代文明實(shí)踐向村莊、集市等末梢延伸。在鄉(xiāng)村振興的諸多要素中，農(nóng)民公共精神的培育與發(fā)展至關(guān)重要。公共精神是指公民在公共生活中對公共事務(wù)的關(guān)注、參與以及對公共利益的維護(hù)和追求，它體現(xiàn)了公民對共同體的認(rèn)同和責(zé)任感。對于鄉(xiāng)村社會而言，農(nóng)民公共精神是鄉(xiāng)村治理的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力。它有助于促進(jìn)村民之間的合作與互助，提高鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理效率，推動鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。然而，隨著城鎮(zhèn)化、市場化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為方式也受到了沖擊。在這一背景下，農(nóng)民公共精神出現(xiàn)了不同程度的弱化現(xiàn)象，如公共事務(wù)參與不足、公共理性匱乏、公共空間萎縮和公共權(quán)威弱化等問題日益凸顯。這些問題不僅影響了鄉(xiāng)村治理的效能，也制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。安徽省作為農(nóng)業(yè)大省，鄉(xiāng)村發(fā)展在全國具有一定的代表性。Z村作為安徽省的一個典型村莊，在鄉(xiāng)村振興過程中也面臨著農(nóng)民公共精神缺失的問題。通過對Z村的深入研究，可以更好地了解農(nóng)民公共精神的歷史演變及現(xiàn)狀，剖析其缺失的原因，進(jìn)而提出有針對性的重塑策略，為安徽省乃至全國的鄉(xiāng)村振興提供有益的參考。1.1.2研究意義本研究從理論和實(shí)踐兩個層面，對農(nóng)民公共精神歷史演變及重塑展開分析，具有重要的價(jià)值。理論意義：當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于農(nóng)民公共精神的研究尚處于發(fā)展階段，相關(guān)理論體系有待進(jìn)一步完善。本研究通過對安徽省Z村的深入調(diào)研，分析農(nóng)民公共精神在不同歷史時期的表現(xiàn)形式、特征及其影響因素，有助于豐富和完善農(nóng)民公共精神的理論研究。同時，從歷史演變的角度探討農(nóng)民公共精神的發(fā)展規(guī)律，為后續(xù)研究提供了新的視角和思路，推動了鄉(xiāng)村社會學(xué)、農(nóng)村政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。實(shí)踐意義：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施需要廣大農(nóng)民的積極參與和支持，而農(nóng)民公共精神的提升是激發(fā)農(nóng)民主體作用的關(guān)鍵。通過研究Z村農(nóng)民公共精神的歷史演變及重塑，能夠深入了解農(nóng)民的思想觀念和行為方式，找出影響農(nóng)民公共精神的因素，從而為制定針對性的政策措施提供依據(jù)。這有助于提高鄉(xiāng)村治理的效能，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施。此外，本研究的成果對于其他地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展也具有一定的借鑒意義，能夠?yàn)槿珖秶鷥?nèi)的鄉(xiāng)村振興提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。1.2研究目的與方法1.2.1研究目的本研究以安徽省Z村為具體案例，旨在深入剖析農(nóng)民公共精神的歷史演變軌跡，準(zhǔn)確把握其現(xiàn)狀，深入探究其缺失的根源，并提出切實(shí)可行的重塑策略。具體而言，本研究具有以下目標(biāo)：一是深入剖析農(nóng)民公共精神在不同歷史時期的表現(xiàn)形式與特征。通過對Z村的歷史回溯，研究農(nóng)民公共精神在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、集體化時期、改革開放后以及新時代鄉(xiāng)村振興背景下的具體表現(xiàn)，揭示其在不同歷史階段的發(fā)展變化規(guī)律，為理解當(dāng)前農(nóng)民公共精神的現(xiàn)狀提供歷史依據(jù)。二是精準(zhǔn)把握Z村農(nóng)民公共精神的現(xiàn)狀。通過實(shí)地調(diào)查，全面了解Z村農(nóng)民在公共事務(wù)參與、公共意識、公共道德等方面的實(shí)際情況，分析其公共精神的強(qiáng)弱程度及存在的問題，為后續(xù)研究提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。三是深入探究農(nóng)民公共精神缺失的原因。從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多個維度，分析導(dǎo)致Z村農(nóng)民公共精神缺失的因素，包括城鎮(zhèn)化和市場化的沖擊、鄉(xiāng)村治理體制的不完善、傳統(tǒng)文化的衰落、社會結(jié)構(gòu)的變遷等，以便為提出針對性的重塑策略提供依據(jù)。四是提出具有針對性和可操作性的農(nóng)民公共精神重塑策略?；趯村農(nóng)民公共精神歷史演變、現(xiàn)狀及缺失原因的研究，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，從制度建設(shè)、文化培育、組織創(chuàng)新等方面提出切實(shí)可行的重塑策略，以提升Z村農(nóng)民的公共精神水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。1.2.2研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。具體研究方法如下：文獻(xiàn)研究法：系統(tǒng)梳理國內(nèi)外關(guān)于農(nóng)民公共精神、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興等方面的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、政策文件等。通過對這些文獻(xiàn)的分析和總結(jié)，了解已有研究的成果和不足，為本研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路，明確研究的重點(diǎn)和方向。實(shí)地調(diào)查法：深入安徽省Z村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過訪談、觀察、問卷調(diào)查等方式收集第一手資料。與Z村的村民、村干部、鄉(xiāng)村精英等進(jìn)行深入訪談，了解他們對公共事務(wù)的看法、參與程度以及公共精神的認(rèn)知和實(shí)踐情況；觀察Z村的公共生活場景、公共空間建設(shè)等，直觀感受鄉(xiāng)村公共精神的氛圍；設(shè)計(jì)并發(fā)放問卷調(diào)查，對Z村農(nóng)民的公共精神狀況進(jìn)行量化分析，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。案例分析法：以Z村為典型案例，對其農(nóng)民公共精神的歷史演變及重塑進(jìn)行深入分析。通過詳細(xì)剖析Z村在不同歷史時期的發(fā)展歷程、鄉(xiāng)村治理實(shí)踐以及農(nóng)民公共精神的變化，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討具有普遍性和可推廣性的規(guī)律和策略，為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展提供參考和借鑒。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1國外研究綜述國外對于公共精神的研究起步較早，涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，成果豐富。在政治學(xué)領(lǐng)域，德國學(xué)者哈貝馬斯從公共領(lǐng)域角度理解公共精神，他認(rèn)為在圖書館、咖啡館等公共領(lǐng)域，公眾圍繞公共問題自由辯論和交流，能達(dá)成接近公眾輿論的一致意見，公共精神便在這一過程中，伴隨著公共領(lǐng)域的拓展而產(chǎn)生，是公民自由討論公共事務(wù)、參與政治時形成的一種意識。美國學(xué)者羅伯特?D.帕特南從價(jià)值取向角度界定公共精神，他在對公民共同體進(jìn)行理論檢驗(yàn)和實(shí)證分析后指出，公共精神是孕育于公共社會之中，處于最深的基本道德和政治價(jià)值層面，以公民和社會為依歸的價(jià)值取向，涵蓋民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等基本價(jià)值命題。從政治利他主義角度，羅伯特?登哈特夫婦認(rèn)為公共精神的實(shí)質(zhì)是政治利他主義，這種利他促使公民關(guān)心公共事務(wù)，超越私人利益，積極參與社區(qū)治理。社會學(xué)領(lǐng)域的研究中，托克維爾在《論美國的民主》中提到美國鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對公共事務(wù)的積極參與，體現(xiàn)出他們對社區(qū)和國家的責(zé)任感，這種參與行為背后蘊(yùn)含的便是公共精神。涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論也與公共精神相關(guān)，他認(rèn)為社會成員之間的共同意識和集體情感是社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，而這種共同意識和情感可以看作是公共精神在社會層面的體現(xiàn)，它有助于維護(hù)社會秩序和促進(jìn)社會整合。在管理學(xué)領(lǐng)域，公共精神被視為公共管理的核心價(jià)值之一，強(qiáng)調(diào)公共管理者應(yīng)具備服務(wù)公眾、追求公共利益的意識和行為。國外對公共精神的研究較為深入，從不同學(xué)科視角揭示了公共精神的內(nèi)涵、價(jià)值和形成機(jī)制等，但針對農(nóng)民這一特定群體公共精神的研究相對較少，尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的相關(guān)研究更為缺乏。1.3.2國內(nèi)研究綜述國內(nèi)學(xué)術(shù)界對農(nóng)民公共精神的研究主要集中在內(nèi)涵、價(jià)值、缺失成因及重塑對策等方面。在內(nèi)涵方面，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了界定。袁祖社從公共規(guī)則角度理解公共精神，認(rèn)為它是社會成員在公共生活中對共同生活準(zhǔn)則和規(guī)范的主觀認(rèn)可與客觀遵守、執(zhí)行。吳開松從公共參與角度闡釋，指出公共精神本質(zhì)上是一種參與精神，公民基于自由意志和理性判斷參與公共活動、承擔(dān)公共責(zé)任。韓玉芳從公共道德角度解讀，認(rèn)為公共精神是公民超越個人狹隘眼界和直接功利目的，以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度。在價(jià)值層面，眾多學(xué)者強(qiáng)調(diào)農(nóng)民公共精神對鄉(xiāng)村振興的重要意義。陳洪連和孫百才認(rèn)為培育鄉(xiāng)村公共精神，能提高鄉(xiāng)村治理效能，推動農(nóng)民參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的有機(jī)團(tuán)結(jié)與合作進(jìn)步，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。王慧斌和董江愛指出公共精神作為維護(hù)村莊共同體認(rèn)同和推動公共事務(wù)集體行動的內(nèi)在動力，對促進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要，它有助于提升農(nóng)民的現(xiàn)代文明素養(yǎng)，推動鄉(xiāng)村“物”的現(xiàn)代化。關(guān)于農(nóng)民公共精神缺失的成因，研究認(rèn)為主要包括以下幾方面。城鎮(zhèn)化和市場化的快速發(fā)展使農(nóng)民逐步走向原子化和私利化，沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念。國家與村民地位不對稱，國家正式制度與鄉(xiāng)村非正式制度不協(xié)調(diào)，影響了農(nóng)民參與公共事務(wù)的積極性和主動性。鄉(xiāng)村公共生活空間萎縮，農(nóng)民社會責(zé)任意識淡薄，導(dǎo)致公共精神缺乏生長的土壤。在重塑對策上，學(xué)者們提出了多種建議。從經(jīng)濟(jì)與空間角度，認(rèn)為應(yīng)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，營造鄉(xiāng)村公共空間，為公共精神的培育提供物質(zhì)基礎(chǔ)和場所。在治理融合方面，推動鄉(xiāng)村“三治融合”的資源嵌入，完善鄉(xiāng)村治理體制機(jī)制，提高農(nóng)民參與公共事務(wù)的能力和機(jī)會。文化教育層面，開展鄉(xiāng)村社會主義核心價(jià)值觀教育，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升農(nóng)民的道德素養(yǎng)和公共意識。組織發(fā)展上，大力扶持鄉(xiāng)村社會組織的發(fā)展，發(fā)揮其在整合資源、凝聚人心、促進(jìn)公共參與等方面的作用。1.3.3研究評述國內(nèi)外研究為理解農(nóng)民公共精神提供了豐富的理論基礎(chǔ)和研究視角，但仍存在一定不足。國外研究多聚焦于公共精神的一般性理論探討，針對農(nóng)民群體和鄉(xiāng)村振興背景的研究不夠深入，難以直接應(yīng)用于我國鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐。國內(nèi)研究雖然在農(nóng)民公共精神的內(nèi)涵、價(jià)值、缺失成因及重塑對策等方面取得了一定成果，但在研究的系統(tǒng)性和深入性上還有待加強(qiáng)。部分研究過于宏觀，缺乏微觀層面的實(shí)證分析；對農(nóng)民公共精神在不同歷史時期的演變規(guī)律研究不夠全面；在重塑對策方面，一些建議的可操作性和針對性還有待提高。本研究將以安徽省Z村為案例，通過實(shí)地調(diào)查獲取一手資料，深入分析農(nóng)民公共精神的歷史演變及現(xiàn)狀，從多個維度剖析其缺失原因，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求提出更具針對性和可操作性的重塑策略，以期在研究視角和實(shí)踐應(yīng)用上有所創(chuàng)新和補(bǔ)充，為我國鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民公共精神的培育提供有益參考。二、農(nóng)民公共精神的相關(guān)理論基礎(chǔ)2.1公共精神的內(nèi)涵2.1.1公共精神的定義公共精神作為一個復(fù)雜且多元的概念，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛的討論與深入的研究，不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者從各自獨(dú)特的視角出發(fā)，對公共精神的定義進(jìn)行了闡釋。在政治學(xué)領(lǐng)域，德國思想家哈貝馬斯著重從公共領(lǐng)域的視角來理解公共精神。他認(rèn)為，公共領(lǐng)域是獨(dú)立于國家和社會的第三空間，像圖書館、咖啡館等場所，公眾能夠在此圍繞公共問題展開自由的辯論和交流。在這一過程中，公眾的意見相互碰撞、融合，進(jìn)而達(dá)成接近公眾輿論的一致意見，而公共精神便在公共領(lǐng)域的不斷拓展與公眾的互動交流中得以孕育和發(fā)展，它是公民自由討論公共事務(wù)、參與政治時所形成的一種意識，體現(xiàn)了公民對公共事務(wù)的關(guān)注以及對公共利益的追求。美國學(xué)者羅伯特?D.帕特南從價(jià)值取向的角度對公共精神進(jìn)行了界定。通過對公民共同體的理論檢驗(yàn)和實(shí)證分析，他指出公共精神孕育于公共社會之中，處于最深層次的基本道德和政治價(jià)值層面，是以公民和社會為依歸的價(jià)值取向，涵蓋了民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等一系列基本價(jià)值命題。這種價(jià)值取向促使公民超越個人狹隘的利益局限，將目光投向整個社會的公共利益，積極參與公共事務(wù)，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。從政治利他主義的角度來看，羅伯特?登哈特夫婦認(rèn)為公共精神的實(shí)質(zhì)是政治利他主義。這種利他主義精神激勵著公民關(guān)心公共事務(wù)，超越個人的私利，積極投身于社區(qū)治理等公共活動中。在社區(qū)治理過程中，公民為了實(shí)現(xiàn)社區(qū)的整體利益，愿意付出時間和精力，不計(jì)個人得失，共同推動社區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。國內(nèi)學(xué)者也從不同角度對公共精神進(jìn)行了定義。袁祖社從公共規(guī)則的角度出發(fā)，認(rèn)為公共精神是社會成員在公共生活中對共同生活準(zhǔn)則和規(guī)范的主觀認(rèn)可與客觀遵守、執(zhí)行。在日常生活中，人們遵守交通規(guī)則、維護(hù)公共秩序等行為，都是公共精神在公共規(guī)則層面的體現(xiàn)。吳開松則從公共參與的角度闡釋公共精神，他指出公共精神本質(zhì)上是一種參與精神，公民基于自由意志和理性判斷參與公共活動、承擔(dān)公共責(zé)任。韓玉芳從公共道德的角度解讀公共精神，認(rèn)為公共精神是公民超越個人狹隘眼界和直接功利目的，以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度。綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，公共精神是在公共生活和公共事務(wù)中，公民所展現(xiàn)出的一種意識、價(jià)值取向和行為態(tài)度。它以公共理性為核心，強(qiáng)調(diào)公民對公共利益的關(guān)注、維護(hù)和追求，積極參與公共事務(wù)，遵守公共規(guī)則，具備政治利他主義精神，致力于促進(jìn)社會的公平正義、和諧發(fā)展以及公共福祉的提升。2.1.2公共精神的構(gòu)成要素公共精神是一個內(nèi)涵豐富的概念，它由多個相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，這些要素共同體現(xiàn)了公共精神的本質(zhì)特征和價(jià)值追求。公共意識是公共精神的基礎(chǔ)要素，它是公民對公共領(lǐng)域、公共事務(wù)以及自身在其中角色和地位的認(rèn)知。公民具有公共意識，意味著他們能夠意識到公共事務(wù)與自身利益息息相關(guān)，認(rèn)識到自己作為社會成員對公共事務(wù)負(fù)有責(zé)任。在鄉(xiāng)村環(huán)境中，村民對村莊公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生等事務(wù)的關(guān)注，體現(xiàn)的就是公共意識。當(dāng)村民意識到良好的公共設(shè)施和整潔的環(huán)境有助于提升整個村莊的生活質(zhì)量，進(jìn)而積極關(guān)注相關(guān)事務(wù)時，公共意識便在其中發(fā)揮作用。公共責(zé)任感是公共精神的核心要素，它是公民對公共利益和公共事務(wù)的擔(dān)當(dāng)意識。具有公共責(zé)任感的公民，會主動承擔(dān)起維護(hù)公共利益、參與公共事務(wù)的責(zé)任，當(dāng)公共利益受到損害時，會挺身而出。在鄉(xiāng)村公共事務(wù)中，面對村莊公共資源被破壞的情況，有公共責(zé)任感的村民會站出來制止，或者積極參與修復(fù)工作，以實(shí)際行動維護(hù)公共利益。公共參與是公共精神的重要外在表現(xiàn)，公民通過各種方式參與公共事務(wù)，如參與社區(qū)治理、志愿服務(wù)、政治選舉等。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，村民參與村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等活動，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這不僅體現(xiàn)了他們對公共事務(wù)的關(guān)心，也展示了公共精神。公共參與能夠促進(jìn)公共事務(wù)的有效解決，增強(qiáng)公民對公共事務(wù)的影響力，推動社會的民主發(fā)展。公共理性是公共精神的內(nèi)在支撐，它使公民能夠以理性、客觀的態(tài)度看待公共事務(wù)，在參與公共事務(wù)時進(jìn)行合理的思考和判斷。在鄉(xiāng)村公共事務(wù)決策過程中，村民運(yùn)用公共理性，綜合考慮各種因素，權(quán)衡利弊，做出符合公共利益的決策。公共理性有助于避免情緒化和盲目性的行為，確保公共事務(wù)的處理更加科學(xué)、合理。公共道德是公共精神在道德層面的體現(xiàn)，它要求公民在公共生活中遵守道德規(guī)范，尊重他人的權(quán)利和利益，誠實(shí)守信、樂于助人。在鄉(xiāng)村社會，村民之間互幫互助、尊老愛幼，遵守村規(guī)民約，這些行為都反映了公共道德。公共道德能夠營造良好的公共氛圍，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。2.2農(nóng)民公共精神的內(nèi)涵與特征2.2.1農(nóng)民公共精神的內(nèi)涵農(nóng)民公共精神是公共精神在鄉(xiāng)村社會的具體體現(xiàn)，它與鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和生活方式緊密相連。在鄉(xiāng)村場景下，農(nóng)民公共精神有著獨(dú)特的內(nèi)涵，涵蓋了多個方面。農(nóng)民公共精神體現(xiàn)為對村莊公共利益的認(rèn)同與維護(hù)。村莊作為農(nóng)民生活的共同體，有著諸如公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)、公共資源保護(hù)等公共利益。農(nóng)民認(rèn)識到這些公共利益與自身利益息息相關(guān)，積極維護(hù)村莊的公共設(shè)施，參與環(huán)境衛(wèi)生整治活動，保護(hù)村莊的自然資源，如山林、水源等，確保村莊的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)村莊的公共道路需要修繕時，農(nóng)民主動出資出力，共同參與道路的修建，這就是對公共利益認(rèn)同和維護(hù)的表現(xiàn)。積極參與村莊公共事務(wù)是農(nóng)民公共精神的重要體現(xiàn)。村莊的公共事務(wù)包括村務(wù)決策、公共服務(wù)提供、鄉(xiāng)村治理等方面。農(nóng)民通過參加村民會議、參與村務(wù)監(jiān)督、擔(dān)任志愿者等方式，積極參與村莊的公共事務(wù)。在村務(wù)決策過程中，農(nóng)民充分發(fā)表自己的意見和建議，為村莊的發(fā)展出謀劃策；在公共服務(wù)提供方面，農(nóng)民積極配合相關(guān)工作，如參與村莊的教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)；在鄉(xiāng)村治理中，農(nóng)民遵守村規(guī)民約，協(xié)助村干部維護(hù)村莊的社會秩序。農(nóng)民公共精神還體現(xiàn)在政治利他和愛心奉獻(xiàn)方面。在鄉(xiāng)村社會，當(dāng)遇到困難或?yàn)?zāi)害時，農(nóng)民之間相互幫助、相互支持，展現(xiàn)出愛心奉獻(xiàn)的精神。在抗洪救災(zāi)、抗擊疫情等關(guān)鍵時刻，農(nóng)民主動參與救援工作，捐贈物資，為保護(hù)村莊和村民的生命財(cái)產(chǎn)安全貢獻(xiàn)自己的力量。在政治參與中，農(nóng)民以村莊整體利益為出發(fā)點(diǎn)，積極參與選舉、監(jiān)督等政治活動，不謀取個人私利，體現(xiàn)出政治利他的精神。農(nóng)民公共精神包含著對公共規(guī)則的遵守和對公共道德的踐行。在鄉(xiāng)村，公共規(guī)則體現(xiàn)在村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，農(nóng)民自覺遵守這些規(guī)則，維護(hù)村莊的秩序。公共道德則要求農(nóng)民誠實(shí)守信、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助等，農(nóng)民在日常生活中踐行這些道德準(zhǔn)則，營造和諧的鄉(xiāng)村社會氛圍。2.2.2農(nóng)民公共精神的特征農(nóng)民公共精神具有鮮明的鄉(xiāng)土性特征。鄉(xiāng)村是農(nóng)民生活的根基，土地是農(nóng)民的主要生產(chǎn)資料，這種鄉(xiāng)土環(huán)境塑造了農(nóng)民獨(dú)特的公共精神。農(nóng)民對村莊有著深厚的情感認(rèn)同，他們的公共精神源于對鄉(xiāng)土的熱愛和對家園的責(zé)任感。在鄉(xiāng)村，鄰里之間的互幫互助、對村莊傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和傳承，都體現(xiàn)了農(nóng)民公共精神的鄉(xiāng)土性。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，當(dāng)有村民家遇到婚喪嫁娶等大事時，鄰里鄉(xiāng)親都會主動前來幫忙，這種基于鄉(xiāng)土人情的互助行為，是農(nóng)民公共精神鄉(xiāng)土性的生動體現(xiàn)。群體性也是農(nóng)民公共精神的顯著特征。鄉(xiāng)村社會是一個群體性的生活空間，農(nóng)民以家庭為單位，共同生活在村莊之中。在長期的共同生活中，農(nóng)民形成了群體意識和集體觀念，他們的公共精神也具有群體性的特點(diǎn)。在村莊的公共事務(wù)中，農(nóng)民往往以群體的利益為出發(fā)點(diǎn)，共同參與、共同決策。在修建村莊的灌溉設(shè)施時，村民們會共同商議、共同出資出力，因?yàn)樗麄兠靼?，灌溉設(shè)施的完善關(guān)系到整個村莊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)系到全體村民的利益。農(nóng)民公共精神還具有傳承性。鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念在代際之間傳承，農(nóng)民公共精神也在這一過程中得以延續(xù)。長輩通過言傳身教，將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)美德、公共意識等傳遞給晚輩。在鄉(xiāng)村，尊老愛幼、誠實(shí)守信等道德觀念代代相傳，成為農(nóng)民公共精神的重要組成部分。一些村莊保留著傳統(tǒng)的祭祀活動，在這些活動中，農(nóng)民們傳承著對祖先的敬重、對家族和村莊的責(zé)任感，這種傳承使得農(nóng)民公共精神得以不斷延續(xù)和發(fā)展。農(nóng)民公共精神并非一成不變，而是具有時代性。隨著社會的發(fā)展和變遷，鄉(xiāng)村社會也在不斷進(jìn)步，農(nóng)民的公共精神也在與時俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)民的公共精神也被賦予了新的內(nèi)涵。農(nóng)民更加注重環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新、民主法治等方面，他們積極參與鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。在一些鄉(xiāng)村，農(nóng)民積極參與垃圾分類、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)等活動，體現(xiàn)了他們在新時代對公共事務(wù)的關(guān)注和參與。2.3相關(guān)理論對農(nóng)民公共精神研究的啟示2.3.1新內(nèi)生式發(fā)展理論新內(nèi)生式發(fā)展理論為理解農(nóng)民公共精神的重塑提供了重要的理論視角。這一理論強(qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展是內(nèi)外力量互動的結(jié)果，主張通過內(nèi)部資源的挖掘和外部資源的引入，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村發(fā)展的背景下，新內(nèi)生式發(fā)展理論認(rèn)為，鄉(xiāng)村公共精神作為一種重要的內(nèi)生動力，其重塑過程需要平衡內(nèi)外部主體的定位，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外資源的有效整合。在Z村的發(fā)展過程中，政府、社會和村民三類主體的共同作用對公共精神的重塑起到了關(guān)鍵作用。政府通過制定相關(guān)政策，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供資金、技術(shù)等外部支持，引導(dǎo)社會資源向鄉(xiāng)村流動。例如，政府加大對Z村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善了村莊的交通、水電等條件，為村民參與公共事務(wù)創(chuàng)造了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，政府鼓勵企業(yè)、社會組織等社會力量參與鄉(xiāng)村建設(shè)，通過產(chǎn)業(yè)合作、志愿服務(wù)等方式，為Z村帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和理念。村民作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主體，其內(nèi)部激活對于公共精神的重塑至關(guān)重要。村社理性在這一過程中發(fā)揮著重要作用，通過有效的制度供給滿足多元主體需求，促進(jìn)內(nèi)外主體的有效結(jié)合。Z村建立了村民議事會制度，讓村民能夠參與村莊事務(wù)的決策，充分表達(dá)自己的意見和建議。在村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、公共設(shè)施建設(shè)等問題上，村民通過議事會共同商討，形成了共識，提高了村民對公共事務(wù)的參與度和責(zé)任感。這種參與不僅增強(qiáng)了村民之間的合作與交流，也促進(jìn)了公共精神的培育和發(fā)展。資源、參與和認(rèn)同在內(nèi)、外部激活過程中扮演著關(guān)鍵角色。Z村豐富的自然資源和文化資源為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了基礎(chǔ)，在新內(nèi)生式發(fā)展理論的指導(dǎo)下，這些資源得到了進(jìn)一步的挖掘和利用。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，Z村將自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，吸引了大量游客，增加了村民的收入。在這一過程中，村民積極參與旅游項(xiàng)目的開發(fā)和運(yùn)營，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜畏?wù)提供者，他們對村莊的認(rèn)同感和歸屬感也進(jìn)一步增強(qiáng)。村民意識到鄉(xiāng)村發(fā)展與自身利益息息相關(guān)，從而更加積極地參與公共事務(wù)，維護(hù)村莊的公共利益，推動了公共精神的重塑。2.3.2結(jié)構(gòu)洞理論結(jié)構(gòu)洞理論從微觀角度為鄉(xiāng)村公共性重構(gòu)和公共精神重塑提供了獨(dú)特的分析框架。該理論認(rèn)為，在社會網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)兩個行動者之間沒有直接聯(lián)系，而必須通過第三方才能建立聯(lián)系時，第三方就占據(jù)了結(jié)構(gòu)洞的位置。在鄉(xiāng)村社會中，隨著鄉(xiāng)村向半熟人社會轉(zhuǎn)變，公共性漸趨消解，公共精神弱化，結(jié)構(gòu)洞理論關(guān)注公共性的重構(gòu)，為解決這些問題提供了新的思路。在Z村，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人口流動加劇，村民之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，原有的公共性受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了信息不對稱、資源分散等問題。結(jié)構(gòu)洞理論通過連接內(nèi)外主體來賦能公共性的重構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)調(diào)整內(nèi)部主體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系以適應(yīng)公共性重構(gòu)中關(guān)系結(jié)構(gòu)變化的要求。針對內(nèi)外部主體關(guān)系的斷裂，Z村通過填補(bǔ)結(jié)構(gòu)洞的“搭橋”方式，解決了信息不對稱問題。Z村建立了鄉(xiāng)村電商平臺，將村民與市場連接起來。通過電商平臺，村民能夠及時了解市場需求，銷售農(nóng)產(chǎn)品，同時也能夠獲取外界的信息和資源。在這個過程中，電商平臺作為填補(bǔ)結(jié)構(gòu)洞的“橋梁”，聚合了村民、地方政府以及企業(yè)等多元主體，實(shí)現(xiàn)了資源聚合與治理合作。地方政府為電商平臺的建設(shè)提供政策支持和資金扶持，企業(yè)則提供技術(shù)和市場渠道，村民通過參與電商運(yùn)營，提高了自身的經(jīng)濟(jì)收入和市場意識，各方在合作中實(shí)現(xiàn)了共贏，促進(jìn)了鄉(xiāng)村公共性的重構(gòu)和公共精神的重塑。結(jié)構(gòu)洞理論還強(qiáng)調(diào)調(diào)整內(nèi)部主體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在Z村，通過建立村民合作社等組織，調(diào)整了村民之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。村民合作社將分散的村民組織起來，共同開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工等活動，實(shí)現(xiàn)了資源的共享和優(yōu)化配置。在合作社中，村民之間的聯(lián)系更加緊密，形成了利益共同體，增強(qiáng)了村民對公共事務(wù)的關(guān)注和參與意識。當(dāng)合作社面臨市場風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)難題等問題時，村民共同商討解決方案，這種合作互助的過程有助于重塑公共精神，提升鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力。三、安徽省Z村概況及研究設(shè)計(jì)3.1Z村的基本情況Z村位于安徽省中部地區(qū)，地處江淮之間，地勢較為平坦，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，雨量充沛，自然條件優(yōu)越，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其地理位置使其交通較為便利，距離縣城約[X]公里，有多條鄉(xiāng)村公路與外界相連，這為村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交流提供了有利條件。Z村現(xiàn)有戶籍人口[X]人，共[X]戶。從年齡結(jié)構(gòu)來看，[具體年齡段1]的人口占比[X]%，這部分人群大多是村莊的主要勞動力，他們從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、外出務(wù)工等工作，是村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍；[具體年齡段2]的人口占比[X]%，其中老年人主要承擔(dān)著照顧家庭、參與部分農(nóng)業(yè)輔助勞動等任務(wù)，兒童則在村莊附近的學(xué)校接受教育。從性別結(jié)構(gòu)上，男性占比[X]%，女性占比[X]%，男女比例基本平衡。此外，Z村的村民主要為漢族，姓氏較為集中，以[主要姓氏]等姓氏為主，家族觀念在村莊社會關(guān)系中仍有一定影響。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，Z村以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，耕地面積約[X]畝，主要種植水稻、小麥、油菜等農(nóng)作物。近年來，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)，部分村民開始嘗試發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，如種植草莓、葡萄等水果，以及蔬菜大棚種植，這些特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展有效提高了農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加了村民的收入。除農(nóng)業(yè)外，外出務(wù)工也是村民的重要收入來源之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，Z村每年外出務(wù)工人數(shù)約占勞動力總數(shù)的[X]%，主要集中在長三角地區(qū)的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，務(wù)工收入成為村民家庭收入的重要組成部分。同時，村內(nèi)也有一些小型的個體經(jīng)營戶，如小賣部、農(nóng)資店、理發(fā)店等，為村民的日常生活提供了便利。Z村擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在長期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。村內(nèi)保存著一些傳統(tǒng)的民居建筑，這些建筑具有典型的徽派建筑風(fēng)格，白墻黛瓦，飛檐斗拱，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊(yùn)。每年的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，村民們都會舉行豐富多彩的慶?；顒樱缥椠埼瑾{、包粽子、賞月等，這些活動不僅豐富了村民的精神文化生活，也傳承了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。此外，Z村還流傳著一些民間故事、傳說和手工藝，如剪紙、編織等，這些文化遺產(chǎn)是Z村村民智慧的結(jié)晶，也是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。3.2研究設(shè)計(jì)3.2.1數(shù)據(jù)收集方法本研究綜合運(yùn)用訪談、觀察和問卷調(diào)查等方法，多維度收集Z村農(nóng)民公共精神的相關(guān)數(shù)據(jù)。訪談法是獲取深入信息的重要手段，研究團(tuán)隊(duì)與Z村村民、村干部、鄉(xiāng)村精英等不同群體展開深入交流。針對村民，訪談內(nèi)容圍繞其日常參與公共事務(wù)的情況，如是否參與村莊環(huán)境衛(wèi)生整治、文化活動組織等；對村干部的訪談則聚焦于村莊公共事務(wù)的決策過程、面臨的困難以及對村民公共精神的看法，詢問他們在推動村莊公共事業(yè)發(fā)展中，村民的配合程度以及存在的問題。在訪談過程中，研究人員采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，既確保涵蓋關(guān)鍵問題，又給予受訪者充分表達(dá)自身觀點(diǎn)的空間，以便挖掘出更豐富、真實(shí)的信息。觀察法為研究提供了直觀的視角，研究人員深入Z村，實(shí)地觀察村莊的公共生活場景，如村莊集市、文化廣場、村民活動中心等場所的使用情況。觀察村民在這些公共空間中的互動行為，包括交流方式、合作程度以及對公共設(shè)施的維護(hù)意識等。在文化廣場舉辦文藝活動時，觀察村民的參與積極性、相互協(xié)作情況以及活動中的秩序維護(hù)等，從這些細(xì)節(jié)中感受Z村農(nóng)民的公共精神氛圍。問卷調(diào)查法則用于獲取更具普遍性的數(shù)據(jù)，以便進(jìn)行量化分析。問卷設(shè)計(jì)涵蓋公共意識、公共責(zé)任感、公共參與、公共道德等多個維度，全面測量農(nóng)民公共精神的狀況。問題類型豐富多樣，包括選擇題、簡答題等，以滿足不同層面的調(diào)查需求。在選擇題中，設(shè)置關(guān)于村民對公共事務(wù)關(guān)注程度、參與意愿的選項(xiàng)；簡答題則要求村民闡述對村莊公共事務(wù)的看法以及改進(jìn)建議等。問卷發(fā)放采用分層抽樣的方法，確保涵蓋Z村不同年齡、性別、職業(yè)的村民，以提高樣本的代表性。共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率達(dá)到[X]%，為研究提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支持。通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，能夠清晰地了解Z村農(nóng)民公共精神在不同維度上的表現(xiàn)，以及各因素之間的相關(guān)性，為深入研究提供了有力依據(jù)。3.2.2研究對象選取本研究選取Z村村民、村干部、返鄉(xiāng)人員等作為研究對象，旨在全面、深入地了解農(nóng)民公共精神的狀況及其影響因素。Z村村民作為鄉(xiāng)村社會的主體，是公共精神的直接承載者，他們的日常行為和觀念直接反映了農(nóng)民公共精神的實(shí)際水平。通過對不同年齡、性別、職業(yè)的村民進(jìn)行調(diào)查，能夠獲取更具多樣性和代表性的信息，了解公共精神在不同群體中的差異。年輕村民可能受到現(xiàn)代思想和城市文化的影響，在公共參與和公共意識方面表現(xiàn)出與年長村民不同的特點(diǎn)；從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民和外出務(wù)工返鄉(xiāng)的村民，由于生活經(jīng)歷和工作環(huán)境的差異，對公共事務(wù)的認(rèn)知和參與程度也可能有所不同。村干部在鄉(xiāng)村治理中扮演著關(guān)鍵角色，他們不僅是村莊公共事務(wù)的組織者和管理者，也是公共精神的引導(dǎo)者和踐行者。他們對村莊公共事務(wù)的決策、執(zhí)行以及與村民的互動，深刻影響著村民的公共精神。了解村干部的工作理念、方法以及他們在推動公共事務(wù)過程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)，有助于從治理層面剖析農(nóng)民公共精神的影響因素。村干部在組織村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時，村民的參與積極性以及他們對公共利益的認(rèn)知，都與村干部的工作方式和溝通能力密切相關(guān)。返鄉(xiāng)人員由于在外經(jīng)歷了不同的生活和工作環(huán)境，他們的觀念和行為方式可能發(fā)生了變化，這些變化對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生了一定的影響，也為研究農(nóng)民公共精神提供了新的視角。返鄉(xiāng)人員帶回的新思想、新技術(shù)以及新的生活方式，可能會激發(fā)村民對公共事務(wù)的新認(rèn)識和新參與方式。一些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人員，可能會積極參與村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，引入新的項(xiàng)目和理念，帶動村民共同發(fā)展，這一過程中體現(xiàn)出的公共責(zé)任感和合作精神，對于研究農(nóng)民公共精神的發(fā)展具有重要意義。在選取研究對象時，采用了多種抽樣方法。對于村民，采用分層抽樣的方式，根據(jù)年齡、性別、職業(yè)等因素將村民分為不同層次，然后在每個層次中隨機(jī)抽取一定數(shù)量的樣本，以確保樣本的代表性。對于村干部，由于其數(shù)量相對較少，采用全面調(diào)查的方式，對Z村的所有村干部進(jìn)行訪談和調(diào)查，以獲取全面、準(zhǔn)確的信息。對于返鄉(xiāng)人員，通過村干部介紹、村民推薦以及在村莊主要場所隨機(jī)詢問等方式進(jìn)行篩選，確保涵蓋不同背景和經(jīng)歷的返鄉(xiāng)人員，從而更全面地了解他們對鄉(xiāng)村公共精神的影響。四、安徽省Z村農(nóng)民公共精神的歷史演變4.1傳統(tǒng)時期Z村農(nóng)民公共精神的表現(xiàn)與特征4.1.1基于宗族關(guān)系的公共精神在傳統(tǒng)時期，Z村以宗族為核心，構(gòu)建起緊密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，宗族關(guān)系成為農(nóng)民公共精神的重要載體，深刻影響著村民的行為和價(jià)值觀。Z村的宗族組織在祭祀活動中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，通過定期舉行的祭祀儀式，強(qiáng)化了村民對宗族的認(rèn)同感和歸屬感。每年的清明節(jié)和冬至，全村同姓族人都會齊聚祠堂，共同祭祀祖先。在祭祀過程中，嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，由族長主持儀式，帶領(lǐng)族人上香、敬酒、行禮。這種莊重的儀式不僅是對祖先的緬懷，更是一種文化傳承，讓村民們銘記家族的歷史和根源，增強(qiáng)了家族的凝聚力。一位Z村的老人回憶道：“祭祀的時候，大家都很嚴(yán)肅，這是對祖先的敬重，也是我們家族團(tuán)結(jié)的象征。”通過祭祀活動，村民們意識到自己作為宗族一員的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而形成了對宗族公共利益的關(guān)注和維護(hù)意識，這是公共精神在宗族層面的體現(xiàn)。修族譜也是Z村宗族活動的重要內(nèi)容，它記錄了家族的世系傳承、遷徙軌跡、人物事跡等信息，是宗族文化的重要載體。在修族譜的過程中，需要全體族人的共同參與和支持。族人們紛紛提供自家的信息，有的還主動承擔(dān)起收集、整理資料的工作，甚至出資贊助修譜事宜。族譜的修成，不僅讓家族的歷史得以延續(xù)，也讓村民們更加明確自己在家族中的位置和角色，增強(qiáng)了家族的認(rèn)同感和榮譽(yù)感。Z村的族譜中詳細(xì)記載了各代族人的功名、善行等，成為激勵后人的精神源泉。這種對族譜的重視和參與，反映了村民對宗族公共事務(wù)的關(guān)注和投入，體現(xiàn)了基于宗族關(guān)系的公共精神。在傳統(tǒng)的宗族社會中，Z村還存在著族田、族學(xué)等公共財(cái)產(chǎn)和設(shè)施。族田由宗族共同擁有，其收益用于祭祀、救濟(jì)貧困族人、資助族中子弟讀書等公共事務(wù)。族學(xué)則為宗族子弟提供了受教育的機(jī)會，培養(yǎng)了一批又一批的人才。這些公共財(cái)產(chǎn)和設(shè)施的管理和維護(hù)，需要全體族人的共同努力。村民們自覺遵守宗族的規(guī)定，積極參與族田的耕種和管理，為族學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在族田的分配和使用上，大家遵循公平、公正的原則，以保障宗族公共利益的最大化。這種對公共財(cái)產(chǎn)的管理和維護(hù)，以及對公共事務(wù)的參與，充分展示了Z村農(nóng)民基于宗族關(guān)系的公共精神。4.1.2圍繞村莊公共事務(wù)的協(xié)作精神在傳統(tǒng)時期，Z村的農(nóng)民圍繞村莊公共事務(wù)展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的協(xié)作精神，這種協(xié)作精神是農(nóng)民公共精神的重要體現(xiàn)，對村莊的發(fā)展和穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。興修水利是Z村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)乎著全體村民的切身利益。在傳統(tǒng)時期，Z村的水利設(shè)施主要包括灌溉渠道、水塘等，這些設(shè)施的修建和維護(hù)需要大量的人力、物力和財(cái)力。為了確保水利設(shè)施的正常運(yùn)行，村民們自發(fā)組織起來，共同參與興修水利的工作。在修建灌溉渠道時，村民們按照家族或房支劃分任務(wù)，各自負(fù)責(zé)一段渠道的挖掘和修整。大家齊心協(xié)力，分工合作，有的負(fù)責(zé)挖土，有的負(fù)責(zé)搬運(yùn)，有的負(fù)責(zé)夯實(shí)，整個施工現(xiàn)場呈現(xiàn)出一片熱火朝天的景象。在這個過程中，村民們不計(jì)個人得失，為了共同的目標(biāo)而努力，充分展現(xiàn)了協(xié)作精神。在維護(hù)道路方面，Z村的村民同樣表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和協(xié)作精神。村莊的道路是村民出行和物資運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ溃缆返臅惩ㄅc否直接影響著村民的生產(chǎn)生活。因此，村民們非常重視道路的維護(hù)工作。當(dāng)?shù)缆烦霈F(xiàn)破損或泥濘時，村民們會主動組織起來，進(jìn)行修繕和清理。大家自帶工具，如鋤頭、鏟子、掃帚等，對道路進(jìn)行平整、填補(bǔ)坑洼、清理雜物。在修繕道路的過程中，村民們相互幫助，共同克服困難。如果遇到較大的工程，需要大量的材料和資金，村民們會共同商議，通過集資、出工等方式解決問題。這種對道路維護(hù)的積極參與和協(xié)作，體現(xiàn)了Z村農(nóng)民對村莊公共事務(wù)的關(guān)注和對公共利益的維護(hù)。除了興修水利和維護(hù)道路，Z村在其他公共事務(wù)上也展現(xiàn)出了協(xié)作精神。在村莊的安全保衛(wèi)方面，村民們自發(fā)組織巡邏隊(duì)，輪流在村莊內(nèi)巡邏，保障村莊的安全。在遇到自然災(zāi)害或突發(fā)事件時，村民們更是團(tuán)結(jié)一心，共同應(yīng)對。如在遭遇洪水災(zāi)害時，村民們會互相幫助轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)、救助被困人員，共同開展災(zāi)后重建工作。這種在公共事務(wù)上的協(xié)作精神，不僅增強(qiáng)了村莊的凝聚力和向心力，也促進(jìn)了村莊的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了Z村農(nóng)民深厚的公共精神。四、安徽省Z村農(nóng)民公共精神的歷史演變4.2集體化時期Z村農(nóng)民公共精神的變化4.2.1國家動員下的集體意識增強(qiáng)集體化時期，國家通過一系列政策和運(yùn)動，深刻改變了Z村農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，促使農(nóng)民的集體意識顯著增強(qiáng)。在土地改革完成后，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義改造，國家大力推行農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動，Z村積極響應(yīng)號召，逐步建立起互助組、初級社和高級社，最終發(fā)展為人民公社。在這一過程中，農(nóng)民的土地等生產(chǎn)資料被集中起來，由集體統(tǒng)一經(jīng)營和管理。國家通過宣傳教育、組織動員等方式，向農(nóng)民傳達(dá)集體主義的理念和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，個人的命運(yùn)與集體緊密相連。在Z村，村干部經(jīng)常組織村民召開大會，宣傳國家的政策和集體化的好處，鼓勵村民積極參與集體生產(chǎn)。一位Z村的老黨員回憶道：“那時候，我們天天聽干部講集體的重要性，大家都明白，只有集體好了，我們個人才能好。”通過這種持續(xù)的宣傳教育，農(nóng)民逐漸接受了集體主義思想，認(rèn)識到自己是集體的一員，對集體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。在集體化的生產(chǎn)模式下，Z村農(nóng)民的生產(chǎn)活動不再是個體的行為，而是在集體的統(tǒng)一安排下進(jìn)行。無論是農(nóng)田的耕種、灌溉，還是農(nóng)產(chǎn)品的收獲和銷售，都需要全體村民的共同參與和協(xié)作。在春耕時節(jié)，村民們會按照生產(chǎn)隊(duì)的安排，分組進(jìn)行耕地、播種等工作，大家分工明確，密切配合。在修建水利設(shè)施時，全村男女老少齊上陣，肩挑手扛，共同完成工程建設(shè)。這種集體生產(chǎn)的方式，不僅提高了生產(chǎn)效率，也增強(qiáng)了農(nóng)民之間的聯(lián)系和合作，進(jìn)一步強(qiáng)化了集體意識。國家還通過開展各種政治運(yùn)動和集體活動，激發(fā)農(nóng)民的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。在Z村，每年都會舉行“勞動模范”評選活動，對在集體生產(chǎn)中表現(xiàn)突出的村民進(jìn)行表彰和獎勵。這些受到表彰的村民成為其他村民學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)了大家為集體貢獻(xiàn)力量的積極性。此外，村里還經(jīng)常組織文藝演出、體育比賽等集體活動，增強(qiáng)了村民之間的凝聚力和向心力，使集體意識更加深入人心。4.2.2對村莊集體利益的高度認(rèn)同在集體化時期，Z村農(nóng)民對村莊集體利益表現(xiàn)出高度的認(rèn)同，這種認(rèn)同體現(xiàn)在多個方面。在生產(chǎn)方面，農(nóng)民們將集體的利益置于首位，積極參與集體生產(chǎn)，為提高集體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量而努力。為了增加糧食產(chǎn)量，村民們會主動學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)新技術(shù)，如合理密植、科學(xué)施肥等，并將這些技術(shù)應(yīng)用到集體生產(chǎn)中。在遇到自然災(zāi)害時，村民們更是團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)救災(zāi)，減少集體的損失。在一次洪澇災(zāi)害中，Z村的農(nóng)田被淹沒，村民們紛紛自發(fā)組織起來，搶救農(nóng)作物，修復(fù)被沖毀的水利設(shè)施，以確保集體的生產(chǎn)能夠盡快恢復(fù)。在分配方面，農(nóng)民們認(rèn)可集體的分配制度，雖然生活水平相對較低，但大家都能夠遵守集體的規(guī)定，按照勞動貢獻(xiàn)參與分配。在Z村，生產(chǎn)隊(duì)根據(jù)每個村民的勞動工分來分配糧食和其他生活物資，村民們認(rèn)為這種分配方式公平合理，體現(xiàn)了多勞多得的原則。即使在物資匱乏的時期，村民們也沒有怨言，而是積極支持集體的分配決策，共同克服困難。在公共事務(wù)方面，農(nóng)民們積極參與村莊的公共建設(shè)和管理，為維護(hù)集體利益貢獻(xiàn)自己的力量。Z村的道路、橋梁、學(xué)校等公共設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，都離不開村民的參與。村民們主動出工出力，參與道路的修建和維護(hù)，為孩子們創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件。在村莊的治安管理方面，村民們自發(fā)組成巡邏隊(duì)，維護(hù)村莊的安全秩序，保障集體的利益不受侵害。這種對村莊集體利益的高度認(rèn)同，對農(nóng)民公共精神的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。它增強(qiáng)了農(nóng)民的集體責(zé)任感和使命感，使農(nóng)民更加關(guān)注公共事務(wù)，愿意為公共利益付出努力。同時，這種認(rèn)同也促進(jìn)了村民之間的團(tuán)結(jié)和互助，形成了良好的鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣，為公共精神的培育和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、安徽省Z村農(nóng)民公共精神的歷史演變4.3改革開放后Z村農(nóng)民公共精神的新趨勢4.3.1市場經(jīng)濟(jì)沖擊下的公共精神轉(zhuǎn)變改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮席卷而來，對Z村農(nóng)民的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，進(jìn)而引發(fā)了公共精神在多個方面的深刻轉(zhuǎn)變。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，Z村農(nóng)民的利益觀念發(fā)生了顯著變化。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和集體化時期，農(nóng)民更注重集體利益和宗族利益，個人利益往往服從于集體利益。然而，市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個體的利益追求和經(jīng)濟(jì)理性，這使得Z村農(nóng)民逐漸意識到個人利益的重要性，開始更加關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)收益和生活質(zhì)量的提高。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)民不再僅僅滿足于完成集體的生產(chǎn)任務(wù)，而是根據(jù)市場需求和經(jīng)濟(jì)效益來選擇種植作物的品種和規(guī)模。一些農(nóng)民開始嘗試種植經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的蔬菜、水果等作物，以獲取更高的收入。這種利益觀念的轉(zhuǎn)變對農(nóng)民的公共精神產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，它激發(fā)了農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力，促使他們更加主動地參與經(jīng)濟(jì)活動，為個人和家庭的發(fā)展努力奮斗。在Z村，一些有經(jīng)濟(jì)頭腦的農(nóng)民率先創(chuàng)辦了小型加工廠、養(yǎng)殖場等，不僅實(shí)現(xiàn)了自身的增收致富，還帶動了周邊村民的就業(yè)。另一方面，過度關(guān)注個人利益也導(dǎo)致部分農(nóng)民對公共事務(wù)的關(guān)注度下降，集體意識和公共責(zé)任感有所弱化。在村莊的公共設(shè)施建設(shè)和維護(hù)中，一些農(nóng)民認(rèn)為這是集體的事情，與自己的利益關(guān)系不大，缺乏參與的積極性。在村莊道路修繕時，部分農(nóng)民以各種理由拒絕出資出力，認(rèn)為道路修好后自己受益不大，不如將資金和精力投入到個人的生產(chǎn)經(jīng)營中。市場經(jīng)濟(jì)還帶來了競爭觀念的興起，對Z村農(nóng)民的公共精神產(chǎn)生了多方面的影響。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，農(nóng)民面臨著來自市場的競爭壓力，為了在競爭中取得優(yōu)勢，他們更加注重自身能力的提升和資源的獲取。這種競爭觀念促使農(nóng)民不斷學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)，提高自己的生產(chǎn)技能和經(jīng)營管理能力。在Z村，許多農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)科學(xué)種植、養(yǎng)殖技術(shù)，以提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。同時，競爭也加劇了村民之間的分化，一些具有較強(qiáng)市場意識和經(jīng)營能力的農(nóng)民在競爭中脫穎而出，成為了富裕戶；而一些缺乏競爭力的農(nóng)民則面臨著經(jīng)濟(jì)困境，這種貧富差距的拉大在一定程度上影響了村民之間的關(guān)系和公共精神的發(fā)展。在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，部分農(nóng)民過于追求個人的經(jīng)濟(jì)利益，忽視了公共利益和他人的權(quán)益，導(dǎo)致公共道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。在農(nóng)產(chǎn)品銷售中，個別農(nóng)民為了獲取更高的利潤，以次充好、缺斤少兩，損害了消費(fèi)者的利益，也影響了Z村農(nóng)產(chǎn)品的整體聲譽(yù)。在村莊的資源分配中，一些農(nóng)民為了爭奪有限的資源，不惜與他人發(fā)生沖突，破壞了村莊的和諧氛圍。這些現(xiàn)象表明，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在帶來經(jīng)濟(jì)活力的同時，也對Z村農(nóng)民的公共精神提出了新的挑戰(zhàn)，需要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，加強(qiáng)對農(nóng)民公共道德和公共精神的培育和引導(dǎo)。4.3.2人口流動與公共精神的弱化隨著改革開放的深入和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，大量Z村村民外出務(wù)工，導(dǎo)致村莊空心化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這對Z村農(nóng)民的公共精神造成了顯著的弱化影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，Z村每年外出務(wù)工人數(shù)占勞動力總數(shù)的比例高達(dá)[X]%，其中大部分為青壯年勞動力。這些外出務(wù)工人員長期離開村莊，與家鄉(xiāng)的聯(lián)系逐漸減少，對村莊公共事務(wù)的參與度也大幅降低。外出務(wù)工的村民主要集中在長三角地區(qū)的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，他們在城市中面臨著激烈的競爭和生活壓力，為了在城市中立足，往往將主要精力放在工作和個人生活上，無暇顧及村莊的公共事務(wù)。一位常年在上海務(wù)工的Z村村民表示：“在外面打工，每天都忙得暈頭轉(zhuǎn)向，根本沒有時間和精力去關(guān)心村里的事情?！庇捎谌狈Υ迕竦膮⑴c，村莊的公共事務(wù)難以有效開展，一些公共設(shè)施得不到及時的維護(hù)和更新，村莊的環(huán)境衛(wèi)生、文化活動等方面也受到了影響。人口流動導(dǎo)致村莊空心化，使得Z村的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，村民之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，原有的社會網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系受到了破壞。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，村民之間相互熟悉、相互幫助，形成了緊密的共同體意識。然而，隨著大量村民外出務(wù)工，村莊中只剩下老人、婦女和兒童，村民之間的交流和互動減少，鄰里關(guān)系變得淡薄。在Z村，一些村民外出務(wù)工多年，與鄰居之間幾乎沒有往來，甚至連彼此的名字都叫不上來。這種人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)使得村民對村莊的認(rèn)同感和歸屬感降低，公共精神的生長土壤受到了侵蝕。村莊空心化還導(dǎo)致了公共空間的萎縮和公共活動的減少。在Z村，一些原本熱鬧的公共活動場所，如村頭的曬谷場、村里的文化活動室等，由于缺乏人氣，逐漸變得冷清。以往村民們在農(nóng)閑時會聚集在這些地方聊天、娛樂、交流農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，公共活動豐富多樣。但如今，這些公共空間大多閑置，公共活動也難以組織起來。沒有了公共空間和公共活動，村民之間的聯(lián)系更加松散，公共精神的培育和發(fā)展也失去了重要的載體。此外，人口流動還使得Z村的傳統(tǒng)文化傳承面臨困境。許多外出務(wù)工的村民在城市中接受了新的思想觀念和生活方式，對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化逐漸失去興趣。一些傳統(tǒng)的民俗活動、手工藝等由于缺乏年輕一代的傳承和參與，面臨著失傳的危險(xiǎn)。在Z村，曾經(jīng)熱鬧非凡的舞龍舞獅等傳統(tǒng)民俗活動，如今因?yàn)槿狈δ贻p人的參與，已經(jīng)多年沒有舉辦。傳統(tǒng)文化是農(nóng)民公共精神的重要源泉，傳統(tǒng)文化傳承的困境進(jìn)一步削弱了Z村農(nóng)民的公共精神。五、當(dāng)前安徽省Z村農(nóng)民公共精神的現(xiàn)狀分析5.1公共事務(wù)參與現(xiàn)狀5.1.1村委會選舉參與情況村委會選舉作為農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的重要實(shí)踐，是村民行使民主權(quán)利、參與村莊治理的關(guān)鍵途徑，也是衡量農(nóng)民公共精神的重要指標(biāo)。通過對Z村的實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，Z村在村委會選舉中的參與率呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。在最近一次的村委會選舉中，Z村登記選民人數(shù)為[X]人，實(shí)際參與投票的選民人數(shù)達(dá)到[X]人，參與率為[X]%。這一參與率在一定程度上反映了Z村村民對村委會選舉的重視程度和參與意愿。從參與態(tài)度來看，大部分村民對村委會選舉持有積極的態(tài)度。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“您是否認(rèn)為參與村委會選舉很重要”時，[X]%的村民表示“非常重要”，[X]%的村民表示“比較重要”，二者之和超過了[X]%。這表明，多數(shù)村民意識到村委會選舉對于村莊發(fā)展和自身利益的重要性，愿意通過選舉表達(dá)自己的意愿，參與村莊事務(wù)的管理。一位參與選舉的村民表示：“村委會干部是我們自己選出來的，他們干得好不好，直接關(guān)系到我們村里的發(fā)展，所以選舉很重要，我們都很重視。”然而，在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，部分村民在村委會選舉中的參與存在一定的被動性。一些村民參與選舉并非出于對選舉意義的深刻理解和主動參與公共事務(wù)的熱情，而是受到他人勸說或村里組織的影響。在訪談中，有村民提到：“其實(shí)我對選舉也不是特別了解，就是村干部來通知說要投票，大家都去，我也就跟著去了。”這種被動參與的現(xiàn)象反映出部分村民的公共意識還有待進(jìn)一步提高，對自身民主權(quán)利的認(rèn)識不夠深刻，缺乏主動參與公共事務(wù)的積極性和自覺性。此外，在村委會選舉過程中，還存在一些影響村民參與的因素。一方面，隨著Z村外出務(wù)工人員的增加，部分選民因在選舉期間不在村里，無法親自參與投票，導(dǎo)致參與率受到一定影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，Z村外出務(wù)工人員中，在選舉期間未能回村投票的人數(shù)約占外出務(wù)工人員總數(shù)的[X]%。另一方面，部分村民對選舉程序和候選人情況了解不夠充分，這也在一定程度上影響了他們的參與熱情和投票決策。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“您是否了解村委會選舉的具體程序”時，只有[X]%的村民表示“非常了解”，[X]%的村民表示“不太了解”；對于候選人的情況，[X]%的村民表示“了解一些”，但仍有[X]%的村民表示“了解很少”或“不了解”。5.1.2村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)參與情況村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，村民在其中的參與程度和方式直接體現(xiàn)了他們對村莊公共事務(wù)的關(guān)注和投入，是農(nóng)民公共精神的重要體現(xiàn)。在Z村的道路修建過程中，村民的參與方式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在資金籌集方面，部分村民積極響應(yīng)村里的號召，主動捐款支持道路建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在最近一次的村莊道路修建項(xiàng)目中，共有[X]戶村民捐款，捐款總額達(dá)到[X]元。一位捐款的村民表示：“村里的路不好走，對我們的生活和生產(chǎn)都有很大影響，我們愿意出點(diǎn)錢，把路修好?！背司杩睿S多村民還主動出工出力，參與道路的修建工作。在道路修建現(xiàn)場，經(jīng)常能看到村民們忙碌的身影，他們有的幫忙搬運(yùn)建筑材料，有的協(xié)助施工人員進(jìn)行路面平整和鋪設(shè)，為道路修建貢獻(xiàn)自己的力量。在水電改造工程中，Z村村民同樣表現(xiàn)出了較高的參與積極性。在水電改造前期，村民們積極參與意見征求活動，提出自己的想法和建議。在訪談中，不少村民表示，他們希望水電改造能夠提高水電供應(yīng)的穩(wěn)定性和安全性，滿足村民日益增長的生活需求。在工程實(shí)施過程中，村民們積極配合施工人員的工作，提供必要的協(xié)助。例如，在鋪設(shè)水電管道時，村民們主動幫忙清理施工場地，為施工提供便利條件。同時，一些具有相關(guān)技術(shù)知識的村民還主動參與到工程的監(jiān)督和質(zhì)量檢查中，確保水電改造工程的質(zhì)量。然而，在村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)參與過程中，也存在一些問題。一方面，部分村民的參與程度較低，對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)持觀望態(tài)度。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些村民認(rèn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是政府和村里的事情，與自己關(guān)系不大，缺乏主動參與的意識。在道路修建過程中，有少數(shù)村民既不捐款也不出工，對工程進(jìn)展漠不關(guān)心。另一方面，村民在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)參與中的組織化程度有待提高。目前，村民的參與大多是自發(fā)的、分散的，缺乏有效的組織和協(xié)調(diào)，導(dǎo)致參與效率不高。在一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目中，由于村民之間缺乏溝通和協(xié)作，出現(xiàn)了重復(fù)勞動、資源浪費(fèi)等問題。5.2公共意識與價(jià)值觀5.2.1對村莊公共利益的認(rèn)知在Z村，村民對村莊公共利益的認(rèn)知呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，受到多種因素的影響。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)問及“您認(rèn)為村莊的公共利益主要包括哪些方面”時，[X]%的村民認(rèn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如道路、水電等是重要的公共利益，這反映出村民對生活便利性的關(guān)注。在訪談中，一位村民表示：“村里的路要是不好走，我們出行就很不方便，農(nóng)產(chǎn)品也不好運(yùn)出去賣，所以修路是大事，關(guān)系到我們大家的利益。”這表明村民能夠認(rèn)識到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與自身生產(chǎn)生活的緊密聯(lián)系，將其視為公共利益的重要組成部分。[X]%的村民認(rèn)為環(huán)境衛(wèi)生和生態(tài)保護(hù)也是村莊公共利益的關(guān)鍵方面。隨著生活水平的提高，村民對生活環(huán)境的質(zhì)量有了更高的要求，他們意識到良好的環(huán)境衛(wèi)生和生態(tài)保護(hù)不僅關(guān)系到自身的健康，也影響著村莊的形象和可持續(xù)發(fā)展。在村莊的河流治理過程中，許多村民積極參與，主動監(jiān)督工廠的排污情況，他們明白保護(hù)河流生態(tài)環(huán)境對于整個村莊的重要性。然而，仍有部分村民對村莊公共利益的認(rèn)知存在局限性。[X]%的村民將公共利益簡單等同于集體資產(chǎn)的增值，忽視了公共服務(wù)、社會公平等方面的利益。在訪談中，一些村民認(rèn)為只要村里的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，就是實(shí)現(xiàn)了公共利益，而對于村莊的教育、醫(yī)療等公共服務(wù)水平的提升關(guān)注較少。這種認(rèn)知偏差反映出部分村民對公共利益的理解較為狹隘，缺乏全面的認(rèn)識。村民對村莊公共利益的認(rèn)知還受到多種因素的影響。年齡因素在其中起著一定的作用，年長的村民由于長期生活在村莊，對村莊的情感深厚，更關(guān)注村莊的整體利益，如村莊的傳統(tǒng)文化傳承、鄰里關(guān)系和諧等。而年輕村民受到現(xiàn)代思想和城市生活的影響，更注重個人的發(fā)展機(jī)會和生活品質(zhì)，對公共利益的認(rèn)知可能更側(cè)重于與自身發(fā)展相關(guān)的方面，如就業(yè)機(jī)會的增加、公共設(shè)施的現(xiàn)代化等。教育程度也對村民的公共利益認(rèn)知產(chǎn)生影響。受教育程度較高的村民，往往能夠從更宏觀的角度理解公共利益，他們更關(guān)注環(huán)境保護(hù)、民主法治等方面的公共利益。在村莊的環(huán)境治理討論中，受過高中以上教育的村民更能認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對于子孫后代的重要性，積極倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念。而受教育程度較低的村民，可能由于知識水平的限制，對公共利益的認(rèn)知相對較為局限，更關(guān)注眼前的實(shí)際利益。此外，經(jīng)濟(jì)收入水平也與村民對公共利益的認(rèn)知相關(guān)。經(jīng)濟(jì)收入較高的村民，在滿足了基本生活需求后，更有能力和意愿關(guān)注公共利益，如參與村莊的文化建設(shè)、支持公益事業(yè)等。而經(jīng)濟(jì)收入較低的村民，可能更多地關(guān)注自身的生計(jì)問題，對公共利益的關(guān)注度相對較低。5.2.2道德觀念與行為準(zhǔn)則Z村村民秉持著傳統(tǒng)的道德觀念，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些觀念在不同場景下有著具體的表現(xiàn)，對鄉(xiāng)村社會秩序和人際關(guān)系產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在鄰里互助方面，Z村村民傳承著互幫互助的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當(dāng)鄰里之間遇到困難時，村民們會主動伸出援手。在農(nóng)忙時節(jié)，勞動力不足的家庭會得到鄰居們的幫助，大家一起收割莊稼、播種插秧。一位村民回憶道：“我家去年收麥子的時候，人手不夠，多虧了鄰居們來幫忙，不然麥子都要爛在地里了?！边@種鄰里之間的互助行為不僅解決了實(shí)際問題，也增進(jìn)了村民之間的感情，營造了和諧的鄉(xiāng)村氛圍。尊老愛幼是Z村村民道德觀念的重要體現(xiàn)。在村莊里，尊老的傳統(tǒng)深入人心，年輕人對長輩尊敬有加，關(guān)心他們的生活和健康。在家庭中，子女會悉心照顧老人的飲食起居，在逢年過節(jié)時，會為老人準(zhǔn)備禮物，陪伴他們。在村里的公共活動中，也會優(yōu)先考慮老人的需求，為他們提供便利。對于兒童，村民們也給予關(guān)愛和教育，注重培養(yǎng)他們的品德和行為習(xí)慣。村里的長輩會給孩子們講述傳統(tǒng)的故事和道德規(guī)范，教導(dǎo)他們要誠實(shí)、善良、尊重他人。誠實(shí)守信同樣是Z村村民堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)活動中，村民們注重誠信經(jīng)營，無論是在農(nóng)產(chǎn)品交易還是在個體經(jīng)營中，都秉持著誠實(shí)守信的原則。在村里的小賣部，店主始終堅(jiān)持誠信經(jīng)營，不售賣假冒偽劣商品，贏得了村民的信任。在與外界的商業(yè)合作中，Z村村民也以誠信為本，樹立了良好的口碑。然而，隨著社會的發(fā)展，Z村村民的道德觀念和行為準(zhǔn)則也受到了一些沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，部分村民的價(jià)值觀發(fā)生了變化，過于追求個人利益，導(dǎo)致道德行為出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。在一些利益糾紛中，個別村民為了自身利益，違背誠實(shí)守信的原則，甚至不惜損害他人利益。在村莊的土地流轉(zhuǎn)過程中，有村民為了獲取更多的利益，隱瞞土地的真實(shí)情況，引發(fā)了與其他村民的矛盾。此外，一些外來文化和不良風(fēng)氣也對Z村村民的道德觀念產(chǎn)生了影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人員流動的增加，一些不良的價(jià)值觀和行為方式傳入村莊，對村民尤其是年輕人的道德觀念造成了一定的沖擊。部分年輕人受到網(wǎng)絡(luò)上一些不良信息的影響，對傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同感降低，在行為上出現(xiàn)了一些不文明、不道德的現(xiàn)象。5.3公共精神的影響因素5.3.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對Z村農(nóng)民公共精神有著深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在物質(zhì)和觀念兩個層面。從物質(zhì)層面來看，Z村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)民公共精神的培育提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來，隨著Z村特色農(nóng)業(yè)和外出務(wù)工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的收入水平顯著提高，生活條件得到了極大改善。2023年，Z村村民人均可支配收入達(dá)到[X]元，相較于十年前增長了[X]%。經(jīng)濟(jì)收入的增加使村民有更多的資源和精力投入到公共事務(wù)中。在村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，村民們有能力出資出力，積極參與道路、水電等設(shè)施的修建和維護(hù)。村里修建文化廣場時，許多村民主動捐款，累計(jì)捐款金額達(dá)到[X]萬元，為文化廣場的順利建成提供了資金支持。良好的物質(zhì)條件也吸引了更多的資源流向村莊，促進(jìn)了公共服務(wù)的發(fā)展，如教育、醫(yī)療等公共服務(wù)水平的提升，進(jìn)一步增強(qiáng)了村民對村莊的認(rèn)同感和歸屬感，為公共精神的培育創(chuàng)造了有利條件。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響，在觀念層面沖擊了農(nóng)民的公共精神。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使部分農(nóng)民過于關(guān)注個人經(jīng)濟(jì)利益，忽視了公共利益和集體意識。在利益的驅(qū)使下，一些農(nóng)民在村莊公共資源的分配和使用上，只考慮自身利益，甚至不惜損害公共利益。在村莊土地流轉(zhuǎn)過程中，個別農(nóng)民為了獲取更高的租金，不顧村莊整體規(guī)劃，將土地私自流轉(zhuǎn)給不符合條件的企業(yè)，導(dǎo)致土地資源浪費(fèi)，影響了村莊的可持續(xù)發(fā)展。這種對個人利益的過度追求，削弱了農(nóng)民的公共責(zé)任感和合作精神，使公共精神在一定程度上受到侵蝕。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的貧富差距也對農(nóng)民公共精神產(chǎn)生了影響。在Z村，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民之間的收入差距逐漸拉大。部分先富起來的村民與其他村民之間的溝通和交流減少，社會關(guān)系逐漸疏離。在村莊公共事務(wù)中，貧富差距使得村民之間的利益訴求難以統(tǒng)一，增加了合作的難度。在村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，富裕村民更傾向于發(fā)展高投入、高回報(bào)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，而經(jīng)濟(jì)條件較差的村民則更關(guān)注能夠解決就業(yè)和增加收入的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，這種利益分歧導(dǎo)致村民在公共事務(wù)決策中難以達(dá)成共識，影響了公共精神的凝聚和發(fā)展。5.3.2文化教育水平的作用村民的文化教育水平與公共精神在知識、視野等方面存在著緊密的關(guān)聯(lián)，對Z村農(nóng)民公共精神的發(fā)展產(chǎn)生著重要作用。從知識層面來看，文化教育水平的提高有助于村民獲取更多關(guān)于公共事務(wù)、民主法治、社會道德等方面的知識。在Z村，受教育程度較高的村民，往往對公共事務(wù)有著更深入的了解和認(rèn)識。通過學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)以及自主學(xué)習(xí)等方式，他們掌握了一定的法律法規(guī)知識，明白公民在公共事務(wù)中的權(quán)利和義務(wù)。在村委會選舉中，這些村民能夠更準(zhǔn)確地理解選舉程序和候選人的政策主張，從而更理性地行使自己的選舉權(quán)，積極參與村莊的民主治理。文化教育還能夠拓寬村民的視野，使他們突破村莊的局限，從更宏觀的角度看待公共事務(wù)，增強(qiáng)對公共利益的認(rèn)知和關(guān)注。在Z村，一些接受過高等教育的返鄉(xiāng)大學(xué)生，將外面的新思想、新理念帶回村莊。他們關(guān)注環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略，積極參與村莊的生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。他們認(rèn)識到鄉(xiāng)村的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，還包括文化的傳承、生態(tài)的保護(hù)等多個方面，因此在村莊公共事務(wù)中，他們能夠提出更具前瞻性和綜合性的建議，帶動其他村民共同關(guān)注公共利益。然而，Z村整體文化教育水平仍有待提高，這在一定程度上制約了農(nóng)民公共精神的發(fā)展。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，Z村村民中，初中及以下文化程度的占比達(dá)到[X]%，高中及以上文化程度的僅占[X]%。文化教育水平的不足導(dǎo)致部分村民知識儲備有限，對公共事務(wù)的認(rèn)知較為狹隘。在村莊環(huán)境治理問題上，一些文化程度較低的村民缺乏環(huán)保知識，對環(huán)境污染的危害認(rèn)識不足，不重視垃圾分類和環(huán)境保護(hù)，甚至存在亂扔垃圾、隨意排放污水等破壞環(huán)境的行為。文化教育水平的差異也導(dǎo)致村民在公共參與能力上存在差距。受教育程度較高的村民，往往具備更強(qiáng)的表達(dá)能力和組織能力，能夠更有效地參與公共事務(wù)的討論和決策。而文化程度較低的村民，可能由于表達(dá)能力有限，在公共事務(wù)討論中難以充分表達(dá)自己的意見和建議，從而降低了他們參與公共事務(wù)的積極性。在村莊公共設(shè)施建設(shè)的討論中，一些文化程度較低的村民雖然有自己的想法，但由于不知道如何清晰地表達(dá)，只能選擇沉默，這在一定程度上影響了公共事務(wù)決策的科學(xué)性和民主性。5.3.3社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響Z村的宗族關(guān)系、鄰里關(guān)系等社會網(wǎng)絡(luò)對公共精神的塑造發(fā)揮著不可忽視的作用。在傳統(tǒng)時期，Z村以宗族為核心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)民公共精神的重要載體。宗族組織通過祭祀、修族譜等活動，強(qiáng)化了村民對宗族的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而形成了對宗族公共利益的關(guān)注和維護(hù)意識。在祭祀活動中，村民們共同參與，遵循傳統(tǒng)禮儀，緬懷祖先，這種活動不僅增強(qiáng)了家族的凝聚力，也培養(yǎng)了村民的集體意識和公共責(zé)任感。修族譜時，村民們積極提供信息、出資出力，共同完成家族歷史的記錄和傳承，體現(xiàn)了對宗族公共事務(wù)的參與和投入。鄰里關(guān)系在Z村農(nóng)民公共精神的塑造中也起著關(guān)鍵作用。良好的鄰里關(guān)系促進(jìn)了村民之間的交流與合作，形成了互幫互助的鄉(xiāng)村氛圍。在日常生活中，鄰里之間相互照顧、相互支持，在農(nóng)忙時節(jié)、紅白喜事等關(guān)鍵時刻，這種互助關(guān)系表現(xiàn)得尤為明顯。一位Z村村民表示：“我們村里鄰里關(guān)系都很好，誰家有個大事小情，大家都會主動幫忙。”這種鄰里之間的互助行為不僅解決了實(shí)際問題，還增進(jìn)了村民之間的感情，培養(yǎng)了村民的公共道德和合作精神。然而，隨著社會的發(fā)展，Z村的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了變化，對公共精神產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速導(dǎo)致大量村民外出務(wù)工，村莊空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，村民之間的聯(lián)系逐漸減少，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變得松散。外出務(wù)工的村民長期不在村莊，與鄰里之間的交流和互動減少，鄰里關(guān)系逐漸淡薄。在Z村，一些村民外出務(wù)工多年，與鄰居之間幾乎沒有往來，甚至連彼此的名字都叫不上來。這種社會關(guān)系的疏離使得村民對村莊的認(rèn)同感和歸屬感降低，公共精神的生長土壤受到侵蝕。此外，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也改變了村民之間的關(guān)系，部分村民在利益的驅(qū)使下，過于追求個人利益，忽視了鄰里關(guān)系和公共利益。在村莊資源分配、經(jīng)濟(jì)合作等方面，一些村民為了自身利益，不惜與鄰里發(fā)生沖突，破壞了鄉(xiāng)村的和諧氛圍。在村莊土地承包糾紛中，個別村民為了爭奪土地資源，與鄰居產(chǎn)生矛盾，甚至引發(fā)爭吵和斗毆，這種行為不僅損害了鄰里關(guān)系，也削弱了公共精神。六、安徽省Z村農(nóng)民公共精神重塑的困境與挑戰(zhàn)6.1經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的困境6.1.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的制約Z村內(nèi)部不同區(qū)域以及與外部周邊地區(qū)存在著顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象，這對農(nóng)民參與公共事務(wù)的積極性產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約。從Z村內(nèi)部來看，村莊北部靠近交通要道，地理位置優(yōu)越，發(fā)展了一些特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，經(jīng)濟(jì)相對較為發(fā)達(dá)；而村莊南部地勢較為偏遠(yuǎn)，交通不便，主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年Z村北部村民人均可支配收入達(dá)到[X]元，而南部村民人均可支配收入僅為[X]元，兩者相差[X]元。這種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使得南部村民在參與公共事務(wù)時面臨更多的困難和顧慮。由于經(jīng)濟(jì)條件有限，南部村民更關(guān)注自身的生計(jì)問題，如如何增加收入、改善生活條件等，對村莊公共事務(wù)的關(guān)注度和參與積極性較低。在村莊公共設(shè)施建設(shè)的討論中，南部村民可能因?yàn)閾?dān)心建設(shè)成本會增加自身負(fù)擔(dān)，或者認(rèn)為公共設(shè)施建設(shè)對自己的實(shí)際利益影響不大，而缺乏參與的熱情。Z村與周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，差距更為明顯。周邊一些城鎮(zhèn)憑借其工業(yè)和服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，居民收入水平較高，基礎(chǔ)設(shè)施完善，公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)。而Z村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)提供等方面都相對落后。以教育資源為例，周邊城鎮(zhèn)的學(xué)校擁有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，能夠?yàn)閷W(xué)生提供高質(zhì)量的教育；而Z村的學(xué)校教學(xué)設(shè)施陳舊，師資力量薄弱，教育質(zhì)量相對較低。這種差距使得Z村的村民產(chǎn)生了心理落差，部分村民對村莊的發(fā)展前景缺乏信心，認(rèn)為參與公共事務(wù)也難以改變現(xiàn)狀，從而降低了參與公共事務(wù)的積極性。一位Z村的年輕村民表示：“看到周邊城鎮(zhèn)發(fā)展得那么好，我們村卻一直沒什么起色，感覺參與村里的事也沒什么用，還不如出去打工掙錢?！边@種心態(tài)在Z村較為普遍，嚴(yán)重影響了農(nóng)民公共精神的培育和發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡還導(dǎo)致了資源分配的不均衡。在Z村，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域能夠吸引更多的資源投入，如政府的政策支持、企業(yè)的投資等；而經(jīng)濟(jì)落后的區(qū)域則難以獲得足夠的資源，進(jìn)一步加劇了區(qū)域之間的差距。在村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，北部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件較好，能夠籌集到更多的資金，建設(shè)了較為完善的道路、水電等設(shè)施；而南部地區(qū)由于資金短缺，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，道路崎嶇不平，水電供應(yīng)不穩(wěn)定。這種資源分配的不均衡，使得經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域的村民對公共事務(wù)的參與意愿更低，認(rèn)為自己在資源分配中處于劣勢，參與公共事務(wù)也無法獲得公平的回報(bào)。6.1.2農(nóng)民收入水平與公共投入的矛盾Z村農(nóng)民收入水平相對較低，而村莊公共事業(yè)的發(fā)展需要大量的資金投入，這兩者之間存在著突出的矛盾，對公共精神的培育產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2023年Z村農(nóng)民人均可支配收入為[X]元，與全國平均水平相比仍有一定差距。在家庭收入構(gòu)成中，農(nóng)業(yè)收入占比[X]%，外出務(wù)工收入占比[X]%，其他收入占比[X]%。較低的收入水平使得農(nóng)民在滿足自身生活需求后，可用于公共投入的資金十分有限。村莊公共事業(yè)的發(fā)展，如道路修建、水利設(shè)施建設(shè)、文化活動開展等，都需要大量的資金支持。在Z村，道路修建需要投入[X]萬元，水利設(shè)施維護(hù)每年需要[X]萬元，文化活動開展每年需要[X]萬元。這些資金需求對于收入水平較低的農(nóng)民來說，是一個沉重的負(fù)擔(dān)。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“您是否愿意為村莊公共事業(yè)出資”時，[X]%的村民表示“愿意，但經(jīng)濟(jì)條件不允許”，[X]%的村民表示“不愿意，自己收入都不夠用”。這表明，大部分村民雖然對村莊公共事業(yè)有一定的關(guān)注和認(rèn)同，但由于收入水平的限制，無法為公共事業(yè)提供資金支持。這種矛盾導(dǎo)致農(nóng)民對公共事務(wù)的參與積極性不高，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。在村莊道路修建過程中，需要村民集資一部分資金，由于部分村民經(jīng)濟(jì)困難，無法按時繳納集資款，導(dǎo)致工程進(jìn)度受到影響。一些村民認(rèn)為自己已經(jīng)為生活奔波勞累，還要承擔(dān)公共事業(yè)的費(fèi)用，對公共事務(wù)產(chǎn)生了不滿情緒，進(jìn)而降低了參與公共事務(wù)的熱情。這種情況在Z村的其他公共事業(yè)中也時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了村莊公共精神的培育和發(fā)展。此外，農(nóng)民收入水平與公共投入的矛盾還使得村莊公共事業(yè)的發(fā)展受到限制，無法滿足村民的需求。由于資金不足，一些公共設(shè)施無法得到及時的建設(shè)和維護(hù)，影響了村民的生產(chǎn)生活。在Z村，部分灌溉渠道年久失修，導(dǎo)致農(nóng)田灌溉困難，影響了農(nóng)作物的產(chǎn)量；一些文化活動場所由于缺乏資金，設(shè)施陳舊，無法正常開展活動，村民的精神文化需求得不到滿足。這些問題進(jìn)一步加劇了村民對公共事務(wù)的不滿，形成了惡性循環(huán)，阻礙了公共精神的培育。6.2文化因素帶來的挑戰(zhàn)6.2.1傳統(tǒng)觀念的束縛在Z村，宗族觀念作為一種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，對農(nóng)民公共精神的發(fā)展產(chǎn)生了顯著的束縛作用。盡管隨著時代的變遷，Z村的宗族組織在形式上有所弱化，但宗族觀念依然在村民的思想和行為中有著深刻的烙印。在村莊事務(wù)中，部分村民在決策和行動時，往往優(yōu)先考慮本宗族的利益，而忽視了村莊整體的公共利益。在村莊土地分配、公共資源使用等問題上，這種現(xiàn)象尤為明顯。當(dāng)涉及到公共資源的分配時，一些宗族勢力較強(qiáng)的村民會試圖為自己的宗族爭取更多的資源，甚至不惜損害其他宗族或村莊整體的利益。這種行為導(dǎo)致村莊公共事務(wù)的決策難以達(dá)成公平、公正的結(jié)果，影響了村民之間的團(tuán)結(jié)與合作，阻礙了公共精神的培育和發(fā)展。在村莊公共事務(wù)的參與上，宗族觀念也使得村民的參與呈現(xiàn)出明顯的宗族分化。一些重大的村莊事務(wù)，如村委會選舉、村莊發(fā)展規(guī)劃制定等，部分村民會基于宗族關(guān)系來決定自己的態(tài)度和行為，而非從公共利益的角度出發(fā)。在村委會選舉中，一些村民會因?yàn)楹蜻x人與自己同屬一個宗族而盲目支持，而不考慮候選人的能力和政策主張是否符合村莊的整體發(fā)展需求。這種基于宗族關(guān)系的參與方式，削弱了村民對公共事務(wù)的理性思考和客觀判斷，使得公共事務(wù)的決策缺乏廣泛的代表性和科學(xué)性，不利于公共精神中公共理性和公共責(zé)任感的培養(yǎng)。小農(nóng)意識也是Z村農(nóng)民公共精神發(fā)展的一大阻礙。小農(nóng)意識的封閉性使得Z村部分農(nóng)民局限于自家的生產(chǎn)生活，對村莊公共事務(wù)缺乏關(guān)注和參與的積極性。他們往往只關(guān)注自己家庭的經(jīng)濟(jì)利益，認(rèn)為公共事務(wù)與自己無關(guān)，不愿意為公共事務(wù)付出時間和精力。在村莊的環(huán)境衛(wèi)生整治活動中，一些農(nóng)民認(rèn)為打掃公共區(qū)域是浪費(fèi)自己的時間，對自家沒有直接好處，因此拒絕參與，導(dǎo)致村莊的環(huán)境衛(wèi)生狀況難以得到有效改善。這種封閉性還使得農(nóng)民之間的交流與合作減少，難以形成共同的公共意識和公共行動，阻礙了公共精神中公共參與和公共合作意識的形成。小農(nóng)意識的短視性也對Z村農(nóng)民公共精神的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。部分農(nóng)民在面對公共事務(wù)時，只看重眼前的短期利益，忽視了公共事務(wù)對村莊長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性。在村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，一些農(nóng)民為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，不愿意調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，參與新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，即使這些產(chǎn)業(yè)對村莊的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。這種短視行為不僅影響了村莊產(chǎn)業(yè)的升級和發(fā)展，也削弱了農(nóng)民對公共事務(wù)的責(zé)任感和使命感，不利于公共精神的培育。6.2.2現(xiàn)代文化傳播的不足在Z村，現(xiàn)代文化的傳播渠道相對有限，這在很大程度上制約了農(nóng)民公共精神的提升。目前，Z村的文化傳播主要依賴于傳統(tǒng)的廣播、電視以及有限的文化活動。廣播和電視雖然是村民獲取信息的重要途徑，但由于節(jié)目內(nèi)容的局限性，難以滿足村民對現(xiàn)代文化的多樣化需求。廣播節(jié)目大多以新聞、政策宣傳為主，缺乏對現(xiàn)代文化理念、價(jià)值觀的深入解讀和傳播；電視節(jié)目則更多地側(cè)重于娛樂，對于與農(nóng)民生活息息相關(guān)的公共事務(wù)、民主法治、社會道德等現(xiàn)代文化內(nèi)容涉及較少。這使得村民在通過廣播和電視獲取信息時，難以接觸到能夠激發(fā)公共精神的現(xiàn)代文化元素。Z村的文化活動也存在一定的問題。文化活動的組織頻率較低，難以滿足村民日益增長的精神文化需求。據(jù)調(diào)查，Z村平均每月組織的文化活動不足[X]次，且活動形式單一，主要以文藝演出、電影放映為主，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。在文化活動的組織過程