第第頁浙江省名校協(xié)作體2024-2025學年高二上學期語文開學試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①神話和科學，好像是兩個極端，一個是主觀幻想，另一個是具有嚴格條件和要求的客觀現(xiàn)實。但是說也奇怪，往往神話中幻想的東西后來被科學實現(xiàn)，神話竟成了科學的預言，或者說，神話不知不覺地走向了科學——這難道不是一件有趣的事嗎？②馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》里說：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，法瑪還成什么？”又說：“在避雷針面前，朱庇特又在哪里？在動產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？”③這段話的主要用意是，我們對它需要有正確的理解，不能理解為科學和神話是誓不兩立的。只能這樣來理解：馬克思舉出希臘神話中這幾個著名的例子，說明有了科學的創(chuàng)造發(fā)明，神話中的部分幻想已被科學家實現(xiàn)，自然不得不消失。但神話對科學的啟迪之功，終于是不可沒的，所以我們今天再來重溫神話中的那些“兒童時代的天真”，感到有“永久的魅力”（馬克思語），也是很自然的。④高爾基在《蘇聯(lián)的文學》里告訴我們：在遠古時代，人們就已經(jīng)夢想能夠在空中飛行，于是有關(guān)于“飛毯”的故事；夢想加快走路的速度，于是有“快靴”的故事。自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠古時代神話中的幻想了嗎？而神話，在若干世紀以前，就已經(jīng)構(gòu)成幻影想象到了這些事物，從某種意義上來說，某些神話實在可以稱為“幻想的科學”。⑤中國神話在這方面一點也不遜于世界各國神話。千里眼，順風耳的民間傳說是大家所熟知的了，現(xiàn)在的電視、電話豈不是千百倍地擴展了千里眼、順風耳的功能嗎？拿飛行的設(shè)想來說，中國的神話早已有“魯班刻木為鶴，一飛七百里”（《述異記》卷上）、“奇肱民能為飛車、從風遠行”（《博物志·外國》這樣的記述，說明我國人民至少在一千五六百年以前，已通過神話幻想對飛行作了科學預見的描繪，其準確程度，當然又勝于像“飛毯”那樣原始性的簡單設(shè)想，實在令人驚訝。⑥在醫(yī)藥方面，中國神話的想象更是大膽、突出?！恫┪镏尽ね鈬酚洈⒌拇┬貒Ｕf穿胸國原本是被禹所殺巨人防風氏的后代，禹平治了水土，乘龍巡視海外各國，經(jīng)過南方防風氏的部族。防風氏有兩個臣子，想謀害禹不遂，怕禹降罪，拿刀自貫其胸而死。禹哀憐他們，叫人用不死草去救治他們，后來兩人都活了，胸口從此留下一個洞，生下的后代就成了穿胸國。《述異記》載：“日林國有石鏡，方數(shù)白里，光明瑩徹，可鑒五藏六府?！边@竟成了科學的預言，今天的X光透視之類，豈不真的“可鑒五藏（臟）六府（腑）”嗎？⑦“嫦娥奔月”的神話，可說是達到了中國神話幻想的最高峰：神話居然設(shè)想吃了不死藥的美麗婦女，竟飄飄然飛入了月宮，幻想那團欒的皓月是可以居住人的地方。這想象是多么美妙！可又是多么大膽！今天載人宇宙飛船已經(jīng)登上了月球，使“嫦娥奔月”神話成了科學的現(xiàn)實?？茖W的成就今天是如此，說不定有一天科學還會讓人們登上別的星球。科學固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預見到今天科學現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？⑧“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之神話?！边@是魯迅在《中國小說史略》第二篇“神話與傳說”里一段有名的話，對神話起源，作了唯物主義的闡述。茅盾在《神話雜論·自然界的神話》里說：“解釋自然現(xiàn)象的神話……可以說是原始人或野蠻民族的科學?！币彩沁@個意思。古代人們看見日月星辰向西北方的天空移動，大江小河的水往東南方的大地灌注，不了解這種自然現(xiàn)象，便造作神話說，這是共工頭觸不周山，折斷了天柱，使“天傾西北，地不滿東南”造成的結(jié)果。如此等等，固然是神話幻想，但也未嘗不可以將它看做一種古代人們的科學假說。雖然這類假說永遠也不會通過科學研究而證實，不過基于求知這一點，神話和科學有共通的精神，人們終歸還是會從神話幻想逐步走向科學的創(chuàng)造發(fā)明。⑨高爾基在《蘇聯(lián)的文學》中談到神話和現(xiàn)實主義與浪漫主義的關(guān)系時，曾經(jīng)這么說：⑩神話是一種虛構(gòu)。虛構(gòu)就是從既定的現(xiàn)實總體中抽出它的意義，而且用神話體現(xiàn)出來，——這樣我們就有了現(xiàn)實主義。但是，如果在既定現(xiàn)實中所抽出的意義上面再加上——依據(jù)假想的邏輯加以推想——所愿望的，可能的東西，這樣來補充形象，——那么我們就有了浪漫主義，這種浪漫主義是神話的基礎(chǔ)，而且它是極其有益的，因為它幫助激起對現(xiàn)實革命的態(tài)度，即實際地改變世界的態(tài)度。?這段話使我們理解到，神話雖是一種虛構(gòu)，但卻不是虛妄，不是謊言，而是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的積極的浪漫主義。這種浪漫主義的可貴之處在于：它對現(xiàn)實采取“革命的態(tài)度”，使幻想的事物有可能逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實事物，從而“實際地改變世界”。（摘編自袁珂《中國神話傳說》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．神話和科學，看起來是兩個極端，但不能說是誓不兩立的，有些神話已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)。B．作者認為，我國“魯班制木鶴”“奇肱民制飛車”的神話傳說勝于西方的“飛毯”和“快靴”。C．與如今登月的偉大科學壯舉相比，能在兩千多年以前做出“嫦娥奔月”的幻想，是同樣偉大的。D．作者認為，神話雖是虛構(gòu)，卻是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的，也存在一定程度的積極的現(xiàn)實意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．從第2段的內(nèi)容可以說明，科學的創(chuàng)造發(fā)明代替了神話的天真幻想，作為原始宗教信仰，這些神話中的神人理應消失，不再有存在的必要。B．從第6段的內(nèi)容可以看出，今天科學發(fā)明中的某些藥物和醫(yī)療器械可能已經(jīng)達到神話中的療效了，神話可謂是“科學的預言”。C．從第8段的內(nèi)容可以見到，原始人類造作神話解釋自然現(xiàn)象，實在含有強烈的求知意味，這可看作是科學的萌芽。D．從第10段的內(nèi)容可以得出，神話的虛構(gòu)特性可以幫助人們找尋事件的現(xiàn)實意義，并去探尋和改變?nèi)藗兯Ｍ奈粗澜纭?．下列神話未體現(xiàn)“實際地改變世界”的一項是（）A．大禹治水傳說中，有“禹治洪水，通轅山，化為熊”的記載。B．七仙女傳說中，傅員外百般刁難，七仙女一夜之間織成十匹云錦。C．黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中，有“蚩尤請雨，黃帝乃下天女止雨”的記載。D．夔是中國古代神話傳說中常見的神獸，傳說其“一足，踔而行”。4．本文在論證過程中，運用了大量的反問句，且取得了相應的表達效果，請列舉兩句予以說明。5．作者認為神話對于科學發(fā)展有哪些作用，請結(jié)合文本簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山大士陳春成他愜意地陷在角落的軟椅中，不像過去人們熟識的那樣，置身于一片翠綠和山呼海嘯間。關(guān)于他的退役有多種說法，傷病自然是一個，但三十歲也略早了些。他小口地抿著酒，靜默了一會，忽然說，你愿意聽的話，我倒是可以提供一則素材，一個充滿了失敗和古怪的故事。周圍太安靜，他還是壓低了嗓音。這簡直像毛姆或茨威格筆下的場景。在那種舊時的療養(yǎng)酒店，悠長的假日，或航海輪船上，渺渺煙波中，兩個人相遇了，喝點酒，傾述平生，然后分別。外面仍是涼雨瀟瀟，庭院中的松干橫過窗前，針葉披紛，頻頻滴著水。后面是云山。他開始講述：曾外祖父回國時帶了幾件紀念品：一盒檀香，總舍不得點，后來受潮了；一只黑色茶盞，摔碎在回程的船艙里；一尊小小的木雕。木雕是紫紅色的，泛著隱隱的淡金色光澤，只有馬克杯那么高。是一個瘦極了的老人，絡腮胡子，半裸著，肋骨一道道很明顯，坐姿，一腿盤著，一腿蜷立起來，雙掌疊放在膝蓋上，手背撐著下頦。我從小把它看得很熟。老人的眉目須發(fā)，筋肉的線條，衣服的褶皺，那種獨特的紫紅色，若有若無的金光，現(xiàn)在仍歷歷在目。幾年后一場始于電熨斗、兩小時就被撲滅的小火災對我的影響重大?；饛泥従蛹衣拥轿覀兗?，燒掉了半層公寓。那尊木雕、我床頭貼著的馬拉多納、九歲時拿的最佳射手獎杯，那間公寓里殘留的一切東德記憶，全燒沒了。我的職業(yè)生涯你大概了解，算不上完全失敗，但遠遠沒達到人們的預期。我確實有個巨星式的開端。像許多橫空出世的年輕球員一樣，我被說成是天才。但要成為巨星，就要比別人厲害很多。除了天分本身，還要有能實現(xiàn)天分的天分，比如心態(tài)好，球荒再久也不被自我懷疑摧毀；比如好勝心強，這沒法后天養(yǎng)成，是成為頂級球員的稟賦；比如不易受傷的體質(zhì)。眾所周知我缺乏最后一種。我的盤帶方式、慣用的加速和急停轉(zhuǎn)向，注定了我的膝蓋和腳踝是消耗品。以后沒人再踢古典前腰了。人們說我踢得富有觀賞性，但對比賽結(jié)果沒有決定性影響。炫技，粘球，對抗不強硬，說的都沒錯?？晌揖蛺圻@樣踢球，從小如此?，F(xiàn)代足球追求的是快節(jié)奏和高強度，是一腳出球，高位逼搶，任何人都很難從容地拿球，剩不下多少優(yōu)雅和細膩。防不住的，放倒就行。我不想踢那樣的足球。我喜歡盤帶，我享受球與腳的觸感，在人群中游走，送出意想不到的妙傳，或者后插上，打一腳凌空遠射。馬特烏斯有一次和我聊天，說我的踢法只適合在小俱樂部里當核心，任性地踢一些漂亮的比賽，拿不到什么獎杯，但贏得球迷的愛戴。有些球員熱衷于羅列自己的榮譽紀錄，幾個獎杯，幾次金靴；我則有一連串的傷病紀錄，哪個部位，傷停了幾月。我淺薄的文學愛好始于一次養(yǎng)傷期間。我發(fā)現(xiàn)一堆書里央了一本忘了是誰的詩集和黑塞的《悉達多》。我花一個午后翻看了后者。悉達多的原型就是釋迦摩尼，他出身貴族，卻投入空門苦修，又放棄了苦修，想?yún)⑴c這塵世，從中獲得徹悟，于是學習經(jīng)商，斂財，歡愛，幾年后又厭倦這一切，準備投河。這時他聽見一個聲音，是一聲“唵”，這音節(jié)代表圓滿，是他過去說慣的禱辭的起始和收束。他在脫口而出這音節(jié)的剎那，得到了尋求已久的徹悟，領(lǐng)會了世間的全部真諦。他有種似曾相識的氣味。木頭的氣味。我合上書，很認真地回想家里那座被燒掉的木雕，像記憶馬拉多納的動作一樣，它抱膝而坐，原來是釋迦摩尼在雪山中苦行坐禪。我涉足了一個完全異樣的境界。作為一個球員，你天生要有對勝利無止境的饑渴，要有對失敗的極度羞恥，咆哮慶祝和掩面痛哭可能發(fā)生在五分鐘內(nèi)，要慣于承受這劇烈的感情顛簸；而在閉目靜坐的時刻，在回想那尊雪山大士的時刻，這一切暫時松開我了。我體驗著這沒有情緒的情緒，稀釋著自我意識，抱膝而坐，往返于存在與消失的邊緣。你的膝蓋也痛嗎，悉達多，不然你干嗎那樣憐惜地捂著它？我百無聊賴，把耳朵貼到膝蓋上去聽。過了很久，從骨節(jié)與骨節(jié)的深谷，從積液的湖底，從我半月板的頹垣斷壁間，升起一個音節(jié)，像一粒星，越來越亮，悠長如一聲鐘響，是那聲“唵”。這一聲“唵”中包含了所有的聲音。我聽見遠古的霹靂響徹荒野，群龍的哀嘯，板塊深處的吱嘎，花粉墜地時的轟然，聽見水的奔涌，分不清來自江河還是葉脈中的汁液，聽見戰(zhàn)陣中兵刃的斫擊，也可能是酒杯里冰塊的叮叮。全人類的話語化為巨大的嗡鳴，而我像一只承接瀑布的陶罐……眾聲在我意識中鼓蕩，紛飛盤繞，最終又凝結(jié)為那一個音節(jié)：“唵……”你可能不信，我常讀里爾克，介于懂和不懂之間，而且無端覺得他也聽過那聲“唵”?！懊罒o非是我們恰好能承受的恐怖的開端”，說的就是那音節(jié)，不是嗎？此外，我是《暗黑》的劇迷。我依然享受足球，作為一個觀眾，我能更徹底地享受了，因為觀看時不再懷有競爭心和偏見。我如今是梅西的忠實粉絲。談話到這里結(jié)束。外面的雨小了，成了濛濛的雨霧，后面是云山。第二天，他就離開了酒店，飛往柏林。（選自《收獲》2021年第5期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．雪山大士是雪山中的苦行僧，也是小說敘事明滅間一直深隱的精神意象。B．木雕在東德公寓的一場火災中被燒毀，那時他知道佛像的記憶也燒沒了。C．靈動、飄逸的踢球風格成為了時代的稀有之物，而他還在堅持并因此受傷。D．宇宙深處傳來的“唵”，為追逐而又負傷的主人公展開了療愈的神啟時刻。7．下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者在開頭營造了靜謐舒朗的氛圍，為敞開一場精神求索奠定了一種真切的基調(diào)。B．作者將抱膝而坐的雪山大士與膝蓋容易受傷的足球運動員對照，展露著敘事的巧思。C．作者插入悉達多的故事，暗示唯有經(jīng)歷漫長歲月的苦修，才有心境傾聽那一聲“唵”。D．作者以木雕為線索，圍繞木雕的“失”與“得”組織全文，敘事虛實相生、磅礴恣肆。8．文中的足球運動員與雪山大士產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)結(jié)，請結(jié)合文本簡要概括他們的相似之處。9．小說首尾主要采用第三人稱，主體部分主要采用第一人稱，請結(jié)合文本分析這樣設(shè)置的效果。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。凡人三百六十節(jié)，九竅、五藏、六府。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無由生矣。病之留、惡之生也，精氣郁也。故水郁則為污，樹郁則為蠹，草郁則為菑。國亦有郁。主德不通，民欲不達，此國之郁也。國郁處久，則百惡并起，而萬災叢至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之貴豪士於忠臣也，為其敢直言而決郁塞也。周厲王虐民，國人皆謗。召公以告，曰：“民不堪命矣！”王使衛(wèi)巫監(jiān)謗者，得則殺之。國莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：“吾能弭謗矣！”召公曰：“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導，治民者宣之使言。是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，而后王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉。今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂?！蓖醺ヂ犚?。三年，國人流王于彘。此郁之敗也。郁者不陽也。周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。不陽者，亡國之俗也。管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而征燭。管仲曰：“臣卜其晝，未卜其夜。君可以出矣?！惫徽f，曰：“仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之！請夜之?！惫苤僭唬骸熬^矣。夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂。壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈于酒也！”管仲可謂能立行矣。凡行之墮也于樂今樂而益飭行之壞也于貴今主欲留而不許。伸志行理，貴樂弗為變，以事其主。此桓公之所以霸也。（節(jié)選自《呂氏春秋·達郁》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。凡行之墮也A于樂B今樂C而益飭D行之壞也E于貴F今主欲留G而不許11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“居”，意思是“滯留”。與“昂其直，居為奇貨”中的“居”意思不同。B．“目”，意思是“遞眼色”。與“范增數(shù)目項王”中的“目”意思相同。C．“壅”，意思是“堵塞”。與“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅”意思不同。D．“觴”，古代盛酒的器皿，用觴飲酒時，常有敬酒動作，文中引申為“宴請”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．人體郁結(jié)會生?。粯淠居艚Y(jié)會腐臭生蟲；國家郁結(jié)也會導致各種邪惡一齊產(chǎn)生，所有災難一起到來，由此產(chǎn)生高官與下民互相殘害。B．周厲王殘害百姓，國人怨言四起。厲王派人監(jiān)視敢于指責的人，抓到就殺。召公上諫，厲王不聽他的勸告，將他放逐到彘地。C．“周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也”意思是說，周朝的鼎上雕刻著馬踏著老鼠的圖案，原因是老鼠不屬于陽氣。失掉陽氣，是亡國的特征。D．齊桓公喝酒喝得很高興，希望能晚上繼續(xù)。管仲勸他不要貪圖美味、沉湎享樂，顯示了不為尊貴和享樂就改變原則的賢臣風范。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。②壯而怠則失時，老而解則無名。14．召公和管仲都是名臣，結(jié)合材料簡要分析兩人在內(nèi)容上勸諫君王的異同點。閱讀下面這首元曲，完成小題?！倦p調(diào)】殿前歡·對菊自嘆張養(yǎng)浩可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽后，減盡風流。對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。【注】張養(yǎng)浩為官三十余年，而長時間的仕途卻令他厭倦，剛逾中年便辭官歸隱，此曲是張養(yǎng)浩久歷官場之后所做。15．下列對這首曲的理解，不正確的一項是（）A．“可憐秋，一簾疏雨暗西樓”點出時令，秋天到了，凄風苦雨，亭臺樓閣中也黯然生涼，從而為全詞營造出蕭瑟凄清的晚秋氛圍?！翱蓱z”二字，兼指草木與人事而言。B．“黃花零落重陽后，減盡風流”兩句是詞人憐惜菊花，當過了重陽，從秋入冬時，菊花也凋零了，花殘葉敗，早已沒有了盛開時的風流姿態(tài)。C．“對黃花人自羞”照應題目，面對菊花，詩人羞慚難當，感嘆人不如花。詩人宦海沉浮，最后落得辭官歸隱而自憐自嘆，曲風慷慨悲壯。D．“問花不語”引自歐陽修詞《蝶戀花》“淚眼問花花不語”，化用前人詞句而自出新意，曲辭淺近通俗而意蘊深遠。此曲在藝術(shù)上的成就可見一斑。16．朱熹說：“文須錯綜見意，曲折生姿?！闭埥Y(jié)合這首曲子分析它的“曲折”之處。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中以“，”一吐長安三年的郁悶之氣，點明全詩主旨。（2）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“，”兩句寫出了雪和山的美景。（3）在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情、對自由生活的向往等等，如“，”。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李娟的文字描述通常都具有十足的真實感，她深入邊疆底層老百姓生活的細枝末節(jié)中，以個人身份去觀察、還原生活，以自己的視角去記錄、體會，將生活的百態(tài)用原生態(tài)的文字方式呈現(xiàn)給讀者，在展現(xiàn)邊疆魅力的同時，也將讀者帶入這種最為純凈的情感體驗之中。我們可以清晰地看到她的作品中有兩個①____的世界，那就是哈薩克牧場的世界和牧場之外的世界，其中有不同視角的差異、有想象與現(xiàn)實的碰撞、有對生活和這個世界的反思、有脫離于固化認知的體會。由于這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，使得她的作品不僅在內(nèi)容上更豐富，而且具有了非虛構(gòu)的外衣。同時，在堅守非虛構(gòu)創(chuàng)作的同時，李娟也并不拋棄作品的文學性，其詩性的敘述語言和心靈化的表達也使得她的作品更具感染力。她的作品中有著女性的敏感和細膩，她借助幻夢、通感、錯覺、意象等手法使語言更加感性化，給讀者帶來全新的感受。李娟文字的動人之處正在于對非虛構(gòu)素材與虛構(gòu)想象之間的合理融合，個人與觀察對象②____的距離把握，情感抒發(fā)在物景描寫里的自然滲進，現(xiàn)實與象征的交織互映，以及始終誠懇謙遜的寫作姿態(tài)，避免了像不少知識分子作家一樣，由于面對社會底層觀察對象時的心理“優(yōu)越感”“俯視感”，而造成客觀和深度的欠缺。18．請在文中的橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①②。19．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。20．請根據(jù)選文，用一個并列關(guān)系的句子概括李娟散文創(chuàng)作的特點。（不超過25字）閱讀下面的文字，完成下面小題。湘云方欲聯(lián)時，黛玉指池中黑影與湘云看道：“你看那河里，怎么像個人在黑影里去了？敢是個鬼罷！”湘云笑道：“可是又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下?！币驈澭傲艘粔K小石片，向那池中打去。只聽打得水響，一個大圓圈將月影蕩散，后復聚而散者幾次。只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原來是他！猛然想不到，反嚇了一跳?！毕嬖菩Φ溃骸斑@個鶴有趣，倒助了我了?！币蚵?lián)道：窗燈焰已昏，寒塘渡鶴影。林黛玉聽了，又叫好，又跺足，說：“了不得，這鶴真是助他的興了！這一句更比‘秋湍’不同，叫我對什么才好？‘影’字只有一個‘魂’字可對，況且‘寒塘渡鶴’，何等自然！何等現(xiàn)成！何等有景且又新鮮！我竟要擱筆了。”湘云笑道：“大家細想就有了，不然就放著明日再聯(lián)，也可?！必浻裰豢刺?，不理他。半日猛然笑道：“你不必說嘴，我也有了，你聽?！币?qū)Φ溃豪湓略峄ɑ?。湘云拍手贊道：“果然好極！非此不能對。好個‘葬花魂’。”因又嘆道：“詩固新奇，只是太頻喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語?！摈煊裥Φ溃骸安蝗绱?，如何壓倒你？下句竟還未得，只為用工在這一句了?！币徽Z未了，只見欄桿外山石后轉(zhuǎn)出一個人來，笑道：“好詩！好詩！果然太悲涼了。不必再往下聯(lián)，若底下只是這樣去，反不顯這兩句的好處，倒覺得堆砌牽強了?！倍瞬环溃够Ａ艘惶?。細看時，不是別人，卻是妙玉。（節(jié)選自《紅樓夢》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”）21．下列句子中的“什么”與文中“叫我對什么才好”的“什么”含義一致的是A．什么“不知道”，昨天我還提醒了你的。B．他說得挺含糊，我不明白是什么意思。C．甭說什么客氣話了，有事兒就說吧。D．什么！都九點了，咱們得馬上動身了。22．《紅樓夢》的正冊包括了四位賓客，請?zhí)顚戇x文未提及的賓客名字；另外，請?zhí)顚懯废嬖圃诮Y(jié)詩社時所用的別號：并根據(jù)選文中黛玉的詩作概括她的性情。①文中未提及的正冊四位賓客之一：。②史湘云別號：。③林黛玉性情：。23．選文中畫橫線的句子修改為“何等自然、現(xiàn)成、有景且又新鮮”語義不變，可原文表述更貼合情境，請作賞析。四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。全球最高峰是珠穆朗瑪峰，世界第二高峰是喬戈里峰，它們都是登山者的終極挑戰(zhàn)。其實，攀登人生高峰也是一樣，勇拿第一的確不錯，但有時，爭得第二也是一種選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．示例：句子一：“神話不知不覺地走向了科學——這難道不是一件有趣的事嗎？”表達效果：①吸引讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；②強調(diào)神話走向科學的觀點。句子二：自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠古時代神話中的幻想了嗎？表達效果：①強調(diào)神話是幻想的科學；②引發(fā)讀者思考神話和科學的聯(lián)系；句子三：“科學固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預見到今天科學現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？”表達效果：①強調(diào)神話能預見到今天科學現(xiàn)實的偉大；②表達了作者對中國神話的自豪之情；5．①神話中的想象部分對科學的創(chuàng)造發(fā)明有啟迪作用。②神話中與科學共通的求知精神，使神話幻想走向科學發(fā)明。③神話是一種積極的浪漫主義，引導人們推動科學發(fā)展?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料中“實際地改變世界”的觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，先在文中找到相應的句子，再結(jié)合文本分析其表達效果。

(5)本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。1．B.“勝于”錯誤。由原文“說明我國人民至少在一千五六百年以前，已通過神話幻想對飛行作了科學預見的描繪，其準確程度，當然又勝于像‘飛毯’那樣原始性的簡單設(shè)想，實在令人驚訝”可知，原文是說在對“科學預見的描繪的準確程度”上，又勝于像“飛毯”那樣原始性的簡單設(shè)想。

故答案為：B。2．A.“不再有存在的必要”錯誤。由原文“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了”可知，馬克思的這句話是說隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了，但是并沒有說神話沒有存在的必要，“不再有存在的必要”無中生有。

故答案為：A。3．A.人們希望可以快速打通轅山，所以幻想大禹化成熊，打通轅山，是對勞動效率的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學來實現(xiàn)；

B.一夜之間織成十匹云錦，是對生產(chǎn)效率的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學來實現(xiàn)；

C.操縱風雨是古人對駕馭自然的一種幻想，如今我們已經(jīng)通過科學部分實現(xiàn)。

D.只是單純對于神獸外形的想象，與改變世界沒有什么關(guān)系。

故答案為：D。4．由原文“神話不知不覺地走向了科學——這難道不是一件有趣的事嗎？”可知，本處運用了反問句。本處說到神話和科學好像是兩個極端，但是往往神話中幻想的東西后來被科學實現(xiàn)，神話竟成了科學的預言，也就是神話走向了科學，運用反問的形式，更強調(diào)了這一觀點。同時，運用反問能夠引起觀眾對這一問題的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

由原文“自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠古時代神話中的幻想了嗎？”可知，本處強調(diào)了遠古時代的神話中的幻想在今天都已經(jīng)被科學實現(xiàn)了，所以運用反問句強調(diào)了神話是幻想的科學。從某種意義上來說，某些神話實在可以稱為“幻想的科學”，科學和神話幻想之間存在著密切聯(lián)系，所以運用反問句能夠引發(fā)讀者思考神話和科學的聯(lián)系。

由原文“科學固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預見到今天科學現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？”可知，本處說到科學本身是很偉大的，但是在兩千多年以前，神話卻能夠遇見到今天科學現(xiàn)實，神話更是偉大，所以運用反問句，更強調(diào)神話能預見到今天科學現(xiàn)實的偉大，表達了作者對中國神話的自豪之情。

故答案為：示例：句子一：“神話不知不覺地走向了科學——這難道不是一件有趣的事嗎？”表達效果：①吸引讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；②強調(diào)神話走向科學的觀點。

句子二：自然，這些不過都是神話的幻想，可是這些幻想，不是都已經(jīng)被今天的科學實現(xiàn)了嗎？今天的飛機、火車、電動織布機、住房快速施工法等，不是都已經(jīng)代替了遠古時代神話中的幻想了嗎？表達效果：①強調(diào)神話是幻想的科學；②引發(fā)讀者思考神話和科學的聯(lián)系；

句子三：“科學固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過幻想預見到今天科學現(xiàn)實的神話，豈不也同樣偉大么？”表達效果：①強調(diào)神話能預見到今天科學現(xiàn)實的偉大；②表達了作者對中國神話的自豪之情；5．由原文“而神話，在若干世紀以前，就已經(jīng)構(gòu)成幻影想象到了這些事物，從某種意義上來說，某些神話實在可以稱為‘幻想的科學’”可知，神話中的想象部分對科學的創(chuàng)造發(fā)明有啟迪作用。

由原文“雖然這類假說永遠也不會通過科學研究而證實，不過基于求知這一點，神話和科學有共通的精神，人們終歸還是會從神話幻想逐步走向科學的創(chuàng)造發(fā)明”可知，神話中與科學共通的求知精神，使神話幻想走向科學發(fā)明。

由原文“神話雖是一種虛構(gòu)，但卻不是虛妄，不是謊言，而是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的積極的浪漫主義。這種浪漫主義的可貴之處在于：它對現(xiàn)實采取‘革命的態(tài)度’，使幻想的事物有可能逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實事物，從而‘實際地改變世界’”可知，神話是基于唯物主義和現(xiàn)實主義的積極的浪漫主義，引導人們推動科學發(fā)展。

故答案為：①神話中的想象部分對科學的創(chuàng)造發(fā)明有啟迪作用。

②神話中與科學共通的求知精神，使神話幻想走向科學發(fā)明。

③神話是一種積極的浪漫主義，引導人們推動科學發(fā)展。【答案】6．B7．D8．①異于常人的起點。②追求的理想和社會要求格格不入。③通過不斷的修行達到內(nèi)心的平靜。9．①第三人稱與文中的故事拉開距離，形成一種全面、客觀的敘事效果，也增加了故事的神秘色彩；②第一人稱讓事件顯得真實可信，也便于抒發(fā)感情，揭示主人公尋找自我的心路歷程；③兩種人稱的轉(zhuǎn)換形成故事嵌套，引人深思現(xiàn)代競技精神與心靈成長；④避免平鋪直敘，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答本題，應根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。

（4）本題考查學生分析敘述人稱的效果的能力。解答本題，需要在平時學習中掌握敘述人稱的作用，答題時結(jié)合文本的內(nèi)容進行分析。6．B.“那時他知道佛像的記憶也燒沒了”錯誤，根據(jù)原文第六段“我合上書，很認真地回想家里那座被燒掉的木雕，像記憶馬拉多納的動作一樣，它抱膝而坐，原來是釋迦摩尼在雪山中苦行坐禪”可知，那時他不知道那是一尊佛像，根據(jù)原文第三段可“現(xiàn)在仍歷歷在目”可知，他記得佛像，記憶并沒有丟失。

故答案為：B。7．D.“敘事虛實相生、磅礴恣肆”錯誤，本文的敘事不是磅礴恣肆，應該是細膩靈動。

故答案為：D。8．①“我確實有個巨星式的開端。像許多橫空出世的年輕球員一樣，我被說成是天才”從足球運動員的講述可知，他的足球天賦比常人要高，在足球的起點上他高于常人?！跋み_多的原型就是釋迦摩尼，他出身貴族”，說明雪山大士釋迦摩尼出身貴族，起點也比常人的高。

②足球運動員在他的職業(yè)生涯中追求的不僅是比賽的勝利，還有個人精神層面的滿足。他享受足球帶給他的感覺，而不是僅僅追求榮譽和獎杯。他踢得富有觀賞性的球不符合現(xiàn)代足球追求的快節(jié)奏和高強度?！跋み_多的原型就是釋迦摩尼，他出身貴族，卻投入空門苦修”同樣，釋迦牟尼放棄了物質(zhì)上的富裕生活，選擇了精神上的探索和覺醒?？梢?，兩人追求的理想和社會要求格格不入。

③運動員在冥想中聽到的那個“唵”音，代表了對宇宙本質(zhì)的一種領(lǐng)悟，這與釋迦牟尼在冥想中獲得的智慧相呼應，都是對于生命意義的深刻理解，兩人都是通過不斷的修行達到內(nèi)心的平靜。

故答案為：①異于常人的起點。

②追求的理想和社會要求格格不入。

③通過不斷的修行達到內(nèi)心的平靜。9．①開頭和結(jié)尾使用第三人稱敘述，給人一種客觀的距離感，仿佛是一個旁觀者在講述一個故事。這樣的敘事手法有助于設(shè)定場景，營造氛圍，并且讓讀者有一個宏觀的角度去理解故事背景和人物所處的環(huán)境，也增加了故事的神秘色彩。第三人稱的使用還能夠給予作者更大的自由度，可以描述人物的外部行為以及他們所處的環(huán)境，從而構(gòu)建一個更為立體的故事框架。

②主體部分轉(zhuǎn)換為第一人稱敘述，則立即拉近了讀者與敘述者的距離，讓事件顯得真實可信，也便于抒發(fā)感情。通過第一人稱的敘述，讀者能夠直接接觸到“我”的內(nèi)心世界，感受到“我”的情感波動、思考過程以及個人經(jīng)歷，這不僅加深了對“我”這個角色的理解，也讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。第一人稱敘述還能夠更直接地傳達主人公的思想感情，尤其是對于他如何面對傷病、職業(yè)挫折以及如何通過冥想找到內(nèi)心的平靜這些主題的探討，能更好地揭示主人公尋找自我的心路歷程。

③兩種人稱的轉(zhuǎn)換形成故事嵌套，反映了足球運動員這個主角從外界的觀察逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在世界的探索的過程，象征著他從運動員身份到尋找個人精神歸宿的轉(zhuǎn)變，引人深思現(xiàn)代競技精神與心靈成長。

④兩種人稱的轉(zhuǎn)換使用不僅增強了故事的層次感，還使得小說在結(jié)構(gòu)上顯得更加豐富多樣。這種敘述技巧的應用使得故事既有廣闊的社會文化背景，又有深入個體心理的細膩描寫，避免平鋪直敘，從而使整篇作品具有更強的藝術(shù)感染力，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

故答案為：①第三人稱與文中的故事拉開距離，形成一種全面、客觀的敘事效果，也增加了故事的神秘色彩；

②第一人稱讓事件顯得真實可信，也便于抒發(fā)感情，揭示主人公尋找自我的心路歷程；

③兩種人稱的轉(zhuǎn)換形成故事嵌套，引人深思現(xiàn)代競技精神與心靈成長；

④避免平鋪直敘，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．B13．①身為國君的人，如果真的見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。②壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失名譽。14．同：①都直言君王的過錯和危害；異：②召公從天子出發(fā)，勸諫天子廣開言路；③管仲從臣子出發(fā)，表明臣子行事原則【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】凡是人都有三百六十個骨節(jié)，有九竅、五臟，六腑。肌膚應該讓它細密，血脈應該讓它通暢，筋骨應該讓它強壯，心志應該讓它平和，精氣應該讓它運行。這樣，病痛就無處滯留，惡疾就無法產(chǎn)生了。病痛的滯留；惡疾的產(chǎn)生，是因為精氣閉結(jié)。所以，水閉結(jié)就會變污濁，樹閉結(jié)就會生蛀蟲，草閉結(jié)就會枯死。國家也有閉結(jié)的情形。君主的道德不通達，百姓的愿望不能實現(xiàn)，這就是國家的閉結(jié)。國家的閉結(jié)長期存在，那么各種邪惡都會一齊產(chǎn)生，所有災難都會一起到來了。高官與下民的互相殘害，就由此產(chǎn)生了。所以圣賢的君壬尊重豪杰和忠臣，這是因為他們敢于直言勸諫而且能排除阻塞。周厲王殘害百姓，國人都指責他。召公把這情況告訴了周厲王，說；“百姓們不能忍受您的政令了！”厲王派衛(wèi)國的巫者監(jiān)視敢于指責的人，抓到以后就殺掉。都城內(nèi)沒有人敢再講話，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厲王很高興，把這種情況告訴了召公，說：“我能消除人們的怨言了！”召公說：“這只是阻止人們的指責，并不是消除人們的怨言啊。堵塞人們的嘴，其危害比堵塞流水還厲害。流水被堵塞，一旦決口，傷人必定很多。人民也是這樣。因此，治水的人應該排除阻塞，使水暢流，治理凡民的人應該引導人民，讓人民盡情講話。所以，天子處理政事，讓公卿列士直言勸諫，讓好學博聞之人獻上諷諫詩歌，讓樂官進箴言，讓樂師吟誦諷諫之詩，讓平民把意見轉(zhuǎn)達上來，讓身邊的臣子把規(guī)勸的話全講出來，讓同宗的大臣彌補天子的過失、監(jiān)督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以實行。因此，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯誤的舉動。如果您堵住下邊人的嘴，從而鑄成君王的過錯，恐怕要成為國家的憂患?！眳柾醪宦犓膭窀?。過了三年，國人把厲王放遂到彘地。這就是閉結(jié)造成的禍害。閉結(jié)就是喪失陽氣。周鼎上刻鑄著鼠形圖案，讓馬踩著它，就是因為它屬陰。喪失陽氣，這是亡國的特征。管仲宴請齊桓公。天已經(jīng)黑了，桓公喝得很高興，讓點上燭火接著喝。管仲說：“白天招待您喝酒，我占卜過，至于晚上喝酒，我沒有占卜過。您可以走了?！被腹懿桓吲d，說?！爸俑改昀狭?，我跟您一塊享樂還能有多久呢！希望夜里繼續(xù)喝酒?！惫苤僬f：“您錯了。貪圖美味的人道德就微薄，沉湎于享樂的人最終要憂傷。壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失名譽。我從現(xiàn)在開始將對您加以勉勵，怎么可以沉湎在飲酒中呢！”管仲可以說是能樹立品行了。凡是品行的墮落在于過分享樂，現(xiàn)在雖然宴樂，態(tài)度卻越發(fā)嚴正，品行的敗壞在于過分尊貴，現(xiàn)在君主想留下，他卻不答應。他申明自己的意志，按照原則行事，不因為尊貴和享樂就加以改變，用這種態(tài)度來侍奉自己的君主。這就是桓公之所以成就霸業(yè)的原因啊。10．句意：凡是品行的墮落在于過分享樂，現(xiàn)在雖然宴樂，態(tài)度卻越發(fā)嚴正，品行的敗壞在于過分尊貴，現(xiàn)在君主想留下，他卻不答應。

“行之墮”是句子的主語，“也”是句中表提頓，“于樂”是謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開；

“樂而益飭”中“而”表轉(zhuǎn)折，連接“樂”和“益飭”，中間不斷開，D處斷開；

“行之墮也于樂”和“行之壞也于貴”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，“貴”后F處斷開。

故答案為：BDF。11．A.正確。滯留/儲存。句意：這樣，病痛就無處滯留。/抬高它的價格，儲存起來，當作珍奇的貨物一樣等待高價出售。

B.正確。句意：彼此在道上相遇只是用眼看看而已。/范增多次給項王使眼色。

C.錯誤。兩個“壅”意思相同，都是“堵塞”。句意：流水被堵塞。/擔心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。

D.正確。句意：管仲宴請齊桓公。

故答案為：C。12．B.“召公上諫，厲王不聽他的勸告，將他放逐到彘地”錯，原文“召公曰……王弗聽也。三年，國人流王于彘”，是厲王被放逐到彘地，不是召公。

故答案為：B。13．得分點：

（1）“誠”，如果、果真；“可欲”，自己貪圖的東西；“自戒”，賓語前置句，應為“戒自”；“作”，興建的事。

（2）“怠”，懈?。弧笆r”，失去時機；“解”，通“懈”，懈怠；“無名”，失去名譽。

故答案為：①身為國君的人，如果真的見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。

②壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失名譽。14．同：

①召公勸諫“是障之也，非弭之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也”，管仲勸諫“君過矣。夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂”，都直言君王的過錯和危害；

異：

②召公“是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，而后王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉”，從天子出發(fā)，勸諫天子廣開言路；

③管仲“壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈于酒也！”。從臣子出發(fā)，表明臣子行事原則。

故答案為：同：①都直言君王的過錯和危害；

異：②召公從天子出發(fā)，勸諫天子廣開言路；③管仲從臣子出發(fā)，表明臣子行事原則【答案】15．C16．①重陽節(jié)后，詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。②由憐惜菊花“減盡風流”，轉(zhuǎn)而自憐“比黃花瘦”，此為二折（層），“自羞”“自憐”。③結(jié)處“問花不語，花替人愁”，進而感嘆人的命運不如花的命運，更見詩人內(nèi)心的沉痛，此為三折（層），人不如花?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．C.“曲風慷慨悲壯”的概括不準確，應為“沉郁悲涼”。

故答案為：C。16．“可憐秋，一簾疏雨暗西樓”：描繪了秋天凄涼的景象，營造了憂郁的氛圍?！包S花零落重陽后，減盡風流”進一步加深了這種憂郁的情感，表達了對菊花凋零的惋惜之情。寫到重陽之后，菊花凋零，曾經(jīng)鮮艷奪目的花朵已落去大半。詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。

“對黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦”，從菊花轉(zhuǎn)到人自身，表達了詩人的自愧不如菊花的心情；再次對比菊花和人，突出了人的憔悴與菊花的堅韌。意識到人比黃花還要消瘦憔悴時，又由“憐花”轉(zhuǎn)到“自憐”，此為二折（層）。

結(jié)處“問花不語，花替人愁”最終表達了花與人之間的默契與共鳴，進一步加深了情感的層次。感嘆人的命運不如花的命運，更見詩人內(nèi)心的沉痛，頓使曲子中的愁情變得更加濃郁。此為三折（層）。

故答案為：①重陽節(jié)后，詩人看到菊花凋零，便心生“憐花”之情，此為一折（層），人惜花。

②由憐惜菊花“減盡風流”，轉(zhuǎn)而自憐“比黃花瘦”，此為二折（層），“自羞”“自憐”。

③結(jié)處“問花不語，花替人愁”，進而感嘆人的命運不如花的命運，更見詩人內(nèi)心的沉痛，此為三折（層），人不如花。17．【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏（2）扁舟蒼山負雪；明燭天南（3）示例一：駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬；示例二：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉；示例三：誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓；示例四：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞“摧”“蒼”“匏樽”。

故答案為：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（2）扁舟蒼山負雪；明燭天南

（3）駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．①截然不同（迥然不同、迥乎不同）；②恰到好處（恰如其分）19．改為：“這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，使得她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上也更加豐富?！被蛘撸骸坝捎谶@些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上更豐富?！?0．李娟散文創(chuàng)作既具有非虛構(gòu)性，又具有文學性?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生壓縮語段以及選用句式的能力。解答本題，先確定層次歸納層意，進而按照題干對于句式和字數(shù)的要求來整理答案。18．①本處是說李娟作品中的兩個世界，根據(jù)“那就是哈薩克牧場的世界和牧場之外的世界，其中有不同視角的差異、有想象與現(xiàn)實的碰撞、有對生活和這個世界的反思、有脫離于固化認知的體會”，可見哈薩克牧場的世界和牧場之外的世界是完全不同的，可用“截然不同”或“迥然不同”“迥乎不同”。“截然不同”，事物之間，界限分明，全然不一樣。“迥然不同”，形容差別很大，一點兒也不相同?！板暮醪煌?，差別很大，完全不一樣。

②本處是說李娟文字對對非虛構(gòu)素材與虛構(gòu)想象之間距離的把握程度，前文說到“對非虛構(gòu)素材與虛構(gòu)想象之間的合理融合”，所以李娟對二者的距離把握很恰當，可用“恰到好處”或“恰如其分”。“恰到好處”，指說話做事正好到了最合適的地步?！扒∪缙浞帧保k事或說話十分恰當合適。

故答案為：①截然不同（迥然不同、迥乎不同）②恰到好處（恰如其分）19．一，“由于這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，使得……”錯誤?！坝捎凇苯樵~結(jié)構(gòu)放在句首，造成“使得”缺少主語，可以去掉“由于”。

二，“不僅在內(nèi)容上更豐富，而且具有了非虛構(gòu)的外衣”錯誤?！安粌H……，而且……”表示遞進關(guān)系，所以應將二者所帶的內(nèi)容調(diào)換語序。

可改為：“這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，使得她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上也更加豐富。”或者：“由于這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上更豐富?！?/p>

故答案為：改為：“這些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，使得她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上也更加豐富?！被蛘撸骸坝捎谶@些重要的元素體現(xiàn)在文學作品中，她的作品不僅具有了非虛構(gòu)的外衣，而且在內(nèi)容上更豐富。”20．由原文“李娟的文字描述通常都具有十足的真實感，她深入邊疆底層老百姓生活的細枝末節(jié)中，以個人身份去觀察、還原生活，以自己的視角去記錄、體會，將生活的百態(tài)用原生態(tài)的文字方式呈現(xiàn)給讀者”可知。李娟散文創(chuàng)作具有非虛構(gòu)性的特點。

由原文“在堅守非虛構(gòu)創(chuàng)作的同時，李娟也并不拋棄作品的文學性，其詩性的敘述語言和心靈化的表達也使得她的作品更具感染力”可知，李娟散文創(chuàng)作具有文學性的特點。

題干要求用一個表示并列關(guān)系的句子來概括李娟散文的特點，如表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞有“既……又……”“一方面……另一方面……”等。概括的時候還要注意字數(shù)要求。

可概括為：李娟散文創(chuàng)作既具有非虛構(gòu)性，又具有文學性。

故答案為：李娟散文創(chuàng)作既具有非虛構(gòu)性，又具有文學性?！敬鸢浮?1．B22．①薛寶釵；②枕霞舊友；③多愁善感，高潔多情23．①原文運用反復和排比，加強黛玉對湘云詩才的欣賞之情；②原文運用短句，活潑靈動，節(jié)奏感強，流露黛玉率真的性情；③在原文中嘆號連用，語意遞進，強化情感；④原文和前文的“叫好”“跺足”的動作相照應，結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更真實?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對詞的語境義的把握能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“什么”的含義，再逐個分析選項中詞語的含義，再選出相同的一項。

（2）本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象的把握能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學常識。

（3）本題考查學生對句子表達效果的把握能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表達某種情感。21．原文“叫我對什么才好”中的“什么”作為疑問代詞，常常用來詢問某個事物或者情況是什么樣的，或者尋問某個事物的名稱或者定義。

A.引述別人的話，加“什么”，表示不同意。

B.作疑問代詞。

C.指示不肯定的事物或人?！笆裁础奔釉诿~前，用于否定句，省去“什么”意思不變，但語氣比較直率。

D.“什么”獨用，表示驚訝。

故答案為：B。22．《紅樓夢》的正冊包括的四位賓客有：林黛玉，薛寶釵，史湘云，妙玉。所以，文中未提及的正冊四位賓客之一是薛寶釵。

在《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中寫到“探春道：‘你也該起個號?！嬖菩Φ溃骸覀兗依锶缃耠m有幾處軒館，我又不住著，借了來也沒趣?！瘜氣O笑道：‘方才老太太說，你們家也有這個水亭叫‘枕霞閣’，難道不是你的。如今雖沒了，你到底是舊主人。’”，可見史湘云的別號為“枕霞舊友”。

黛玉對的詩為“冷月葬花魂”，“月”本詩就是高潔的象征，將落花葬起也體現(xiàn)黛玉的高潔多情。而“冷月葬花魂”雖然新奇，但是卻過于頻喪，也體現(xiàn)黛玉的多愁善感。

故答案為：①薛寶釵②枕霞舊友③多愁善感，高潔多情23．原文中運用了三個“何等……”的句式，句式結(jié)構(gòu)一樣，這一句話是黛玉對湘云“寒塘渡鶴影”的評價，運用排比和反復的手法，能夠加強黛玉對湘云詩才的欣賞之情。

從句式上看，原句中運用了三個短句，短句表達更加地靈活，富有節(jié)奏感，黛玉一連運用了三個短句，從而流露黛玉率真的性情。

原文是用了三個感嘆句，三個感嘆句的連用，情感表達上有強化情感的作用，語意上也是呈現(xiàn)出遞進關(guān)系。

本處是黛玉對湘云才情的贊嘆，而前文寫到當黛玉聽到湘云的詩的時候，黛玉又叫好，又跺足，所以，本處和前文的“叫好”“跺足”的動作相照應，結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更真實。

故答案為：①原文運用反復和排比，加強黛玉對湘云詩才的欣賞之情；②原文運用短句，活潑靈動，節(jié)奏感強，流露黛玉率真的性情；③在原文中嘆號連用，語意遞進，強化情感；④原文和前文的“叫好”“跺足”的動作相照應，結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更真實。24．【答案】例文：翻越喬戈里之巔珠穆朗瑪峰以世界之巔的驕傲俯瞰山腳下渴求“第一”的蕓蕓眾生，對世界第二峰的攀登者而言，那喬戈里峰頂雪冠的光芒，又何嘗不是對“第二”的嘉獎？“勇拿第一”誠為值得奔赴的目標，但懂得“爭得第二”的選擇，也能邂逅別樣的生命體驗。

從社會比較理論的視角來看，對“第一”的執(zhí)著應溯源至個體對自我價值實現(xiàn)的天然渴望。而“第一”二字，以最直白的方式承認了吹盡狂沙始到金的自我認同。所以我們才會在三年前為我國乒乓混雙的惜敗扼腕嘆息，卻因今夏的桂冠而歡欣鼓舞?！坝履玫谝弧逼鋵嵞松蛏仙L的姿態(tài)，是溯源至生命底層的終極訴求，不可將其一概而論地貶斥為優(yōu)績主義對生命的壓榨與逼仄。也正因有“勇拿第一”的孜孜不倦，才得以有不斷攀登的內(nèi)生動力。

然而，當“勇拿第一”異化為一條長鞭，抽打著人們在艱深險阻的方向舉步維艱時，人們亟需看見：在“第一”之余，還有“爭做第二”的選擇。金字塔頂端的位置狹窄而具有排他性，有限的資源對應的往往是過度激烈的競爭與勾心斗角、相互傾軋。我們不能否認“第一”這一來之不易的榮耀的無上意義，可是也應當看到，在邊際效應的理論下，過度付出的性價比是如此低微，以至我們或許