一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，他們都懷著愛(ài)國(guó)之心和救國(guó)之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識(shí)者的理性讓魯迅自覺(jué)肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的重任，對(duì)于大眾啟蒙的自覺(jué)承擔(dān)成了他從事小說(shuō)創(chuàng)作的最重要的立足點(diǎn)。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《藥》等小說(shuō)中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來(lái)的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫中，一方面忠實(shí)記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國(guó)沉重的封建意識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識(shí)和啟蒙精神。沈從文鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場(chǎng)景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國(guó)遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來(lái)津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧?、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個(gè)兒子，皆結(jié)實(shí)如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛(ài)情中表現(xiàn)出來(lái)的典型的中國(guó)式思戀與堅(jiān)貞，都是作家謳歌的象征著“愛(ài)”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性。在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德?tīng)顟B(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上。我們可以說(shuō)，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國(guó)民性有著大體一致的目標(biāo)。唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來(lái)。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。但因?yàn)楦髯悦袼孜幕牟町?，他們鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說(shuō)的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時(shí)首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作從一開(kāi)始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文。以文藝來(lái)改造國(guó)民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對(duì)人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說(shuō)中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國(guó)民的魂靈”來(lái)，并借這些人物形象的塑造，反映中國(guó)專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見(jiàn)魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識(shí)盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對(duì)而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實(shí)世界抗衡，不斷地堅(jiān)守著大的情懷、價(jià)值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無(wú)論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開(kāi)化的，人們沒(méi)有奢華的物質(zhì)享受，沒(méi)有高深的知識(shí)學(xué)問(wèn)，甚至沒(méi)有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒(méi)有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、順順、老船夫等人，他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂(lè)觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時(shí)，魯迅和沈從文分別代表了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國(guó)農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的凋敝，以寫實(shí)的手法，再現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國(guó)農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說(shuō)是把美和愛(ài)推向極至，美和愛(ài)浸透在每篇小說(shuō)中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作比較》，有刪改）1．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅對(duì)鄉(xiāng)土生活的描寫，對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析，解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。B．《邊城》塑造的“鄉(xiāng)下人”集多種“愛(ài)”與“美”的人性于一身，構(gòu)建了自然原始的湘西世界。C．沈從文的作品構(gòu)建了一個(gè)與魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界不同的“湘西世界”，在這種自然狀態(tài)里生存的沒(méi)有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。D．沈從文屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)的浪漫派，他的小說(shuō)描繪與贊頌美好純潔的人生人性，把美和愛(ài)推向極致，是對(duì)完美人生形式的再造。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅身上具備的思想革命意識(shí)和啟蒙精神，在他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、希望農(nóng)民能突破精神枷鎖進(jìn)而獲得理性認(rèn)識(shí)上面得以體現(xiàn)。B．《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，小說(shuō)本色質(zhì)樸，讓人讀來(lái)津津有味。C．沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂(lè)觀的“自然人”，堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂。D．兩則材料都對(duì)魯沈二人的鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)行了分析比較，材料一側(cè)重兩人表現(xiàn)方式的不同，材料二側(cè)重塑造的人物形象不同。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一個(gè)不能體現(xiàn)魯迅對(duì)“沉默的國(guó)民的魂靈”的描繪（

）A．《祝?！分校榱稚┰诙嘧按笊健钡膲浩认?，最終在祝福時(shí)孤苦無(wú)依地死去。B．《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心里想，“我總算被兒子打了……”C．《狂人日記》中，滿村盡是“吃人”之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他的肉。D．《藥》中，夏瑜在對(duì)敵斗爭(zhēng)中不要命，不動(dòng)搖，甚至覺(jué)得打他的阿義“可憐”。4．魯迅與沈從文心懷救國(guó)之愿，他們的鄉(xiāng)土小說(shuō)目標(biāo)皆是以“文”強(qiáng)國(guó)，但表現(xiàn)方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。5．有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)間的死生”包括宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼、無(wú)產(chǎn)者的不幸、封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫等內(nèi)容。請(qǐng)任選兩點(diǎn)，分析《阿Q正傳（節(jié)選）》是如何體現(xiàn)“鄉(xiāng)間的死生”的。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鑒賞家汪曾祺全縣第一個(gè)大畫家是季匋民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。葉三是個(gè)賣果子的。葉三賣了三十多年果子，他的兩個(gè)兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點(diǎn)生氣了：“我跑慣了。我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子?！奔舅奶珷敿醇緞?。他的排行是老四，城里人都稱之為四太爺?！澳銈円膊挥媒o我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫拿出去裱了，再給我打一口壽材?！边@里有這樣一種風(fēng)俗，早早就把壽材準(zhǔn)備下了，為的討個(gè)吉利：添福添壽。于是就都依了他。葉三還是賣果子。他真是為了季匋民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季匋民送果子是愛(ài)他的畫。季匋民有一個(gè)脾氣，一邊畫畫，一邊喝酒。喝酒不就菜，就水果。畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫。畫一張要喝二斤花雕，吃斤半水果。葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季匋民送去。他給季匋民送果子，一來(lái)就是半天。他給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季匋民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致態(tài)，大氣都不出，有時(shí)看到精彩處，情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書(shū)房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。季匋民最討厭聽(tīng)人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬，實(shí)在不得不去的時(shí)候，他也是到一到，喝半盞茶就道別，因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論，但是他對(duì)葉三另眼相看。葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季匋民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。季匋民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉三。葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)。”“唔！你怎么知道？”“花是亂的?！薄皩?duì)極了！”季匋民提筆題了兩句詞：“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔緞袼土巳~三很多畫。有時(shí)季匋民畫了一張，不滿意，團(tuán)掉了，葉三撿起來(lái)，過(guò)些日子送給季匋民看看，季匋民覺(jué)得也還不錯(cuò)，就略改改，加了題，又送給葉三。季匋民送給葉三的畫都是題了上款的。葉三也有個(gè)學(xué)名。他五行缺水，起名潤(rùn)生。季匋民給他起了個(gè)字，叫澤之，送給葉三的畫上，常題“澤之三兄雅正”，有時(shí)題“畫與葉三”。季匋民還向他解釋：以排行稱呼，是古人風(fēng)氣，不是看不起他。有時(shí)季匋民給葉三畫了畫，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，有上款不好賣?！比~三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我不賣。”“不賣？”“一張也不賣！”他把季匋民送他的畫都放在他的棺材里。十多年過(guò)去了。季匋民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。季匋民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說(shuō)：“不賣?！庇幸惶煊幸粋€(gè)外地人來(lái)拜望葉三，葉三看了他的名片，這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽(tīng)濤”。一問(wèn)，是日本人，辻聽(tīng)濤說(shuō)他是專程來(lái)看他收藏的季匋民的畫的。因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫拿出來(lái)。辻聽(tīng)濤非常虔誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”辻聽(tīng)濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說(shuō)：“不賣。”辻聽(tīng)濤只好悵然而去。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。（節(jié)選自汪曾祺《鑒賞家》，有刪改）文本二：一個(gè)作家讀很多書(shū)，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問(wèn)我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國(guó)現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。我曾經(jīng)在一次講話中說(shuō)道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽(yáng)修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽(yáng)修寫得更平易，更自然，他真是做到“無(wú)意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無(wú)結(jié)構(gòu)。他的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言銜接處若無(wú)痕跡。他的《項(xiàng)脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”話沒(méi)有說(shuō)完，就寫到這里。想來(lái)歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說(shuō)時(shí)參考的。我覺(jué)得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家。（節(jié)選自汪曾祺《論風(fēng)格》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一從葉三賣果寫起，再到寫葉三拒絕兒子的請(qǐng)求，堅(jiān)持給季四爺送果，由此引出二人平實(shí)坦誠(chéng)的知己之交。B．季匋民最討厭聽(tīng)人談畫且很少應(yīng)酬，但對(duì)葉三另眼相看，體現(xiàn)出他率性而為的名士風(fēng)范，也襯托出葉三的鑒賞功力和真誠(chéng)態(tài)度。C．葉三能從“花亂”的細(xì)節(jié)看出季匋民所畫紫藤花里有風(fēng)，體現(xiàn)出他敏銳的觀察力與獨(dú)到的鑒賞力。D．文本一為讀者展現(xiàn)了葉三和季匋民的友誼，而結(jié)尾處季匋民的畫和葉三一起被埋，有價(jià)值的東西被毀滅，帶有濃厚的悲劇意味。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一花費(fèi)筆墨寫葉三的兒子們，乍看與“鑒賞家”沒(méi)有關(guān)系，實(shí)則通過(guò)寫兩個(gè)兒子正面襯托葉三欣賞藝術(shù)的執(zhí)著。B．文本一寫季匋民“畫一張要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似閑筆，卻與葉三送果的情節(jié)相呼應(yīng)，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C．文本一的語(yǔ)言通俗而又雅致，季匋民畫畫的習(xí)慣、為紫藤畫題詞、給葉三起的字，都很具有現(xiàn)代風(fēng)意味。D．在作者看來(lái)，歐陽(yáng)修、歸有光和魯迅、沈從文、廢名等人的創(chuàng)作風(fēng)格雖有不同，總體上卻是一脈相承的。8．葉三是賣果子的，文本一中為何稱其為“鑒賞家”？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。9．根據(jù)文本二的內(nèi)容，結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析汪曾祺作品風(fēng)格受歸有光的影響體現(xiàn)在哪些方面？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：姚希孟，字孟長(zhǎng)，長(zhǎng)洲人。生未周歲，父穎庵逝世；母文太君方二十有二，坐荼蓼中，乳血雜哺。外大父文衛(wèi)輝公甚器之，嘗曰：“外孫與吾兒，異日當(dāng)比圭廊序?！比尚?，舅震孟為廷對(duì)第一人，與希孟同官翰林。是時(shí)給諫楊漣、御史左光斗與希孟同道相勖，每言：“世界即有缺陷，只此方寸卻缺陷不得耳?！备旰?，有停封、移宮諸秘事，楊、左先后發(fā)疏，皆從希孟質(zhì)疑義，希孟亦匡直不辭。亡何，震孟以建言歸，希孟亦請(qǐng)假予告，里居二年，黨禍既發(fā)，諸君子就檻中，累累無(wú)一免者。希孟出對(duì)朋友，凝涕在睫，太君亦微聞外間有異，疾日篤，遂不起。希孟絕水漿三日扶櫬出國(guó)門徒步哭趾血目腫。丙寅三月，緹騎至吳門逮周忠介，齊民數(shù)萬(wàn)為呼冤，捽旗尉殺之。當(dāng)事者慍，欲遷禍于希孟，而朝議憚吳民，恐東南遂叵測(cè)，僅戳五人，余置不問(wèn)。希孟始放跡湖山，自謂得生之余也，崇禎改元，以右庶子充經(jīng)筵日講。希孟在講筵，本正叔、淳夫之意，竭誠(chéng)悟主。是時(shí)，忌者猶慮希孟以文行被主知，乃陰摘講章語(yǔ)深中之，遂廢置，不復(fù)起用。希孟局量恢廓，才識(shí)通敏。見(jiàn)萬(wàn)歷以來(lái)數(shù)十年邪正消長(zhǎng)之勢(shì)，欲以寬大持之，其于世務(wù)，凡人才、兵農(nóng)、河渠、漕屯之事，無(wú)不講究。嘗語(yǔ)當(dāng)?shù)乐T君子“宜先實(shí)事，后虛聲”，故人皆以“救時(shí)宰相”目之。而不究其用，為世所惜。（節(jié)選自張岱《石匱書(shū)后集》）材料二：昔之清談?wù)劺?、莊，今之清談?wù)効?、孟，未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末。不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。（節(jié)選自顧炎武《日知錄·卷七》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。希孟絕水漿A三日B扶櫬C出D國(guó)門E徒步F哭G趾血H目腫。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．“與希孟同道相勖”中的“勖”，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“勖爾植”的“勖”意思不相同。B．“疾日篤”中的“篤”，與《陳情表》中“劉病日篤”的“篤”意思相同。C．“嘗語(yǔ)當(dāng)?shù)乐T君子”中的“語(yǔ)”，與《項(xiàng)脊軒志》中“述諸小妹語(yǔ)”的“語(yǔ)”用法相同。D．“不考百王之典”中的“考”，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姚希孟身世凄苦，父親早逝而母親在艱難的環(huán)境中撫育他，他的外祖父對(duì)其期望甚高，認(rèn)為他與自己兒子震孟必定能同朝為官。B．姚希孟憑借右庶子的身份為崇禎講筵，他以正叔、淳夫的思想為根本希冀皇帝有所醒悟，不料所講言論被人中傷而遭免職罷官。C．姚希孟對(duì)諸多正義之士被捕囚禁深感悲痛，再加上其母離世的沉重打擊，促使他在險(xiǎn)遭牽連之后，從此便遠(yuǎn)行林澤，安度余生。D．姚希孟氣量宏大、才識(shí)敏捷，目睹朝堂正邪勢(shì)力的消長(zhǎng)之勢(shì)，想用寬大之法處置，雖被譽(yù)為“救時(shí)宰相”，可惜最終不被任用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)，忌者猶慮希孟以文行被主知，乃陰摘講章語(yǔ)深中之。（2）股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。14．姚希孟哪些行為體現(xiàn)了顧炎武所說(shuō)的“不空言、重實(shí)學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳①。去時(shí)冠劍是丁年②茂陵③不見(jiàn)封侯?、埽障蚯锊奘糯?。注：①甲帳：《漢武故事》載，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲其次為乙。甲以居神乙以自居，非甲帳意指漢武帝已死。②丁年：壯年，③茂陵：武帝的陵墓。④封侯?。禾K武持節(jié)歸來(lái)，宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)兩句分別點(diǎn)出“蘇武”與“廟”，“魂銷”寫出情緒，筆墨精煉，真切傳神。B．頷聯(lián)概括了蘇武幽禁匈奴十九年的日日夜夜，把環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交融一起。C．頸聯(lián)遙承首句，寫蘇武“回日”的所見(jiàn)所感，由“回日”反襯“去時(shí)”更增感慨。D．尾聯(lián)中的“空”“哭”兩個(gè)字形象生動(dòng)，更真實(shí)感人的展現(xiàn)出歸國(guó)后蘇武的形象。16．同樣是借寫英雄抒情，本詩(shī)與杜甫《蜀相》在對(duì)英雄的情感、自我寄托和情感特點(diǎn)三方面均有所不同，試就一個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在主題班會(huì)上，班主任引用屈原《離騷》中的名句鼓勵(lì)同學(xué)珍惜時(shí)間，以“

，

”只爭(zhēng)朝夕的奮斗姿態(tài)來(lái)直面最后階段的高中學(xué)習(xí)生活。（2）《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法，寫蜀道開(kāi)辟之前，只有鳥(niǎo)類可以飛越崇山峻嶺進(jìn)入蜀地的兩句是：“

，

?！保?）小明在周末和朋友一起爬梧桐山。登臨山巔，他看到云氣從山巒漂浮而出，鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處飛來(lái)，他觸景生情，吟誦陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“

，

”兩句來(lái)描繪眼前的景象。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀材料，完成各題。①乘著全國(guó)兩會(huì)的東風(fēng)，②“體重管理”一夜之間成為時(shí)下熱議的健康話題。③這個(gè)熱度，不僅來(lái)自《國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥》的政策親民性，④更為了人們對(duì)健康生活方式的認(rèn)同與追求。⑤當(dāng)政策倡導(dǎo)民心所向雙向奔赴，⑥我們有信心期待“體重管理”成為一場(chǎng)全民健康行動(dòng)，⑦依靠政府、行業(yè)、單位、個(gè)人“四輪驅(qū)動(dòng)”，⑧讓健康生活方式潤(rùn)澤每個(gè)人的生活。近些年，“健康細(xì)胞”已經(jīng)悄然改變城市的“肌理”。天津市沿廢棄鐵路打造綠植旖旎的健身步道，上海市推行“減油、減鹽、減糖”的早餐食譜，多家電商平臺(tái)試點(diǎn)飲品營(yíng)養(yǎng)選擇分級(jí)標(biāo)識(shí)……這些變化的背后，（

甲

）。從制訂全民健身?xiàng)l例、國(guó)民營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃，到出臺(tái)體重管理指導(dǎo)原則、各類人群食養(yǎng)指南來(lái)看，政策設(shè)計(jì)正從宏觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)指導(dǎo)。扎實(shí)推進(jìn)“體重管理年”活動(dòng)，需要政府搭好舞臺(tái)，以制度的力量引領(lǐng)資源投入，為行業(yè)、單位、個(gè)人“登臺(tái)唱戲”提供清晰路徑和實(shí)操方案?！绑w重管理”將激活行業(yè)發(fā)展的一池春水，引導(dǎo)居民向健康邁進(jìn)。無(wú)論是科學(xué)減重，還是健康飲食，（

乙

）：在體重管理門診，肥胖癥患者領(lǐng)到__（1）__的食養(yǎng)方案；和家庭醫(yī)生見(jiàn)面，居民們暢聊如何合理膳食、科學(xué)瘦身；公園里盡是鍛煉的身影，社會(huì)體育指導(dǎo)員在旁指導(dǎo)……在一些地方，這些美好期待已經(jīng)化為可感可知的幸福生活日常。隨著“體重管理”理念更加__（2）__，人們會(huì)希望服務(wù)更全面、產(chǎn)品更多元。滿足新期待，相關(guān)行業(yè)需要繼續(xù)創(chuàng)新求變，以制度保障落實(shí)，用服務(wù)的增量換“體重管理”的實(shí)績(jī)。18．第一段標(biāo)序號(hào)的部分在表述和標(biāo)點(diǎn)使用上有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9．與文中畫波浪線一句所用修辭的構(gòu)成完全相同的一項(xiàng)是（

）A．采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。（《西洲曲》）B．紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待它的滋養(yǎng)物了。（《包身工》）C．可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。（《故都的秋》）D．軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。（《再別康橋》）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)表達(dá)的其實(shí)是一個(gè)意思，為何使用了三種不同的表達(dá)？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。同樣是芝麻，在農(nóng)人手里成了種子，在美食家手里成了醬品，在藝術(shù)家手里成了精美的貼畫……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A

2．D

3．D

4．魯迅以批判現(xiàn)實(shí)的方式，剖析鄉(xiāng)土社會(huì)，啟蒙民眾；沈從文以贊美鄉(xiāng)土的方式，塑造理想人性，重塑民族品德。

5．示例：①阿Q受壓迫后自欺欺人，體現(xiàn)封建等級(jí)制度延伸的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫；②阿Q被打后精神勝利，反映宗法制農(nóng)村的世態(tài)炎涼?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題”錯(cuò)，原文“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題”，魯迅提出了農(nóng)民如何突破舊精神枷鎖的命題，并非解決了該問(wèn)題。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料二側(cè)重塑造的人物形象不同”表述不全面，根據(jù)原文“同時(shí)，魯迅和沈從文分別代表了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)史上的兩種不同傾向”可知，材料二不僅側(cè)重人物形象不同，還涉及創(chuàng)作傾向等方面。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.《祝?！分邢榱稚┑谋瘎?，體現(xiàn)封建禮教對(duì)底層女性的精神碾壓，符合“沉默的魂靈”中“被壓迫而無(wú)法覺(jué)醒”的特質(zhì)；

B.《阿Q正傳》中阿Q的“精神勝利法”，是典型的“奴性”與“自我麻痹”，屬于“沉默的魂靈”；C.《狂人日記》中“吃人”的群體，反映封建禮教對(duì)人性的異化，眾人的麻木與盲從正是“沉默的魂靈”的集體寫照；

D.《藥》中的夏瑜的表現(xiàn)體現(xiàn)的是革命者的堅(jiān)定，并非魯迅對(duì)“沉默的國(guó)民的魂靈”的描繪。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。魯迅：聚焦鄉(xiāng)土社會(huì)的“病態(tài)”，以《阿Q正傳》《祝福》等作品為載體，剖析魯鎮(zhèn)、未莊等鄉(xiāng)土社會(huì)的封建糟粕，如等級(jí)制度、禮教壓迫，忠實(shí)記錄農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，如祥林嫂的死亡、阿Q的愚昧）。通過(guò)揭示國(guó)民性弱點(diǎn)，如麻木、奴性、精神勝利法，提出“突破精神枷鎖”的啟蒙命題，以理性視角喚醒民眾對(duì)自身生存價(jià)值的認(rèn)知，最終指向思想革命。

沈從文：構(gòu)建“湘西世界”的“詩(shī)意”，以《邊城》為代表，描繪邊地自然山水與淳樸民風(fēng)，塑造渡船老人、翠翠等充滿“愛(ài)與美”的人物，謳歌未被異化的“自然人”，如勤勞、善良、勇敢等特質(zhì)。通過(guò)展現(xiàn)理想化的人性與生活方式，將民族出路寄托于“完美人生形式的再造”，以溫情筆觸重塑民族品德，暗含對(duì)現(xiàn)代社會(huì)異化的反思。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①封建等級(jí)制度延伸的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫：阿Q作為未莊最底層的“無(wú)產(chǎn)者”，始終處于被欺凌的地位：趙太爺因他“姓趙”而怒打，假洋鬼子用手杖“痛打”，連小D、王胡也可隨意與他爭(zhēng)斗。更深刻的是，這種壓迫內(nèi)化為阿Q的“等級(jí)意識(shí)”：他一方面對(duì)趙太爺?shù)葯?quán)貴“畏懼諂媚”，另一方面又欺凌更弱者，如尼姑，形成“欺軟怕硬”的扭曲心理，體現(xiàn)封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體精神的摧殘。

②宗法制農(nóng)村的世態(tài)炎涼：未莊人對(duì)阿Q的態(tài)度完全以“功利”為核心，當(dāng)阿Q短暫“發(fā)財(cái)”時(shí)，眾人主動(dòng)討好；當(dāng)他落魄時(shí)，“誰(shuí)也不再來(lái)理會(huì)他”，甚至孩童也可嘲笑他。阿Q被判處死刑后，圍觀者的“喝彩”與“好奇”，展現(xiàn)出宗法社會(huì)中人與人之間的冷漠與麻木，生命的消逝淪為看客的“消遣”，深刻詮釋了“鄉(xiāng)間的死生”中人情的涼薄。6．D

7．B

8．①季匋民作畫時(shí)，不讓其他人在旁邊觀看，只讓葉三一個(gè)人看著，葉三給他磨墨、抻紙等，他成為第一個(gè)“鑒賞”季匋民畫作的人。②葉三對(duì)畫有一定的鑒賞力。他懂得季匋民的畫，對(duì)季匋民作品的贊賞發(fā)自肺腑，不假充內(nèi)行，大都能用一句話說(shuō)出他的畫的好處。（或：凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。）③葉三對(duì)季匋民的畫作異常珍惜。別人出很高的價(jià)錢，他也不賣，并吩咐兒子在自己死后將季匋民的作品裝進(jìn)棺材，體現(xiàn)了“鑒賞家”對(duì)藝術(shù)品純粹深沉、不涉功利的愛(ài)。

9．①語(yǔ)言方面：語(yǔ)言生活化，接近口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，顯示出清淡的文筆。文本一中對(duì)人物和事件的介紹與敘述，都貼近生活現(xiàn)實(shí)，葉三與季匋民的對(duì)話簡(jiǎn)潔明了，三言兩語(yǔ)間便反映出兩者的默契。②結(jié)構(gòu)方面：“隨意曲折”，安排自然。文本一中，開(kāi)頭介紹“第一個(gè)”畫家和鑒賞家，下文對(duì)葉三送果子、葉三拒絕賣畫等情節(jié)的安排，自然合理。③選材方面：多寫平常的人和事，平易自然，照生活那樣去寫生活。比如文中葉三“是個(gè)賣果子的”，圍繞他寫了一些日常生活事。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)葉三與季匋民的藝術(shù)知音關(guān)系，展現(xiàn)了市井生活中純粹的藝術(shù)鑒賞精神。作者以平淡自然的筆調(diào)，刻畫了賣果人葉三對(duì)繪畫的真誠(chéng)熱愛(ài)與獨(dú)到眼光，以及畫家季匋民對(duì)這位“真懂”之人的另眼相待。結(jié)尾處畫作隨葬的處理，既凸顯了葉三對(duì)藝術(shù)的珍視，又暗含對(duì)藝術(shù)價(jià)值與生命意義的思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“有價(jià)值的東西被毀滅，帶有濃厚的悲劇意味”理解錯(cuò)誤。何為有價(jià)值？懂得才會(huì)有價(jià)值。畫作跟著懂得它的葉三一起被埋掉，不是把有價(jià)值的東西毀滅了，而是體現(xiàn)了葉三對(duì)畫作的珍視，對(duì)與季匋民情感的珍視。如果把畫作留在世上，只當(dāng)商品變賣，這才是把有價(jià)值的東西毀滅了，這才是悲劇。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“正面襯托”錯(cuò)，“老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點(diǎn)生氣了……”，可見(jiàn)兒子們是側(cè)面襯托；C.“都很具有現(xiàn)代風(fēng)意味”錯(cuò)，季匋民畫畫的習(xí)慣、為紫藤畫題詞、給葉三起的字，都很具有古風(fēng)意味。D.“總體上卻是一脈相承的”錯(cuò)誤，文章只說(shuō)“有人問(wèn)我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國(guó)現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名”“歸有光自稱他的文章出于歐陽(yáng)修”，由此推斷不出他們之間是“一脈相承”的關(guān)系，選項(xiàng)無(wú)中生有。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“他給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季匋民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出?！緞駨牟划?dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書(shū)房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚”，葉三給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙，成為第一個(gè)“鑒賞”季匋民畫作的人。季匋作畫時(shí)，不讓其他人在旁邊觀看，只讓葉三一個(gè)人看著。②“凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆”“他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚”“葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處”，葉三對(duì)畫有一定的鑒賞力。他懂得季匋民的畫，凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。葉三對(duì)季匋民作品的贊賞發(fā)自肺腑，不假充內(nèi)行，大都能用一句話說(shuō)出他的畫的好處。③“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我不賣”“季匋民死后，他的畫價(jià)大增。日本有人專門收藏他的畫。大家知道葉三手里有很多季匋民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說(shuō)：‘不賣’”“辻聽(tīng)濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說(shuō)：‘不賣’”“你們也不用給我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫拿出去裱了，再給我打一口壽材”，葉三對(duì)季匋民的畫作異常珍惜，別人出很高的價(jià)錢，他也不賣，并吩咐兒子在自己死后將季匋民的作品裝進(jìn)棺材，體現(xiàn)了“鑒賞家”對(duì)美純粹深沉、不涉功利的愛(ài)。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①語(yǔ)言方面，文章說(shuō)“葉三是個(gè)賣果子的。葉三賣了三十多年果子，他的兩個(gè)兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他”“‘好不好？’‘好！’”“‘紫藤里有風(fēng)?！恚∧阍趺粗?？’‘花是亂的?！畬?duì)極了！’”文本一中對(duì)人物和事件的介紹與敘述，都貼近生活現(xiàn)實(shí)，葉三與季匋民的對(duì)話簡(jiǎn)潔明了，三言兩語(yǔ)間便反映出兩者的默契。語(yǔ)言生活化，接近口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，顯示出作者清淡的文筆以及深厚的語(yǔ)言功底。②結(jié)構(gòu)方面：文章整體安排“隨意曲折”，安排自然合理。“全縣第一個(gè)大畫家是季匋民，第一個(gè)鑒賞家是葉三”“我跑慣了。我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子”“辻聽(tīng)濤要買這些畫，要多少錢都行。葉三說(shuō)：‘不賣?！y聽(tīng)濤只好悵然而去”，文本一中，開(kāi)頭介紹“第一個(gè)”畫家和鑒賞家，下文對(duì)葉三送果子、葉三與季匋民對(duì)話、葉三拒絕賣畫等情節(jié)的安排，自然合理。③選材方面：文本二說(shuō)“以清淡的文筆寫平常的人事”“寫得更平易，更自然”“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說(shuō)時(shí)參考的”，據(jù)此可知：多寫平常的人事，平易自然，照生活那樣去寫生活。比如文中葉三“是個(gè)賣果子的”，圍繞他寫了過(guò)五十歲生日、“鑒賞”畫作、賣畫等日常生活事件。10．BEG

11．B

12．C

13．（1）當(dāng)時(shí)，嫉妒的人擔(dān)心姚希孟因文才品行被君主知曉，就暗中摘取講章中的語(yǔ)句深深中傷他。（2）大臣懈怠導(dǎo)致萬(wàn)事荒廢，得力助手缺失導(dǎo)致國(guó)家混亂，國(guó)家顛覆，宗廟社稷成廢墟。

14．①義不容辭地與好友指摘時(shí)弊，匡正社稷。②借講筵之機(jī)開(kāi)導(dǎo)皇帝。③專心于各種世務(wù)實(shí)事，不貪慕自身虛名。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比兩則材料，展現(xiàn)了明末士人的精神風(fēng)貌。材料一以姚希孟生平為主線，刻畫了一位兼具才學(xué)與氣節(jié)的士大夫形象。材料二顧炎武的議論則針砭時(shí)弊，批判空談?wù)`國(guó)。兩文形成鮮明對(duì)照——前者用具體人物彰顯“經(jīng)世致用”的實(shí)踐品格，后者以理論批判揭示清談之害。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：姚希孟三天不吃不喝，親扶母親棺木走出城門，徒步大哭，腳趾磨出鮮血，眼睛也哭腫了?！敖^水漿三日”是狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭战^水漿”，應(yīng)在“三日”后B處斷句；“出國(guó)門”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“扶櫬”是其方式，“扶櫬出國(guó)門”省略主語(yǔ)“希孟”，構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu)的句子，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在“國(guó)門”后E處斷句；“徒步哭”，省略主語(yǔ)“希孟”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在“哭”后G處斷句。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。意思相同，都是“勉勵(lì)”。句意：當(dāng)時(shí)給諫楊漣、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉勵(lì)。/勉勵(lì)你們種植。B.正確。都指病重。句意：疾病日益加重。/劉氏的病一天比一天嚴(yán)重。C.錯(cuò)誤。用法不同，動(dòng)詞，說(shuō)、告訴/名詞，話語(yǔ)。句意：他曾經(jīng)告訴眾多的當(dāng)權(quán)人士說(shuō)“應(yīng)當(dāng)先做實(shí)事，后求聲譽(yù)”。/回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話。D.錯(cuò)誤。意思不同，考證/敲擊。句意：不考證歷朝的典章制度。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“從此便遠(yuǎn)行林澤，安度余生”錯(cuò)，由原文“崇禎改元，以右庶子充經(jīng)筵日講”可知，后來(lái)他又出仕。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，擔(dān)心；“以”，憑借；“陰”，暗中；“中”，中傷。（2）“股肱”，指輔佐帝王的得力大臣；“爪牙”，得力助手；“丘墟”，名詞作動(dòng)詞，變?yōu)閺U墟。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“庚申后，有停封、移宮諸秘事，楊、左先后發(fā)疏，皆從希孟質(zhì)疑義，希孟亦匡直不辭”可知，義不容辭地與好友指摘時(shí)弊，匡正社稷。②由原文“希孟在講筵，本正叔、淳夫之意，竭誠(chéng)悟主”可知，借講筵之機(jī)開(kāi)導(dǎo)皇帝。③由原文“見(jiàn)萬(wàn)歷以來(lái)數(shù)十年邪正消長(zhǎng)之勢(shì)，欲以寬大持之，其于世務(wù)，凡人才、兵農(nóng)、河渠、漕屯之事，無(wú)不講究。嘗語(yǔ)當(dāng)?shù)乐T君子‘宜先實(shí)事，后虛聲’”可知，專心于各種世務(wù)實(shí)事，不貪慕自身虛名。參考譯文：

材料一：

姚希孟，字孟長(zhǎng)，是長(zhǎng)洲人。出生未滿周歲，他父親姚穎庵就去世了；母親文太君當(dāng)時(shí)才二十二歲，坐在雜草中，用混著血液的乳汁來(lái)哺育他。外祖父文衛(wèi)輝公十分器重他，曾經(jīng)說(shuō)：“我的外孫與我兒子，他日定當(dāng)位列廷堂、同朝為官?！比尚缒?，他的舅舅文震孟考中狀元，和姚希孟一起官任翰林。當(dāng)時(shí)給諫楊漣、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉勵(lì)，常說(shuō)：“時(shí)局雖然有缺陷，但內(nèi)心不可有缺陷?！备昴旰?，朝廷有停封、移宮諸多秘事，楊漣、左光斗先后上奏章，都向希孟提出疑問(wèn)以求解答，希孟也對(duì)此匡正不推辭。沒(méi)過(guò)多久，文震孟因?yàn)樯蠒?shū)直言而辭官，姚希孟也告假歸鄉(xiāng)。家居二年，東林黨禍爆發(fā)，眾多道義之士被捕拘禁，人數(shù)眾多無(wú)一幸免。姚希孟出來(lái)接待朋友，眼含淚水，他母親文太君也漸漸聽(tīng)聞外邊發(fā)生變亂，疾病日益加重，最終亡故。姚希孟三天不吃不喝，親扶母親棺木走出城門，徒步大哭，腳趾磨出鮮血，眼睛也哭腫了。丙寅年三月，緹騎到吳門逮捕周順昌，數(shù)萬(wàn)百姓都為其喊冤，揪操旗尉并殺了他們。當(dāng)權(quán)者惱怒，想要嫁禍姚希孟，然而朝廷評(píng)議害怕吳地百姓，擔(dān)心東南會(huì)發(fā)生不可預(yù)測(cè)之事，僅誅殺五個(gè)人，對(duì)其他人都舍棄不再問(wèn)罪。姚希孟便開(kāi)始遠(yuǎn)行山澤，自認(rèn)為是劫后余生。崇禎登基改年號(hào)，姚希孟憑右庶子身份擔(dān)任經(jīng)筵日講。姚希孟在講筵之時(shí)，以程頤、范祖禹理學(xué)要義為根本，竭盡誠(chéng)心想讓主上有所感悟。此時(shí)，妒忌賢能之人仍然擔(dān)憂姚希孟憑借文章德行被皇上重用，就私下摘取姚希孟講章中的語(yǔ)句來(lái)深深詆毀他，于是他被罷官，不再任用。姚希孟氣量宏大、才識(shí)敏捷?？匆?jiàn)萬(wàn)歷以來(lái)朝堂數(shù)十年間正邪勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)，想以寬大為懷，他對(duì)于世事，只要是科舉選才、戰(zhàn)爭(zhēng)農(nóng)事、疏通河渠、漕運(yùn)屯田等事沒(méi)有不鉆研的。他曾經(jīng)告訴眾多的當(dāng)權(quán)人士說(shuō)“應(yīng)當(dāng)先做實(shí)事，后求聲譽(yù)”，所以人們都將其視為“救時(shí)宰相”。然而他最終不能受重用，為世人所惋惜。

材料二：先前古人清談，談?wù)摰氖抢锨f之學(xué)，如今士林清談，談?wù)摰氖强酌现?。沒(méi)有學(xué)到其中的精華卻已遺漏其大義，沒(méi)有探究其根本卻已先遠(yuǎn)離了其末節(jié)。不研習(xí)儒家經(jīng)典的文章，不考證歷朝的典章制度，不綜論當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)事務(wù)，卻拿明心見(jiàn)性的空洞話語(yǔ)，來(lái)代替修身治人的實(shí)際學(xué)問(wèn)。重臣懶惰則政事荒廢，武將匱乏則四方混亂，于是國(guó)家動(dòng)蕩傾覆，宗廟社稷變?yōu)閺U墟。15．C

16．示例：情感上，本詩(shī)對(duì)蘇武多同情贊美，《蜀相》對(duì)諸葛亮多惋惜敬仰；自我寄托上，本詩(shī)借蘇武抒身世之感，《蜀相》借諸葛亮表報(bào)國(guó)之志；情感特點(diǎn)上，本詩(shī)含蓄深沉，《蜀相》沉郁頓挫。【導(dǎo)語(yǔ)】溫庭筠《蘇武廟》以凝練筆觸勾勒蘇武忠貞形象，首聯(lián)點(diǎn)題直入，頷聯(lián)以邊塞意象烘托孤寂，頸聯(lián)時(shí)空對(duì)照凸顯滄桑，尾聯(lián)“哭逝川”道盡英雄遲暮之悲。全詩(shī)借古抒懷，在歷史煙云中寄寓對(duì)氣節(jié)的禮贊，比之杜甫《蜀相》的沉郁頓挫，更顯凄清空茫的晚唐風(fēng)調(diào)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“以‘回日’反襯‘去時(shí)’”錯(cuò)誤，詩(shī)句寫蘇武“回日”所見(jiàn)所感，從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換。蘇武十九年后歸國(guó)時(shí)，往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，去時(shí)的“甲帳”也不復(fù)存在；回想當(dāng)年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當(dāng)壯盛之年。流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著對(duì)武帝的追思。應(yīng)是以“去時(shí)”反襯“回日”。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。情感上：溫庭筠《蘇武廟》中，詩(shī)人通過(guò)“魂銷漢使前”“空向秋波哭逝川”等句，既展現(xiàn)蘇武牧羊十九年的堅(jiān)貞不屈，又暗含對(duì)其歸鄉(xiāng)后物是人非、功名成空的同情——“甲帳非”“茂陵不見(jiàn)”武帝已逝，雖獲封侯卻難抵歲月流逝，英雄寂寞之情溢于言表，整體情感偏向同情與贊美交織。

杜甫《蜀相》以“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”為核心，聚焦諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”卻功業(yè)未成的遺憾，既敬仰其忠誠(chéng)與才智，更對(duì)其壯志未酬的悲劇命運(yùn)深感惋惜，情感以惋惜與敬仰為主。

自我寄托上：

溫庭筠身處晚唐，時(shí)局動(dòng)蕩，自身仕途坎坷、懷才不遇。詩(shī)中蘇武的孤獨(dú)堅(jiān)守與歸鄉(xiāng)后的失落，恰是詩(shī)人自身境遇的投射，借蘇武的遭遇抒發(fā)了對(duì)自身命運(yùn)的感慨與無(wú)奈，是身世之感的流露。

杜甫生活在安史之亂后的亂世，渴望平定戰(zhàn)亂、匡扶社稷。諸葛亮“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的忠誠(chéng)與“北伐中原”的壯志，契合了杜甫的報(bào)國(guó)理想，詩(shī)人借對(duì)諸葛亮的追懷，表達(dá)了自己渴望像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)的志向。

情感特點(diǎn)上：

溫庭筠《蘇武廟》多通過(guò)意象，如“雁斷胡天”“羊歸塞草”“秋波逝川”和典故，如甲帳、茂陵、封侯印，含蓄抒情，將對(duì)蘇武的同情、贊美與自身感慨融入景物與歷史細(xì)節(jié)中，情感深沉內(nèi)斂，余味悠長(zhǎng)，體現(xiàn)出含蓄深沉的特點(diǎn)。

杜甫《蜀相》開(kāi)篇“丞相祠堂何處尋”的設(shè)問(wèn)即帶蒼涼感，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”以樂(lè)景寫哀情，尾聯(lián)“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”直抒胸臆，情感在敘事、寫景與抒情中層層遞進(jìn)，既有對(duì)英雄的痛惜，又有對(duì)時(shí)代的憂思，體現(xiàn)出沉郁頓挫的特點(diǎn)。17．

汩余若將不及兮

恐年歲之不吾與

西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道

可以橫絕峨眉巔

云無(wú)心以出岫

鳥(niǎo)倦飛而知還【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：“汩”“峨眉巔”“岫”等字的書(shū)寫。18．③句改為：不僅來(lái)自國(guó)家衛(wèi)生健康委“喊你減肥”的政策親民性（或：不僅來(lái)自“國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥”的政策親民性）。（書(shū)名號(hào)使用錯(cuò)誤）④句改為：更緣于（來(lái)自、源于）人們對(duì)健康生活方式的認(rèn)同與追求。⑤句改為：當(dāng)政策倡導(dǎo)與民心所向雙向奔赴。

19．B

20．甲：是政策“工具箱”在持續(xù)發(fā)力；乙：都離不開(kāi)專業(yè)指導(dǎo)。

21．（1）“量身定做”或“因人而異”；（2）深入人心。

22．不同的表達(dá)適用于不同的語(yǔ)境。（意思對(duì)即可）“減肥”口語(yǔ)化，親切提醒人們要減輕體重（或者：體現(xiàn)政策的親民性）；“減重”與“科學(xué)”搭配，用詞專業(yè)；“瘦身”寄寓了對(duì)減重結(jié)果的美好期待，生動(dòng)形象?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一處：③句，書(shū)名號(hào)使用錯(cuò)誤，《國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥》不是書(shū)名，可使用雙引號(hào)，改為：不僅來(lái)自國(guó)家衛(wèi)生健康委“喊你減肥”的政策親民性?；颍翰粌H來(lái)自“國(guó)家衛(wèi)生健康委喊你減肥”的政策親民性。第二處：④句，句中邏輯關(guān)系需要表原因，而“為了”表目的，可改為表原因的“緣于”或“來(lái)自、源于”。第三處：⑤句，“政策倡導(dǎo)民心所向”中間缺少介詞“與”。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫波浪線的句子為借喻，將打造健身步道、推行健康早餐食譜等舉措比喻為“健康細(xì)胞”，將城市和居民的生活面貌比喻為“肌理”。A.運(yùn)用頂真、比喻、諧音雙關(guān)，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”中“蓮子”既是上句結(jié)尾又是下句開(kāi)頭；“蓮子”諧音“憐子”；“蓮子清如水”為明喻，將蓮子比作清澈的水，生動(dòng)形象地寫出了蓮子的純凈，同時(shí)也暗示了女子的愛(ài)情像水一樣純潔。B.借喻，將“包身工”比喻為“滋養(yǎng)物”，將資本主義的工廠比喻為“紅磚頭的怪物”。C.排比，“來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)排列，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了北國(guó)之秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)之秋的獨(dú)特感受。D.擬人，用“招搖”這個(gè)人的行為動(dòng)作描寫“軟泥上的青荇”，形象地突出其搖擺的姿態(tài)，仿佛不舍作者的離去。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：此處為后文的總領(lǐng)句，后文“政策設(shè)計(jì)正從宏觀