第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼前旗2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文測試卷學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：長期以來，人們習(xí)慣于這樣認(rèn)識中醫(yī)整體觀：人體各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，人受環(huán)境影響。但這種對中醫(yī)整體觀的認(rèn)識是很不全面、也不深刻的，中醫(yī)整體觀主要應(yīng)包括時間整體觀、空間整體觀和時空整體觀三重內(nèi)涵。中醫(yī)整體觀的“時間整體觀”以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽五行等推演模式將年、月、日、時與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時間概念融合成一個有機(jī)整體。中醫(yī)哲學(xué)對“天”的重視，突出表現(xiàn)在對“天時”的重視。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫四時陰陽者，萬物之根本也……故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也”，“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也”?？梢?，“四時陰陽”“五運(yùn)陰陽”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之時也”，而將順應(yīng)四時五運(yùn)稱為“謹(jǐn)奉天道”。事實(shí)上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎處處體現(xiàn)了“以時為道”的基本思想，如認(rèn)為“因時之序”才能“生氣通天”，認(rèn)為“四氣調(diào)神”即順應(yīng)四時之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要務(wù)。對于臟腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“臟氣法時”之論；對于發(fā)病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“反此三時，形乃困薄”之說；對于治法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求“合人形以法四時五行而治”。在中醫(yī)的其他經(jīng)典中，也有同樣的論述。如《傷寒論》中認(rèn)為三陽三陰即“六經(jīng)”的時序、傳變以及辨證施治等，都與時間不可分割?？臻g整體觀在中醫(yī)學(xué)上可以分為人一體觀、人境一體觀兩大類。人一體觀包括身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外”，“經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也”，即在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)絡(luò)成一個有機(jī)整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的生命活動。可見，就人之“形”而言，中醫(yī)持“身一體觀”。人境一體觀中的“境”指環(huán)境，包括社會環(huán)境和自然環(huán)境兩種。中醫(yī)學(xué)很早就注意到人的社會屬性，認(rèn)為社會環(huán)境的優(yōu)劣或變化等因素會影響到人體健康。時空整體觀即把物之存在與時間、空間作為一個有機(jī)整體來把握。表面看來，似乎中醫(yī)西醫(yī)都有“時空整體觀”，只不過中醫(yī)更重視時間、西醫(yī)更重視空間而已。但事實(shí)并非如此，從醫(yī)學(xué)哲學(xué)而言，中醫(yī)對整體觀的認(rèn)識，是從時間整體、空間整體、時空整體三個維度來看待的；西醫(yī)則限于空間整體的狹隘之見，而缺乏時間整體觀。中醫(yī)會根據(jù)不同的“時間”開不同的處方，西醫(yī)則不論何時得何病，處方一般不會變。（摘編自程雅君《中醫(yī)整體觀的三重內(nèi)涵》）材料二：中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，它深深地打上了古文化的烙印。中國古哲學(xué)對中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用?！吨芤住分械年庩栍^，《洪范》中的五行學(xué)說，莊子學(xué)說中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念，如腎陰、腎陽、脾氣、肝火等。陰陽五行學(xué)說的引入，構(gòu)建了中國特色的養(yǎng)生理論框架，把自然、社會、人的一切統(tǒng)統(tǒng)納入這個結(jié)構(gòu)之中，充分運(yùn)用發(fā)揮古哲們的思辨法，在當(dāng)時實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法。道家文化是中國文化的重要組成部分，它對中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用。道家的宗旨之一是追求長生不老，通過養(yǎng)生、避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，許多道士同時又是名醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家，道家思想對養(yǎng)生文化有重大影響。首先，道家提出的精、氣、神等基本概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。道家認(rèn)為精氣是構(gòu)成萬物的要素，萬物的生成與毀滅都源于“氣”的凝聚或消散。中醫(yī)的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出人生有三寶：精、氣、神是也。采用了道家的這些概念，中醫(yī)氣功學(xué)更把精氣神作為重要的理論來指導(dǎo)練功。其次，道家的重要思想為中醫(yī)養(yǎng)生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返樸歸真”“清靜無為”，要人的思想安靜、清閑、少欲，使神志健全、精神內(nèi)守。再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用。道士們的煉丹術(shù)對中醫(yī)藥養(yǎng)生的發(fā)展豐富做了很大貢獻(xiàn)。尤其是道家創(chuàng)立的崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法，對中醫(yī)養(yǎng)生文化貢獻(xiàn)巨大。由此可見，道家文化對中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展的影響是巨大的，以至于有人認(rèn)為是道家開創(chuàng)了養(yǎng)生文化。儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化。儒家文化主要特征是以“求善”為目標(biāo)的“倫理型”文化。這種文化對養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！贬t(yī)學(xué)養(yǎng)生文化中這些思想也很明顯，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“智者之養(yǎng)生也……和喜怒而安居處……”《養(yǎng)性延命錄》云：“能中和者必久壽?！钡诙?，主張從倫理道德的修養(yǎng)來養(yǎng)性長壽。儒家要求人們對封建倫理道德的履踐作為自我人生完善的目的，并把這種養(yǎng)性觀融入中醫(yī)養(yǎng)生文化之中。（摘編自申誠《中醫(yī)養(yǎng)生文化的特點(diǎn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》將順應(yīng)“四時五運(yùn)”稱為“謹(jǐn)奉天道”，“四時五運(yùn)”體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“以時為道”的基本思想，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵。B．西醫(yī)學(xué)經(jīng)典認(rèn)為，順應(yīng)四時之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要務(wù)，它有“臟氣法時”之論，有“反此三時，形乃困薄”之說等。C．身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀、人境一體觀均與人的身體健康有關(guān)，它們行氣血而營陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)。D．《周易》中的陰陽觀、《洪范》中的五行學(xué)說、《莊子》中的精氣理論以及思辨法，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為人體各構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系，并受到環(huán)境影響，包括時間、空間和時空三種中醫(yī)整體觀。B．道家通過避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，其精、氣、神等概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。C．道家崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法對中醫(yī)養(yǎng)生文化的貢獻(xiàn)很大，所以有人說道家開創(chuàng)了養(yǎng)生文化。D．儒家文化中的求善、養(yǎng)性長壽、注意心理調(diào)整等思想，在我國中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生文化中得到了明顯的體現(xiàn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“中醫(yī)整體觀”范疇的一項(xiàng)是（

）A．四時陰陽乃萬物之本。B．合人形以法四時五行而治。C．通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)將各器官聯(lián)成整體。D．限于空間整體而又缺乏時間整體。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給“中醫(yī)時間整體觀”下一個簡要定義。5．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：舌頭曾龍畢業(yè)后，我到一家傳媒公司上班，每日任勞任怨。為得到老板賞識，甚至經(jīng)常主動加班。然而，工作多年，工資和職位一直沒有變動。和我同時進(jìn)入公司的同事，事業(yè)上都順風(fēng)順?biāo)?，好幾個還成了我的上司。為了升職的事，我曾多次找過老板。老板每次都以各種理由搪塞，許諾我明媚的未來……這些未來，卻始終沒有兌現(xiàn)。我實(shí)在不明白自己哪里出了問題。一個周末，便借約飯之由，請好友張哥為我指點(diǎn)迷津張哥是我的大學(xué)校友，比我早兩年畢業(yè)，學(xué)的物流管理，如今已是一家物流公司的副總，還擁有部分股權(quán)。剛一坐下，我就立即向張哥大倒苦水。張哥聽完，問我是不是平日不愛在公司說話。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。張哥露出會心的微笑，說自己初進(jìn)職場時，和我一樣滿腔抱負(fù)，每日勤勤懇懇，希望得到老板賞識。沒想到干了兩年，老板卻提拔了一個每天只知道溜須拍馬的新人。這讓他十分惱火，想立馬辭職。這時，一旁的同事老楊提醒他說：“不能光干，還要學(xué)會表現(xiàn)自己。”說著從口袋里掏出一張醫(yī)院的名片遞了過去，讓他去換舌頭，說許多人在那里換完舌頭，不久就改了命。張哥聽后覺得荒謬，但為了前程，最后還是決定一試。去醫(yī)院換完舌頭，張哥果然開始順風(fēng)順?biāo)?。之前他在公司沉默寡言，不善交際。沒想到舌頭一換，好像立馬變了一個人，不僅人際關(guān)系迅速改善，還憑借口才為公司拿下大量訂單，不久就步步高升。聽完張哥的話，我當(dāng)即向張哥要了醫(yī)院地址。其實(shí)，換舌頭改命的事，之前我也有所耳聞，但我總以為像保健品一樣言過其實(shí)，一直沒太留意。張哥的經(jīng)歷瞬間為我注入了一針強(qiáng)心劑。翌日，我就坐車去了醫(yī)院。醫(yī)院是棟十多層的大樓，富麗堂皇，樓外有塊招牌，寫著“改變舌頭改變一生”。來咨詢的人很多，大廳排著長隊(duì)，大多和我一樣是事業(yè)平平的年輕人。前臺坐著幾個漂亮護(hù)士，正解答咨詢者的問題。輪到我時，護(hù)士遞給我一張表，表里有各種舌頭的功能，不同功能對應(yīng)著不同價格。有的舌頭可以唱出天籟之音，有的舌頭可以同時說幾門外語，還有的舌頭能吹奏多門樂器。改變口才的舌頭在最上欄，這類需求最大，也最昂貴，換一條得要十幾萬?？吹絻r格我立馬猶豫起來，卡里雖然還有十多萬，但那是我攢了好久，用來買車的存款。這時，張哥的經(jīng)歷忽然浮現(xiàn)在我腦海，想到改變命運(yùn)后可以賺到更多錢，我當(dāng)即狠下心來。交完錢，護(hù)士將我領(lǐng)去手術(shù)室。電梯的每層樓顯示著不同科室，口才科在頂層。手術(shù)要進(jìn)行幾個小時，打完麻藥，我便在手術(shù)臺上睡著了。醒來后，我感到嘴里有些刺痛。醫(yī)生告訴我手術(shù)很成功，讓我先休息幾天，不要說話，等舌頭適應(yīng)身體后就會有新的功能。幾天后，一些話不由自主地從我嘴里跳出。之前，我在公司總是沉默寡言。換完舌頭，一見人我就能聊個沒完，段子頻出，常把同事逗得大笑。見到老板，各種溜須拍馬的話脫口而出。老板每次聽完都很高興，開始對我另眼相看。一天，老板把我叫去辦公室，遞給我一份合同，說有位重要客戶一直談不下來，想讓我去試試。如果能順利簽下合同，我不僅能得到晉升，還會獲得一筆高額獎金。我當(dāng)即答應(yīng)。客戶是個中年女人，短發(fā)，模樣干練。在咖啡館一坐下，我就問女人是不是喜歡戶外旅行。女人聽后一臉詫異，問我怎么知道。我當(dāng)即和女人滔滔不絕地聊起來，全是她感興趣的話題。聊完天，女人滿面春風(fēng)，當(dāng)場簽了合同。拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾。從此，我開始在公司如魚得水。沒過多久，老板卻又忽然對我冷落起來，轉(zhuǎn)身器重另一位高管。此前，這位高管一直不善言辭，不知為什么，突然口才變好，比我更討老板歡心。暗地調(diào)查一番后，我才知這位高管一直嫉妒我受老板器重。當(dāng)?shù)弥沂峭ㄟ^換舌改命后，也去換了條舌頭。為了超過我，他是專程去國外換了條比我的舌頭昂貴數(shù)倍的洋舌頭，所以才突然有了這么大的改變。查明原委后，我也想去國外換條洋舌頭，重新奪回老板的關(guān)注。當(dāng)晚回到家，舌頭卻突然不由自主地在嘴里亂竄。我連忙打車去醫(yī)院，醫(yī)生檢查后，說是副作用。舌頭雖能改命，但由于不是自己的器官，偶爾會發(fā)生排異反應(yīng)，按時服藥就能緩解。走出醫(yī)院，我想起之前看過的一條新聞，里面寫道，有些人在換完舌頭后雖然短時間改了命，但身體逐漸變得不受控制，仿佛成了臺自動運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。由于受不了長久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋。想到這里，我渾身忽然一陣顫抖。（有刪改選自《小小說月刊》）文本二：首先，它無需完型，“以不全求全”是它獨(dú)具的。它沒有其他小說文體的“發(fā)端—展開—高潮—結(jié)局”這樣一個完整的敘事鏈。因此，短、中、長篇小說的敘述結(jié)構(gòu)在這里是不適用的。而跳躍、空白、隱含等等，又是它常用的方式。我們的一些小說寫得太直白、太透，是因?yàn)椴涣私庑⌒≌f這種文體的獨(dú)特性。其次，小小說與短篇小說最大的區(qū)別，在于因字?jǐn)?shù)的不同，決定短篇小說是“展示式”。小小說是“爆點(diǎn)式”。具體說來，短篇小說在展開事件時，可以“慢慢道來”。小小說則不能過細(xì)描畫，它多用概述的方式。它既不寫全過程，事情的發(fā)展也需“迅速升溫”，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。在短時間的閱讀中，使讀者受到震動即可。小小說的這種方式，被理論界總結(jié)為“速率刺激效應(yīng)”。（節(jié)選自顧建新《小小說的美學(xué)追求》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．好友張哥聽“我”倒完苦水后，以自己的經(jīng)歷給我現(xiàn)身說法，為“我”指點(diǎn)迷津，告誡“我”與其勤勤懇懇做事，主動加班，不如去換舌頭改命。B．“我”雖然之前也聽說過換舌頭改命之事，但一直以為不過是像保健品一樣夸大其詞，因此不以為意，以致在職場上比不過同時進(jìn)公司的同事。C．張哥換舌頭后步步高升，成為了公司副總；“我”換舌頭后卻被嫉妒“我”的高管搶走了老板的關(guān)注：這說明傳媒公司比物流公司更重視口才。D．本文與卡夫卡的《變形記》都講述了人遭受“異化”的后果，《變形記》中人變成了甲殼蟲，本文中人“受不了長久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋”。7．對文本一的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文善于使用對比手法刻畫人物。換舌頭前，老板忽視我的訴求；換舌頭后，他對我另眼相看。老板的形象就是在這前后態(tài)度的鮮明對比中，凸顯出來的。B．本文既用了第一人稱“我”的有限視角，又用了張哥這一第三人稱的全知視角，既能“入乎其內(nèi)”刻畫人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外”靈活把控全局。C．換舌頭能夠致人發(fā)瘋，這樣的事在我們的日常生活中是不可能真實(shí)發(fā)生的，小說中以新聞內(nèi)容的方式插入，這樣使小說顯得真實(shí)，且令“我”不寒而栗。D．本文是一篇小小說，沒有其他小說文體“發(fā)端一展開一高潮一結(jié)局”這樣一個完整的敘事鏈，以“想到這里，我渾身忽然一陣顫抖”作結(jié)，留下想象空間。8．文本一圍繞“舌頭”行文，這樣處理有什么好處？請簡要分析。9．文本二提到小小說寫作追求“速率刺激效應(yīng)”，談?wù)劇渡囝^》這篇小小說是如何實(shí)踐這一理論的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（賈誼《論積貯疏》）材料二：古先圣王之所以導(dǎo)其民者先務(wù)于農(nóng)民農(nóng)非徒為地利貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕帝籍田，后妃率九嬪蠶于郊。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人?？梢砸?，不可以損。故當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒，不酒醴聚眾，為害于時也。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。（節(jié)選自《呂氏春秋·上農(nóng)》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古先圣王之所A以導(dǎo)B其民者C先D務(wù)于農(nóng)E民F農(nóng)非徒G為地利H貴其志也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本，根本，與《孔雀東南飛》中“本自無教訓(xùn)”的“本”意思相同。B．被，遭受，與《促織》中“聞妻言，如被冰雪”的“被”意思不同。C．遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方的人，與《過秦論》中“深謀遠(yuǎn)慮”的“遠(yuǎn)”用法不同。D．于，對于，與《師說》中“于其身也”的“于”意思和用法都相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈誼從正反兩個方面進(jìn)行論證，條理清楚，有極強(qiáng)的邏輯力量；他直抒政見，切中時弊，指陳利害，激切鋒利，對漢朝統(tǒng)治者提出了好建議。B．賈誼以有勇力者、罷夫羸老、遠(yuǎn)方之能疑者的表現(xiàn)，指出了天下財(cái)力困乏的嚴(yán)重危害，提醒統(tǒng)治者要做好準(zhǔn)備工作以應(yīng)對這些可能出現(xiàn)的情況。C．材料二認(rèn)為百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單，家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，那么當(dāng)國家有了災(zāi)難的時候，百姓會想遠(yuǎn)走高飛，遷徙避難，沒有安居之心。D．對于統(tǒng)治者來說，國家想要長治久安，需要采取一系列具體得當(dāng)?shù)拇胧?，如避免大搞建筑，拒絕動員征兵，禁止聚眾縱酒，禁絕男女對外婚嫁。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（2）故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。14．材料一和材料二在論述內(nèi)容方面有什么異同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。昭君怨·金山送柳子玉①蘇軾誰作桓伊②三弄，驚破綠窗幽夢？新月③與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。［注］①金山：位于江蘇鎮(zhèn)江，宋時為長江中島嶼，現(xiàn)已與長江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，潤州（今鎮(zhèn)江）丹徒人，北宋書法家，蘇軾的親戚。熙寧七年二月，蘇軾于金山送別子玉，遂作此詞以贈。②桓伊：字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。③新月：農(nóng)歷月初時月亮形曲似鉤，稱新月。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇兩句以問句起勢，突兀別致，用典巧妙，重點(diǎn)落于一個“夢”字，夢被“驚破”，似有怨恨之意。B．上片寫夢醒后見到的江天景色，“愁”字使景物蒙上一層淡淡的愁緒，可謂著一字而境界全出。C．“落花飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，此時此景送別，更添離愁；“飛絮”是飄忽不定之物，象征了人生的漂泊不定。D．結(jié)句寫朋友遠(yuǎn)去，飛絮相送，詞人內(nèi)心滿是不舍之情；流水滔滔東流，詞借流水的曠達(dá)比喻人的心情。16．請從虛實(shí)結(jié)合的角度簡要賞析這首詞。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》善用對比，如先以蚯蚓為例來闡明用心專一之益處，再以“，”兩句來說明用心浮躁之惡果。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“，”兩句表達(dá)出人們做事情很難善始善終的道理。（3）杜牧《阿房宮賦》中的“”“”兩句，借助比較強(qiáng)調(diào)了“釘頭”“瓦縫”之多。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。對于阿勒泰來說，李娟的身份頗為獨(dú)特。一方面，她在阿勒泰生活多年，那里有她的童年和青春，她不是一個浮光掠影的外來者，她深入其間，貼身肉搏，與那塊土地產(chǎn)生了血肉聯(lián)系；另一方面，置身于當(dāng)?shù)氐墓_克民族之中，文化的差異性讓她很難有故鄉(xiāng)的認(rèn)同感。這使得李娟對于阿勒泰，既保持了一種親近和熟悉，①。也許正是這樣一種距離，可以讓李娟生活其中的同時，能夠以一種審美的、文學(xué)的目光去觀照阿勒泰，并構(gòu)建起筆下迷人的文學(xué)世界。李娟的文字像她筆下的景物一樣渾然天成，不賣弄文學(xué)技巧，不兜售異域風(fēng)情，不渲染生活悲苦。她認(rèn)真地書寫著生活中那些“無用”的事物，處處閑筆，卻處處有趣，字里行間滲透出對于生活的超然和豁達(dá)。對獨(dú)特的價值觀、“慢”的迷人和物資匱乏中依然存在的詩意的展現(xiàn)是劇集《我的阿勒泰》能吸引觀眾的原因。某種意義上，《我的阿勒泰》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化，以及不同地域、不同民族文化對于當(dāng)下都市人群的一種滋養(yǎng)和彌補(bǔ)。越來越多的年輕人，不愿意困守城市，選擇調(diào)轉(zhuǎn)方向，②，那是對于新的生存空間的尋找，也是對喜歡的生活方式的主動選擇。對于李娟來說，阿勒泰并不是她的詩和遠(yuǎn)方，而是她朝夕相處的家園，是安身的所在，是生活的當(dāng)下，是充滿困頓和狼狽的生活日常，但是借助文學(xué)，她超越了平凡的生活，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的富足。文學(xué)給弱小者以撫慰，給失敗者以尊嚴(yán)，讓人們無論身處何地都可以詩意地棲居。我們也許無從選擇命運(yùn)，卻可以換一種目光打量生活，于輾轉(zhuǎn)中看見風(fēng)景，于風(fēng)雨中看見彩虹，于平凡生活中發(fā)現(xiàn)美和詩意。所以，真正治愈我們心靈的，也許不是阿勒泰，而是我們看待生活時所擁有的文學(xué)的目光。不是嗎？18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19．文中畫線處是個長句，請改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．下列句中的“打量”與文中加點(diǎn)的“打量”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（

）A．魯智深上前把那棵樹上下打量了一下說：“不用了，待我把樹拔掉?！盉．這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量一回，便仍送至賈母身邊坐下。C．劉備打量那人：身高九尺，須長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗……D．阿四，到底多多頭干些什么，你說——打量我不知道么？21．文章結(jié)尾處的“不是嗎？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱光潛先生在《給青年的十二封信·談人生與我》中說：“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇?！敝旃鉂撓壬⑴e其《無言之美》里的一段話來說明這個道理：“我們所居的這個世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹！@個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《內(nèi)蒙古興安盟科爾沁2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文測試卷》參考答案1．A2．A3．D4．中醫(yī)時間整體觀是以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽五行等推演模式將年、月、日、時與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時間概念融合成一個有機(jī)整體的一種整體觀。5．①材料二采用總—分式的行文脈絡(luò)。②第一段總述古文化對中醫(yī)養(yǎng)生文化的影響。③第二段論述中國古哲學(xué)對中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用。④第三段論述道家文化對中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用。⑤第四段論述儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“西醫(yī)學(xué)經(jīng)典認(rèn)為”錯誤。由材料一第二段“《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎處處體現(xiàn)了‘以時為道’的基本思想，如認(rèn)為‘因時之序’才‘生氣通天’，認(rèn)為‘四氣調(diào)神’即順應(yīng)四時之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要務(wù)”“《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)‘臟氣法時’之論”“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有‘反此三時，形乃困薄’之說”可知，提出這些說法的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而非“西醫(yī)學(xué)經(jīng)典”，選項(xiàng)張冠李戴。C.“它們行氣血而營陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)”錯誤。由材料一第三段“經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也”可知，這句話的主語是“經(jīng)脈”，而非“身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀、人境一體觀”，選項(xiàng)張冠李戴。D.“《莊子》中的精氣理論以及思辨法，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)”錯誤。由材料二第二段“ 《周易》中的陰陽觀，《洪范》中的五行學(xué)說，莊子學(xué)說中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念”可知，奠定中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)包括莊子學(xué)說中的精氣理論，但不包括思辨法，選項(xiàng)將范圍擴(kuò)大。由“ 在當(dāng)時實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法”可知，思辨法只是醫(yī)學(xué)家們采用的一種歸納方法。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“人體各構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系，并受到環(huán)境影響”錯誤。由材料一第一段“長期以來，人們習(xí)慣于這樣認(rèn)識中醫(yī)整體觀：人體各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，人受環(huán)境影響。但這種對中醫(yī)整體觀的認(rèn)識是很不全面、也不深刻的”可知，作者并不贊同這個觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解文意。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.由材料一第四段“西醫(yī)則限于空間整體的狹隘之見，而缺乏時間整體觀”可知，這是西醫(yī)而非中醫(yī)的整體觀。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息理解概念含義的能力。要求給“中醫(yī)時間整體觀”下一個定義，下定義的基本模式一般為“被定義概念”＝“種差”（特點(diǎn)）＋“鄰近屬概念”，多采用判斷單句的形式。首先找到臨近屬概念，由“中醫(yī)整體觀的‘時間整體觀’”可知屬概念是“整體觀”，再找到種差特征，由“中醫(yī)整體觀的‘時間整體觀’以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽五行等推演模式將年、月、日、時與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時間概念融合成一個有機(jī)整體”可知它在核心內(nèi)容、結(jié)合方式和融合方式等方面的特征，然后將以上信息按照定義模式表述成一個判斷單句即可。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析文章的結(jié)構(gòu)和思路一般需要先指出文章結(jié)構(gòu)，再分層概括文章各部分的內(nèi)容。①由“它深深地打上了古文化的烙印”可知第一段主要講古文化與中醫(yī)養(yǎng)生文化的關(guān)系，由下文“中國古哲學(xué)”“道家文化”“儒家文化”可知二、三、四段分別講與古文化中的“中國古哲學(xué)”“道家文化”“儒家文化”的關(guān)系，由此可以看出文章總分式的行文脈絡(luò)。②“烙印”指非常深刻的影響，由“深深地打上了古文化的烙印”可知第一段是總述古文化對中醫(yī)養(yǎng)生文化的深刻影響。③由“《周易》中的陰陽觀，《洪范》中的五行學(xué)說，莊子學(xué)說中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念”可知第二段通過“《周易》中的陰陽觀”“《洪范》中的五行學(xué)說”“莊子學(xué)說中的精氣理論”的例子論述“中國古哲學(xué)對中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用”。④由“首先，道家提出的精、氣、神等基本概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受”“其次，道家的重要思想為中醫(yī)養(yǎng)生文化所吸收”“再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用”可知第三段論述了“道家文化是中國文化的重要組成部分，它對中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用”。⑤由“儒家文化主要特征是以‘求善’為目標(biāo)的‘倫理型’文化。這種文化對養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整”“第二，主張從倫理道德的修養(yǎng)來養(yǎng)性長壽”可知，第四段論述了“儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化”。6．D7．B8．①舌頭是人人所有的器官，這樣的故事既有生活氣息，又有時代特點(diǎn)；②情節(jié)方面，以“舌頭”為線索，使故事情節(jié)更集中、緊湊；③人物方面，圍繞“舌頭”行文，可以凸顯出張哥、“我”、老板、另一位高管不同人物的性格特點(diǎn)，使人物形象更豐滿。④主題方面，換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對社會上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。9．①小說寫“我”與張哥的會面、“我”去換舌頭、“我”拿下客戶等情節(jié)，都是用的概述的方式，沒有如短篇小說一樣“慢慢道來”。②換舌頭前，“我”郁郁不得志；換完舌頭后，老板另眼相看，“我”順利拿下客戶，走上了人生巔峰。另一位高管奪走了老板的關(guān)注，又讓“我”備受冷落，以至“我”想去國外換條洋舌頭。小說矛盾沖突激烈集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。③小說篇幅不長，但換舌頭改命的情節(jié)、換舌頭致人發(fā)瘋的新聞內(nèi)容，都能在短時間里使讀者受到震動：在這個社會上巧舌如簧竟然能夠左右逢源，而換舌頭改命卻又如此荒誕不經(jīng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“告誡‘我’”錯誤，張哥僅僅講述了自己的經(jīng)歷；“與其……不如“這個句子表的是選擇關(guān)系，而原文當(dāng)中講的是“不能光干，還要學(xué)會表現(xiàn)自己”。B.“在職場上比不過同時進(jìn)公司的同事”的原因不是沒有換舌頭，而是口才不行。C.無法推斷出“傳媒公司比物流公司更重視口才”。故選D。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.小說對“我”的內(nèi)心世界較少著墨，且張哥自述的內(nèi)容并沒靈活把握全局。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文學(xué)形象和作用的能力。①舌頭是人人所有的器官，舌頭好用與否關(guān)乎人的口才，這樣的故事既有生活氣息，又有時代特點(diǎn)；②情節(jié)方面，以“舌頭”為線索，講述了張哥、“我”等人在職場不順時，通過換舌頭改變命運(yùn)的故事，使故事情節(jié)更集中、緊湊；③人物方面，圍繞“舌頭”行文，可以凸顯出張哥、“我”、老板、另一位高管不同人物的性格特點(diǎn)，如張哥建議“我”去換舌頭，“不能光干，還要學(xué)會表現(xiàn)自己”；“我”在換舌頭前猶豫，換后開始在公司如魚得水；老板“老板每次聽完都很高興，開始對我另眼相看”，愛聽各種溜須拍馬的話；高管為了出人頭地，直接到國外花高價換了洋舌頭。使人物形象更豐滿。④主題方面，舌頭能改命，換舌頭讓張哥、“我”、高管等人在職場贏得成功，無疑這是讓人學(xué)會溜須拍馬，可見這種社會風(fēng)氣之盛；換了舌頭的人由于受不了長久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋，這樣的新聞也極具諷刺意味。換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對社會上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。9．本題考查學(xué)生分析文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①小說寫“我”與張哥的會面、“我”去換舌頭、“我”拿下客戶等情節(jié)，都是用的概述的方式，如“手術(shù)要進(jìn)行幾個小時，打完麻藥，我便在手術(shù)臺上睡著了”“聊完天，女人滿面春風(fēng)，當(dāng)場簽了合同”“拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾”沒有如短篇小說一樣“慢慢道來”，而是運(yùn)用跳躍、空白，不需要講一個完整的故事，事情的發(fā)展也需“迅速升溫”。②換舌頭前，“我”郁郁不得志，為了升職的事，我曾多次找過老板，老板每次都以各種理由搪塞；換完舌頭后，“老板每次聽完都很高興，開始對我另眼相看”“拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾”，走上了人生巔峰。另一位高管奪走了老板的關(guān)注，又讓“我”備受冷落，“查明原委后，我也想去國外換條洋舌頭，重新奪回老板的關(guān)注”以至“我”想去國外換條洋舌頭。小說矛盾沖突激烈集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。③小說篇幅不長，但情節(jié)集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸，使讀者受到震動。如張哥換舌頭后步步高升，成為了公司副總；“我”換舌頭后卻被嫉妒“我”的高管搶走了老板的關(guān)注；一條新聞?wù)f“由于受不了長久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋”。換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對社會上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。10．CEH11．A12．D13．（1）如果不幸而發(fā)生縱橫各(方圓)二三千里的大旱，國家拿什么來救濟(jì)百姓呢？（2）因此人們重視時令、珍惜光陰，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放棄農(nóng)事。14．①相同點(diǎn)：兩則材料都寫出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于維護(hù)國家穩(wěn)定的重要性。②不同點(diǎn)：材料一側(cè)重勸諫君主重視積貯，以維護(hù)國家穩(wěn)定，提高抗風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)禍的能力；材料二則側(cè)重闡述應(yīng)把百姓約束在土地上，以便于君主的管理?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志?！八浴笔枪潭ㄔ~語，表手段，中間不能停頓，“導(dǎo)其民”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能停頓，“者”是停頓的標(biāo)志，所以第一處應(yīng)斷在C處；“務(wù)于農(nóng)”的意思是致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是狀語后置句，其后不能跟“民”字，所以第二處應(yīng)斷在E處；“為地利”和“貴其志”都是動賓結(jié)構(gòu)，二者斷開，所以第三處應(yīng)斷在H處。故選CEH。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。根本，指農(nóng)業(yè)；本來。句意：現(xiàn)在(很多人)放棄根本（農(nóng)業(yè)）而去從事商業(yè)和手工業(yè)。/本來就沒有受過好的教育。B.正確。遭受；覆蓋。句意：夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或旱災(zāi)。/聽了妻子的話全身好象蓋上冰雪一樣。C.正確。形容詞作名詞，遠(yuǎn)方的人；形容詞，深遠(yuǎn)的。句意：使敵對的人降順，使ji的人歸附。/深遠(yuǎn)的謀略。D.正確。都是介詞，對于。句意：因?yàn)檫@樣會妨害農(nóng)時。/對他自身。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“禁絕男女對外婚嫁”表述不準(zhǔn)確，原文說“農(nóng)不出御，女不外嫁”有一個前提“茍非同姓”，可見，為了避免同姓婚嫁，是可以從外地娶妻或者遠(yuǎn)嫁外鄉(xiāng)的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“即”，如果，假如；“方”，方圓；“胡”，什么；“恤”，救濟(jì)，周濟(jì)。（2）“敬”，重視，愛惜；“疾”，患病；“舍”，放棄。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①相同點(diǎn)：由原文“管子曰：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞……夫積貯者，天下之大命也”“古先圣王之所以導(dǎo)其民者先務(wù)于農(nóng)”可知，相同點(diǎn)：兩則材料都寫出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于維護(hù)國家穩(wěn)定的重要性。②不同點(diǎn)：由原文“漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛……卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎”可知，材料一側(cè)重勸諫君主重視積貯，以維護(hù)國家穩(wěn)定，提高抗風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)禍的能力；由原文“民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心……故當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒，不酒醴聚眾，為害于時也。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也”可知，材料二則側(cè)重闡述應(yīng)把百姓約束在土地上，以便于君主的管理。參考譯文：材料一：管子說：“糧倉充實(shí)了,人民才會了解和遵守各種社會禮儀和規(guī)范?！卑傩杖币律偈扯苤卫淼氖?，從古到今，還不曾聽說過。古人說：“一個男子不耕作，就要有人挨餓；一個婦女不織布，就要有人受凍。”生產(chǎn)東西有時節(jié)的限制，可是使用它沒有限度，那么社會上的財(cái)富一定會缺乏。古人治理天下，特別細(xì)致周到，所以國家的積蓄足以作為治國的依靠，現(xiàn)在(很多人)放棄根本（農(nóng)業(yè)）而去從事商業(yè)和手工業(yè)，白吃飯的人很多，這是國家的大害；奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣一天天增長，這是國家的大禍。這兩種禍害公然盛行，沒有人制止它們；國家將要覆滅，沒有誰挽救它。生產(chǎn)糧食的人太少而浪費(fèi)糧食的人很多，天下的財(cái)產(chǎn)怎么會不枯竭呢！漢朝自從建立政權(quán)以來到現(xiàn)在將近四十年了，國家和個人的積累還少得令人痛心。錯過了天時，沒有下雨，老百姓就有后顧之憂；年景不好沒有收入，朝廷就賣官鬻爵，百姓就賣兒鬻女，這樣的情況已經(jīng)傳到皇上您的耳朵里了，哪里有治理國家(已經(jīng))危險(xiǎn)到這種地步而皇上卻不驚懼的呢？世上有荒年有豐年，這是大自然的規(guī)律，夏禹和商湯都曾遭受過水災(zāi)或旱災(zāi)。如果不幸而發(fā)生縱橫各(方圓)二三千里的大旱，國家拿什么來救濟(jì)百姓呢？如果邊境突然發(fā)生緊急情況，成千上萬的士卒，國家用什么去供給他們呢？兵災(zāi)、旱災(zāi)交互侵襲，社會上財(cái)富必然非常缺乏，膽大力壯的人就會橫行劫掠攻擊，疲憊瘦弱的人就會易子而食。政治沒有完全走上軌道，邊遠(yuǎn)地方對朝廷懷有二心的人，就會一齊發(fā)難爭奪天下，到那時皇上才驚慌起來，圖謀對付他們，難道還來得及嗎？積蓄糧食，是關(guān)乎國家生死存亡的大事。如果糧食多而財(cái)物有余，干什么不能成功呢？憑著它進(jìn)攻就能奪取，憑著它防守就能固守，憑著它作戰(zhàn)就能勝利。使敵對的人降順，使遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰誰能不到來呢！如果驅(qū)使百姓使之回到農(nóng)業(yè)上來，都依附到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個根本上，讓天下的人都自食其力，讓那些從事商業(yè)、手工業(yè)以及游手好閑、不勞而食的人，都改變過來走向田間(從事農(nóng)業(yè))，那么積貯就會充足，人民也就安居樂業(yè)了。本來可以依靠積貯使天下富足安定，卻造成這種令人害怕的局面，我私下里為您感到痛惜。材料二：上古圣王教導(dǎo)百姓的方略，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)不僅僅是為了得到土地的利益，還是為了陶冶他們的心志。百姓務(wù)農(nóng)思想就會純樸，純樸就容易役使，容易役使則邊境安寧，君主的地位也就尊貴。百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本而致力于工商業(yè)等末節(jié)，他們的家產(chǎn)就簡單，百姓的家產(chǎn)簡單，就會輕易遷徙，輕易遷徙，那么國家有了災(zāi)難，他們就會存心避而遠(yuǎn)之，沒有安居之心。百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本而致力于工商業(yè)等末節(jié)，就喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就詭詐多端，行為詭詐多端就會鉆法令的空子，把對的說成錯的，把錯的說成對的。后稷說：“之所以從事耕織，就是要以此作為根本的教化?！彼蕴熳佑H自率領(lǐng)諸侯耕種祭祀用田，后妃率領(lǐng)后宮九嬪到郊外養(yǎng)蠶。所以男子不從事紡織卻有衣穿，女子不從事耕作卻有飯吃。所以要慎守農(nóng)時、珍惜光陰，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放棄農(nóng)事。上等田，一人耕作能養(yǎng)活九人。下等田，一人耕作可養(yǎng)活五人。供養(yǎng)的人數(shù)可以增加，不可減少。所以農(nóng)忙之時，不得興土木，不得動員征兵，不得聚眾請酒，因?yàn)檫@樣會妨害農(nóng)時。如果不是因?yàn)楸苊馔栈榧蓿凶硬坏脧耐獾厝⑵?，女子不得遠(yuǎn)嫁外鄉(xiāng)，以此穩(wěn)定務(wù)農(nóng)的人。15．D16．①上片實(shí)寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。②下片虛寫，想象次日分別的情景，這就大大擴(kuò)展了離情別緒的空間。③這首詞虛實(shí)結(jié)合，渲染出一種強(qiáng)烈的情感氛圍，使讀者受到極強(qiáng)的藝術(shù)感染?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“借流水的曠達(dá)比喻人的心情”分析錯誤，應(yīng)是“借流水無情襯托人的有情”。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。①先分析“實(shí)寫”：上片開頭“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢”兩句，寫離別前，夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優(yōu)美的笛曲，將人從夢中驚醒；“新月與愁煙，滿江天”兩句描述在夢醒之后，推開窗戶，只見江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，仿佛凄冷地望著人間。上片實(shí)寫送別情景，融情入景，笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面，構(gòu)成一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫，渲染出送別時的感傷氛圍。②其次分析“虛寫”，下片“欲去又還不去，明日落花飛絮”等句，則是“遙想”明日分別的情景，雖然道了千萬聲珍重，但還是遲遲沒有成行，恰好是二月春深時節(jié)，“落花飛絮”，景象凄迷，那時別情更使人黯然，這樣的虛寫，擴(kuò)展了離情別緒的空間。③最后總結(jié)“虛實(shí)結(jié)合”的表達(dá)效果，這首詞虛實(shí)結(jié)合，先是渲染出離別時“新月與愁煙，滿江天”這樣一幅幽清、感傷的圖畫；再通過虛寫，想象“明日”分別時，柳絮和江水各自多情和無情，一者明白人的心愿，逐舟代人送行，一者不理解人的心情，依舊東流入海。全詞意蘊(yùn)豐富，含蓄雋永。17．蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡多于在庾之粟粒多于周身之帛縷【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞有：“蟹”“螯”“鱔”“善”“寡”“庾”“粟”等。18．①又有一種疏遠(yuǎn)和間離/又有一種陌生和距離②重新奔赴山野和鄉(xiāng)村19．示例一：劇集《我的阿勒泰》展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀，展現(xiàn)了“慢”的迷人，展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意，這是它吸引觀眾的原因。示例二：劇集《我的阿勒泰》吸引觀眾的原因很多，它（該劇集）展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀，展現(xiàn)了“慢”的迷人，展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意。20．D21．①終止話題；②引人深思；③加強(qiáng)語氣?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第①空，此句為照應(yīng)句，句式上照應(yīng)上句，應(yīng)表達(dá)為“又……”；內(nèi)容上照應(yīng)“文化的差異性讓她很難有故鄉(xiāng)的認(rèn)同感”，故可填寫“又有一種疏遠(yuǎn)和間離/又有一種陌生和距離”之類的句子。第②空，根據(jù)“選擇調(diào)轉(zhuǎn)方向”分析，可知此處應(yīng)填寫年輕人所選擇的方向，且與“城市”相對，應(yīng)是鄉(xiāng)村等，故可填寫“重新奔赴山野和鄉(xiāng)村”之類的句子。19．本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先把“對獨(dú)特的價值觀、‘慢’的迷人和物資匱乏中依然存在的詩意的展現(xiàn)是劇集《我的阿勒泰》能吸引觀眾的原因”的主干提煉出來，即“這是它吸引觀眾的原因或劇集《我的阿勒泰》吸引觀眾的原因很多”；再將定語成分“獨(dú)特的價值觀”改成句子“劇集《我的阿勒泰》展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀或它（該劇集）展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀”；“‘慢’的迷人”改成句子“展現(xiàn)了“慢”的迷人”；“物資匱乏中依然存在的詩意”改成句子“展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意”。綜上，在保證句子連貫、通順的情況下，組織成：示例一：劇集《我的阿勒泰》展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀，展現(xiàn)了“慢”的迷人，展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意，這是它吸引觀眾的原因。示例二：劇集《我的阿勒泰》吸引觀眾的原因很多，它（該劇集）展現(xiàn)了獨(dú)特的價值觀，展現(xiàn)了“慢”的迷人，展現(xiàn)了物資匱乏中依然存在的詩意。20．本題考查學(xué)生理解詞的語境義的能力。文中加點(diǎn)的“打量”意為“觀察”。A.觀察。