專題小練二十二中國近代的思想解放潮流和馬克思主義在中國的發(fā)展1．[2022·廣西柳州三模]鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，林則徐、魏源提出了“師夷長技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認(rèn)為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說明()A．天朝上國思想根深蒂固B．外部世界引起國人關(guān)注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭遇抵制2．[2022·貴陽市模擬]林則徐在廣東禁煙之余，還組織人手翻譯英文書籍和報(bào)刊，并加工整理成資料匯總：涉及茶葉、禁煙、用兵、夷情等，其中甚至提及了英國入侵阿富汗和印度的情況。林則徐的做法()A．推動(dòng)了閉關(guān)鎖國政策的瓦解B．印證了廣州最先開始西學(xué)東漸C．利于國人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深化D．有力地推動(dòng)了傳媒行業(yè)的發(fā)展3．[2022·廣東茂名一模]《海國圖志》剛剛問世，即遭到許多守舊大臣的謾罵，以致在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。魏源最終皈依佛門，郁郁而終。這反映了當(dāng)時(shí)()A．精英階層在政治上極為保守B．新思想傳播受傳統(tǒng)觀念掣肘C．統(tǒng)治階級(jí)固守天朝上國思想D．崇洋媚外行徑為社會(huì)所不容4．[2022·臨清市二模]早在19世紀(jì)70年代，李鴻章就認(rèn)定“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”。到1894年，張之洞仍然主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，二十余年思想幾無進(jìn)步。這主要是由于()A．傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固B．洋務(wù)派的階級(jí)局限性C．政治體制改革嚴(yán)重滯后D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性5．[2022·十堰市二模]嚴(yán)復(fù)用達(dá)爾文進(jìn)化論原理來解釋人類社會(huì)，認(rèn)為世界是一個(gè)大的競爭場所，善變的強(qiáng)盛，迄立前面，不善變的顯得不適應(yīng)環(huán)境，便漸漸為人吞并，趨于滅亡。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)()A．得到了知識(shí)分子擁護(hù)B．順應(yīng)了革命形勢C.利于西方文化的傳播D．否定了傳統(tǒng)文化6．[2022·蘭州市二模]康有為根據(jù)嚴(yán)譯《天演論》進(jìn)一步增補(bǔ)了《孔子改制考》，匠心獨(dú)運(yùn)地把進(jìn)化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說，對(duì)歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造，論證社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，祖宗之法必須跟隨時(shí)代而不斷變化，都是歷史之必然。這表明()A．康有為力倡西學(xué)救中國B．傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C．中華民族自我體認(rèn)增強(qiáng)D．思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型7．[2022·江蘇連云港模擬]1918年3月，《新青年》刊出了一唱一和的“雙簧信”。一封是錢玄同化名“王敬軒”，用文言文歷數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的新文學(xué)與白話文的罪狀；另一封是劉半農(nóng)用白話文寫的對(duì)“王敬軒”反對(duì)文學(xué)革命、為舊文學(xué)辯護(hù)的駁斥文，引起廣泛社會(huì)關(guān)注。該舉意在()A．提倡科學(xué)與民主B．全面否定傳統(tǒng)文化C．宣傳馬克思主義D．推動(dòng)思想文化革新8．[2022·全國乙卷]據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化9．下圖是孫中山為黃埔軍校題寫的訓(xùn)詞。孫中山當(dāng)時(shí)主張()A．推翻清王朝封建統(tǒng)治B．加快北伐戰(zhàn)爭的進(jìn)程C．國內(nèi)各民族一律平等D．沒收地主土地分給農(nóng)民10．[2022·長沙市二模]孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中提出，要使中國在不很長的時(shí)間內(nèi)趕上西方各發(fā)達(dá)國家，就必須實(shí)行“開放主義”，“欲使外國之資本主義，以造成中國之社會(huì)主義”。他同時(shí)指出，“發(fā)展之權(quán)，操之在我則存，操之在人則亡”。材料表明，孫中山旨在()A．利用外國資本建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)B．通過對(duì)外開放以發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)C．強(qiáng)調(diào)興辦實(shí)業(yè)是國家獨(dú)立的前提D．實(shí)現(xiàn)振興國家改善民生的目標(biāo)11．[2022·北京通州一模]毛澤東思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。以下能夠反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史文獻(xiàn)是()A．《論十大關(guān)系》B．《論人民民主專政》C.《新民主主義論》D．《星星之火，可以燎原》12．[2022·南昌市二模]1985年，鄧小平會(huì)見美國企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出：社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。這一論述表明，鄧小平()A．對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)B．主張構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制C．明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D．闡明了融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要性13．[2022·浙江卷]閱讀材料，回答問題。材料一唐代中期以來，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨，其發(fā)展便會(huì)遭遇很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，直接孔孟“道統(tǒng)”。自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。——摘編自王家范《大學(xué)中國史》材料二《新青年》宣傳的對(duì)象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被征服者自居，應(yīng)各自奮斗，脫離附屬品的地位，恢復(fù)自主的人格，特別指出“夫?yàn)槠蘧V”之不當(dāng)。他反對(duì)婦女從父、從夫、從子的“三從”，主張婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立。1917年《新青年》特辟女子專欄，刊登女子教育、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字，希望順應(yīng)世界潮流?！幾怨⒁浴督袊肪V》(1)根據(jù)材料一，概括“理學(xué)”的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)寫出南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者。(2)根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心。結(jié)合所學(xué)，從“《新青年》特辟女子專欄”的角度，簡述新文化運(yùn)動(dòng)的意義。14．[2022·廈門市二模]魯迅曾經(jīng)說：“我們從古以來，有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！遍喿x材料，完成下列要求。材料鴉片戰(zhàn)爭后魏源善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之第二次鴉片戰(zhàn)爭后馮桂芬以中國之倫常名