試題試題2024北京清華附中高三12月月考語(yǔ)文2024.12年級(jí)________班________姓名________考號(hào)________一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢(mèng)》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠綠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色、秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍(lán)、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的染色及印花工藝水平的高超?！都t樓夢(mèng)》的服裝色彩描寫，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。如第三十五回借鶯兒打絡(luò)子說(shuō)出一番色彩搭配的妙語(yǔ)：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡(luò)子才好看或是石青的才壓得住顏色?！瘜氂竦溃骸苫ㄉ涫裁?？’鶯兒道：‘松花配桃紅。’寶玉笑道：‘這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷?！L兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)于色彩的描寫和應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國(guó)人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過(guò)于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補(bǔ)色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強(qiáng)烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無(wú)比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住“紅”與“綠”對(duì)比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味?？梢娚实拇钆洳粦?yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章）材料二：《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過(guò)描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來(lái)看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對(duì)大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽(yáng)，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項(xiàng)圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當(dāng)真是彩繡輝煌，恍若神妃仙子。誠(chéng)然，從“一身色彩不宜過(guò)多”的現(xiàn)代搭配原則來(lái)看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過(guò)花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚(yáng)的人物特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》作為小說(shuō)，書中的服飾描寫完全服務(wù)于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過(guò)天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來(lái)，即使沒(méi)見過(guò)這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過(guò)天青”的命名，濕潤(rùn)的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈(zèng)，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來(lái)源于自然，色彩便有了生命?！都t樓夢(mèng)》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時(shí)，因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)服裝色彩的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在《紅樓夢(mèng)》描述的各種色彩中，紅色被提及次數(shù)最多，其次是綠色，然后是青色。B.《紅樓夢(mèng)》中豐富而絢麗的顏色，側(cè)面反映出我國(guó)當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的水平高超。C.中國(guó)人在衣著上往往不喜過(guò)于跳脫鮮艷，因而逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格。D.《紅樓夢(mèng)》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中從賈寶玉出場(chǎng)到離場(chǎng)，大紅色幾乎成為了這一人物一生的生命底色。B.醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C.王熙鳳出場(chǎng)時(shí)雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹認(rèn)為最能體現(xiàn)她的性格特點(diǎn)的搭配。D.“自然美”升華了《紅樓夢(mèng)》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。3.根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中借鶯兒的妙語(yǔ)，表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配的推動(dòng)。B.曹雪芹在服飾色彩搭配上不落窠臼，王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子的形象和小說(shuō)主角地位。D.《紅樓夢(mèng)》寫了“軟煙羅”的四種顏色，其中當(dāng)屬“雨過(guò)天青”的命名最具美感。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中服飾的色彩搭配，體現(xiàn)出作者曹雪芹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的完全認(rèn)同。B.《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩的搭配，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小說(shuō)眾多人物各自不同的形象特點(diǎn)。C.《紅樓夢(mèng)》中很多色彩都能夠在自然中找到對(duì)應(yīng)的元素，說(shuō)明了曹雪芹對(duì)自然的推崇。D.大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色，說(shuō)明紅色是《紅樓夢(mèng)》一書最重要的顏色。5.根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括《紅樓夢(mèng)》色彩美學(xué)對(duì)當(dāng)今服飾色彩設(shè)計(jì)的啟示。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成小題。求人身定、國(guó)安、天下治，必賢人。古之有天下也者七十一圣，觀于《春秋》，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也：得賢人，國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；失賢人，國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。先王之索賢人，無(wú)不以也。虞用宮之奇【1】、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也。則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。堯傳天下于舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請(qǐng)北面朝之：至卑也。伊尹，庖廚之臣也；傅說(shuō)，殷之胥靡【2】也，皆上相天子：至賤也。禹東至榑木之地，日出九津，青羌之野；南至交阯、孫樸續(xù)樠之國(guó)；西至三危之國(guó)，巫山之下；北至人正之國(guó)，夏海之窮。不有懈墮，憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，步不相過(guò)，以求賢人，欲盡地利：至勞也。得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績(jī)銘乎金石，著于盤盂。昔者堯朝許由【3】于沛澤之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣，請(qǐng)屬天下于夫子。”許由辭曰：“為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過(guò)一枝；偃鼠飲于河，不過(guò)滿腹。歸已，君乎！惡用天下？”遂之箕山之下，潁水之陽(yáng)，耕而食，終身無(wú)經(jīng)天下之色。故賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五?！?】之本事也。皋子，眾疑取國(guó)，召南宮虔、孔伯產(chǎn)而眾口止。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無(wú)人。子產(chǎn)為之詩(shī)曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，豈無(wú)他士！”叔向歸曰：“鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩(shī)有異心，不可攻也。”晉人乃輟攻鄭。孔子曰：“《詩(shī)》云：‘無(wú)競(jìng)惟人【5】。’子產(chǎn)一稱而鄭國(guó)免。”（取材于《呂氏春秋·慎行論》）注釋：【1】宮之奇：春秋時(shí)期政治家，虞國(guó)的賢臣?！?】胥靡：古代服勞役的奴隸或刑徒。【3】許由：古代隱士，相傳為堯時(shí)人，堯帝知其賢德要把君位讓給他，他推辭不受?！?】五常：指儒家提倡的仁、義、禮、智、信五種道德準(zhǔn)則?！?】無(wú)競(jìng)惟人：國(guó)家強(qiáng)盛只在于有賢人。無(wú)競(jìng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，意指國(guó)家強(qiáng)大。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.其術(shù)一也術(shù)：道理B.竅藏不通竅藏：身體的孔竅和五臟C.請(qǐng)屬天下于夫子屬：同“囑”，托付D.令叔向聘焉聘：聘請(qǐng)7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.賂秦而力虧而君人者而不求B.以吾一日長(zhǎng)乎爾妻以二女C.相與枕藉乎舟中故功績(jī)銘乎金石D.師道之不傳也久矣遂之箕山之下8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.身請(qǐng)北面朝之自己要求在北方朝拜他B.步不相過(guò)兩腳不能前后交替行走C.戚愛習(xí)故不以害之不因親人、愛幸、近習(xí)、故舊使之受到破壞D.蹇裳涉洧提起衣服涉過(guò)洧河9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)《春秋》記載，有十二代諸侯因?yàn)榈觅t人所以國(guó)安名榮。B.許由以啁噍、偃鼠為喻拒絕堯，表明自己不追求虛名之意。C.皋子召來(lái)賢者南官虔、孔伯產(chǎn)，于是人們不再懷疑他竊國(guó)。D.鄭國(guó)的賢士子產(chǎn)誦詩(shī)一首，免除了鄭國(guó)被晉國(guó)攻打的災(zāi)難。10.請(qǐng)結(jié)合文章第三段的內(nèi)容，分析古代賢君是如何尋求賢人的。11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）③子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《論語(yǔ)·子路》）④（文天祥）南鄉(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！保ā端问贰ち袀鳌ぞ硪话倨呤摺罚?）請(qǐng)用自己的話寫出③中“行己有恥，使于四方，不辱君命”的大意。（2）請(qǐng)依據(jù)①—③，說(shuō)說(shuō)怎樣才能稱為“士”。（3）你認(rèn)為文天祥是否能稱為“士”？請(qǐng)從上述材料中找出依據(jù)，并簡(jiǎn)要解釋。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。春日即事①二首·其二（宋）呂本中病起多情白日遲，強(qiáng)來(lái)庭下探花期。雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時(shí)。亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥②自無(wú)知。池邊垂柳腰支活，折盡長(zhǎng)條為寄誰(shuí)？注釋：①眼前的事物。文人因景有感而作詩(shī)詞，常以即事作為題目。②兩種植物名。12.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人病體初愈，自覺有些情趣，就勉強(qiáng)走下庭階，到院中看看花開得怎樣。B.頷聯(lián)寫池苑館舍積雪已經(jīng)消融，詩(shī)人深味春光，獨(dú)倚欄桿，到黃昏還不舍得離去。C.尾聯(lián)寫池邊的垂柳在春風(fēng)中飄蕩，但對(duì)詩(shī)人而言，即使折盡柳枝，又能送給誰(shuí)呢？D.全詩(shī)總領(lǐng)于“多情”，抒發(fā)日常情境中的平凡感受，在自然流轉(zhuǎn)中體現(xiàn)出遒勁之風(fēng)。13.“病起多情白日遲”一句寫“白日”遲遲不墜，留戀不忍西落。得益于“白日”“多情”詩(shī)人可以盡情領(lǐng)略眼前春光，可知此句中的“日”對(duì)人存有照拂體諒之情，詩(shī)人對(duì)“日”的這種審美觀照在古詩(shī)詞中多有可見。下列句子中的“日”屬于這種用法的一句是（）A.驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。（魏·曹植《箜篌引》）B.遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。（唐·陳子昂《感遇》其二）C.落日多情還照坐。山青一點(diǎn)橫云破。（宋·蘇軾《蝶戀花·暮春別李公擇》）D.一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城。（清·納蘭性德《浣溪沙·身向云山那畔行》）14.頸聯(lián)運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）信心是人生中必不可少的。當(dāng)你想表現(xiàn)對(duì)自己充滿信心，不計(jì)較財(cái)富的得失時(shí)，可以用李白《將進(jìn)酒》中的“________________________，________________________”句；當(dāng)你想表現(xiàn)革命戰(zhàn)士不重個(gè)人功勞，堅(jiān)定為國(guó)捐軀的信念時(shí)，可以用高適《燕歌行》的“相看白刃血紛紛，____________________”句；《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中也有表現(xiàn)秦人準(zhǔn)備奔赴前線、滿懷必勝信心的句子，即“王于興師，________，與子偕作?！保?）古文中常有以親情見長(zhǎng)的作品?！蛾惽楸怼返摹俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，________”表現(xiàn)了祖孫血肉相連的關(guān)系：《項(xiàng)脊軒志》的“________________”反映了妻子去世后當(dāng)年手植枇杷樹的現(xiàn)狀，暗示時(shí)間的流逝同時(shí)寄寓了睹物思人的深情。（3）抒情方式分間接抒情和直接抒情兩種。《李憑箜篌引》中“夢(mèng)入神山教神嫗，________________”借仙人和羸弱的動(dòng)物都為箜篌聲所震動(dòng)，間接表達(dá)李賀對(duì)高超琴技的贊美之情；《擬行路難》用“心非木石豈無(wú)感？________________________”直接抒發(fā)了鮑照徘徊難進(jìn)、忍氣吞聲的激憤之情。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成答題。西塘的心思相傳，春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥興修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，別稱西塘。這樣算來(lái)，西塘已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。許多世代已經(jīng)從它身邊一一過(guò)去，而西塘，至今仍然沒(méi)有起身離去。南來(lái)北往的客，紛紛慕盛名來(lái)看西塘，卻又難免與西塘擦肩而過(guò)。有的人知道，西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子，更不是被杜撰、修改了很多次的傳說(shuō)。于是，他們便在游覽的流水線上格外用了些心思，四處看一看，找一找。無(wú)奈市聲嘈雜、人潮如蟻，目光交錯(cuò)如麻，最后乘興而來(lái)掃興而歸，也就自覺或不自覺地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘，抱著手機(jī)與遠(yuǎn)方的親人朋友“微”來(lái)“微”去，或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品，盤算著如何低價(jià)買下。還有一些人，要么在某知名景點(diǎn)偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是擁著擠著爭(zhēng)著搶著在古鎮(zhèn)的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊(duì)留影，希望自己的倩影在古鎮(zhèn)背景的映襯下更加雋永美好。但是，很多人拍完照片一看，人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀光必經(jīng)之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出賣著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘，一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，西塘不過(guò)是一個(gè)棲身和謀生的地點(diǎn)。然而，西塘總會(huì)以自己的方式展開另一程的生命敘事。水巷兩邊的客棧是老房子，別致的木質(zhì)雕花窗，通常都是敞開的。從窗外進(jìn)去的是風(fēng)和陽(yáng)光；從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚，其實(shí)他們并不急于得魚，他們只是要讓那些幸福的時(shí)光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚兒，那便是平靜幸福中的快樂(lè)與激情。當(dāng)一條指頭大小的魚兒上鉤了，情侶們便笑著把漁線收回，小心地將那魚兒存放在水盆中，宛如存放一枚生動(dòng)的記憶。兩天后，這個(gè)曾經(jīng)擁有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住進(jìn)一對(duì)安詳?shù)睦戏驄D。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘，平靜得仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。這夢(mèng)幻般的細(xì)節(jié)，讓我想起了短暫與永恒。我們之于西塘，正如蜉蝣之于我們。蜉蝣沒(méi)有能力懂得人類，就像我們沒(méi)有能力懂得西塘。雖然人類的智者隱約感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人類從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅，即便是擁有了某個(gè)閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間，也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒。春風(fēng)掠過(guò)水面，從人們的指間溜走，水卻記住了春風(fēng)這短暫的撫摸，于是就有微波興起，讓菱花從水中開出來(lái)。菱花艷黃，不久便謝了，如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里，這一渠多情的水，卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅(jiān)硬內(nèi)在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“芡”的植物，花深紫而大。這一切美好而短暫，人類卻不甘心。于是，有人將菱角曬干剁成細(xì)粒熬粥，一邊吃一邊回想那些逝去的光景。更有人將芡實(shí)采來(lái)磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實(shí)糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年。人類就是這樣，把自己對(duì)永久或永恒的愿望寄托于物，通過(guò)物的永恒實(shí)現(xiàn)生命信息的傳承。沿著一排排擺滿芡實(shí)糕和煮田螺的攤子前行，總能在某處房子的陰影中看到一個(gè)只管埋頭干活而無(wú)心叫賣、推銷的傳統(tǒng)手工匠人。他們有的在織粗布方巾，有的在用當(dāng)?shù)氐囊环N木材加工梳子，有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人，坐在自家門外，專注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時(shí)光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚著人類世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類，嚴(yán)嚴(yán)地?fù)踝×宋覀兲綄さ哪抗?。莊子曾在《逍遙游》里描述過(guò)一種叫大椿的植物，據(jù)說(shuō)它以我們的八千歲作為自己的一個(gè)春秋，沒(méi)有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬，我們同樣不知道西塘到底處于生命進(jìn)程的哪一階段。但我一直主觀地認(rèn)為，西塘就是一個(gè)年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中，側(cè)臥于水巷邊的客棧里傾聽西塘，仿佛能清晰地感覺到她沉靜安詳?shù)暮粑?。我曾一遍遍追?wèn)那個(gè)關(guān)于永恒的秘密，但西塘始終沉默不語(yǔ)。清晨，我站在客棧的窗前，久久凝望著西塘古鎮(zhèn)。有一對(duì)早起的戀人，正從來(lái)鳳橋頭幽暗的巷口走出，兩張臉在初升陽(yáng)光的照耀下，像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉，在靠岸的烏篷船邊悄聲私語(yǔ)，在美麗的來(lái)鳳橋畔相擁而立。當(dāng)他們?cè)谟缹帢蛏显僖淮蜗鄵矶r(shí)，突然間有些許感動(dòng)擊中了我。如果那庸常的快樂(lè)與幸福，能被人銘記，就再?zèng)]有什么必要去追問(wèn)那個(gè)叫作永恒或永遠(yuǎn)的字眼兒了。那一刻，我恍然大悟，我們之所以看不清西塘，是因?yàn)槲覀兩碓谖魈?；我們之所以猜不透西塘的心思，是因?yàn)槲覀兙褪俏魈恋男乃?。（取材于任林舉同名散文，有刪改）16.下列對(duì)第二段中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是A.擦肩而過(guò)，指有些人只是浮光掠影地游覽，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到西塘之美。B.其名難副，指一些人在對(duì)照自己的感受而評(píng)價(jià)西塘?xí)r內(nèi)心的不滿之意。C.到此一游，指?jìng)€(gè)別不講公德的游人在西塘景點(diǎn)亂刻亂畫而留下的痕跡。D.不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務(wù)，夜以繼日不辭勞苦。17.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭說(shuō)西塘“至今仍然沒(méi)有起身離去”，用擬人的手法展現(xiàn)了西塘的古老。B.文中第四段寫到的小情侶與老夫婦，是“各種各樣的情感和故事”中的一部分。C.第五段中作者借“我們之于西塘”的尷尬，批評(píng)了人類在認(rèn)知領(lǐng)域的盲目樂(lè)觀。D.第八段中作者從“感覺到她沉靜安詳?shù)暮粑钡慕嵌?，寫西塘之美的?nèi)在深沉。18.在西塘，作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間”體會(huì)到人類“從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中相關(guān)內(nèi)容。19.依據(jù)文意，“西塘的心思”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？五、本大題共4小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）閱讀下面文字，完成下列小題。①“論語(yǔ)”的“論”是編纂、編輯的意思，“語(yǔ)”即言語(yǔ)。②《論語(yǔ)》中的“言語(yǔ)”包含了三種內(nèi)容：一是學(xué)生們向孔子請(qǐng)教，孔子回答的話；二是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人詢問(wèn)孔子一些問(wèn)題，孔子應(yīng)答的話；三是學(xué)生們?cè)诨ハ嘟涣髦兄苯踊蜷g接反映孔子言及的話。③這些言語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的學(xué)生們各有記述。④孔子逝世后，孔門弟子把這些記述的內(nèi)容編纂到一起，形成該書。⑤《論語(yǔ)》的排列沒(méi)有明顯的意義關(guān)聯(lián)，因此閱讀時(shí)相同的內(nèi)容往往會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，夸夸其談；同一話題的探討也會(huì)出現(xiàn)不同的內(nèi)容和觀點(diǎn)，見仁見智。⑥我們只要注意梳理各章，厘清條目，避免不盲目記誦，才能從整體上把握孔子，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)儒家學(xué)說(shuō)。20.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句中“論語(yǔ)”一詞使用的標(biāo)點(diǎn)正確。B.②句中兩個(gè)劃線部分的句子可以互換。C.④句中“孔門弟子”可以換成“他們”。D.⑤句中加點(diǎn)的兩個(gè)四字成語(yǔ)使用得當(dāng)。21.第⑥句存在三處語(yǔ)病，在保持原意的基礎(chǔ)上修改，將正確的句子抄寫在橫線上。微寫作（10分）22.從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。12月4日，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。（1）有人說(shuō)，“春節(jié)”申遺沒(méi)有必要；也有人說(shuō)，申遺很有意義。你對(duì)這件事怎么看？請(qǐng)寫一段話，表明你的態(tài)度和觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。（2）請(qǐng)描繪一個(gè)過(guò)春節(jié)的場(chǎng)景。要求：描述生動(dòng)，體會(huì)真切，立意健康。（3）請(qǐng)以“春節(jié)的味道”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.按要求作文。王陽(yáng)明認(rèn)為：“知者行之始，行者知之成?！标P(guān)于知與行的關(guān)系，古往今來(lái)有很多看法，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶āＵ?qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，將題目寫在橫線上。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。24.按要求作文。家鄉(xiāng)是我們每個(gè)人生長(zhǎng)的所在。名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們?cè)谶@里經(jīng)歷新鮮的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。老歌“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”唱出了許多人的心聲。請(qǐng)以“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”為題目，也可以把題目中的“俺”換成其它第一人稱，比如“我”或“咱”等，寫一篇記敘文，將題目寫在橫線上。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.B2.D3.B4.A5.①應(yīng)體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)；②色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果；③服飾色彩的搭配，應(yīng)注意色彩本身所富含的情感表達(dá)，應(yīng)表現(xiàn)出人物的身份和性格；④色彩來(lái)源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。

二、本大題共6小題，共28分。6.D7.C8.A9.A10.①在態(tài)度方面，自降身份，禮遇賢人（以謙卑之態(tài)禮待賢人）；②在用人觀念方面，重才干輕出身（不看賢人的出身貴賤）；③在行動(dòng)上，不辭辛勞四處求賢（親自到各地求賢人，不辭辛苦）。11.（1）（1）答案示例：行事時(shí)，自己能知恥（有所不為）；奉命出使到外國(guó)時(shí)，能夠順利完成任務(wù)，不辱君命。（2）①追求仁道；②志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，踐行仁道；③以行仁為自己的責(zé)任，死而后已；④知羞恥、能不辱使命；⑤行孝悌；⑥講誠(chéng)信，言行一致。（3）能。①“志于道”，以行仁為己任，死而后已。文天祥堅(jiān)貞不屈，成仁取義，仁至義盡。②“行己有恥”，知羞恥。文天祥被俘后寧死不降，從容赴死，堅(jiān)守個(gè)人節(jié)操和民族氣節(jié)，無(wú)愧于自己和國(guó)家。三、本大題共4小題，共20分。12.D13.C14.①頸聯(lián)運(yùn)用了擬人的手法，給“亂蝶狂蜂”“兔葵燕麥”賦予了人的情感，生動(dòng)形象地寫出了它們圍繞著兩株花飛舞的情形，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的喜愛之情；②同時(shí)將“有意”與“無(wú)知”對(duì)舉，寫出詩(shī)人無(wú)人理解的苦悶和孤寂，傳達(dá)出一種凄然的心緒。15.①.天生我材必有用②.千金散盡還復(fù)來(lái)③.死節(jié)從來(lái)豈顧勛④.修我矛戟⑤.無(wú)以終余年⑥.今已亭亭如蓋矣⑦.老魚跳波瘦蛟舞⑧.吞聲躑躅不敢言四、本大題共4小題，共18分。16.D17.C18.①?gòu)那閭H們?cè)谖魈烈黄鸫贯灥纳罴?xì)節(jié)中，體會(huì)到人們會(huì)尋找不同的方式去珍藏屬于自己的幸福時(shí)光。②從人們將菱角和芡實(shí)做成精美食物的行為中，體會(huì)到人們以各種方式懷念逝去的美好時(shí)光、寄托生命信息。③從傳統(tǒng)手工匠人專注于勞作無(wú)暇他顧的情景中，體會(huì)到匠人們的手藝凝聚著世世代代的心愿和種種努力。19.第一問(wèn)：雖然生命有限，但人們?nèi)栽谏钆c勞作中不懈地追求著永恒；無(wú)論是閃光的瞬間，還是庸常的快樂(lè)幸福，能被人銘記就有永恒的價(jià)值。第二問(wèn)：擬人化的西塘更具美感，能激發(fā)閱讀興趣引人深思。五、本大題共4小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.C21.修改為：我們只有注意梳理各章，厘清條目，避免盲目記誦，才能從整體上把握儒家學(xué)說(shuō)，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)孔子。微寫作（10分）22.（1）示例：我認(rèn)為“春節(jié)”申遺非常有意義。作為中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅承載著豐富的民俗文化，如貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等，更象征著家庭團(tuán)聚與和諧社會(huì)的價(jià)值觀。申遺有助于提升全球?qū)χ腥A文化的認(rèn)知和尊重，促進(jìn)不同文明間的交流互鑒。同時(shí)，這一過(guò)程也能強(qiáng)化國(guó)人的文化自信，激發(fā)年輕一代保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。（2）示例：除夕夜，家里所有的燈都亮了，映得大紅窗花喜氣洋洋。奶奶邊搟餃子皮邊講述著她小時(shí)候過(guò)年的趣事，爺爺則在一旁補(bǔ)充細(xì)節(jié)，孩子們聽得津津有味，不時(shí)發(fā)出陣陣笑聲。一家人圍坐在餐桌前，桌上擺滿了豐盛的年夜飯，笑聲、祝福聲交織在一起。夜幕降臨，五彩斑斕的煙花在空中綻放，點(diǎn)亮了整個(gè)夜空。（3）示例：春節(jié)的味道異鄉(xiāng)游子走上了回家的旅程我們聞到了春節(jié)的味道放假的鐘聲拉響了歸家的味道樹上的燈籠掛滿了喜慶的味道飄香的臘腸揉進(jìn)了甜美的味道窗上的窗花剪下了祝福的味道喧鬧的城市洋溢著幸福的歡笑響亮的鞭炮營(yíng)造了喜悅的味道新年的大門跨進(jìn)了時(shí)空的隧道親愛的祖國(guó)，請(qǐng)接受人民春節(jié)的問(wèn)好作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.例文：知行合一，貴在行之1927年，曉莊師范舉行開學(xué)典禮。校長(zhǎng)陶行知在會(huì)場(chǎng)掛了一副對(duì)聯(lián)：和牛馬羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥稷棉下功夫。這副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了陶行知一貫主張的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃砟睿部梢哉f(shuō)明：知行合一，貴在行之。劉向有言：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！泵绹?guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過(guò)了就理解了。”千百年來(lái)，古今中外的賢人智者，一直在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一行。或有人言，光是“行”是不夠的，還應(yīng)該“知”。此說(shuō)不無(wú)道理，但教育家陶行知先生指出“行是知之始”，而改革開放的成功也說(shuō)明，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，行是知的前提，也是知的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。知行合一，貴在行之。有行動(dòng)，理論才能日漸完善；沒(méi)有行動(dòng)，再好的設(shè)想也不過(guò)是水月鏡花。正是因?yàn)槊靼琢诵袆?dòng)之可貴，無(wú)數(shù)名人才愿意躬身實(shí)踐，篤行不怠。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁查看蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻為了畫好奔馬圖，常在操場(chǎng)上細(xì)致觀察馬匹奔跑；達(dá)·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去觀摩人物神態(tài)。這些名人在實(shí)踐中獲取了豐富的創(chuàng)作素材，最終繪就出了不朽的傳世經(jīng)典。他們以“行”增“知”，以“知”長(zhǎng)“才”，達(dá)到了真正的知行合一的境界。相反，若只是片面“學(xué)”，而不愿意躬身實(shí)踐。那么，所學(xué)的東西，不過(guò)是“條條框框”，并無(wú)益處。所以，老農(nóng)要嘲笑“四體不