第第頁(yè)漢字的演變手抄報(bào)既簡(jiǎn)單又漂亮漢字起源說(shuō)

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說(shuō)法歷來(lái)各家有不同主張，其中比較有影響力的說(shuō)法有：結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、刻契說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)、刻劃說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)。

結(jié)繩說(shuō)：在文字產(chǎn)生之前，古人們靠結(jié)繩記事、認(rèn)事，此舉起到了幫助人們記憶的作用?！吨芤住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！睗h代鄭玄注：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！睎|漢以后，不少人把漢字起源附會(huì)于結(jié)繩。

八卦說(shuō)：關(guān)于八卦的起源說(shuō)法不一，有摹象說(shuō)、星象說(shuō)、數(shù)說(shuō)和楊雄的“亥”為物之源說(shuō)等等?！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！边@段話提到八卦源自庖犧氏對(duì)自然客觀世界的摹象，這與“依類(lèi)象形”而作的漢字的起源是相似的?？装矅?guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！卑寻素院蜁?shū)契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來(lái)。

倉(cāng)頡造字說(shuō)：相傳倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。

《呂氏春秋·君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼?！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。漢許慎《說(shuō)文解字序》：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！焙汀皞}(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！爆F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

刻契說(shuō)：刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶的實(shí)物記事法，多作契約用，比結(jié)繩記事進(jìn)步多了?！捌酢本褪窃谀緱l上或竹條上刻上刻痕?！夺屆め寱?shū)契》：“契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也?！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書(shū)之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相符合。”鄭玄又在《周禮·質(zhì)人》注里說(shuō)：“書(shū)契，取予市物之券也。其券之象書(shū)兩札，刻其側(cè)?！薄读凶印ふf(shuō)符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒?！彼f(shuō)的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數(shù)的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來(lái)傳遞信息?？唐醯囊恍┓?hào)與某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、????”與漢字?jǐn)?shù)字“一、二、三、四、五”的古文字別無(wú)二致。宋末元初戴侗提出“書(shū)始于契，契以記數(shù)”而“各如其數(shù)”，認(rèn)為“刻識(shí)其數(shù)”的契刻是原始文字的一個(gè)源頭。

刻劃說(shuō)：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫(huà)”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前”。從半坡發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)來(lái)看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭。

鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國(guó)文字的萌芽。

圖畫(huà)說(shuō)：關(guān)于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書(shū)說(shuō)”?！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！薄吨駮?shū)紀(jì)年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥(niǎo)至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書(shū)出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄逗訄D·玉版》：“倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之?！辈糠纸F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫(huà)，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

沈兼士先生在1927年提出了漢字起源于記事的圖畫(huà)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為在古漢字之前還有一個(gè)“文字畫(huà)”的起源階段。沈兼士《從古器款識(shí)上推導(dǎo)六書(shū)以前之文字畫(huà)》：“蓋于六書(shū)文字時(shí)期以前，應(yīng)尚有一階段，為六書(shū)文字之導(dǎo)源，今姑定名為‘文字畫(huà)時(shí)期’”。文字畫(huà)是向文字進(jìn)化的記事性圖畫(huà)，具有亦畫(huà)亦字的特點(diǎn)，初步具備了文字記錄信息的可識(shí)性功能。關(guān)于記事圖畫(huà)與記詞文字的聯(lián)系與區(qū)別，沈兼士先生講得尤為精辟：“文字畫(huà)為摹寫(xiě)事物之圖象，而非代表言語(yǔ)之符號(hào)，雖為象形字之母型，而不得徑目為六書(shū)象形指事之文?！?/p>

在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。