學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《當(dāng)代哲學(xué)前沿》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，以下說(shuō)法不正確的是（）A.語(yǔ)言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義在于其描述的事實(shí)C.所有語(yǔ)言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析2、在探討哲學(xué)中的身心關(guān)系問題時(shí)，以下哪種理論認(rèn)為身體和心靈之間存在著某種神秘的交互作用？（）A.身心平行論B.身心交感論C.身心一元論D.以上均不是3、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)，以下哪種理論試圖解釋世界的本質(zhì)和構(gòu)成，認(rèn)為世界是由某種基本元素或?qū)嶓w構(gòu)成的？（）A.原子論B.理念論C.元?dú)庹揇.以上都是4、在中世紀(jì)哲學(xué)中，托馬斯·阿奎那試圖調(diào)和信仰與理性的關(guān)系。以下關(guān)于他的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以為信仰提供支持和論證B.運(yùn)用亞里士多德的哲學(xué)思想來(lái)解釋基督教教義C.主張通過神秘體驗(yàn)和啟示來(lái)獲得關(guān)于上帝的真理，而無(wú)需借助理性D.強(qiáng)調(diào)神學(xué)和哲學(xué)在探索真理方面具有不同的作用和領(lǐng)域5、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時(shí)，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對(duì)根本性問題的思考和價(jià)值判斷？（）A.哲學(xué)和科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個(gè)分支D.以上均不是6、中國(guó)哲學(xué)中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬(wàn)物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離7、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的本質(zhì)有不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是在時(shí)間中不斷變化和生成的？（）A.存在是永恒不變的實(shí)體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動(dòng)態(tài)的過程，不斷地自我超越D.存在是無(wú)法被理解和定義的神秘現(xiàn)象8、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的評(píng)價(jià)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為一個(gè)科學(xué)理論應(yīng)該具有簡(jiǎn)單性和優(yōu)美性？（）A.經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持B.能夠解釋更多的現(xiàn)象C.與已有的理論相一致D.具有簡(jiǎn)潔的形式和內(nèi)在的邏輯一致性9、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)10、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧?kù)o和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異11、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？理解的整體與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無(wú)關(guān)緊要B.部分獨(dú)立于整體，可單獨(dú)理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是12、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無(wú)法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對(duì)可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識(shí)的唯一可靠方法D.以上均對(duì)不是13、對(duì)于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想，以下關(guān)于其對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，哪一個(gè)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成，沒有獨(dú)立不變的自性，本質(zhì)上是空無(wú)的B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在，主張世界是無(wú)序和混亂的C.此思想認(rèn)為世界是真實(shí)存在且永恒不變的，只是人的認(rèn)識(shí)存在偏差D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義，沒有任何哲學(xué)思考和價(jià)值14、對(duì)于哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)范疇，以下哪種理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體行為和思想的決定性影響？（）A.結(jié)構(gòu)主義B.功能主義C.沖突理論D.以上都是15、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在分析社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力時(shí)，以下哪個(gè)因素更能體現(xiàn)其與其他哲學(xué)流派觀點(diǎn)的顯著不同？（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.階級(jí)斗爭(zhēng)的作用C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用D.人民群眾的歷史創(chuàng)造作用16、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論，以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.價(jià)值完全是主觀的，取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn)，不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一，既包含客觀的基礎(chǔ)，又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問題是一個(gè)無(wú)解的悖論，無(wú)法進(jìn)行有效的討論17、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說(shuō)法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的完全模仿，兩者毫無(wú)差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華18、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法，以下哪種說(shuō)法不太恰當(dāng)？（）A.歸納法是從個(gè)別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過更多的實(shí)例來(lái)驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用19、在中國(guó)哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決20、在哲學(xué)的人學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人的本質(zhì)有多種不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人是具有自我意識(shí)和自由意志的存在？（）A.人是社會(huì)關(guān)系的總和B.人是一種高級(jí)動(dòng)物，其本質(zhì)與動(dòng)物無(wú)異C.人是由上帝創(chuàng)造的，其本質(zhì)是上帝賦予的D.人通過自我選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自己的本質(zhì)二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義方法在文化研究和社會(huì)分析中的應(yīng)用和意義有哪些？2、（本題5分）簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教的因果報(bào)應(yīng)思想及其現(xiàn)代意義。3、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中柏拉圖的洞穴比喻的內(nèi)涵及啟示。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）以下是柏拉圖的觀點(diǎn)：“理念是真實(shí)的存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子?！闭?qǐng)認(rèn)真分析柏拉圖這一理念論所包含的哲學(xué)內(nèi)涵，如對(duì)本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)分、對(duì)認(rèn)識(shí)世界的方式的思考，以及其在西方哲學(xué)史上的重要意義。2、（本題5分）有這樣一段材料：“人的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，在于發(fā)揮自己的潛能?！狈治鲞@句話的哲學(xué)觀點(diǎn)，探討人的價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)、潛能發(fā)揮的關(guān)系。3、（本題5分）材料：“知識(shí)就是力量?！薄喔?。闡釋這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，分析知識(shí)在人類發(fā)展中的作用以及可能帶來(lái)的問題。4、（本題5分）材料：“人的存在是一種意義的追尋?！狈治鲞@句話的哲學(xué)內(nèi)涵，探討人類存在的意義追尋在生活中的表現(xiàn)以及對(duì)個(gè)人精神世界的影響。5、（本題5分）材料：“美是一種主觀感受，它因人而異，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！狈治鲞@句話的美學(xué)觀