遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體2024-2025學年高二下學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在2025年全球人工智能技術圖譜中，中國團隊研發(fā)的DeepSeek模型以600萬美元的訓練成本實現(xiàn)性能飛躍，其性價比優(yōu)勢震動硅谷，成為科技自立與開放合作的標志性符號。這一突破不僅源于算法架構的創(chuàng)新優(yōu)化，更折射出東方文明對技術前沿領域的獨特詮釋——當杭州云棲小鎮(zhèn)的服務器集群全力運轉、發(fā)出震耳轟鳴聲時，就仿佛能聽到古代臨安府刻書坊里工匠們刻版時發(fā)出的聲響，在當下的參數(shù)空間中回蕩共鳴。當上海張江成功完成AI芯片的流片工作時，松江棉布織機上那交織穿梭的經(jīng)緯線，仿佛早就預示了如今集成電路發(fā)展的走向。這無不彰顯出東方文明源遠流長的智慧在現(xiàn)代人工智能技術發(fā)展進程中，正以一種奇妙而深刻的方式延續(xù)和展現(xiàn)著。DeepSeek的代碼里處處都顯露出文化基因。它的神經(jīng)網(wǎng)絡架構融合了良渚玉琮的拓撲結構，損失函數(shù)參考了青銅爵鑄造時產(chǎn)生誤差的理念，反向傳播時則復現(xiàn)了《周易》卦象的推演邏輯。這種技術路徑顛覆了西方主導的算力競賽邏輯，證明在芯片物理極限之外，存在一種更強大的“根技術”。這個技術，從賈湖骨笛對聲音頻率最初的研究，到《海島算經(jīng)》里用簡單木棍去測量天地的幾何思維，都有體現(xiàn)。正如亞里士多德所言“探索未知是人類的天性”，DeepSeek的誕生既是認知邊界的突破，亦是文明源代碼在硅基載體上的續(xù)寫。技術突破的背后是發(fā)展理念的革新。DeepSeek選擇完全開源策略，允許全球開發(fā)者自由使用、修改模型，這種開放姿態(tài)與19世紀歐洲技術壟斷形成鮮明對比。其創(chuàng)始人梁文鋒強調：“我們愿以創(chuàng)新貢獻者的身份加入全球技術游戲?！边@一立場既體現(xiàn)了對技術的創(chuàng)新與開放策略，也展現(xiàn)出用AI造福世界的東方智慧。然而，技術的狂飆突進必然伴隨爭議。DeepSeek的低成本優(yōu)勢雖加速AI應用落地，卻也引發(fā)對就業(yè)結構調整的擔憂；算法推薦機制提升效率的同時，可能加劇信息繭房效應；開源生態(tài)中的數(shù)據(jù)流動，更讓隱私安全與倫理規(guī)訓成為焦點議題。對此，開發(fā)者提出“執(zhí)兩用中”的技術哲學：要根據(jù)不同的情況，采取適宜的辦法。換句話說，既要有青銅饕餮紋那般充滿力量感、凌厲果敢地開拓進取，也要有汝窯天青釉所蘊含的溫潤柔和、沉穩(wěn)沉淀的特質。這種平衡體現(xiàn)在三個維度的實踐中：一是借鑒《齊民要術》里所包含的農耕智慧，對二進制邏輯進行重新詮釋與構建；二是以量子糾纏態(tài)這一現(xiàn)代科學概念來解讀《心經(jīng)》中“色空不二”的深刻哲學思想；三是讓LSTM神經(jīng)網(wǎng)絡在運行過程中融入“茍日新，日日新”所倡導的革新精神，不斷推動技術的更新迭代。DeepSeek的探索揭示了一個深層命題：人工智能不僅是工具革命，更是文明對話的載體。在人工智能技術的賦能下，中華文明與西方文明正在構建新型對話范式。通過自然語言處理與大數(shù)據(jù)分析，AI系統(tǒng)可精準解析《論語》與柏拉圖對話錄的倫理觀差異，同時識別“天人合一”與“主客二分”思維模式的互補性。這或許正是中國科技最美的樣子——在硅基與碳基的共振中，構建屬于東西方的數(shù)字禮樂。（摘編自《人工智能的東方探索：DeepSeek的技術突破與文明對話》）材料二：人工智能技術的深度滲透正在重構傳統(tǒng)養(yǎng)老模式。面對全球老齡化加速的嚴峻現(xiàn)實，智能監(jiān)測設備、遠程診療系統(tǒng)、情感交互機器人等創(chuàng)新應用，既為解決“銀發(fā)困境”提供技術支撐，也引發(fā)對工具理性與人文價值平衡的深層思考。技術賦能使養(yǎng)老服務突破時空桎梏。動態(tài)生命體征監(jiān)測系統(tǒng)可提前72小時預警心腦血管疾病風險，智能門磁裝置通過物聯(lián)網(wǎng)技術實現(xiàn)獨居老人安全守護，這些創(chuàng)新將被動救助轉化為主動防護。某試點社區(qū)建立的“云照護”平臺，整合1200戶老年家庭健康數(shù)據(jù)，使急救響應時間縮短至8分鐘，印證了技術對服務效能的提升作用。但技術狂飆突進中暗藏隱憂：過度依賴算法預測可能削弱人際關懷，數(shù)據(jù)采集若缺乏倫理約束，易使老人淪為“數(shù)字畫像”中的冰冷符號。破解智能養(yǎng)老困境需構建“雙螺旋”結構。技術開發(fā)應植入適老化基因，如某企業(yè)將語音交互響應時長延長至普通設備的3倍，契合老年人認知節(jié)奏；界面設計采用高對比度色彩與簡化層級菜單，消除“數(shù)字鴻溝”造成的使用焦慮。更重要的是保留服務中的人文溫度，成都某養(yǎng)老院在引進護理機器人同時，保留手工編織、戲曲傳習等傳統(tǒng)活動，使科技賦能與文化傳承相得益彰。全球養(yǎng)老實踐呈現(xiàn)多元智慧交融。歐盟強調個人數(shù)據(jù)主權，要求智能設備必須提供“一鍵休眠”功能；日本推行“介護保險+AI”模式，將機器人護理時長納入社會保障體系。我國傳統(tǒng)文化中的“老吾老”理念，則啟示我們建立代際數(shù)字反哺機制——上海開展的“青銀e家”項目，通過青少年志愿者教學，使兩萬名老人掌握智能設備基礎操作，彰顯技術時代的人倫溫情。站在文明演進的高度審視，人工智能養(yǎng)老不僅是服務模式的革新，更是對“老者安之”社會理想的當代詮釋。它要求我們在算法代碼中注入孟子“頒白者不負戴于道路”的人文關切，讓技術創(chuàng)新既展現(xiàn)《天工開物》的智慧，亦延續(xù)《禮記》“人不獨親其親”的價值追求。當智能手表的心率監(jiān)測與子女的日常問候同步閃爍，技術理性與人文精神方達成真正意義上的共生共榮。（摘編自《人工智能養(yǎng)老：技術賦能與人文關懷的共生之道》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．DeepSeek模型代碼底層融合了良渚玉琮的拓撲結構和《周易》卦象的推演邏輯，這體現(xiàn)了東方文明對技術架構的獨特詮釋。B．DeepSeek完全開源策略允許全球開發(fā)者自由使用和修改模型，與19世紀歐洲技術壟斷形成對比，展現(xiàn)開放合作的東方智慧。C．材料二中提到的智能監(jiān)測設備和遠程診療系統(tǒng)等應用，雖然解決了老齡化問題，但也可能因為過度依賴技術而削弱人際關懷。D．成都某養(yǎng)老院在引進護理機器人的同時還保留了傳統(tǒng)活動，這種做法體現(xiàn)了技術開發(fā)與人文關懷并重的“雙螺旋”結構理念。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．DeepSeek創(chuàng)始人提出“以創(chuàng)新貢獻者的身份加入全球技術游戲”，表明中國科技人既追求技術創(chuàng)新又積極參與全球協(xié)作。B．材料一通過將《齊民要術》農耕智慧與二進制邏輯結合等實踐，論證“執(zhí)兩用中”哲學對技術突進產(chǎn)生的利弊起平衡作用。C．歐盟要求智能設備提供一鍵休眠的功能，日本將機器人護理納入社保體系，這說明各國智能養(yǎng)老實踐均以技術效率為核心。D．材料二中引用孟子“頒白者不負戴于道路”強調人工智能養(yǎng)老需在技術中注入人文關懷，以實現(xiàn)“老者安之”的社會理想。3．下列選項中，最能體現(xiàn)材料一所述的“文明對話”內涵的一項是（

）A．陜西歷史博物館通過跨模態(tài)算法，整合了西藏多地佛教藝術文物，實現(xiàn)了盛唐佛像與吐蕃絹畫的隔空對話。B．甲骨文破譯工程運用自然語言處理技術，填補了甲骨殘片缺失的占卜記錄，實現(xiàn)商周祭祀文化的數(shù)字傳承。C．故宮博物院用生成對抗網(wǎng)絡重建乾隆官窯瓷器琺瑯脫落紋樣，通過風格遷移技術還原康乾盛世的美學特征。D．瑪雅文字解讀系統(tǒng)通過對比良渚玉器刻符與科潘象形文字的幾何拓撲結構，揭示早期文明的符號認知共性。4．請結合材料一簡要說明DeepSeek是如何穩(wěn)步實現(xiàn)技術突破的。5．請結合材料二，分析人工智能養(yǎng)老實現(xiàn)技術理性與人文精神共生共榮的途徑。閱讀下面的文字，完成下面小題。菜園沈從文玉家菜園出白菜，主人玉太太，這太太有一個兒子是白臉長身的好少年，年紀二十一，在家中讀過書，認字知禮，還有點世家風范。菜園廿畝地，除了白菜也還種了不少其他菜蔬，善于經(jīng)營的主人，使本城人一年任何時節(jié)都可得到極新鮮的蔬菜，特別是幾種難得的蔬菜。也便因此，收入數(shù)目不小，十年來，漸漸成為小康之家了。少年人經(jīng)營菜園的時間卻比看書寫字時間多。他不因為認識了字就不作工，也不因為有了錢就增加驕傲。對于本地人幾有過從的，不拘是小販他也能用平等相待。二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來兩人對坐飲酒。窗外就是菜園，時正十二月，大雪剛過，園中一片白。已經(jīng)摘下還未落窖的白菜，全成堆的在園中，白雪蓋滿，①還有尚未收取的菜，如小雪人，成隊成排站立雪中。母子二人喝了一些酒，談論到今年大雪同菜蔬，蘿卜白菜皆須大雪始能將味道轉濃。“你今天滿二十二歲，我今年五十，人也老了。總算把你教養(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了。”聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一驚。驚訝是兒子料得到的，正因為不愿意使母親驚訝，所以直到最近才說出來?！拔蚁胱x點書?！薄拔覀冞@人家還讀什么書?世界天天變，我真怕?！彪m然母親同意遠行，兒子卻認為不必那么忙，因此決定正月十五以后再離開母親身邊。過了年，隨著不久就到了動身日子了。于是坐了省河小轎，到長沙市坐車，轉武漢，再換火車，到了北京。時間過了三年。在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學讀書，極其出名的事了。作母親的一面仍然管理菜園的事務，一面讀從北京所寄來的書報雜志。母親雖然五十多歲，一切書報扇起二十歲年青學生的種種，母親有時也不免有些(A)幻夢。兒子也來過信，說是母親不妨到北平看看，把菜園交給工人。雖說菜園的事也不一定放不下手，但不知如何，這老年人總不曾打量過北行的事。當這母親接到了兒子的一封信，說本學期終了可以回家來住一月時，歡喜極了。來信還只是四月，從四月起作母親的就在家中為兒子準備一切。凡是這老年人想到可以使兒子愉快的事通通計劃到了。一到了七月，就成天盼望遠行人的歸來。又派人往較遠的長沙市去接他，又花了不少錢為他添辦了一些東西，如迎新娘子那么期待兒子的歸來。兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的，是同時還真有一個新媳婦回來。這事情直到進了家門母親才知道，一面還在心中作小小埋怨，一面把“新客”讓到自己的住房中去，作母親的似乎人年青了十歲。見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點給兩對工人夫婦，說“這是我們的朋友”時，母親歡喜得話說不出。兒子回家的消息不久就傳遍了本城，美麗的媳婦不久也就為本城人全知道了。因為地方小，從北京方面回來的人不多，漸漸有紳士們的兒子到玉家菜園中的事了。還有本地教育局，在一次集會中，也把這家從北平回來的男子與媳婦請去開會了。還有那種對未來有所傾心的年青人，從別的事情上知道了玉家兒子的姓名，因為一種傾慕，特邀集了三五同好來奉訪了。從母親方面看來，兒子的外表還完全如未出門以前，兒子已慢慢是個把生活插到社會中去的人了。許多事皆仿佛天真爛漫，凡是一切往日的好處完全還保留在身上，所有新獲得的知識，卻融入了生活里。媳婦特別愛菊花，今年回家，擬定看過菊花，方過北平，所以作母親的特別令工人留出一塊地種菊花，各處尋覓佳種，督工人整理菊秧，母子們自己也動動手。已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗，兒子穿一件短衣，把袖子卷到肘彎以上，用手代鏟，兩手全是泥。母親見一對年青人，在菊圃邊料理菊花，便作著一種無害于事極其合理的祖母的(B)幻夢。一面同母親說北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫。忽然縣里有人來說，有點事情，請兩個年青人去談一談。②來人連洗手的暇裕也沒有留給主人，把一對年青人就“請”去了。從此一去，便不再回家了。做母親的當時縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情。第二天，作母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災難的青年人，陳尸到教場的一隅了。第三天，由一些粗手腳漢子把那五個尸身一起抬到郊外荒地，拋在業(yè)已在早一天掘就因夜雨積有泥水的大坑里，胡亂加上一點土，略不回顧的扛了繩杠到衙門去領賞，盡其慢慢腐爛去了。做母親的為這種意外不幸暈去數(shù)次，卻并沒有死去。兒子雖如此死了，辦理善后，罰款，具結，她還有許多事得做。三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是共產(chǎn)黨。③還虧得衙門中人因為想到要白菜吃，才把老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。她于是仍然賣菜，活下來了。④秋天來時菊花開遍了一地。(有刪改)6．下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．玉家菜園不僅種的白菜多，還有其他應時的新鮮蔬菜，而且玉太太善于經(jīng)營，因此家境變好。B．兒子要去北京讀書，玉太太為之擔憂，雖同意兒子遠行，但認為不用急，讓兒子正月十五以后再去。C．玉太太對兒子回來既驚喜又埋怨，本想讓兒子回來迎親，卻沒想兒子竟然帶回了漂亮的新媳婦。D．在得知兒子兒媳與其他三人死亡的消息三天后，玉太太和本城人才知道他們的死因是加入共產(chǎn)黨。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①通過比喻修辭手法，形象地寫出了雪下得大，“成隊成排”也說明白菜種得多。B．句子②“連洗手的暇裕也沒有”說明來人帶走兒子兒媳的蠻橫，“請”運用了反語。C．句子③說明玉太太因種的白菜好而沒受到牽連，也表現(xiàn)了衙門中人對她的同情。D．句子④寫玉家園中開滿菊花的美好景象，增添了玉家兒子兒媳死去的悲劇色彩。8．文中兩處寫到“幻夢”，請分別說明其用意。9．沈從文曾說自己的作品是寫“一些平凡人物的‘?！c‘變’”。請結合文中“兒子”這一形象簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。上范待制書（節(jié)選）李覯靚，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替時之向背輒游心于圣人之蘊志將以堯吾君羲吾民視闕政如已之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計拙，動成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時之所謂文宗儒師者，多請謁焉。但伏執(zhí)事之名，時最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如靚等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔而執(zhí)事以言左遷。時異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠五百里，犯風雨寒苦，來拜于廡下。古之君子居易以俟命，不悲人之不己知。今靚也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕進側，則見發(fā)斑體腥而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關，銖銅不高，何路自達？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內孤慈母，上負明時；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計校，不宜默默。是以來也。伏惟執(zhí)事以文學名家，以公忠許國。封書言事，及于母子夫婦間無所隱諱，庭辯宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國，夷狄之君抗天子。長驅大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。靚雖不才，以備一人之數(shù)，顧不可乎？（選自《四庫全書·盱江集》）【注】①范待制：指范仲淹，時任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009—1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學者。③大割：指古時殺割群牲以祭祀。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．愚不惟道之隆替/時之向背/輒游心于圣人之蘊志/將以堯吾君/羲吾民/B．愚不惟道之隆/替時之向/背輒游心于圣/人之蘊志/將以堯吾君/羲吾民/C．愚不惟道之隆替/時之向背/輒游心于圣/人之蘊/志將以堯/吾君羲吾民/D．愚不惟道之隆/替時之向/背輒游心于圣人之蘊/志將以堯/吾君羲吾民/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．超龁，超，通“髫”，垂髫換齒之時，指童年；又借指孩童。表示相近年齡的詞還有“垂髫”。B．烏鳥之情，原指烏鴉哺育尚不能飛的幼鳥，后以此比喻長輩撫養(yǎng)后輩的辛苦。C．伏惟，俯伏思量，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。《陳情表》中的“伏惟圣朝”即是此例。D．“歸于帝右”中的“歸”釋義為“回到”，與《項脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”釋義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．李靚刻苦自勵，胸懷大志。他從小奮發(fā)向學，崇尚圣賢，有安國濟民之志，雖鄉(xiāng)舉高中，但仕途屢屢受挫，難以施展才能。B．李靚渴望被薦，難以遂愿。他早知范仲淹樂于舉薦人才，但未及拜謁，范卻遭遇貶謫，李靚借薦舉尋找仕進之路無果而終。C．李靚家境貧寒，力圖改變他幼孤，母老體衰，生活饑寒交迫，困頓不堪，因此他投書拜謁范仲淹，以求改變現(xiàn)狀。D．李覲毛遂自薦，愿效其力。他敬佩范仲淹的報國忠心和坦蕩胸懷，相信他要做一番大事業(yè)，愿為其擔事分憂。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。（2）遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。14．范仲淹后多次向朝廷舉薦李靚，這篇“求薦信”打動范仲淹的原因是什么？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。村行王禹偁①馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣偎未净辏?91）作者被貶為商州團練副使。在商州一年多的時間里，寫了不少山水詩，《村行》是其中的一首。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭兩句，交代了時、地、人、事，時令是秋季，地點是山間小路，事情是作者騎馬穿山間小路而行，“信馬”一詞重在突出作者心神無主、悵然若失的心理。B．頷聯(lián)前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹?！坝新暋迸c“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。C．尾聯(lián)由寫景轉入抒情。前句設問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。D．作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點。16．請簡要賞析詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)中運用的手法。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎儀式中說道：“傾盡全力，奉獻所有?！边@種赤子報國之心，可以用《陳情表》中“，”兩句表達。（2）《項脊軒志》中多用疊詞狀物抒情。其中，用疊詞渲染物是人非的句子是“”，用疊詞狀寫作者攻讀之刻苦的句子是“”。（3）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在鮑照的《擬行路難（其四）》中，描寫詩人舉杯驅愁卻難放悲聲的詩句是：“，?！蔽濉⒄Z言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。這是一個“預設”中國大多數(shù)朝代國號的時代，這是一個盛產(chǎn)成語和典故的時代，這是一個催生出“一個中國”的時代。這就是春秋戰(zhàn)國（公元前770年—公元前221年）。在此期間，無數(shù)英雄為江山“競折腰”，無數(shù)霸王“你方唱罷我登場”……而春秋斗爭的主要目標，只在于爭霸而不是滅國。因為各國國君大多“家里有礦”，無須努力就能獲得一切；加上本身就是一家子骨肉，決出一個“當家人”就好，大可不必為此①。而比起“躺平”的國君們，孔子、墨子等思想家們則輾轉各國②地宣傳自己的學說。華夏民族的自我意識，也在這些碰撞與交流中，初見雛形。進入戰(zhàn)國，權欲在彌漫的硝煙中迅速膨脹，各國都被卷入戰(zhàn)爭。生逢亂世，所有的流派、學說最后都歸結到治國平天下上去，“天下惡乎定？定于一”，統(tǒng)一觀念出現(xiàn)，統(tǒng)一藍圖從此有了模樣。至此，華夏民族開始形成文化的自我認同。正因這種文化認同，使零散的個體凝聚成前所未有的一個“同生死、共榮辱”的整體。這個時代煉就的凝聚之力，一直在每一代中國人的心中傳承，從未消散。18．下列句中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是（

）A．他追求卓越，學習、工作向來就高不就低。B．在商海打拼半生的他，如今終于功成名就。C．若是不進學，就到八十歲，也還稱“小友”。D．為了生計，他決定離開城市，回家鄉(xiāng)就田。19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21．材料中多處使用引號，請舉例分析其不同用法。22．某高中為慶祝建校60周年，學?！皦艄P生花”文學社決定擴版，需招聘文字編輯若干人。下面是招聘的相關文字，其中在公文格式、文字表達和語體上共有五處不妥當，請指出并改正。招聘啟示“夢筆生花”是我校的文學社團，曾榮獲市“十佳文學社團”稱號，出于文學社社刊《夢筆生花》擴版的需要，現(xiàn)從全校同學中誠聘5名文字編輯。要求具備較扎實的文字功底，具有文稿評價和雅正的能力。有意者請到文學社活動室報名，報名截止時間為6月26日下午5時，過了期限不再接受報名。錄取結果將在7月初宣布。2020年6月2日××中學“夢筆生花”文學社六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，面對困難，“精神勝利法”會使人逃避現(xiàn)實；有人認為，在內卷焦慮蔓延、競爭壓力空前的背景下，“精神勝利法”有助于人們卸下包袱，輕松前行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．C3．D4．①文化基因的轉化：將中華文明遺產(chǎn)轉化為技術架構要素，突破認知邊界，推動算法創(chuàng)新；②發(fā)展理念的革新：完全開源打破技術壟斷壁壘，全球開發(fā)者共同迭代模型性能；③技術哲學的平衡：運用“執(zhí)兩用中”的方法論來調和矛盾，根據(jù)不同情況，采取適宜辦法。5．①技術改造的適老化：讓技術契合老年人的認知節(jié)奏，消除數(shù)字鴻溝。如：延長語音交互響應時長，簡化界面設計等。②保障體系的多元化：多種項目模式的試行為智能養(yǎng)老提供多方位保障。如：歐盟“一鍵休眠”功能為數(shù)據(jù)主權與隱私安全提供保障，日本“介護保險+AI”模式為強化技術應用提供社會保障，上?！扒嚆ye家”項目為老人掌握智能設備提供操作