2023屆河南省中考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)突破模擬試題專(zhuān)項(xiàng)匯編（5月）

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2023屆河南省洛陽(yáng)市高三下學(xué)期5月綜合模擬（二）語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10T3題。

孔子謂宓子賤曰：“子治單父①而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R②父其父，子其子，

恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶天足也。"曰：''不齊也所父事者三人,

所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；

友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不

齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉?“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以

聽(tīng)觀(guān)天下，多來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、

舜繼矣?！?/p>

宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，日：“子亦有以送仆乎？"陽(yáng)晝?nèi)眨骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。

有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？"陽(yáng)晝?nèi)眨骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋

③也.其為魚(yú)也.感而不美:若存若亡，若食若不食者,魴也.其為魚(yú)也.博而厚味?！卞底淤v

日：“善」于是未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車(chē)驅(qū)之，車(chē)驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)

橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，清其耆老尊賢者，而與之共治單父。

孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤皆住，孔子往過(guò)孔蔑，問(wèn)之曰：“自子之仕者，何得?何亡？”

孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。日：王事若襲，學(xué)竭得習(xí)？以是學(xué)不得明也，

所亡者一也；奉祿少，粥不足及親喊，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，

是以朋友儂疏矣，所亡者三也?！笨鬃硬徽f(shuō)，而復(fù)往見(jiàn)子賤，曰：“自子之仕，何得?何亡”子

賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，令履而行之是學(xué)日益明也所得者一也奉

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祿雖少粥得及親戚是以親戚益親也所得煮二也公事雖急夜勒吊死視病是以朋友益親也所得者三

也”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無(wú)君子也，斯焉取斯？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）

【注】①單父：春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊：宓子賤以名自演。③陽(yáng)橋：一種白色的魚(yú)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今履而行之是學(xué)/日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/

B.今履而行之/是學(xué)n益明也/所得者一也/奉祿雖少/粥得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/

C.今履而行之/是學(xué)日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急夜勤/吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/

D.今履而行之是學(xué)/日益明也/所得者一也/奉祿雖少/粥得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/

11.F列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的?項(xiàng)是（3分）

A.“子治單父而眾說(shuō)”與“秦伯說(shuō)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。

B.“務(wù)興賢人”與“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義相同。

C.“與宓子賤皆仕”與“仕宦于臺(tái)閣”（《孔雀東南飛》）兩句中的“仕”字含義不同。

D.”是以朋友益疏矣”與“有所廣益”（《出師表》）兩句中的“益”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤認(rèn)為要像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓

的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。

B.孔子認(rèn)為推舉賢人是各種福祉的根本?？上у底淤v所治理的地方太小了，如果子賤所治

理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)超過(guò)堯、舜。

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C.宓子賤去單父做縣令，把在大道上迎接他的官吏當(dāng)年“陽(yáng)橋魚(yú)”，驅(qū)車(chē)避開(kāi)；到了單父，

請(qǐng)出那里德高望重的老人，與他們共同治理單父。

D.孔子哥哥的兒子孔蔑與宓子賤做官的心得體會(huì)截然不同，前者認(rèn)為有失無(wú)得，后者認(rèn)為

有得無(wú)失?？鬃诱J(rèn)同宓子賤的觀(guān)點(diǎn)并稱(chēng)贊r他。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。

（2）夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋也，其為魚(yú)也，薄而不美。

2023屆河南省洛陽(yáng)市高三下學(xué)期5月綜合模擬（三）語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃尤眨喝蘒殺也去民丕知壬父訟之丕普置么矣是則±

過(guò)也上有道是人亡矣康了?日夫治民以孝為本令殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰:“不教而誅之，

是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從

風(fēng)矣；學(xué)行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫?仞之墻，民不能逾；百仞之山，童子升而

游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》曰：‘俾民不迷」昔者君子導(dǎo)其

白姓小使迷，是以威厲而小試，刑錯(cuò)而小用也?！庇谑窃A者聞之,乃請(qǐng)尢訟。魯哀公問(wèn)政于孔子，

對(duì)日：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則

民壽。”公日：“若是，則寡人貧矣。"孔子曰：“《詩(shī)》云：'愷悌君子，民之父母。'未見(jiàn)其子富

而父母貧者也?！蔽耐鯁?wèn)于呂望①日：“為天下若何？"對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)

富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而卜.漏」文王曰：“善對(duì)曰：“宿養(yǎng)不祥」是日也，發(fā)

共倉(cāng)府，以振型寫(xiě)孤如。武王問(wèn)于太公日：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)日：“治國(guó)之道，愛(ài)民而己」

曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿李，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。

此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而己矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪

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C.呂望認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行即道的國(guó)家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)

行是不吉利的。周文王聽(tīng)從了建議，當(dāng)天就賑濟(jì)。

D.孔子和呂望都認(rèn)為，君主為政治國(guó)，要減稅，要富民，要愛(ài)民；孔子還認(rèn)為要教化百姓,

呂望則認(rèn)為，役使百姓的原則，就是愛(ài)護(hù)他們。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。

（2）故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子。聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。

河南省青桐鳴大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：“若盡晉師而殺趙武①，則晉可弱也?！蔽淖?/p>

聞之，謂叔向曰：'‘若之何？"叔向曰：“子何審焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身,

其為德也深矣，其為本也.矣。荊’之逆諸侯也亦云是以在此若襲我是自背其信而塞其忠也信反

必薨忠塞無(wú)用安能害我且夫合諸侯以為不信諸侯何望焉為此行也,荊敗我，諸侯必叛之，了-何

愛(ài)于死，死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？”是行也，楚人不敢謀，畏晉之信也。自是沒(méi)平公

無(wú)楚患。

宋之盟，楚人固請(qǐng)先前。叔向謂趙文子曰：“夫礪王之勢(shì)，在德不在先欹，子若能以忠信贊

君，而裨諸侯之闕，獻(xiàn)雖在后，諸侯將熬之，何爭(zhēng)于先？若違于德而以賄成事，今雖先敝，諸

侯將棄之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯

有德也，子務(wù)德無(wú)爭(zhēng)先，務(wù)德，所以服楚也?！蹦讼瘸?。

叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂(yōu)貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾

是以憂(yōu)，子賀我何故？對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲則，

使越于諸侯。諸侯親之，戎，狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不友，以免于難。夫郤昭子，其富半公

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室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三

卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是

以賀。若不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?宣子拜稽首焉。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》，有刪減）

［注］①趙武,即后文的“趙文子”。②荊,即楚國(guó)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我

/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/

B.荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必能/忠塞無(wú)用/安能害我

/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/

C.荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我

/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/

D.荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我

/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“子何患焉”與“即患秦兵之來(lái)”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“患”字含義相同。

B.“其為本也固矣”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”《阿房宮賦》兩句中的“固”字含義相同。

C.“諸侯將載之”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”（《詩(shī)經(jīng)?氓”兩句中的“載”字含義不同。

D.“宜子拜稽首焉”與“詔書(shū)特下，拜臣郎中”（《陳情表》）兩句中的“拜”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.面對(duì)楚國(guó)想偷襲晉軍的圖謀，叔向認(rèn)為，堅(jiān)守忠誠(chéng)和信義，就不怕別人侵犯，就算楚國(guó)戰(zhàn)勝

了晉國(guó)，諸侯們也一定會(huì)背叛他。

B.在宋國(guó)的會(huì)盟中，楚國(guó)堅(jiān)決請(qǐng)求先行獻(xiàn)血盟誓：叔向認(rèn)為，現(xiàn)在楚國(guó)與過(guò)去不同，楚國(guó)也能

主持諸侯的盟會(huì)，就是因?yàn)橛械隆?/p>

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C.叔向建議趙文子不要在意獻(xiàn)血盟誓的先后，而應(yīng)用忠信來(lái)輔佐國(guó)君，補(bǔ)救諸侯的缺失，努力

修德，這才是壓服楚國(guó)的方法。

D.韓宣子為貧而憂(yōu)，叔向卻向他表示祝賀，先指出祝賀他的原因，再舉欒武子和郤昭子的事例

來(lái)說(shuō)明，正反對(duì)比，說(shuō)服力強(qiáng)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）子何愛(ài)于死？死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？

（2）若不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

2023屆河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高考仿真模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成：10?13題。

凡農(nóng)者，月不足而歲有余者也，而上征暴急無(wú)時(shí)，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有

時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋余以五，春祟以束，是又倍貸也。故以上之征而

倍取于民者四，關(guān)市之租，府庫(kù)之征，粟十?一，廝輿之事，此四時(shí)亦當(dāng)一倍貸矣。夫以一

民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而卜.不能止者，粟少而民無(wú)積也。

常山之東，河、汝之間，學(xué)生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，

?夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)意虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以震了?者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、

士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也,是以交能易作而得均。交能易作則田墾,

奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。

不生粟之國(guó)亡粟生而死者霸粟生而不死煮王粟也煮民之所歸也粟也者財(cái)之所歸也粟也

煮地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑

罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者，善為民除害興利，故天下之民

歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)

富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)

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粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必

行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁

不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農(nóng)、少粟之害也。粟者，王之

本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。

（選自《管子?治國(guó)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不生粟之國(guó)亡/粟生而死者霸/粟生而不死者王/粟也者/民之所歸也/粟也者/財(cái)之所歸

也/粟也者/地之所歸也

B.不生粟之/國(guó)亡粟生而死者霸/粟生而不死者王/粟也者/民之所歸也/粟也者/財(cái)之所歸

也/粟也者/地之所歸也

C.不生栗之國(guó)亡/栗生而死者霸/栗生而不死者土/栗也者民之/所歸也/栗也者財(cái)之/所歸

也/菜也考地之/所歸也

D.不生粟之國(guó)亡/粟生而死者/霸粟生而不死者王/粟也者/民之所歸也/粟也者/財(cái)之所歸

也/粟也者/地之所歸也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“蚤生而晚殺”與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）中的“蚤”用法相同。

B.五谷，五種谷物，具體指哪五種，說(shuō)法不一。也常用“五谷”泛指所有糧食作物。

C.“此王之道也”與“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）兩句中的“道”的含義不同。

D.”此務(wù)粟之功也”與“為立法度，務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”的含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.官府向農(nóng)民征稅完全不顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入的實(shí)際特點(diǎn)，既急迫乂不根據(jù)時(shí)節(jié)，這就導(dǎo)致農(nóng)

民不得不借加倍的高利貸來(lái)交稅。

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B.常山東麓，黃河、汝水之間是糧食生長(zhǎng)的好地方，此地農(nóng)作物生長(zhǎng)期早而凋落時(shí)間晚,

四季都可種植而五谷都可豐收。

C.先代圣王讓農(nóng)、士、商、工四民交能易作，這樣農(nóng)民每年的收入就能超越其他人，農(nóng)民

就會(huì)開(kāi)墾田野，奸巧之事就不會(huì)發(fā)生。

D.舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國(guó)”，人民愿意

跟

隨他是因?yàn)樗転榘傩粘εd利。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無(wú)積也。（5分）

（2）今也倉(cāng)康虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以靄子者，上無(wú)術(shù)以均之也。（5分）

2023屆河南省部分名校高考仿真模擬檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

天動(dòng)不欲以生物，而物自生，此則自然也；施氣不欲為物，而物自為，此則無(wú)為也。恬淡

無(wú)欲，無(wú)為無(wú)事者也，老聃得以壽矣。

或竺于桓公，公曰：“以告仲父?！弊笥以唬骸耙粏hU仲父，二則仲父，為君乃易乎？"桓公曰:

“吾未得仲父，故難；己得仲父，何為不易！”夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不復(fù)與知。

曹參為漢相，縱酒歌樂(lè)，不聽(tīng)政治，其子諫之，笞之二百。當(dāng)時(shí)天下無(wú)擾亂之變?；搓?yáng)鑄

偽錢(qián)，吏不能禁，汲黯為太守，不壞一爐，不刑一人，高枕安臥，而淮陽(yáng)政清。夫曾參為相，

若不為相；汲黯為太守，若郡無(wú)人。然而漢朝無(wú)事，淮陽(yáng)刑錯(cuò)者，參德優(yōu)而黯威重也。一天之

威德，孰與曹參、汲黯？逮伯玉治衛(wèi)，子貢使人問(wèn)之：“何以治衛(wèi)？”對(duì)曰：“以不治治之?！?/p>

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《易》曰：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治垂衣裳者，垂拱無(wú)為也?？鬃釉唬骸按笤?，堯

之為君也！惟天為大，惟堯則之?！眮V曰：“巍巍乎！虞舜之有天下也，而不與焉?！庇菟闯邪怖^

治，任賢使能，恭己無(wú)為而天下治。虞舜承堯之安，堯則天而行，不作功邀名，無(wú)為之化自成。

年五十者擊壤于學(xué)，不能知堯之德，蓋自然之化也。

《易》曰：“大人與天池合其德?！秉S帝、堯、舜，大人也。其德與天地合，故知無(wú)為也。

天道無(wú)為，故春不為生，而更不為長(zhǎng)，秋不為成，冬不為藏。本不求功，故其功立；本不求名，

故其名成。沛然之雨，功名大矣，而天地不為也，氣和而雨門(mén)集。

天道無(wú)為，聽(tīng)恣其性，故放魚(yú)于川，級(jí)獸于山，從其性命之欲也。夫百姓，魚(yú)獸之類(lèi)也，

上德治之若烹小鮮與天地同操也商鞅變秦法欲為殊異之功不聽(tīng)趙良之議以取車(chē)裂之患德薄多欲

君臣想憎怨也。

（節(jié)選自干充《論衡?自然篇》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.上德治之/若交小鮮/與天地同操也/商鞅變秦法/欲為殊異之功/不聽(tīng)趙良之議/以取車(chē)裂之患

/德薄多欲/君臣相憎怨也

B.上德治之/若烹小鮮與/天地同操也/商鞅變秦法/欲為殊異之功不/聽(tīng)趙良之議/以取車(chē)裂之患

/德薄多欲/君臣相憎怨也

C.上德治之/若烹小鮮/與天地同操也/商鞅變秦法/欲為殊異之功不/聽(tīng)趙良之議/以取車(chē)裂之/

患德薄多欲/君臣相憎怨也

D.上德治之/若烹小鮮與/天地同操也/商鞅變秦法/欲為殊異之功/不聽(tīng)趙良之議/以取車(chē)裂之/

患德薄多欲/君臣相憎怨也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“或復(fù)于桓公”和“得復(fù)見(jiàn)將軍于此”（《鴻門(mén)宴》）中的“復(fù)”意思不同。

B.“縱酒歌樂(lè)，不聽(tīng)政治”和“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”（《出師表》）中的“聽(tīng)”意思不同。

C.“年五十者擊壤于涂”和“涂有餓孽而不知發(fā)”（《寡人之于國(guó)也》）中的‘'涂"意思相同。

第10頁(yè)/總32貝

D.“縱獸于山”和“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”（《雨霖鈴》）中的“縱”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有臣子質(zhì)疑齊桓公把所有事情都交給仲父時(shí)，齊桓公認(rèn)為得到仲父后做事情都很容易，所以

他任用仲父管理國(guó)家，自己不再參與過(guò)問(wèn)。

B.淮陽(yáng)地方鑄錢(qián)造假很?chē)?yán)重，汲黯任淮陽(yáng)太守時(shí)沒(méi)有毀壞一座鑄錢(qián)的爐子，沒(méi)有懲罰一個(gè)鑄造

假錢(qián)的人，每天高枕安臥，但淮陽(yáng)社會(huì)很安定。

C.《周易》贊美黃帝、堯、舜不必作為就使天下大治，孔子也贊美虞舜雖然開(kāi)始不愿任君主但

是最終成為偉大的君主，這都是無(wú)為而治的結(jié)果。

D.天道原本是無(wú)為的，像春天的出現(xiàn)并不是天有意要農(nóng)作物開(kāi)始生長(zhǎng)，有些人也一樣，本來(lái)是

不想追求功業(yè)、名聲的，反而能建立功業(yè)、贏(yíng)得名聲。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然而漢朝無(wú)事，淮陽(yáng)刑錯(cuò)者，參德優(yōu)而黯威重也。

（2）沛然之雨，功名大矣.而天地不為也，氣和而雨自集。

文言文閱讀

2023屆河南省洛陽(yáng)市高三下學(xué)期5月綜合模擬（二）語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

孔子謂宓子賤曰：“子治單父■而眾旗，語(yǔ)丘所以為之者」曰：“不齊②父其父，子其子，

恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶天足也。"曰：''不齊也所父事者三人,

所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；

友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！比眨河哑叩孛裼?賢于不齊者五人，不

齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉?“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以

第11頁(yè)/總32貝

聽(tīng)觀(guān)天下，多來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、

舜繼矣?！?/p>

宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，H：“子亦有以送仆乎？"陽(yáng)晝?nèi)眨骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。

有釣道二焉，請(qǐng)以送子」子賤日：“釣道奈何？"陽(yáng)晝?nèi)眨骸按笸毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋

③也，其為魚(yú)也，薄而不美;若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚(yú)也，博而厚味?！卞底淤v

日：“善。”于是未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子般曰：“車(chē)驅(qū)之，車(chē)驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)

橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，清其耆老尊賢者，而與之共治單父。

孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤皆住，孔子往過(guò)孔蔑，問(wèn)之曰：“白子之仕者，何得?何亡？”

孔蔑日：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：土事若襲，學(xué)焉得習(xí)？以是學(xué)不得明也，

所亡者一也；奉祿少，粥不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，

是以朋友益*疏矣.所亡者二也J孔子不說(shuō),而免往見(jiàn)子賤.曰：“白子之什,何得？何亡。”子

賤曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，令履而行之是學(xué)日益明也所得者一也奉

祿雖少粥得及親戚是以親戚益親也所得我二也公事雖急夜勒吊死視病是以朋友益親也所得者三

也”孔子謂子賤曰：“君子哉若人！君子哉若人！魯無(wú)君子也，斯焉取斯？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）

【注】①單父：春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②不齊：宓子賤以名自稱(chēng)。③陽(yáng)橋：一種白色的魚(yú)。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今履而行之是學(xué)/日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/

B.今履而行之/是學(xué)n益明也/所得者一也/奉祿雖少/粥得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/

C.今履而行之/是學(xué)日益明也/所得者一也/奉祿雖少粥/得及親戚/是以親戚益親也/身得者

二也/公事雖急夜勤/吊死視病/是以朋友益親也/所得者三也/

第12頁(yè)/總32貝

D.今履而行之是學(xué)/ri益明也/所得者一也/奉祿雖少/弱得及親戚/是以親戚益親也/所得者

二也/公事雖急/夜勤吊死視病是以朋友益親也所得者三也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“子治單父而眾說(shuō)”與“秦伯說(shuō)”（《燭之武退秦師》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。

B.“務(wù)興賢人”與“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義相同。

C.“與宓子賤皆仕”與“仕宦于臺(tái)閣”（《孔雀東南《》）兩句中的“仕”字含義不同。

D.“是以朋友益疏矣”與“有所廣益”（《出師表》）兩句中的“益”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宓子賤認(rèn)為要像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓

的子女，撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。

B.孔子認(rèn)為推舉賢人是各種福祉的根木?？上у底淤v所治理的地方太小了，如果子賤所治

理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)超過(guò)堯、舜。

C.宓子賤去單父做縣令，把在大道上迎接他的官吏當(dāng)作“陽(yáng)橋魚(yú)”，驅(qū)車(chē)避開(kāi)；到了單父,

請(qǐng)出那里德高望重的老人，與他們共同治理單父。

D.孔子哥哥的兒子孔蔑與宓子賤做官的心得體會(huì)截然不同，前者認(rèn)為有失無(wú)得，后者認(rèn)為

有得無(wú)失。孔子認(rèn)同宓子賤的觀(guān)點(diǎn)并稱(chēng)贊了他。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。

（2）夫投綸錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋也，其為魚(yú)也，薄而不美。

（一）文言文閱讀（19分）

10.B（原句正確停頓為：今履而行之，是學(xué)日益明也，所得者一也；奉祿雖少，粥得及親戚，

是以親戚益親也，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也）

11.C（兩句的“仕”意思相同，都是“做官”的意思）

12.B（“政績(jī)超過(guò)堯、舜”錯(cuò)誤，應(yīng)為“將會(huì)是堯、舜的后繼者”）

第13頁(yè)/總32貝

13.(1)此地百姓中比我賢明的有五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法。

(5分，關(guān)鍵詞有“賢于不齊”“事”“所以”?！安积R”是宓子賤的自稱(chēng),最好翻譯成“我”。)

(2)拋下釣絲投放誘餌.迎上來(lái)吞食的魚(yú)，是陽(yáng)橋魚(yú)，這種魚(yú)肉少且味道不美。

(5分，關(guān)鍵詞有“投綸”“錯(cuò)餌”“薄”，判斷句式)

參考譯文：

孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父得到眾人的好評(píng)，告訴我你是靠什么做到這一步的「

子賤說(shuō)：“我像對(duì)待自己的父親?樣對(duì)待百姓的父親，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣愛(ài)護(hù)百姓的子女，

撫恤所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f(shuō)：“不錯(cuò)，但這只是小的善行，能使平民親附,

但還不夠。”子賤乂說(shuō)：“我當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交

的朋友有十一人。”孔子說(shuō)：“當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，能夠用來(lái)教育人民盡孝道了；當(dāng)作

兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有玉人,能夠用來(lái)教育人們敬愛(ài)兄長(zhǎng)了：結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們

互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠?！弊淤v說(shuō)：“此地百姓中

比我賢明的有五個(gè)人，我向他們學(xué)習(xí)，他們都教給我怎樣從政治民的方法?！笨鬃诱f(shuō)：“要想使

自己成就大事業(yè)，關(guān)鍵就在這里了。從前堯、舜清心寡欲放下架了，來(lái)觀(guān)察、了解天下，致力

于招攬賢人。推舉賢人，這是各種福祉的根本?？上О?！子賤所治理的地方太小了，如果子賤

所治理的地方很大，他在政績(jī)方面將會(huì)是堯、舜的后繼者了J

宓子賤將要作單父縣令，去拜訪(fǎng)陽(yáng)晝，并說(shuō)：“你有什么話(huà)來(lái)贈(zèng)送我嗎？”陽(yáng)晝說(shuō)：“我從小

貧賤，不懂得治民的方法。只有釣魚(yú)的兩點(diǎn)體會(huì)，讓我拿它送給你吧?！弊淤v說(shuō)：“釣魚(yú)的體會(huì)

怎么樣？”陽(yáng)晝說(shuō)：“拋下釣絲投放誘餌，迎上來(lái)吞食的色，是陽(yáng)橋值，這種面肉少且味道不美;

如果是若隱若現(xiàn)，似食不食的魚(yú)，是魴魚(yú)，這種魚(yú)肉肥厚而味美?！卞底淤v說(shuō)：“講得好?！痹谒?/p>

還未到單父的時(shí)候，在大道上迎接他的官吏來(lái)往不斷。子嫂說(shuō)：“快趕車(chē)走，快趕車(chē)走，那陽(yáng)晝

所說(shuō)的‘陽(yáng)橋魚(yú)'來(lái)了?！钡人搅藛胃?，請(qǐng)出那里德高望重的老人，并與他們共同治理單

父。

第14頁(yè)/總32貝

孔子的哥哥有個(gè)兒子名叫孔蔑，與宓子賤同時(shí)在做官，孔子經(jīng)過(guò)孔蔑處，問(wèn)他說(shuō)：“自從你

做官后，得到了什么？失去了什么？”孔蔑說(shuō)：“自從我做官后，沒(méi)有得到什么，但失去的卻有三

種，這就是：公事纏身，所學(xué)的知識(shí)怎能得到溫習(xí)？因此學(xué)習(xí)不能夠明白領(lǐng)會(huì)，這是一失；俸祿

太少，稠粥還不足夠供給內(nèi)外親戚，親戚日益

疏遠(yuǎn)了，這是第二失；公事繁忙緊張，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友日益疏遠(yuǎn)了，

這是第三失?！笨鬃硬桓吲d，又前去見(jiàn)子賤，說(shuō)：“自從你做官后，得到了什么？失去了什么？”

子賤說(shuō)：“自從我做官后，沒(méi)有失去什么，卻得到了這三樣：當(dāng)初記誦的文章，現(xiàn)在實(shí)踐并推行

它，于是學(xué)習(xí)的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，可稠粥還能供給內(nèi)外親戚，

因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張，夜里常去吊唁死者和探望病人，因

此朋友一天比一天親密了，這是所得之三?！笨鬃釉u(píng)價(jià)子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是君子啊！這個(gè)人真

是君子啊！魯國(guó)如果沒(méi)有君子,這個(gè)人是從哪里學(xué)到的這種品德呢？”

2023屆河南省洛陽(yáng)市高三下學(xué)期5月綜合模擬（三）語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：未回國(guó)也去民丕如壬父訟之丕疊翥么會(huì)是則上

過(guò)也此由:追星人史矣康才旦去推底以軍為壟金表二人以裁打重4媚母孔子曰：“小教而侏之，

是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也：獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從

風(fēng)矣；號(hào)行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾；百仞之山，童子升而

游焉，凌遲故也。今是仁義之凌遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》曰：‘俾民不迷」昔者君子導(dǎo)其

百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。”于是訟者聞之,乃請(qǐng)無(wú)訟。魯哀公問(wèn)政于孔子，

對(duì)日：“政在使民富且壽“”哀公日：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則

民壽?！惫唬骸叭羰?，則募人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对?shī)》云：'愷悌君子，民之父母?！匆?jiàn)其子富

而父母貧者也?！蔽耐鯁?wèn)于呂望①口：“為天下若何？”對(duì)H：“王國(guó)富民，輻國(guó)富士，僅存之國(guó)

第15頁(yè)/總32貝

富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂?duì)曰：“宿彎不祥是日也，發(fā)

其倉(cāng)府，以振鰥壽孤理。武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何?”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而己J

H：“愛(ài)民若何？”日：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿專(zhuān)，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。

此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪

者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之

也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)了，聞其饑寒為寒哀，見(jiàn)其勞苦為苦悲?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）

【注】①呂望：與后文“太公”均指姜子牙。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民

以孝為本/今殺一人以教/不孝不亦可乎/

B.未可.殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮/不孝不亦可乎/

C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民

以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/

D.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子日/夫治

民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“躬行不從”與“躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。

B.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不同。

C.我國(guó)古代稱(chēng)老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰其，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。

D.“與之勿奪”與“匹夫不可奪其志也”（《論語(yǔ)》）兩句中的“奪”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

第16頁(yè)/忌32貝

A.孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從,

再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。

B.針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂(yōu)，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類(lèi)比君王與百

姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。

C.呂望認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家受士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)

行是不吉利的。周文王聽(tīng)從了建議，當(dāng)天就賑濟(jì)。

D.孔子和呂望都認(rèn)為，君主為政治國(guó)，要減稅，要富民，要愛(ài)民；孔子還認(rèn)為要教化百姓,

呂望則認(rèn)為，役使百姓的原則，就是愛(ài)護(hù)他們。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。

（2）故善為國(guó)者,遇民如父母之愛(ài)子.聞其饑寒為之哀?見(jiàn)其勞苦為之悲.

（一）文言文閱讀（19分）

10.C（要從整體把握語(yǔ)段，抓住人物對(duì)象，分析句子結(jié)構(gòu)，注意斷句常見(jiàn)的切入點(diǎn)。原文應(yīng)為:

“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過(guò)也。上有道，是人亡矣。"康子曰：“夫

治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？"）

11.D（D項(xiàng)兩個(gè)“奪”字含義不同，第一個(gè)是掠奪，第二人是改變。

12.C（C項(xiàng)”使士大夫富足”說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)文中“士”的理解錯(cuò)誤?！鞍試?guó)富士”中的“士”不

是指“士大夫”，應(yīng)該是“武士”。）

13.（1）從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此非常威嚴(yán)卻不輕易發(fā)威，有刑罰卻放

置不用。

（2）所以善于治國(guó)的君主.對(duì)待百姓像父母愛(ài)護(hù)孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)弟弟一樣。聽(tīng)說(shuō)他們饑寒就為

他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛。

（第（1）題譯出大意給3分；關(guān)鍵詞“導(dǎo)”、“試”，各1分，共5分。第（2）題譯出大意給3分;

關(guān)鍵詞“為國(guó)”、“遇”，各1分，共5分。）

第17頁(yè)/總32貝

注意：1.強(qiáng)調(diào)直譯，字字落實(shí)。2.“關(guān)鍵詞”與“大意”不重復(fù)扣分；“大意”符合通順即可，

“關(guān)鍵詞”譯成近義詞也可。

參考譯文：

魯國(guó)有父子互相告狀的，季康子說(shuō)：“殺掉他們。”孔子說(shuō)：“不能殺死他們。百姓不慎得父

子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是上面執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒(méi)

有了?！奔究底诱f(shuō)：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺涼一人來(lái)羞辱那些不孝之人，不也可

以嗎？”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒(méi)有整頓好，

就不能用刑罰：上面執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣

地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。

那七尺高的堵，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小核子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰?/p>

的斜坡.現(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了.能說(shuō)人們不會(huì)超越界限嗎？《詩(shī)經(jīng)》卜說(shuō)：'要使人們不迷

失方向。'從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此非常威嚴(yán)卻不輕易發(fā)威，有刑罰卻

放置不用?！备鏍畹娜寺?tīng)到這些話(huà)后，就請(qǐng)求不再上告了。魯哀公向孔子詢(xún)問(wèn)為政治國(guó)的事，孔

子回答說(shuō):“為政的目的在于讓百姓宓裕而且長(zhǎng)壽?！濒敯Ч珕?wèn):“怎么說(shuō)呢（說(shuō)的是什么意思呢）？”

孔子說(shuō)：''減輕賦稅，百姓就會(huì)富足：沒(méi)有爭(zhēng)斗的事，百姓就遠(yuǎn)離了犯罪：遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽。”

魯哀公說(shuō)：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：'和樂(lè)平易的君主，是百姓的

父母「沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁?wèn)呂望說(shuō)：“如何治理天下？”呂望問(wèn)答

說(shuō)：“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，

即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這就叫上邊富有而下邊貧窮「周文王聽(tīng)后說(shuō)：“講得好?！眳瓮?/p>

回答說(shuō)：“好事隔夜（卻不實(shí)行）是不吉利的」就在這天，周文王就打開(kāi)糧倉(cāng)和錢(qián)庫(kù)，用來(lái)賑濟(jì)

年老喪偶、沒(méi)有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向太公詢(xún)問(wèn)：“治國(guó)的根本方法是怎樣的？”

太公回答說(shuō)：“治國(guó)的根本方法，不過(guò)是愛(ài)護(hù)百姓罷了周武王又問(wèn)：“怎樣愛(ài)護(hù)百姓呢”太

公回答說(shuō)：“使他們得利而大受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，

給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂(lè)而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒。這就是治國(guó)的根

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本方法。役使百姓的原則，不過(guò)是愛(ài)護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；

農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對(duì)有罪的人加重懲罰，就是殺害他們：加重

賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就

是使他們憤怒。所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛(ài)手孩子一樣。聽(tīng)說(shuō)他們饑寒就為他們

悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！?/p>

河南省青桐鳴大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試題

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：''若盡晉師而殺趙武①，則晉可弱也?！蔽淖?/p>

聞之，謂叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何，學(xué)焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身,

其為德也深矣，其為本也冏矣。胱之逆諸侯地如云是以在此若爰我是且置其值面塞其忠也值反

必薨忠褰無(wú)用安能置我且去僉適侯以為丕信闔爰feL思焉為此行也，荊敗我，諸侯必叛之，壬包

啜于死，死而可以固普國(guó)之盟主，何懼焉？”是行也，楚人不敢謀，艮晉之信也。自是沒(méi)平公

無(wú)楚患。

宋之盟，楚人固請(qǐng)先敝。叔向謂趙文子曰：“夫霸王之勢(shì)，在德不在先欹，子若能以忠信贊

君，而裨諸侯之闕，欹雖在后，諸侯將教之，何爭(zhēng)于先？若違于德而以賄成事，今雖先敝，諸

侯將棄之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯

有德也，子務(wù)德無(wú)爭(zhēng)先，務(wù)德，所以服楚也乃先楚人。

叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂(yōu)貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾

是以憂(yōu)，子賀我何故？對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宜其德行，順其憲則，

使越于諸侯。諸侯親之，戎，狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。夫郤昭子，其官半公

室，其家半三