湘美版初中美術(shù)八年級(jí)上冊(cè)《遠(yuǎn)古的呼喚》課文知識(shí)點(diǎn)歸納遠(yuǎn)古藝術(shù)的起源與背景起源探究遠(yuǎn)古藝術(shù)的起源尚無(wú)定論，存在多種學(xué)說(shuō)。“勞動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)過(guò)程中，人們創(chuàng)造出節(jié)奏、韻律等藝術(shù)元素，如原始人在集體勞作時(shí)的號(hào)子，逐漸演變成音樂(lè)和詩(shī)歌的雛形；“巫術(shù)說(shuō)”主張藝術(shù)源于原始巫術(shù)活動(dòng)，原始人認(rèn)為通過(guò)繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式，可以與神靈溝通，施加巫術(shù)影響現(xiàn)實(shí)，像狩獵前繪制獵物形象，期望能在實(shí)際狩獵中獲得成功；“游戲說(shuō)”則提出藝術(shù)是人類(lèi)過(guò)剩精力的發(fā)泄，是一種自由的游戲活動(dòng)，原始人在滿足基本生存需求后，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)獲得精神上的愉悅。這些學(xué)說(shuō)從不同角度解釋了遠(yuǎn)古藝術(shù)的起源，反映出藝術(shù)產(chǎn)生的復(fù)雜性和多元性。時(shí)代背景遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)的生存環(huán)境極為惡劣，面臨著自然災(zāi)害、野獸侵襲和食物短缺等諸多挑戰(zhàn)。在這種背景下，藝術(shù)成為了人類(lèi)記錄生活、表達(dá)愿望、傳遞情感和交流信息的重要方式。同時(shí)，原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，人們的認(rèn)知有限，對(duì)自然現(xiàn)象和自身存在充滿敬畏與好奇，這種特殊的生存狀態(tài)和精神需求，深刻影響了遠(yuǎn)古藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容與表現(xiàn)形式。舊石器時(shí)代的藝術(shù)石器工具舊石器時(shí)代早期，人類(lèi)使用的石器以打制為主，方法簡(jiǎn)單粗暴，將石塊相互敲擊，制作出形狀不規(guī)則、較為粗糙的砍砸器、刮削器等。這些石器主要用于切割獸肉、刮削獸皮、砍伐樹(shù)木等，滿足基本的生存需求。到了舊石器時(shí)代中晚期，石器制作技術(shù)有所進(jìn)步，出現(xiàn)了更為精細(xì)的尖狀器、石球等。例如，尖狀器的制作需要對(duì)石塊進(jìn)行更精準(zhǔn)的打擊和修整，使其一端尖銳，可用于狩獵時(shí)刺殺獵物或挖掘植物根莖。這些石器不僅是實(shí)用工具，其形狀和制作過(guò)程也蘊(yùn)含著原始人類(lèi)對(duì)形狀、功能的初步認(rèn)知，為后來(lái)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。洞穴壁畫(huà)舊石器時(shí)代最具代表性的藝術(shù)形式之一是洞穴壁畫(huà)。以法國(guó)拉斯科洞穴和西班牙阿爾塔米拉洞穴的壁畫(huà)最為著名。這些壁畫(huà)大多繪制在洞穴深處的巖壁上，描繪的內(nèi)容主要是野牛、野馬、鹿、猛犸象等大型動(dòng)物，也有少量人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)景。壁畫(huà)采用天然礦物顏料，如紅色的赭石、黑色的木炭等，通過(guò)手指涂抹、獸毛或羽毛蘸取顏料繪制，部分壁畫(huà)還利用巖壁的凹凸不平增強(qiáng)立體感。其繪畫(huà)技巧雖原始，但造型生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔有力，能準(zhǔn)確捕捉動(dòng)物的動(dòng)態(tài)和特征，展現(xiàn)出原始人類(lèi)敏銳的觀察力和驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。關(guān)于洞穴壁畫(huà)的用途，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為與原始巫術(shù)有關(guān)，可能是為了祈求狩獵成功，或是對(duì)動(dòng)物的崇拜與敬畏的表達(dá)。小型雕刻這一時(shí)期還出現(xiàn)了小型雕刻藝術(shù)，如被稱(chēng)為“維納斯”的女性雕像。這些雕像一般體型豐滿，夸張女性的乳房、臀部等特征，而面部、四肢等細(xì)節(jié)則相對(duì)簡(jiǎn)略。以?shī)W地利維倫多夫的維納斯雕像為例，高約11厘米，用石灰?guī)r雕刻而成，突出表現(xiàn)女性的生殖特征，被認(rèn)為與原始人類(lèi)祈求人口繁衍、種族延續(xù)的愿望密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)的生殖崇拜觀念。新石器時(shí)代的藝術(shù)陶器藝術(shù)制作工藝：新石器時(shí)代，陶器的出現(xiàn)是人類(lèi)文明的重要進(jìn)步。陶器制作經(jīng)歷了從手制到輪制的發(fā)展過(guò)程。手制陶器主要有泥條盤(pán)筑法，即將黏土搓成泥條，一圈圈盤(pán)疊成型，再用手或工具將表面抹平；還有捏塑法，直接用手捏塑出小型器物。輪制技術(shù)的出現(xiàn)則提高了陶器制作的效率和質(zhì)量，使陶器造型更加規(guī)整、勻稱(chēng)。燒制技術(shù)也不斷改進(jìn)，早期多采用露天堆燒，溫度較低，陶器質(zhì)地疏松；后來(lái)發(fā)展為陶窯燒制，溫度可達(dá)上千攝氏度，陶器硬度和耐用性大大增強(qiáng)。裝飾紋樣：新石器時(shí)代的陶器裝飾紋樣豐富多樣，主要有幾何紋樣（如三角形、圓形、方形、菱形等）、植物紋樣（如花瓣、枝葉）、動(dòng)物紋樣（如魚(yú)、鳥(niǎo)、蛙）以及人物紋樣等。這些紋樣有的采用彩繪裝飾，如仰韶文化的彩陶，以黑、紅等色在陶器表面繪制圖案；有的通過(guò)刻畫(huà)、壓印等方式形成紋飾，如龍山文化的黑陶，以細(xì)膩的刻畫(huà)紋和鏤空裝飾為特色。陶器裝飾紋樣不僅具有美觀作用，還可能蘊(yùn)含著原始的宗教信仰、圖騰崇拜和生活信息，如仰韶文化彩陶上的魚(yú)紋，有學(xué)者認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的漁獵生活或圖騰崇拜有關(guān)。玉器藝術(shù)新石器時(shí)代的玉器制作也達(dá)到了較高水平。玉器原料多為就地取材的透閃石、蛇紋石等，制作工藝包括切割、鉆孔、打磨、雕刻等。良渚文化的玉器最為精美，以玉琮、玉璧、玉鉞等為代表。玉琮呈內(nèi)圓外方的柱狀，表面雕刻有神人獸面紋等復(fù)雜圖案，線條精細(xì)流暢，采用減地浮雕、陰刻等技法，展現(xiàn)出高超的雕刻技藝。玉器在當(dāng)時(shí)不僅是裝飾品，更具有重要的社會(huì)和宗教意義，可能是祭祀天地神靈的禮器，或是象征身份地位的標(biāo)志物，反映出原始社會(huì)的等級(jí)分化和精神信仰。建筑藝術(shù)新石器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始建造固定的居住場(chǎng)所，建筑形式因地域和生活方式的不同而各異。在黃河流域，主要是半地穴式建筑，先在地面挖掘一個(gè)長(zhǎng)方形或圓形的坑，坑壁作為墻壁，頂部用樹(shù)枝、茅草等搭建，如西安半坡遺址的房屋，這種建筑形式適合北方干燥寒冷的氣候，具有較好的保暖性。在長(zhǎng)江流域，多為干欄式建筑，以木樁或竹樁打入地下作為基礎(chǔ)，上面搭建房屋，下面可飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物，河姆渡遺址的干欄式建筑是典型代表，適應(yīng)了南方潮濕多雨的環(huán)境。這些建筑體現(xiàn)了原始人類(lèi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和建筑智慧，其布局和結(jié)構(gòu)也為后來(lái)建筑藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒。原始藝術(shù)的功能與意義實(shí)用功能遠(yuǎn)古藝術(shù)作品大多具有實(shí)用價(jià)值。石器工具用于生產(chǎn)勞動(dòng)，陶器用于儲(chǔ)存食物、煮食，玉器可能作為武器或工具的裝飾增強(qiáng)其功能性，建筑為人類(lèi)提供居住場(chǎng)所。這些藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合，體現(xiàn)了原始人類(lèi)“藝術(shù)源于生活”的理念，也反映出當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的首要目的是滿足生存需求。精神功能原始藝術(shù)承載著豐富的精神內(nèi)涵。洞穴壁畫(huà)、陶器紋樣、玉器雕刻等，往往與原始宗教、巫術(shù)、圖騰崇拜相關(guān)，是原始人類(lèi)表達(dá)對(duì)自然、神靈敬畏和信仰的重要方式。同時(shí)，藝術(shù)也是情感表達(dá)的載體，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，原始人類(lèi)抒發(fā)對(duì)生活的感受、對(duì)未來(lái)的期望。此外，藝術(shù)還具有一定的社會(huì)功能，如通過(guò)共同參與藝術(shù)活動(dòng)（如祭祀中的舞蹈、音樂(lè)表演），增強(qiáng)群體的凝聚力和認(rèn)同感，維護(hù)社會(huì)秩序。藝術(shù)史