...wd......wd......wd...2一、單項(xiàng)選擇題(每題1分,共20題)

1、〔

〕是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，守法是最起碼的要求。

A、經(jīng)濟(jì)法

B、民商法

C、刑法答案：A

2、〔

〕作為人類社會(huì)最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)之一,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力,也是人類自由開(kāi)展、自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。

A、誠(chéng)信

B、守法

C、敬業(yè)答案：A

3、倡導(dǎo)〔

〕,維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出,表達(dá)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾,從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素,消減社會(huì)不和諧因素,這是正本清源、創(chuàng)立和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。

A、社會(huì)正能量

B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧

C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善答案：A

4、在成就主體老實(shí)人格的過(guò)程中,誠(chéng)信道德意志以及由認(rèn)識(shí)、情感、信念共同驅(qū)動(dòng)的〔

〕行為無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)主體誠(chéng)信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

A、誠(chéng)信道德

B、職業(yè)道德

C、社會(huì)公德答案：A

5、健全政府誠(chéng)信監(jiān)視機(jī)制，對(duì)政府行政行為進(jìn)展〔

〕是建設(shè)誠(chéng)信政府的重要前提和必然要求。

A、強(qiáng)有力的執(zhí)行

B、有效的監(jiān)視和制約

C、標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)化答案：B

6、誠(chéng)信作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)自古強(qiáng)調(diào)自覺(jué),即所謂〔

〕

A、自謙

B、自律

C、慎獨(dú)答案：B參考答案：C

7、科研資金本來(lái)應(yīng)該是科研使用的,現(xiàn)在,卻挪作他用了,很顯然,這是侵犯科研權(quán)益,讓科研工作者難以高質(zhì)量的工作,科研權(quán)益受到侵犯,科研工作難以進(jìn)展?？梢?jiàn)挪用科研經(jīng)費(fèi)屬于〔

〕。

A、詐騙國(guó)家公款罪

B、慫恿科研造假罪

C、侵犯科研權(quán)益罪答案：C

8、政府招商引資的前提仍然是〔

〕。

A、講道德

B、講原則

C、守信答案：C

9、“假洋品牌〞雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域,但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“〔

〕〞模式。

A、海歸

B、包裝

C、洋鬼子答案：C參考答案：A

10、教育指導(dǎo)中心要在中小學(xué)校深入開(kāi)展“誠(chéng)信教育進(jìn)課堂〞、“誠(chéng)信教育在校園〞等誠(chéng)信教育活動(dòng),把〔

〕貫穿學(xué)校教育的各領(lǐng)域,建設(shè)和標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)誠(chéng)信內(nèi)涵的禮儀制度,使誠(chéng)信嵌入成人禮、畢業(yè)典禮等儀式。

A、誠(chéng)信教育

B、愛(ài)國(guó)教育

C、忠孝教育答案：A

11、在社會(huì)層面,

〔

〕可以調(diào)解各種矛盾摩擦,降低各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)行本錢,可以減少各種失信欺騙行為的出現(xiàn),構(gòu)建起和藹友愛(ài)的人際環(huán)境和相互信任的交往秩序,防止誠(chéng)信危機(jī)和人際關(guān)系危機(jī),建設(shè)起平等互信的和諧社會(huì)。

A、誠(chéng)信

B、守法

C、敬業(yè)答案：A

12、在當(dāng)今社會(huì),真誠(chéng)遭遇挑戰(zhàn)，〔

〕缺失嚴(yán)重。

A、社會(huì)誠(chéng)信

B、商務(wù)誠(chéng)信

C、個(gè)人誠(chéng)信答案：C

13、權(quán)力失去監(jiān)視必然導(dǎo)致〔

〕，絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。

A、腐敗

B、失衡

C、不公正答案：A

14、〔

〕就是要搞清楚“事實(shí)〞，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為根基和依據(jù)。

A、信守承諾

B、兌現(xiàn)承諾

C、實(shí)事求是答案：C

15、做人應(yīng)當(dāng)以〔

〕至上。

A、誠(chéng)信

B、明禮

C、仁義答案：A

16、〔

〕汲取了“實(shí)事求是〞這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。

A、毛澤東

B、鄧小平

C、江澤民答案：A

17、〔

〕是一部標(biāo)準(zhǔn)政府共同行為的重要法律,必將對(duì)政府工作產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

A、?中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例?

B、?全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要?

C、?中華人民共和國(guó)行政許可法?答案：C

18、醫(yī)院要消除腐敗文化的影響，必須加強(qiáng)〔

〕文化建設(shè)。

A、誠(chéng)信

B、廉潔制度

C、敬業(yè)答案：B參考答案：A

19、〔

〕同志指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗（?/p>

A、胡錦濤

B、毛澤東

C、鄧小平答案：C

20、狹義的專業(yè)技術(shù)人員指在企業(yè)和事業(yè)單位〔含非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體〕中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員，以及在外商投資〔

〕中從事專業(yè)技術(shù)工作的中方人員。

A、企業(yè)

B、工廠

C、學(xué)校答案：A二、多項(xiàng)選擇題(每題2分,共20題)

21、中國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)法律規(guī)制保障尚不完善，假設(shè)何強(qiáng)化政府對(duì)醫(yī)療行業(yè)的管理和監(jiān)視〔

〕A、政府在整個(gè)醫(yī)療誠(chéng)信管理體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮監(jiān)管和監(jiān)視執(zhí)法的功能，同時(shí)加大監(jiān)管和懲罰的力度B、政府及行政部門要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，建設(shè)一套規(guī)則和醫(yī)療信用管理體系，發(fā)揮制度與規(guī)則在醫(yī)療誠(chéng)信體系中的剛性他律作用C、醫(yī)療衛(wèi)生行政部門要加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控醫(yī)療行業(yè)制度建設(shè)力度，優(yōu)化配置醫(yī)療資源、調(diào)整不合理的衛(wèi)生資源布局，改善城鄉(xiāng)布局的巨大反差，加快形成“金字塔〞形醫(yī)療衛(wèi)生體系D、增加醫(yī)療投入，建設(shè)由政府承擔(dān)的針對(duì)低收入人群的社會(huì)醫(yī)療救助制度，解決城市低收入人群的根本醫(yī)療保障。答案：A,B,C,D

22、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔

〕A、政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀B、商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重C、個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D、家庭誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重答案：A,B,C

23、與誠(chéng)信必須付出的代價(jià)相比，失信的代價(jià)更為巨大與沉重，輕者身敗名裂，重者〔

〕。A、國(guó)破家亡B、天下覆滅C、咎由自取D、招人怨憤答案：A,D參考答案：AB

24、假設(shè)何完善監(jiān)視制約機(jī)制，實(shí)行責(zé)任追究是遏制司法腐敗、實(shí)現(xiàn)司法公正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要手段?！?/p>

〕A、建設(shè)健全專門的監(jiān)視法律法規(guī)，使監(jiān)視行為有法可依，并要進(jìn)一步明確監(jiān)視的主體、內(nèi)容、方式及手段等，將司法監(jiān)視納入法制軌道，形成科學(xué)、合理、完善的司法監(jiān)視體系B、健全完善內(nèi)部監(jiān)視，落實(shí)司法責(zé)任制和錯(cuò)案追究制，并詳細(xì)規(guī)定錯(cuò)案責(zé)任追究的適用范圍、錯(cuò)案的界定、責(zé)任的劃分、追究的程序等，切實(shí)解決責(zé)任無(wú)人追究、無(wú)法追究、不敢追究等問(wèn)題C、充分發(fā)揮各種媒介及社會(huì)公眾的監(jiān)視作用，引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)司法人員的司法行為進(jìn)展有效監(jiān)視，確保司法行為誠(chéng)信D、建設(shè)比照完整、科學(xué)、合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系答案：A,B,C

25、信用評(píng)級(jí)的方法有〔

〕.A、自我評(píng)議B、他人評(píng)議C、專家評(píng)議D、政府評(píng)議答案：B,C,D參考答案：ABC

26、信用評(píng)級(jí)的方法具體來(lái)說(shuō)有：〔

〕A、自評(píng)與同他人互評(píng)相結(jié)合B、組織考評(píng)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合C、過(guò)程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合D、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合答案：A,B參考答案：ABCD

27、扭曲移位的價(jià)值觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：〔

〕A、唯利是圖B、急功近利C、自私自利D、弄虛作假答案：A,B,C,D參考答案：ABC

28、教育引導(dǎo)廣闊社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)誠(chéng)信觀到現(xiàn)代誠(chéng)信觀的轉(zhuǎn)變，必須〔

〕。A、實(shí)現(xiàn)五倫誠(chéng)信到契約誠(chéng)信的轉(zhuǎn)化B、實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的義利對(duì)立到義利統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化C、實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的靠道德自律到現(xiàn)代既依靠?jī)?nèi)在的道德自律又依靠外在的法律約束的轉(zhuǎn)化D、實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)〞到現(xiàn)代“市民社會(huì)〞的轉(zhuǎn)化答案：A,B,C,D參考答案：BCD

29、為了推進(jìn)我國(guó)的誠(chéng)信建設(shè),到達(dá)誠(chéng)信建設(shè)的最終目的,就應(yīng)當(dāng)遵循以下原則:

〔

〕。A、堅(jiān)持以人為本、教育為先B、堅(jiān)持制度保障、標(biāo)準(zhǔn)約束C、社會(huì)平等原則D、依法行政原則答案：A,B,C,D

30、一些缺乏獨(dú)立精神的高校將學(xué)位化為獻(xiàn)媚的禮物,得到了〔

〕,成為“博士帽〞批發(fā)商；不少官員也憑借職權(quán),將“博士頂戴〞輕松加身,以圖在今后的提拔升遷中,讓“博士帽〞兌換來(lái)更高級(jí)別的“烏紗帽〞。A、工程B、經(jīng)費(fèi)C、資源D、人才答案：A,B,C,D參考答案：ABC

31、老子主張?jiān)凇?/p>

〕等方面都要注重“信〞。A、人際交往B、商業(yè)經(jīng)營(yíng)C、社會(huì)治理D、個(gè)人修身答案：A,C,D

32、講朋友之間相處要講誠(chéng)信的語(yǔ)句有：〔

〕。A、“言不信者,行不果。〞B、“信言不美,美言不信。〞C、“與朋友交,言而有信。〞D、“人之相知,貴相知心。〞答案：A,B,C,D參考答案：CD

33、建設(shè)一支〔

〕的專業(yè)技術(shù)人員隊(duì)伍，是加強(qiáng)政府誠(chéng)信建設(shè)的決定性因素。A、政治堅(jiān)決B、業(yè)務(wù)精通C、廉潔高效D、老實(shí)守信答案：A,B,C,D

34、在誠(chéng)信觀的教育中要〔

〕。A、注重主體品德的養(yǎng)成B、培養(yǎng)自律的道德境界C、加強(qiáng)公民自尊感的培養(yǎng)D、培育道德心理和道德人格答案：A,B,C,D參考答案：ABD

35、我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信危機(jī)的種種表現(xiàn)：〔

〕。A、學(xué)術(shù)造假B、挪用科研經(jīng)費(fèi)C、賬目造假D、學(xué)歷職稱造假答案：A,B,C,D

36、能使一個(gè)人不堅(jiān)持誠(chéng)信的，除了〔

〕，有的人不貪財(cái)，但擔(dān)憂失去自己的地位以至生命。A、金人民幣的誘惑B、強(qiáng)權(quán)的壓制C、貪財(cái)D、怕死答案：A,B

37、《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的假設(shè)干準(zhǔn)則》明確要求全體黨員“忠于黨和人民的事業(yè),〔〕,光明磊落,表里如一,是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)。〞A、做文明人B、說(shuō)老實(shí)話C、做老實(shí)事D、當(dāng)老實(shí)人答案：A,B,C,D參考答案：B,C,D

38、增強(qiáng)全民的公正意識(shí)應(yīng)做到以下哪幾個(gè)方面〔

〕A、樹立全民的正義意識(shí)B、樹立平等觀念C、樹立法律保護(hù)意識(shí)D、樹立公共理性意識(shí)答案：A,B,C,D參考答案：ABD

39、醫(yī)療機(jī)構(gòu)假設(shè)何加強(qiáng)倫理道德教育，重塑價(jià)值理念〔

〕A、進(jìn)展社會(huì)主義榮辱觀教育，培育醫(yī)務(wù)人員的誠(chéng)信觀念和意識(shí)，使以誠(chéng)信為核心的道德觀念在潛移默化中成為醫(yī)務(wù)人員所共同認(rèn)同的行為準(zhǔn)則B、通過(guò)案例宣傳對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)展職業(yè)道德的相關(guān)培訓(xùn)，強(qiáng)化醫(yī)療道德意識(shí)，使醫(yī)務(wù)人員樹立起高度的責(zé)任感C、加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的思想道德教育，做好職前的誠(chéng)信道德準(zhǔn)備，教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生著力于樹立遠(yuǎn)大而崇高的職業(yè)理想，正確認(rèn)識(shí)世俗的不良風(fēng)氣和物質(zhì)利益的害人之處，增強(qiáng)從醫(yī)者的道德崇高感和神圣感D、重視倫理道德、心理學(xué)等人文素質(zhì)教育，增加醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)等課程比例，學(xué)習(xí)和掌握醫(yī)學(xué)道德思想和標(biāo)準(zhǔn)，探討生命倫理學(xué)理論和實(shí)踐的重大課題，不斷促進(jìn)和養(yǎng)成醫(yī)學(xué)職業(yè)的倫理自覺(jué)答案：A,C,D參考答案：ABCD

40、幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是〔

〕A、對(duì)愛(ài)情忠貞不渝B、相互信任C、相互猜疑D、關(guān)系和睦答案：A,B,D三、判斷題(每題1分,共20題)

41、為己是司法核心價(jià)值觀的宗旨。〔

〕答案：B

42、隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性?！?/p>

〕答案：A

43、程序是公正的保證，是公民和法人合法權(quán)益的保障?！?/p>

〕答案：A

44、公平是司法價(jià)值觀的靈魂所在，是人民司法的根本要義〔

〕。答案：A參考答案：B

45、誠(chéng)信是做人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

〕答案：A

46、創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力?！?/p>

〕答案：A

47、講信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的通行證，不過(guò)不講信用就要被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拒之門外?！?/p>

〕答案：A參考答案：B

48、市場(chǎng)是沒(méi)有心臟和大腦的,因而不能指望市場(chǎng)自身能夠自覺(jué)地意識(shí)到它自己所帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)不平等,更不能指望市場(chǎng)來(lái)糾正這種不平等。〔

〕答案：B參考答案：A

49、每一個(gè)人均有不可剝奪和不可侵犯的尊嚴(yán)；個(gè)人尊嚴(yán)全靠社會(huì)和國(guó)家維護(hù)?！?/p>

〕答案：A參考答案：B

50、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，個(gè)體是經(jīng)濟(jì)人、倫理人和社會(huì)人的統(tǒng)一?！?/p>

〕答案：A

51、加強(qiáng)誠(chéng)信道德觀教育能夠促使人與自然更加和諧相處?！?/p>

〕答案：B參考答案：A

52、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)落實(shí)到具體措施上,

公民誠(chéng)信建設(shè)是根基,

政府誠(chéng)信建設(shè)是關(guān)鍵,企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是重點(diǎn),法治建設(shè)是保證。〔

〕答案：A

53、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體表達(dá),更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要根基和前提。〔

〕答案：A

54、在現(xiàn)代社會(huì)里,誠(chéng)信只是道德問(wèn)題。〔

〕答案：B

55、挪用科研經(jīng)費(fèi),讓人憤怒,讓人痛心,讓人驚愕,挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪〞?！?/p>

〕答案：A

56、“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。〞出自《道德經(jīng)》。

〔

〕答案：A參考答案：B

57、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一?！?/p>

〕答案：A

58、有效的產(chǎn)權(quán)制度是指產(chǎn)權(quán)得到明確的界定和有效的保護(hù)，并且可以自主轉(zhuǎn)讓的制度.〔

〕答案：A

59、在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則?！?/p>

〕答案：B

60、江澤民同志曾經(jīng)指出：“要進(jìn)一步加強(qiáng)各項(xiàng)監(jiān)視制度建設(shè)，把黨內(nèi)監(jiān)視、專門機(jī)關(guān)監(jiān)視、群眾監(jiān)視和輿論監(jiān)視嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來(lái)為人民謀利益。〞〔

〕答案：A參考答案：B四、案例分析題(每題4分,共5題)

61、德國(guó)與日本在第二次世界大戰(zhàn)中均犯下了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，戰(zhàn)后德國(guó)積極補(bǔ)償、全國(guó)反思，1970年12月7日，西德總理威利勃蘭特在向華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀。這一舉動(dòng)極大地提高了勃蘭特和德國(guó)在外交方面的形象，也被認(rèn)為是戰(zhàn)后德國(guó)與東歐諸國(guó)改善關(guān)系的重要里程碑。而日本對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)罪行一再推卸責(zé)任，引起亞洲各國(guó)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)日本軍國(guó)主義死而復(fù)活的疑慮。高爾基說(shuō)：“走正直老實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。〞面對(duì)自己的錯(cuò)誤只有勇于成認(rèn)并改正，才是真正有責(zé)任的、問(wèn)心無(wú)愧的人。

(1)、從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)〔

〕A、誠(chéng)信，國(guó)家之大者B、日本不成認(rèn)錯(cuò)誤，好似也沒(méi)什么損失C、德國(guó)成認(rèn)以前所犯的錯(cuò)誤，并認(rèn)真改正，得到了全世界人民的尊重答案：A,C

(2)、通過(guò)以上案例，我們可以得到哪些啟示〔

〕

A、國(guó)與國(guó)的斗爭(zhēng)，要爾虞我詐

B、國(guó)與國(guó)的關(guān)系，誠(chéng)信是根基

C、國(guó)與國(guó)之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，適當(dāng)采取一些手段也是正常的答案：B

62、2013年4月3日《法治周末》以《一段路，拷問(wèn)政府18年誠(chéng)信》為題，報(bào)道了發(fā)生在廣西藤縣的這樣一件事：18年前，地處桂東南的廣西壯族自治區(qū)梧州市藤縣要修一條藤州大道，“有人民幣要建，沒(méi)人民幣欠債也要建〞，當(dāng)時(shí)的縣政府領(lǐng)導(dǎo)如此表態(tài)。這項(xiàng)工程由兩家公司分段承建，結(jié)果縣政府沒(méi)能兌現(xiàn)承諾，被其中一家公司告上法庭，最后落得“割地賠款〞。另一家修路公司的代表為藤縣本地人覃偉倚。他礙于情面，考慮還要在家鄉(xiāng)生存，不敢得罪“父母官〞，便沒(méi)有提起訴訟，承受了縣領(lǐng)導(dǎo)的土地抵債合約。然而，十幾年過(guò)去了，領(lǐng)導(dǎo)換了一屆又一屆，合同上的縣政府大印已漸漸褪去顏色，政府白條卻無(wú)人兌現(xiàn)。中央倡導(dǎo)要打造法治政府和誠(chéng)信政府，覃偉倚的投訴反映到自治區(qū)政府后，自治區(qū)法制辦十分重視，派員赴藤縣實(shí)地調(diào)查，認(rèn)為反映情況屬實(shí)，協(xié)議簽訂是雙方真實(shí)意思的表示，合法有效，政府應(yīng)當(dāng)履行合同。自治區(qū)法制辦為此專門發(fā)函督辦，沒(méi)想到卻被藤縣政府以“規(guī)劃變動(dòng)，原協(xié)議不具備操作性〞為由頂了回去?！澳闳ジ嫖覀儼?。〞縣政府一些官員不耐煩了就會(huì)對(duì)覃偉倚這樣說(shuō)。而藤縣政府辦公室和縣政府法制辦兩位副主任承受法治周末記者采訪時(shí)說(shuō)得較為委婉：“建議覃偉倚通過(guò)司法途徑解決，法院假設(shè)何判我們假設(shè)何執(zhí)行。〞

(1)、從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)〔〕是建構(gòu)和諧社會(huì)的道德根基。

A、政治誠(chéng)信

B、政府誠(chéng)信

C、司法誠(chéng)信答案：B參考答案：A

(2)、政府應(yīng)該做好那些職責(zé)，才能吸引企業(yè)就會(huì)自發(fā)到這個(gè)地方來(lái)投資〔〕A、提供公平、公正的法治環(huán)境B、提供良好和高效的公共服務(wù)C、建設(shè)一個(gè)優(yōu)良的根基設(shè)施答案：A,B,C

63、濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊:“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你假設(shè)能救我，給你100兩金子〞。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō):“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)人民幣，突然得十兩金子還不滿足嗎?〞淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō):“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人!〞于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人假設(shè)不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

(1)、從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)〔

〕A、人無(wú)信不立B、言而無(wú)信必亡C、沒(méi)有誠(chéng)信雖然一時(shí)沒(méi)有什么損失，但已經(jīng)損失了全部答案：A,B,C參考答案：AB

(2)、誠(chéng)信的根基是法律，強(qiáng)化法律契約意識(shí)有哪些好處〔

〕A、有利于維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序B、有助于切實(shí)保護(hù)自身和合法權(quán)益C、有助于推動(dòng)誠(chéng)信道德風(fēng)氣的形成答案：A,B,C

64、18世紀(jì)意大利作家卡洛科洛迪創(chuàng)造的童話人物匹諾曹讓我們?cè)谌炭〔唤懈惺苤\(chéng)信的魅力。木偶男孩匹諾曹一心想成為一個(gè)真正的男孩，藍(lán)仙女容許幫助他，但是有一個(gè)附加條件：匹諾曹必須學(xué)會(huì)老實(shí)、勇敢、不自私自利，而且每當(dāng)匹諾曹說(shuō)謊時(shí)，作為懲罰他的鼻子便會(huì)變長(zhǎng)一點(diǎn)。還沒(méi)有真正意識(shí)到老實(shí)重要性的匹諾曹因貪玩而逃學(xué)，因貪心而受騙，結(jié)果鼻子越變?cè)介L(zhǎng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛磨難和考驗(yàn)的匹諾曹總算懂得了老實(shí)的含義，他學(xué)會(huì)了約束自己，變得老實(shí)、勤勞、善良，也實(shí)現(xiàn)了自己期待已久的夢(mèng)想——變成一個(gè)真正的“人〞。

(1)、這個(gè)案例說(shuō)明〔〕。A、個(gè)人誠(chéng)信不容樂(lè)觀B、個(gè)人失信問(wèn)題嚴(yán)重C、個(gè)人失信危害大答案：B,C

(2)、造成個(gè)人的失信行為的主要原因是〔〕A、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全B、個(gè)人價(jià)值觀有問(wèn)題C、社會(huì)信用體系不健全答案：A,B,C

65、羊祜是西晉的名臣和名將,他曾帶兵與吳國(guó)守邊大將陸抗對(duì)峙。晉、吳雖互為敵國(guó),但羊祜嚴(yán)守誠(chéng)信,史書上說(shuō)他“務(wù)修德信以懷吳人〞。兩軍交戰(zhàn)時(shí),羊祜都要求嚴(yán)格按照事前約定的時(shí)辰開(kāi)戰(zhàn),從不搞突然襲擊那一套.手下將領(lǐng)如果提議使用陰謀詭計(jì)來(lái)偷襲對(duì)方,羊祜就以美酒將他灌醉,讓他閉口.有時(shí)候羊祜的軍隊(duì)缺糧,不得不到吳國(guó)那一邊去割稻谷.但每逢此時(shí)羊祜都要命令屬下仔細(xì)統(tǒng)計(jì)所獲糧食的數(shù)量,并折成市價(jià),以絹來(lái)歸還.打獵的時(shí)候,羊祜下令不得越過(guò)邊界;所獲的獵物,如果是從吳國(guó)那邊跑過(guò)來(lái)的,并且是被吳人打傷的,則統(tǒng)統(tǒng)歸還吳人.羊祜這些做法,使吳人心悅誠(chéng)服,十分尊重他,不稱呼他的名字,只稱“羊公〞.對(duì)于羊祜的這些做法,陸抗心中很清楚,所以常告誡將士們說(shuō):“彼專為德,我專為暴,是不戰(zhàn)而自服也.各保分界而已,無(wú)求細(xì)利.〞羊祜和陸抗雖各為其主,但兩人私人關(guān)系不錯(cuò),相互之間?；ネ▎?wèn)候,陸抗還不時(shí)贈(zèng)酒給羊祜,而羊祜飲之不疑;陸抗生病時(shí),羊祜則將熬好的湯藥送給他,陸抗也放心大膽地用.對(duì)此,手下人曾勸陸抗不得大意.陸抗說(shuō):“羊祜豈鴆人者.〞意思是說(shuō),羊祜那樣老實(shí)的人,假設(shè)何會(huì)暗中使壞.羊祜的老實(shí),深得吳人喜愛(ài).吳主孫皓聽(tīng)到陸抗在邊境的做法,很不理解,就派人斥責(zé)他.陸抗答復(fù):“一邑一鄉(xiāng),不可以無(wú)信義,況大國(guó)乎!臣不如此,正是彰其德,于祜無(wú)傷也.〞②孫皓無(wú)言以對(duì).后來(lái)羊祜生病去世了,吳國(guó)守邊將士都傷心流淚.羊祜生前好游湖北襄陽(yáng)的峴山,當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他,在山上建碑立廟,歲時(shí)祭祀.人們?cè)诒鞍菁罆r(shí),無(wú)不痛哭流涕,所以這座碑成為歷史上有名的“墮淚碑〞。

(1)、對(duì)于文中羊秙的做法我們得出〔〕

A、我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)要堅(jiān)守誠(chéng)信

B、我們要以國(guó)家大事為重，為了國(guó)家的利益可以放棄誠(chéng)信

C、要相信誠(chéng)信可以贏得一切，所以時(shí)時(shí)刻刻要以誠(chéng)信為先答案：C參考答案：A

(2)、結(jié)合本案例談?wù)剬?duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)〔〕A、堅(jiān)守誠(chéng)信,可能讓我們失去一些到手的“廉價(jià)〞,但是卻會(huì)贏得別人的尊重和贊揚(yáng)B、不守信用,我們不僅不會(huì)受到良心的譴責(zé),長(zhǎng)此以往甚至還有更大的利益C、堅(jiān)守誠(chéng)信,首先是自尊的表現(xiàn),堅(jiān)持為之,必然會(huì)得到別人的信任和尊重答案：A,C、我國(guó)正在摸索一條以〔〕為指導(dǎo),構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的新道路。A、科學(xué)開(kāi)展觀B、鄧小平理論C、毛澤東思想2、〔〕是信用的根基。A、公德B、誠(chéng)信C、道德3、臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神〞是〔〕。A、王永慶B、郭臺(tái)銘C、王石3、哪里有更全的題庫(kù)〔〕。A、訪問(wèn)淘寶店鋪：://bnks.taobaoB、加微信號(hào)：85868161C、加QQ號(hào)：858681614、無(wú)論東方還是西方,都將〔〕視為人際交往的重要原則和社會(huì)、國(guó)家開(kāi)展的基石。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)5、考試作弊是一種對(duì)〔〕的踐踏行為。A、道德B、誠(chéng)信C、法律6、用〔〕來(lái)促進(jìn)官員負(fù)責(zé),從而推動(dòng)干部樹立正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀,以良好的作風(fēng)和扎實(shí)的業(yè)績(jī)“取信于民〞。A、道德B、法律C、問(wèn)責(zé)7、任何一種道德的產(chǎn)生都要服從〔〕這一根本理念。A、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B、服務(wù)社會(huì)開(kāi)展C、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)8、種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以屢禁不止,一個(gè)重要原因就是某些〔〕的缺失。A、學(xué)術(shù)體制B、教育體制C、管理體制9、建設(shè)〔〕制度，可減少醫(yī)患之間的信息不對(duì)稱性，降低患者擇醫(yī)的邊際本錢，并形成醫(yī)院降低本錢的社會(huì)倒逼機(jī)制，遏止過(guò)度醫(yī)療服務(wù)。A、醫(yī)務(wù)人員個(gè)人信用制度B、社會(huì)倒逼機(jī)制C、醫(yī)療信息強(qiáng)制披露10、哪個(gè)古人〔〕在《論衡感虛篇》中說(shuō)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。〞A、李白B、王安石C、王充11、依法行政是我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的重要原則,我國(guó)政府也進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)視檢查推行依法行政原則,最終建設(shè)成〔〕的政府。A、廉潔B、廉潔而高效C、高效12、社會(huì)〔〕觀的形成對(duì)引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨?進(jìn)德修業(yè),對(duì)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,塑造有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民至關(guān)重要。A、職業(yè)道德B、誠(chéng)信道德C、忠孝道德13、我國(guó)要加強(qiáng)司法誠(chéng)信建設(shè)就要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝頭腦，不斷加強(qiáng)司法〔〕建設(shè)，努力構(gòu)建完整的司法誠(chéng)信體系。A、核心價(jià)值觀B、法律法規(guī)C、人文觀14、構(gòu)建〔〕體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)安康運(yùn)行的組織保障，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本要求。A、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信B、網(wǎng)絡(luò)自律C、網(wǎng)絡(luò)信用15、在我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中最能表達(dá)的是〔〕。A、堅(jiān)持以人為本、教育為先B、堅(jiān)持制度保障、標(biāo)準(zhǔn)約束C、政府信息公開(kāi)原則16、〔〕能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求,將直接影響到中華民族整體道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)展以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A、職業(yè)道德B、社會(huì)公德C、誠(chéng)信道德17、“人民幣學(xué)森主動(dòng)請(qǐng)求教師扣分〞說(shuō)明〔〕誠(chéng)信教育的重要性。A、家庭B、學(xué)校C、社會(huì)18、傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人根基之上開(kāi)展起來(lái)的，具有鮮明的血緣、地域特征。人們出于相互熟悉而信任，主要靠()來(lái)支配，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)也較封閉。A、情感B、道義C、道德19、有些人始終堅(jiān)守誠(chéng)信,勤奮努力,最終心想事成.因?yàn)樗谩耙哉\(chéng)待人,天下信之〞的道理,也堅(jiān)信只有〔〕,才可能成功。A、老實(shí)守信B、明禮誠(chéng)信C、講信用20、在當(dāng)今社會(huì),真誠(chéng)遭遇挑戰(zhàn)，〔〕缺失嚴(yán)重。A、社會(huì)誠(chéng)信B、商務(wù)誠(chéng)信C、個(gè)人誠(chéng)信21、建設(shè)廉潔從醫(yī)文化，假設(shè)何提升醫(yī)護(hù)人員的思想道德素質(zhì)?！病矨、加強(qiáng)廉潔從醫(yī)精神文化建設(shè)，弘揚(yáng)廉潔、誠(chéng)信的理念B、加強(qiáng)廉潔從醫(yī)制度文化建設(shè)，提升廉潔制度執(zhí)行力C、加強(qiáng)廉潔從醫(yī)行為文化建設(shè)，形成廉潔敬業(yè)、誠(chéng)信的醫(yī)療風(fēng)氣D、加強(qiáng)廉潔從醫(yī)環(huán)境文化建設(shè)，營(yíng)造醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)良好環(huán)境22、堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人,保障人民〔〕,是權(quán)力正確運(yùn)行的重要保證。A、執(zhí)行權(quán)B、知情權(quán)C、參與權(quán)D、表達(dá)權(quán)23、國(guó)家公布的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?將“〔〕〞作為公民道德建設(shè)的根本內(nèi)容。A、愛(ài)國(guó)守法B、明禮誠(chéng)信C、團(tuán)結(jié)友善D、勤儉自強(qiáng)24、司法人員必須結(jié)實(shí)樹立現(xiàn)代司法理念，增強(qiáng)訴訟民主意識(shí)，完善司法程序，切實(shí)做到程序的公開(kāi)、透明、嚴(yán)謹(jǐn)，全面實(shí)現(xiàn)司法工作的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化?！病矨、堅(jiān)持實(shí)體和程序并重原則，嚴(yán)格遵守程序法，用程序公正保障實(shí)體公正；B、不斷建設(shè)和完善證據(jù)制度，確保辦案的質(zhì)量；C、堅(jiān)持訴訟公平原則，認(rèn)真貫徹落實(shí)法律面前一律平等觀念，維護(hù)公民合法權(quán)益；D、重視司法效率和效果，及時(shí)有效地進(jìn)展司法裁決，每一起案件都要做到事實(shí)清楚、定性準(zhǔn)確、程序合法、處理及時(shí)。25、聽(tīng)證會(huì)作為一項(xiàng)本該充分反映民意的制度安排,反而被公眾認(rèn)定為〔〕,一時(shí)間聲名狼藉、處境為難,個(gè)中緣由值得探究。A、“走過(guò)場(chǎng)〞B、“外表工作〞C、“流于形式〞D、“聽(tīng)漲會(huì)〞26、社會(huì)誠(chéng)信檔案主要包括〔〕。A、個(gè)人信用檔案B、企業(yè)信用檔案C、銀行保險(xiǎn)信用檔案D、政府信用檔案27、面對(duì)自己的錯(cuò)誤只有勇于成認(rèn)并改正，才是真正〔〕的人。A、有責(zé)任的B、問(wèn)心無(wú)愧C、有愛(ài)心D、有誠(chéng)信28、在塑造誠(chéng)信人格,培養(yǎng)誠(chéng)信情感方面要〔〕。A、增強(qiáng)公民的榮辱感,強(qiáng)化榮辱觀教育B、加強(qiáng)公民自尊感的培養(yǎng)C、加強(qiáng)公民誠(chéng)信道德教育D、加強(qiáng)道德情感的培養(yǎng)29、?關(guān)于在治理商業(yè)賄賂專項(xiàng)工作中推進(jìn)市場(chǎng)誠(chéng)信體系建設(shè)的意見(jiàn)?從〔〕等方面營(yíng)造市場(chǎng)誠(chéng)信道德文化環(huán)境。A、建設(shè)市場(chǎng)誠(chéng)信記錄信息庫(kù)B、構(gòu)建市場(chǎng)信用信息公開(kāi)共享平臺(tái)C、培育信用服務(wù)市場(chǎng)D、健全失信懲戒和守信表?yè)P(yáng)機(jī)制30、２０世紀(jì)５０至７０年代，雖然〔〕畢業(yè)后的身份是“國(guó)家干部〞,但因政治風(fēng)險(xiǎn)太大,那時(shí)候的“臭老九〞并沒(méi)有以學(xué)歷自傲的本錢,相反,倒有不少人以“大老粗〞為榮。A、中專生B、大專生C、本科生D、研究生31、涉及誠(chéng)信的案件本應(yīng)假設(shè)何處理?！病矨、迅速查明真相B、準(zhǔn)確界定責(zé)任C、和稀泥D、推論來(lái)代替事實(shí)認(rèn)定32、誠(chéng)信教育中的〔〕的內(nèi)涵則是奠定主體正確道德認(rèn)識(shí)的根本內(nèi)容。A、真實(shí)性B、政治性C、真理性D、真知性33、根據(jù)目前中國(guó)社會(huì)的情況，構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)遵循以下原則：〔〕A、導(dǎo)向性B、科學(xué)性C、全面性D、可操作性34、以下行為中，說(shuō)明了誠(chéng)信在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的的作用的是〔〕。A、周幽王烽火戲諸侯B、商鞅變法C、王安石變法D、諸葛亮揮淚斬馬謖35、〔〕成為封建社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)。A、“仁〞B、“義〞C、“禮〞D、“智〞36、說(shuō)明學(xué)校誠(chéng)信教育的重要性的案例有〔〕。A、人民幣學(xué)森主動(dòng)請(qǐng)求教師扣分B、被開(kāi)除的“留學(xué)生〞C、新西蘭留學(xué)簽證造假事件D、松原高考舞弊案37、存在于社會(huì)中的人應(yīng)時(shí)刻思考著假設(shè)何〔〕，在算經(jīng)濟(jì)賬的同時(shí)也要好好地算算誠(chéng)信賬。A、堅(jiān)決誠(chéng)信B、維護(hù)誠(chéng)信C、實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信D、兌現(xiàn)誠(chéng)信38、我國(guó)要逐步建設(shè)以〔〕為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。A、權(quán)利公平B、時(shí)機(jī)公平C、規(guī)則公平D、教育公平39、為防止濫用權(quán)力和腐敗，西方各國(guó)在法律上從不同角度對(duì)公務(wù)員的工作行為甚至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)行為作出了嚴(yán)格限制，并設(shè)立〔〕等機(jī)構(gòu)進(jìn)展監(jiān)視。A、廉政署B(yǎng)、行政監(jiān)察部C、紀(jì)委D、檢查院40、中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在〔〕A、誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B、誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開(kāi)展C、誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D、誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī)41、工作誠(chéng)信評(píng)價(jià)主要是對(duì)人們?cè)诠ぷ髦械膽B(tài)度和集體榮譽(yù)感方面進(jìn)展考察評(píng)價(jià)。〔〕正確42、社會(huì)誠(chéng)信檔案主要包括個(gè)人信用檔案、企業(yè)信用檔案、銀行保險(xiǎn)信用檔案、政府信用檔案等?！病痴_43、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為公眾的安康價(jià)值觀的樹立提供了有效的思想保證?！病痴_44、完善的法律制度是政府誠(chéng)信建設(shè)的根基和保障?！病痴_45、目前針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體的法律有?合同法??證券法??票據(jù)法??破產(chǎn)法??金融法??保險(xiǎn)法??房地產(chǎn)法?等,但是還沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于針對(duì)企業(yè)信用的專門法律。〔〕正確46、“博士大躍進(jìn)〞就是一種明顯的教育學(xué)術(shù)腐敗。〔〕不正確47、社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀教育為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了穩(wěn)固的思想道德防線。〔〕正確48、鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部，以身作則很重要，群眾對(duì)干部總是聽(tīng)其言，觀其行的?！病痴_49、目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)?！病痴_50、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗這個(gè)現(xiàn)象從根本說(shuō)明了我們整個(gè)知識(shí)界的價(jià)值取向出了問(wèn)題,本應(yīng)專研學(xué)術(shù)的教師心思不是放在了追逐知識(shí)本身,而是放在了追逐知識(shí)背后能挖掘出來(lái)的功名利祿?！病痴_51、現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信的根基和依據(jù)首先是道德，它是防范和治理失信行為，維護(hù)良好社會(huì)秩序，構(gòu)筑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用的根本保障。〔〕不正確52、“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。〞出自《道德經(jīng)》?！病巢徽_53、程序是公正的保證，是公民和法人合法權(quán)益的保障。〔〕正確54、誠(chéng)信作為中國(guó)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)之一，曾與仁、義、禮、智道德觀念一起，對(duì)中華民族的社會(huì)生活、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響。〔〕正確55、在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,中國(guó)迫切需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中、在借鑒與繼承中重新構(gòu)建屬于我們自己的誠(chéng)信制度和體系?！病痴_56、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治?！病痴_57、個(gè)人的存在和開(kāi)展首先是在家庭中進(jìn)展的，家庭不僅是一個(gè)生產(chǎn)生活單元，也是一個(gè)倫理教育和實(shí)踐單元，是個(gè)人信用建設(shè)和實(shí)踐的重要場(chǎng)所?！病痴_58、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成內(nèi)容。〔〕正確59、在經(jīng)濟(jì)生活中,信用是市場(chǎng)交易的必備因素,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)?！病痴_60、講誠(chéng)信就是容許別人的事無(wú)論假設(shè)何無(wú)論是什么事都一定要做到。〔〕不正確61、在國(guó)外，企業(yè)一旦被發(fā)現(xiàn)有失信的現(xiàn)象發(fā)生，其的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將造成很大的影響，甚至面臨倒閉的壓力。在日本，企業(yè)弄虛作假一旦曝光，即使不倒閉也要損失沉重。例如，2002年1月曾被日本人視為“白雪公主〞的雪印公司，以進(jìn)口牛肉冒充國(guó)產(chǎn)牛肉賣給國(guó)家，引起軒然大波。經(jīng)信用中介機(jī)構(gòu)曝光后雪印公司于當(dāng)年4月倒閉。(1)、從以上案例中我們知道〔〕A、老實(shí)守信的企業(yè)才能長(zhǎng)久B、商業(yè)老實(shí)守信是面對(duì)消費(fèi)者C、老實(shí)守信不是外表工作，而是實(shí)實(shí)在在的(2)、我們從以上案例中可以發(fā)現(xiàn)，失信的企業(yè)付出了相當(dāng)嚴(yán)重的代價(jià)，這些代價(jià)主要包括〔〕。A、道德代價(jià)B、經(jīng)濟(jì)代價(jià)C、法律代價(jià)62、羊祜是西晉的名臣和名將,他曾帶兵與吳國(guó)守邊大將陸抗對(duì)峙。晉、吳雖互為敵國(guó),但羊祜嚴(yán)守誠(chéng)信,史書上說(shuō)他“務(wù)修德信以懷吳人〞。兩軍交戰(zhàn)時(shí),羊祜都要求嚴(yán)格按照事前約定的時(shí)辰開(kāi)戰(zhàn),從不搞突然襲擊那一套.手下將領(lǐng)如果提議使用陰謀詭計(jì)來(lái)偷襲對(duì)方,羊祜就以美酒將他灌醉,讓他閉口.有時(shí)候羊祜的軍隊(duì)缺糧,不得不到吳國(guó)那一邊去割稻谷.但每逢此時(shí)羊祜都要命令屬下仔細(xì)統(tǒng)計(jì)所獲糧食的數(shù)量,并折成市價(jià),以絹來(lái)歸還.打獵的時(shí)候,羊祜下令不得越過(guò)邊界;所獲的獵物,如果是從吳國(guó)那邊跑過(guò)來(lái)的,并且是被吳人打傷的,則統(tǒng)統(tǒng)歸還吳人.羊祜這些做法,使吳人心悅誠(chéng)服,十分尊重他,不稱呼他的名字,只稱“羊公〞.對(duì)于羊祜的這些做法,陸抗心中很清楚,所以常告誡將士們說(shuō):“彼專為德,我專為暴,是不戰(zhàn)而自服也.各保分界而已,無(wú)求細(xì)利.〞羊祜和陸抗雖各為其主,但兩人私人關(guān)系不錯(cuò),相互之間常互通問(wèn)候,陸抗還不時(shí)贈(zèng)酒給羊祜,而羊祜飲之不疑;陸抗生病時(shí),羊祜則將熬好的湯藥送給他,陸抗也放心大膽地用.對(duì)此,手下人曾勸陸抗不得大意.陸抗說(shuō):“羊祜豈鴆人者.〞意思是說(shuō),羊祜那樣老實(shí)的人,假設(shè)何會(huì)暗中使壞.羊祜的老實(shí),深得吳人喜愛(ài).吳主孫皓聽(tīng)到陸抗在邊境的做法,很不理解,就派人斥責(zé)他.陸抗答復(fù):“一邑一鄉(xiāng),不可以無(wú)信義,況大國(guó)乎!臣不如此,正是彰其德,于祜無(wú)傷也.〞②孫皓無(wú)言以對(duì).后來(lái)羊祜生病去世了,吳國(guó)守邊將士都傷心流淚.羊祜生前好游湖北襄陽(yáng)的峴山,當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他,在山上建碑立廟,歲時(shí)祭祀.人們?cè)诒鞍菁罆r(shí),無(wú)不痛哭流涕,所以這座碑成為歷史上有名的“墮淚碑〞。(1)、對(duì)于文中羊秙的做法我們得出〔〕A、我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)要堅(jiān)守誠(chéng)信B、我們要以國(guó)家大事為重，為了國(guó)家的利益可以放棄誠(chéng)信C、要相信誠(chéng)信可以贏得一切，所以時(shí)時(shí)刻刻要以誠(chéng)信為先(2)、結(jié)合本案例談?wù)剬?duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)〔〕A、堅(jiān)守誠(chéng)信,可能讓我們失去一些到手的“廉價(jià)〞,但是卻會(huì)贏得別人的尊重和贊揚(yáng)B、不守信用,我們不僅不會(huì)受到良心的譴責(zé),長(zhǎng)此以往甚至還有更大的利益C、堅(jiān)守誠(chéng)信,首先是自尊的表現(xiàn),堅(jiān)持為之,必然會(huì)得到別人的信任和尊重63、在牛奶的生產(chǎn)與加工過(guò)程中，有些利欲熏心的奶農(nóng)和生產(chǎn)者采用種種不法方法增加原奶重量、通過(guò)各項(xiàng)檢測(cè)，河北省曲周縣的張玉軍經(jīng)過(guò)屢次試驗(yàn)，“創(chuàng)造〞了將三聚氰胺和麥芽糊精按一定比例配制“蛋白粉〞的方法，不僅能提高牛奶蛋白質(zhì)檢測(cè)值，而且不易被覺(jué)察，很受一些奶站歡迎。此后河北省正定縣的高俊杰等人也生產(chǎn)并銷售“蛋白粉〞給一些奶站，形成一個(gè)較為完善的“蛋白粉〞制售網(wǎng)絡(luò)。三聚氰胺就這樣被大量參加牛奶并進(jìn)而成為三鹿嬰幼兒奶粉等乳制品的一局部，但它根本不可用于食品加工，人如果長(zhǎng)期攝入舍導(dǎo)致膀胱、腎產(chǎn)生結(jié)石，并可誘發(fā)膀胱癌，對(duì)嬰幼兒的傷害尤其大。2007年年底開(kāi)場(chǎng)，陸續(xù)有消費(fèi)者向河北三鹿集團(tuán)投訴自己的孩子食用三鹿嬰幼兒奶粉后，出現(xiàn)尿液變色或尿液中有顆粒的現(xiàn)象。隨著投訴者增多，食用三鹿奶粉的患兒病情也越來(lái)越重，2008年8月，三鹿集團(tuán)確認(rèn)自己生產(chǎn)的嬰幼兒奶粉中檢出了三聚氰胺，并知曉這些奶粉導(dǎo)致眾多嬰兒患有腎結(jié)石后，仍然力圖封鎖消息。9月8日，甘肅岷縣14名嬰兒同時(shí)患有腎結(jié)石的病癥，引起外界關(guān)注。至9月11日，甘肅全省共發(fā)現(xiàn)59例腎結(jié)石患兒，局部患兒已開(kāi)展為腎功能不全，死亡1人，這些嬰兒均食用了三鹿奶粉。但直至9月11日，三鹿集團(tuán)仍然表示無(wú)證據(jù)顯示這些嬰兒是因?yàn)槌粤巳鼓谭鄱虏?，還稱曾委托甘肅省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)視局對(duì)三鹿奶粉進(jìn)展檢驗(yàn)，結(jié)果顯示各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)符合國(guó)家的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。但甘肅省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)視局隨后聲明該局從未承受過(guò)三鹿集團(tuán)的委托檢驗(yàn)。隨著衛(wèi)生部和公安機(jī)關(guān)的介入，相關(guān)當(dāng)事人被刑事拘留，并發(fā)現(xiàn)22家嬰幼兒奶粉生產(chǎn)企業(yè)的69批次產(chǎn)品檢出了含量不同的三聚氰胺，而且更多的乳制品也被發(fā)現(xiàn)含有三聚氰胺。12月，三鹿集團(tuán)宣告破產(chǎn)。2009年1月22日，河北省石家莊市中級(jí)人民法院一審宣判，三鹿前董事長(zhǎng)田文華被判處無(wú)期徒刑，三鹿集團(tuán)作為單位被告，犯了生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪，被判處分款人民幣4937余萬(wàn)元，相關(guān)涉案人員張玉軍、高俊杰等被判處死刑。(1)、對(duì)于三聚氰胺污染三鹿奶粉等乳制品事件，屬于〔〕A、違法事件B、誠(chéng)信缺失C、某些工作人員的失誤造成的(2)、結(jié)合本案例談?wù)勎覈?guó)應(yīng)假設(shè)何加強(qiáng)商業(yè)誠(chéng)信建設(shè)。〔〕A、設(shè)立專門監(jiān)管的誠(chéng)信信息平臺(tái)B、漸加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的企業(yè)文化C、加強(qiáng)企業(yè)及其員工的誠(chéng)信意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感意識(shí)64、2013年4月3日《法治周末》以《一段路，拷問(wèn)政府18年誠(chéng)信》為題，報(bào)道了發(fā)生在廣西藤縣的這樣一件事：18年前，地處桂東南的廣西壯族自治區(qū)梧州市藤縣要修一條藤州大道，“有人民幣要建，沒(méi)人民幣欠債也要建〞，當(dāng)時(shí)的縣政府領(lǐng)導(dǎo)如此表態(tài)。這項(xiàng)工程由兩家公司分段承建，結(jié)果縣政府沒(méi)能兌現(xiàn)承諾，被其中一家公司告上法庭，最后落得“割地賠款〞。另一家修路公司的代表為藤縣本地人覃偉倚。他礙于情面，考慮還要在家鄉(xiāng)存在，不敢得罪“父母官〞，便沒(méi)有提起訴訟，承受了縣領(lǐng)導(dǎo)的土地抵債合約。然而，十幾年過(guò)去了，領(lǐng)導(dǎo)換了一屆又一屆，合同上的縣政府大印已漸漸褪去顏色，政府白條卻無(wú)人兌現(xiàn)。中央倡導(dǎo)要打造法治政府和誠(chéng)信政府，覃偉倚的投訴反映到自治區(qū)政府后，自治區(qū)法制辦十分重視，派員赴藤縣實(shí)地調(diào)查，認(rèn)為反映情況屬實(shí)，協(xié)議簽訂是雙方真實(shí)意思的表示，合法有效，政府應(yīng)當(dāng)履行合同。自治區(qū)法制辦為此專門發(fā)函督辦，沒(méi)想到卻被藤縣政府以“規(guī)劃變動(dòng)，原協(xié)議不具備操作性〞為由頂了回去?！澳闳ジ嫖覀儼?。〞縣政府一些官員不耐煩了就會(huì)對(duì)覃偉倚這樣說(shuō)。而藤縣政府辦公室和縣政府法制辦兩位副主任承受法治周末記者采訪時(shí)說(shuō)得較為委婉：“建議覃偉倚通過(guò)司法途徑解決，法院假設(shè)何判我們假設(shè)何執(zhí)行。〞(1)、從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)〔〕是建構(gòu)和諧社會(huì)的道德根基。A、政治誠(chéng)信B、政府誠(chéng)信C、司法誠(chéng)信(2)、政府應(yīng)該做好那些職責(zé)，才能吸引企業(yè)就會(huì)自發(fā)到這個(gè)地方來(lái)投資〔〕A、提供公平、公正的法治環(huán)境B、提供良好和高效的公共服務(wù)C、建設(shè)一個(gè)優(yōu)良的根基設(shè)施65、18世紀(jì)意大利作家卡洛科洛迪創(chuàng)造的童話人物匹諾曹讓我們?cè)谌炭〔唤懈惺苤\(chéng)信的魅力。木偶男孩匹諾曹一心想成為一個(gè)真正的男孩，藍(lán)仙女容許幫助他，但是有一個(gè)附加條件：匹諾曹必須學(xué)會(huì)老實(shí)、勇敢、不自私自利，而且每當(dāng)匹諾曹說(shuō)謊時(shí)，作為懲罰他的鼻子便會(huì)變長(zhǎng)一點(diǎn)。還沒(méi)有真正意識(shí)到老實(shí)重要性的匹諾曹因貪玩而逃學(xué)，因貪心而受騙，結(jié)果鼻子越變?cè)介L(zhǎng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛磨難和考驗(yàn)的匹諾曹總算懂得了老實(shí)的含義，他學(xué)會(huì)了約束自己，變得老實(shí)、勤勞、善良，也實(shí)現(xiàn)了自己期待已久的夢(mèng)想——變成一個(gè)真正的“人〞。(1)、這個(gè)案例說(shuō)明〔〕。A、個(gè)人誠(chéng)信不容樂(lè)觀B、個(gè)人失信問(wèn)題嚴(yán)重C、個(gè)人失信危害大(2)、造成個(gè)人的失信行為的主要原因是〔〕A、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全B、個(gè)人價(jià)值觀有問(wèn)題C、社會(huì)信用體系不健全2016年紹興繼續(xù)教育,紹興市繼續(xù)教育網(wǎng),紹興繼續(xù)教育平臺(tái)分享：

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排行榜前一篇：2015年新疆烏魯木齊人力資源繼續(xù)教育阿克蘇昌吉遠(yuǎn)程培訓(xùn)繼續(xù)教育考試試卷資料題庫(kù)答案后一篇：2016年《電子商務(wù)》〔2016年必修課程一〕《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電子商務(wù)知識(shí)培訓(xùn)》考試題目資料答案題庫(kù)最完全版專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育《誠(chéng)信建設(shè)》試題附答案以下內(nèi)容教材不同，僅供參考《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題一一、單項(xiàng)選擇題〔每題2分，共50分〕誠(chéng)信，是中華民族珍貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在〔B〕時(shí)期就已經(jīng)形成。24A春秋B先秦C漢代D宋代社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的〔C〕是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意思，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氣氛和社會(huì)風(fēng)氣。46A宣傳環(huán)節(jié)B內(nèi)化環(huán)節(jié)C外化環(huán)節(jié)D制度環(huán)節(jié)〔A〕汲取了“實(shí)事求是〞這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。35A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤4.2013年8月28日至31日習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把〔C〕與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)將誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致。41A實(shí)事求是B解放思想C深入改進(jìn)作風(fēng)D三個(gè)代表學(xué)習(xí)活動(dòng)現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這表達(dá)了誠(chéng)信的〔A)特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣、地緣講誠(chéng)信，這說(shuō)明〔A〕30A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性B.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過(guò)多地依奈構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信C.中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性D.中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，重新號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是〞的思想路線，并將“解放思想〞與“實(shí)事求是〞統(tǒng)一起來(lái)馬克思主義誠(chéng)信理論的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性開(kāi)展的是〔B〕同志。36毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是〔C〕，而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做根基。5A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信〔B〕時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯薄弱。27A漢朝B隋唐C六國(guó)D戰(zhàn)國(guó)10.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)展檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是〔B〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是〔A〕的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。12.〔B〕是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛(ài)抓好了(A)，就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的開(kāi)展。65A誠(chéng)信建設(shè)B經(jīng)濟(jì)建設(shè)C思想政治建設(shè)D社會(huì)建設(shè)(A)是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和理論準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不標(biāo)準(zhǔn)、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過(guò)度檢查、過(guò)度治療、過(guò)度用藥等。83A.過(guò)度醫(yī)療B.態(tài)度冷漠C.收取紅包D.數(shù)據(jù)失真信用信息不僅關(guān)乎信息主體的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等根本人格權(quán)，也關(guān)系到信息主體在社會(huì)資源分配過(guò)程中獲取份額的大小，這凸顯了〔A〕的重要性。80A信息主體權(quán)益的保護(hù)B建設(shè)信用根基數(shù)據(jù)庫(kù)C信息安全的管理D建設(shè)健全社會(huì)信用信息管理制度16.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過(guò)誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有〔B〕。7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性17.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)〔D〕174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說(shuō)話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起18.《論語(yǔ)顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政〔D〕最為重要的。16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任19.虛假?gòu)V告大量存在，是〔B〕方面存在的問(wèn)題。52A政務(wù)誠(chéng)信B商業(yè)誠(chéng)信C組織誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信20.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒(méi)有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是〔B〕的表現(xiàn)。A大公無(wú)私B唯利是圖C急功近利D自私自利21.〔C〕是愛(ài)情得以存在的必要條件。169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金人民幣為唯一目的22.時(shí)至今日，我國(guó)尚未建設(shè)與誠(chéng)信管理直接相關(guān)的法律制度，反映了〔A〕。58A誠(chéng)信方面的立法嚴(yán)重滯后B對(duì)失信行為的懲罰不嚴(yán)C獎(jiǎng)懲機(jī)制缺位D信用信息缺乏23.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說(shuō)明誠(chéng)信要〔C〕。20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力24.〔D〕就是要搞清楚“事實(shí)〞，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為根基和依據(jù)。18A.信守承諾B.兌現(xiàn)承諾C.義利合一D.實(shí)事求是25.〔B〕是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否認(rèn)的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為二、多項(xiàng)選擇題(每題3分，共30分)26．中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在〔ABCD〕59-60A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開(kāi)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī)E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度的設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有〔ABCDE〕76-77A無(wú)賴原則B有效原則C剛性原則D一致原則E利益原則28.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椤睟CDE〕。159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的根基D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶29.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是〔ABD〕166A對(duì)愛(ài)情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金人民幣為根基徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括〔ABDE〕。14A誠(chéng)B信C禮D義E仁31.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔ABC〕50-54A政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀B商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D家庭誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重缺乏社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來(lái)完成，主要途徑包括〔ACDE〕43A加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B提高他人覺(jué)悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)33.以下誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是〔BC〕。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性34.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括〔ABC〕。68-72A大力進(jìn)展誠(chéng)信宣傳教育，防止認(rèn)識(shí)誤區(qū)B全方位進(jìn)展誠(chéng)信道德教育C講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D民主法治建設(shè)E市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入開(kāi)展35.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用表達(dá)在〔ABC〕87-88A誠(chéng)信是創(chuàng)立一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建設(shè)良好醫(yī)患關(guān)系的前提D建設(shè)信用根基數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)三、判斷題(每題2分，共20分)36.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做老實(shí)守信的表率?！?437.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)?！?338.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法?！?239.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則?！?140.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度?！?841.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。√3742.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件?！?6443.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨?！?544.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。×6145.隨著我國(guó)由方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人〞誠(chéng)信為主?！?4《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題二一、單項(xiàng)選擇題〔每題2分，共50分〕1.〔A〕汲取了“實(shí)事求是〞這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是〞的思想路線，并將“解放思想〞和“實(shí)事求是〞統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性開(kāi)展的是〔B〕同志。毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤〔A〕是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不標(biāo)準(zhǔn)、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過(guò)度檢查、過(guò)度治療、過(guò)度用藥等。過(guò)度醫(yī)療B.態(tài)度冷漠C.收取紅包D.數(shù)據(jù)失真〔A〕是指患者選擇到某家醫(yī)院就醫(yī)，就有權(quán)得到與該院等級(jí)相適應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)療權(quán)B.知情權(quán)C.決定權(quán)D.隱私權(quán)有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)〞，這是〔A〕的表現(xiàn)。招生信息不真實(shí)B.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià)D.學(xué)歷文憑批發(fā)賣〔D〕就是要搞清楚“事實(shí)〞，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為根基和依據(jù)。信守承諾B.兌現(xiàn)承諾C.義利合一D.實(shí)事求是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣、地緣講誠(chéng)信，這說(shuō)明〔A〕。A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性B.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過(guò)多地依賴構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信C.中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性D.中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性8.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說(shuō)明誠(chéng)信要〔C〕。A.實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B.信守諾言，兌現(xiàn)承諾C.義利合一，持之以恒D.腳踏實(shí)地，竭盡全力《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政〔D〕是最重要的。軍備B.糧食C.國(guó)庫(kù)D.老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任〔B〕時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯薄弱。漢朝B.隋唐C.六國(guó)D.戰(zhàn)國(guó)“南京冠生園〞垮于媒體的曝光，而根子上是企業(yè)本身失去了起碼的〔A〕。誠(chéng)信B.市場(chǎng)規(guī)則C.創(chuàng)新D.利潤(rùn)12.不管企業(yè)信用管理體系的運(yùn)行，還是企業(yè)誠(chéng)信的信息查詢服務(wù)體系的建設(shè)，都需要〔D〕。A.建設(shè)健全企業(yè)誠(chéng)信的宣傳教育體系B.建設(shè)健全企業(yè)誠(chéng)信管理制度C.建設(shè)健全企業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)體系D.建設(shè)健全企業(yè)誠(chéng)信的法律支持體系13.財(cái)經(jīng)工作非常煩瑣，它要求財(cái)經(jīng)工作者細(xì)心、耐心，能承受考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，如果沒(méi)有對(duì)工作的熱愛(ài)和熱情，就不可能做到真誠(chéng)對(duì)待財(cái)經(jīng)工作，這意味著財(cái)經(jīng)工作者應(yīng)該〔A〕。A.熱愛(ài)本職工作，堅(jiān)守誠(chéng)信原則B.嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)履行財(cái)經(jīng)道德義務(wù)C.剛直不阿，對(duì)人為的授意造假說(shuō)“不〞D.自覺(jué)承受他律約束，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)〔A〕是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，守法是最起碼的要求。經(jīng)濟(jì)法B.民商法C.刑法D.行政法抓好了〔A〕，就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的開(kāi)展。誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過(guò)誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有〔B〕。A.外生性B.內(nèi)發(fā)性C.連續(xù)性D.穩(wěn)定性17.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是〔C〕，而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做根基。理性誠(chéng)信B.組織誠(chéng)信C.情感誠(chéng)信D.個(gè)人誠(chéng)信〔B〕的造假、欺詐等行為嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。A.教育行業(yè)B.財(cái)經(jīng)行業(yè)C.科技行業(yè)D.醫(yī)療行業(yè)在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒(méi)有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是〔B〕的表現(xiàn)。大公無(wú)私B.唯利是圖C.急功近利D.自私自利尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是〔A〕的表現(xiàn)。實(shí)事求是，言行一致B.經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)展檢討、反省?？纯醋约菏欠裼羞`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是〔B〕的表現(xiàn)。A.從點(diǎn)滴做起B(yǎng).經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的〔C〕是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氣氛和社會(huì)風(fēng)氣。宣傳環(huán)節(jié)B.內(nèi)化環(huán)節(jié)C.外化環(huán)節(jié)D.制度環(huán)節(jié)〔A〕包括：編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在工程申請(qǐng)、成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究方案D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為在科研活動(dòng)過(guò)程中違背社會(huì)道德，包括騙取經(jīng)費(fèi)、裝備和其他支持條件等科研資源，屬于〔A〕行為。學(xué)術(shù)不端B.創(chuàng)新缺乏C.教育質(zhì)量不高D.缺乏技術(shù)突破對(duì)于學(xué)術(shù)上的是非觀點(diǎn)，科技工作者可以通過(guò)〔A〕的方法解決。討論和實(shí)踐B.行政命令C.強(qiáng)行干預(yù)D.法律法規(guī)二、多項(xiàng)選擇題(每題3分，共30分)1.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括〔ABC〕。大力進(jìn)展誠(chéng)信宣傳教育，防止認(rèn)識(shí)誤區(qū)B.全方位進(jìn)展誠(chéng)信道德教育C.講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D.民主法治建設(shè)E.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入開(kāi)展社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來(lái)完成，主要途徑包括〔ACDE〕。加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B.提高他人覺(jué)悟水平C.修身正己D.加強(qiáng)道德教育E.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是〔ABD〕。對(duì)愛(ài)情忠貞不渝B.相互信任C.相互猜疑D.關(guān)系和睦E.以金人民幣為根基誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用表達(dá)在〔ABC〕。誠(chéng)信是創(chuàng)立一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B.誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C.誠(chéng)信是建設(shè)良好醫(yī)患關(guān)系的前提D.建設(shè)信用根基數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E.健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有〔ABCDE〕。無(wú)賴原則B.有效原則C.剛性原則D.一致原則E.利益原則以下誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的是〔BC〕。A.穩(wěn)定性B.內(nèi)發(fā)性C.漸成性D.長(zhǎng)期性E.變動(dòng)性7.教育行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔ABC〕。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.教書育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度C.教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)D.收取紅包E.創(chuàng)新意識(shí)缺乏當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔ABC〕。政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀B.商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重C.個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D.家庭誠(chéng)信問(wèn)題突出E.國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重缺乏科技行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔ABCDE〕。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究方案D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為E.在科研活動(dòng)過(guò)程中違背社會(huì)道德當(dāng)前，企業(yè)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔BCD〕。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.偽劣食品觸目驚心C.價(jià)格欺詐屢見(jiàn)不鮮D.偷工減料比比皆是E.創(chuàng)新嚴(yán)重缺乏三、判斷題(此題每題2分,總計(jì)20.0分)1.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信道德建設(shè)，同樣也要講究方法。true2.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。false3.隨著我國(guó)由方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人〞誠(chéng)信為主。true4.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。true5.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。true6.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。true7.持之以恒地踐行誠(chéng)信，需要財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)內(nèi)在的道德約束，做到客觀公正、剛正不阿。true8.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做老實(shí)守信的表率。true9.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，誠(chéng)信的商德受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，失信的行為屢屢發(fā)生。true10.失去市場(chǎng)的品牌不再有誠(chéng)信，失去誠(chéng)信的品牌將不再有資本。true《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題三一、單項(xiàng)選擇題〔每題2分，共50分〕1.我們對(duì)自己所說(shuō)的話一定要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。遇事不要輕易許諾，如果許諾了，一定要兌現(xiàn)，這是〔A〕的表現(xiàn)。172A說(shuō)話算數(shù)，言而有信B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人在誠(chéng)信實(shí)踐中，要〔B〕，一點(diǎn)一滴，日積月累，不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。174A只關(guān)注大處B從大處著眼，從小處著手C只關(guān)注小處D隨心性看心情3.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)〔D〕174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說(shuō)話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起4.自己不想做的事情，就不要強(qiáng)加給他人。我們?cè)谂c他人交往時(shí)，自己不想上當(dāng)受騙，就不要去欺騙他人，這是〔C〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人誠(chéng)信是做人最起碼的道德品質(zhì)，是為人處世最根本的行為標(biāo)準(zhǔn)，是各種職業(yè)道德的〔C〕。A原因B結(jié)果C精華D條件126.誠(chéng)信，是中華民族珍貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在〔B〕時(shí)期就已經(jīng)形成。24A春秋B先秦C漢代D宋代7.香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定、繁榮興盛、繼續(xù)向前開(kāi)展的事實(shí)也充分證明了鄧小平同志〔B〕外交的意義與作用。18A經(jīng)濟(jì)B誠(chéng)信C民事D軍事8.〔B〕是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否認(rèn)的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為9.《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政〔D〕最為重要的。16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任10.〔B〕是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛(ài)《左傳.文公四年》云：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。〞這說(shuō)明誠(chéng)信是〔C〕。15A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過(guò)誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有〔B〕7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性

“烽火戲諸侯〞的故事充分說(shuō)明了〔C〕在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。17A軍備B糧食C誠(chéng)信D國(guó)庫(kù)14.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這表達(dá)了誠(chéng)信的〔A〕特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性〔C〕是愛(ài)情得以存在的必要條件。169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金人民幣為唯一目的16.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)展檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是〔B〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人17.誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，是建設(shè)行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的〔A〕。14A道德杠桿B精神支柱C物質(zhì)根基D智力支持18.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)展檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是〔B〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人你要想讓對(duì)方把你當(dāng)朋友對(duì)待，你自己就先要把他當(dāng)朋友對(duì)待，這是〔D〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人20.從現(xiàn)在做起，就是從今天做起，想到就做到，說(shuō)到就做到，做就做好，為提高誠(chéng)信水平而不斷努力，這意味者〔D〕173A心懷坦蕩，真誠(chéng)待人B己所不欲，勿施于人C說(shuō)話算數(shù)，言而有信D從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是〔C〕，而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做根基。A市場(chǎng)壟斷B誠(chéng)信至上C利潤(rùn)至上D價(jià)格低廉23.就企業(yè)而言，誠(chéng)信是珍貴的〔D〕。10A道德基石B生活秩序C國(guó)際形象D無(wú)形資產(chǎn)尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是〔A〕的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人25.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同利益的情況下出現(xiàn)，說(shuō)明誠(chéng)信要〔C〕。20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力二、多項(xiàng)選擇題(每題3分，共30分)26.以下行為中，說(shuō)明了誠(chéng)信在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的的作用的是〔ABD〕。17A周幽王烽火戲諸侯B商鞅變法C王安石變法D諸葛亮揮淚斬馬謖E宋太祖杯酒釋兵權(quán)27.一個(gè)人只有養(yǎng)成實(shí)事求是、言行一致的好作風(fēng)，才能〔ABCDE〕。171-172A使自己所說(shuō)的話符合客觀實(shí)際，言之有物B使自己所說(shuō)的話符合真情實(shí)感，不悖于自身的行為C言由心發(fā)，不是假話D使自己所說(shuō)的話符合情理E言必有中，不是大話28.誠(chéng)信是〔ABC〕11A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德E某些組織需要的品質(zhì)29.徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括〔ABDE〕。14A誠(chéng)B信C禮D義E仁誠(chéng)信在人類個(gè)體生活和社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，具有〔ABCDE〕。10A教育功能B鼓勵(lì)功能C評(píng)價(jià)功能D約束功能E標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)功能31.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是〔ABD〕166A對(duì)愛(ài)情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金人民幣為根基32.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椤睟CDE〕。159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的根基D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶從現(xiàn)在與點(diǎn)滴做起，要求我們〔ABC〕。173-174A踐行誠(chéng)信有緊迫感B大處著眼，小處著手C集小善而成大德D多抓重點(diǎn)，抓全局問(wèn)題E要有真心，不虛偽34.以下誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是〔BC〕〕。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性35.用誠(chéng)信來(lái)看守自己，就應(yīng)該做到(ABCDE)。170-172A經(jīng)常自省，隨時(shí)反思B己所不欲，勿施于人C心懷坦蕩，真誠(chéng)待人D實(shí)事求是，言行一致E說(shuō)話算數(shù)，言而有信三、判斷題〔每個(gè)2分，共30分。〕36.誠(chéng)信是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，沒(méi)有復(fù)雜的各種要求?！?37.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。√3338.在誠(chéng)信實(shí)踐中，只要從大處著眼，就可以不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界?！?7439.誠(chéng)信不僅是立身之本，立業(yè)之源，還是立國(guó)之基。√1141.從大處著眼，從小處著手，防微杜漸，積小善而成大德，這是我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)展誠(chéng)信修養(yǎng)，逐步提升自己社會(huì)誠(chéng)信水平的有效方法?！?7442.從現(xiàn)在做起，要求我們積極樹立時(shí)不待我的緊迫感，不等待，不觀望，腳踏實(shí)地從今日做起，從眼前做起。√17343.誠(chéng)信是一個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是踏入社會(huì)、扎根社會(huì)的通行證，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大資本。√1144.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則?！?145.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件?！?64《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試卷四一、單項(xiàng)選擇題〔每題3分，共30分?！?.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過(guò)誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有〔B〕A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性2.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)展檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是〔B〕的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人3.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這表達(dá)了誠(chéng)信的〔A〕特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性4.〔D〕就是要搞清楚“事實(shí)〞，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為根基和依據(jù)。18A信守承諾B兌現(xiàn)承諾C義利合一D實(shí)事求是5.〔B〕是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否認(rèn)的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為6.〔C〕是愛(ài)情得以存在的必要條件。169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金人民幣為唯一目的7.〔B〕是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛(ài)尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是〔A〕的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是〔C〕，而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做根基。A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信10.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)〔D〕174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說(shuō)話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起二、多項(xiàng)選擇題〔每題4分，共40分?！?1.徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括〔ABDE〕。14A城B信C禮D義E仁12.以下誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是〔BC〕〕。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性13.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來(lái)完成，主要途徑包括〔ACDE〕A加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B提高他人覺(jué)悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在〔ABCD〕59-60A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開(kāi)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī)E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建15.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用表達(dá)在〔ABC〕A誠(chéng)信是創(chuàng)立一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建設(shè)良好醫(yī)患關(guān)系的前提D建設(shè)信用根基數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)16.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問(wèn)題有〔ABC〕A政務(wù)誠(chéng)信不容樂(lè)觀B商業(yè)失信問(wèn)題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D家庭誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重缺乏17.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括〔