秘密★啟用前樂山市普通高中2027屆高一上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色筆跡的簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”,或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。不論在社會(huì)、政治、可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥！兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。高一語文試題第1頁(共8頁)高一語文試題第2頁(共8頁)禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。材料二：新時(shí)代鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)禮俗社會(huì)向現(xiàn)代法理社會(huì)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)是法治化。但現(xiàn)階段國家推行的“法治下鄉(xiāng)”建設(shè)仍需尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，仍需借助鄉(xiāng)規(guī)受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)“無訟”理念的影響，法治化和“息訟”文化在內(nèi)的禮治文化，重視其在鄉(xiāng)村治理從現(xiàn)實(shí)情況來看，在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理過程中也需要以禮文化的人文精神來引領(lǐng)鄉(xiāng)村價(jià)值的重構(gòu)。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化發(fā)展，農(nóng)村勞動(dòng)力人口外流，傳統(tǒng)文值體系受到一系列嶄新的觀念沖擊，淳風(fēng)美俗漸漸式微，用以維系鄉(xiāng)村社會(huì)治理的家庭秩序和鄉(xiāng)規(guī)民約被打破，鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾頻發(fā)。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性也導(dǎo)致了部分村民過于看重個(gè)人利益的得失，在逐利過程中逐步摒棄了樸質(zhì)的道德價(jià)值理念，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)混亂和道德行為失范，由此影響到了鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定以及現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。禮文化重視人生命中所蘊(yùn)藏的追求理想的動(dòng)力、反省、超升以成就生命的最高價(jià)值。汲取禮文化的人文精神理念，有助于重塑當(dāng)代農(nóng)民的責(zé)任觀念、主體意識(shí)、家國情懷，引導(dǎo)個(gè)體參與人的追求與家庭、國家的興旺發(fā)達(dá)緊密聯(lián)系在一起，凝聚鄉(xiāng)村集體共識(shí)，塑造和諧家庭、鄰里關(guān)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“健全共建共治共享組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，引導(dǎo)農(nóng)民全程參與到宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中。同時(shí)，改變村委會(huì)在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明過程中的組織單一性與力量薄弱性現(xiàn)狀，充分激發(fā)鄉(xiāng)村自治組織在鄉(xiāng)村風(fēng)氣治理中的活力，特別是一些還承載著部分“禮治”的功能的鄉(xiāng)村內(nèi)生性社會(huì)(摘編自劉芳《禮治融入中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的邏輯與路徑》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老子構(gòu)想了一個(gè)理想化的社會(huì)模式：在小國寡民社會(huì)中，靠每個(gè)人的本能、良知，就能自然地維持社會(huì)秩序的和諧和穩(wěn)定。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“無治而治”的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持不需要借助外力，傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范發(fā)揮著重要的作用。C.禮和法都具有維持社會(huì)規(guī)范的作用，但二者維持規(guī)范的力量并不相同，維持禮的是無形的傳統(tǒng)，而維護(hù)法律的是國家權(quán)力。D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,指對(duì)先輩積累的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與傳承；將學(xué)習(xí)所得轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)生活的能力，這是滿足個(gè)人需求的重要方式。高一語文試題第3頁(共8頁)2.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，借助鄉(xiāng)規(guī)民約可降低送法下鄉(xiāng)難度，就能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)向現(xiàn)代法理社會(huì)轉(zhuǎn)型。民們的法律意識(shí)相對(duì)淡薄。C.城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，使傳統(tǒng)文化所處的環(huán)境面臨變革，禮治的人文精神有助于化解鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)的新問題。D.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，這說明中國鄉(xiāng)村仍然是鄉(xiāng)土社會(huì)。3.下列說法不符合材料二中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具體措施的一項(xiàng)是(3分)A.回歸傳統(tǒng)的禮治秩序，使之成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理主要手段B.表彰尊老敬老模范家庭，重塑農(nóng)民責(zé)任觀念和主體意識(shí)C.學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)文化，吸引年輕一代參與傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)D.弘揚(yáng)重義輕利的傳統(tǒng)理念，矯正過于追逐個(gè)人利益傾向4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要分析作者為什么說鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治社會(huì)”。(4分)5.浙江省楓橋鎮(zhèn)建立了調(diào)解志愿者協(xié)會(huì)、紅楓義警、楓橋大媽、義工協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)賢聯(lián)合會(huì)等社會(huì)組織，取得良好的效果，被譽(yù)為“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括這義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。秦淮拾夢記三十三年以前，報(bào)社的辦事處就設(shè)在戶部街上。我就在這里緊張而又悠閑地生活過一段日澄心堂、瑤光殿都在這附近時(shí)，就更產(chǎn)生了一種虛幻的滿足。三十年前的舊夢依然保留著昔日的溫馨。這條小街曾經(jīng)是很熱鬧的，每當(dāng)華燈初上，街上就充滿了熙攘的人聲，還飄蕩著過往的黃包車清脆的鈴聲，小吃店里的小籠包子正好開籠，咸水鴨肥白的軀體就掛在案頭。一直到夜深，人聲也不會(huì)完全蕭寂。在夜半一點(diǎn)前后，工作結(jié)束放下電話時(shí)，還能聽到街上叫賣夜宵云吞和鹵煮雞蛋的聲音，這時(shí)我就走出去，從小販?zhǔn)种袚Q取一些溫這一切，今天是大大變化了。戶部街的兩側(cè)，已經(jīng)新建了許多工廠、機(jī)關(guān)……再也沒有了那樣的空地。但街面依舊像當(dāng)年一樣逼仄。這時(shí)正在翻修下水道，路面中間挖起了一條深溝。人們只能在溝邊的泥水塘中跳來跳去，要這樣一直走到楊公井。還是到秦淮河畔去看看吧。在建康路下車，走過去就是貢院西街。穿過街去，就到了著名的秦淮。河邊有一排精巧的石欄，有許多老人都在石欄上閑坐，欄桿表面發(fā)著油亮的光澤，就像出土的古玉。地上放著一排排鳥籠子。過去對(duì)河掛了“六朝小吃館”店招的地方，現(xiàn)在是一色新修的圍墻。走近去憑欄一望，不禁吃了一驚。秦淮河還是那么淺，甚至更淺了，記憶中慘綠的河水現(xiàn)在變成了暗紅，散發(fā)出來的氣味好像也與從前不同了。高一語文試題第4頁(共8頁)在文德橋側(cè)邊是新建的“白鷺洲菜場”?？ㄜ囌Ｔ陂T口卸貨。過橋就是鈔庫街，在一個(gè)堆了煤塊的曲折的小弄墻角，掛著一塊白地紅字搪瓷路牌，上面寫著“烏衣巷”。這時(shí)已是下午四時(shí)，巷口是一片照得人眼睛發(fā)花的火紅的夕陽。烏衣巷是一條曲折的小巷，不用說汽車，腳踏車在這里也只能慢慢地穿過，巷里的人家屋宇還保留著古老的面貌，偶然也能看到小小的院落、花木，但王謝家族那樣的第宅是連影子也沒自然也不會(huì)看到什么燕子。巷子后半路面放寬了，兩側(cè)的建筑也整齊起來。筆直穿出去就是白鷺洲公園。這是一處完全和舊有印象不同了的園林。一切都是新的，包括了草地、新植的樹木和水泥制作的仿古亭臺(tái)。干凈、安謐，空闊甚至清冷。我找了一個(gè)臨水的地方坐下，眼前是夕陽影里的鐘山和一排城堞。我搜尋著過去的記憶，記得這里有著一堵敗落的白堊圍墻，嵌著四字篆字“東園完全變了。從花房里走出，無意中卻在門口發(fā)現(xiàn)了那塊“東園故址”的舊額，真是如逢來，這是被捶碎以后重新鑲拼起來的。面上還涂了一層白粉。即使如此，我還是非常滿意。整個(gè)在秦淮河上。坐在生意興旺的有名的店里吃著著名的蟹粉小籠包餃和干絲，味道確實(shí)不壞。干絲上面還鋪著一層切得細(xì)細(xì)的嫩黃姜絲。這是在副食品剛剛調(diào)整了價(jià)格之后，但生意似乎并未受到怎樣的影響。一位老人匆匆走進(jìn)來和我同坐，他本意是來吃干絲的，不巧賣完了，只好改叫了一碗面。雜七搭八地和老人談話，順便也向他打聽這里的情形，經(jīng)過他的指點(diǎn)，才知道過去南京著名的一些酒家，六華春、太平洋……就曾開設(shè)在窗外的一條街上么也看不見。自公元三世紀(jì)以來，南京曾經(jīng)是八個(gè)王朝的首都。宮廷政治中心一直在城市的北部、中部。城南一帶則主要是平民生活區(qū)。像烏衣巷，曾是豪族的住宅區(qū)，不過后來敗落了，秦淮河的兩岸變成了市民經(jīng)濟(jì)和文化生活的中心。明代后期這種發(fā)展趨勢尤為顯著。形成商業(yè)中心的各行各業(yè)，百工貨物，幾乎都集中在這里。繁復(fù)的文化娛樂活動(dòng)也隨之而發(fā)展。這里既是王公貴族、官僚地主享樂的地方，也是老百姓游息的場所。不過人們記得的只是寫進(jìn)《板橋雜記》《桃花扇的場景，對(duì)普通市民和社會(huì)下層的狀況則所知甚少，其實(shí)他們的存在倒是更為重要的，是全部的基礎(chǔ)。穿著高貴的黑色華服的王謝子弟，早已從歷史的屏幕上消失了；披了白裕春衫的明末的貴公子，也只能在舊劇舞臺(tái)上看見他們的影子；今天在秦淮河畔摩肩擦背地走著的只是那些“尋常百侮辱損害的一群了。從飯店里出來，走到街上，突然被剛散場的電影院里涌出的人群裹住，幾乎一路被推送到電車站，被送進(jìn)了候車的人群。天已經(jīng)完全昏黑了，我站在車站上尋思，在三十年理所當(dāng)然地成了歷史的陳跡?？墒俏覀儜?yīng)該怎樣更好地安排人民的休息、娛樂和文化生活呢?人們愛這個(gè)地方，愛這個(gè)祖祖輩輩的“游釣之地”。我們應(yīng)該怎樣來滿足人民熾熱的愿望呢?1979年12月2日(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇作者說“在這里緊張而又悠閑地生活過一段日子”,其中的“悠閑”是指工作比較輕松，可以愜意地享受當(dāng)?shù)孛谰昂兔朗?。B.文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)城市發(fā)生了變化，有的變化令人感到傷感，有的變化則讓人看到了希望，反映出作者復(fù)雜的情感和客觀的寫作態(tài)度。C.文章寫白鷺洲公園，著意突出公園的“新”,與過去的“荒涼破敗”形成鮮明對(duì)比，彰顯了作者對(duì)白鷺洲公園改建的充分肯定。D.文章寫作者到秦淮河畔一家有名的飯店就餐，專門交代干絲上鋪著切得細(xì)細(xì)的姜絲，突出作者喜好美食、講究品質(zhì)的生活習(xí)慣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段具體描寫三十年前夜晚的小街，視聽結(jié)合，生動(dòng)地再現(xiàn)小街熱鬧的場景，凸顯出城市濃郁的生活氣息。B.文中畫橫線處化用詩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”,表達(dá)了對(duì)王公貴族已從歷史屏幕中消失的慨嘆。C.被電影院涌出的人群“裹”住，一路“推送”到車站，形象地寫出了此時(shí)人群擁擠的場景和作者的身不由己。D.本文時(shí)空線索交織，空間線索交代游蹤變化，展現(xiàn)城市概貌，而時(shí)間線索有助于讀者了解城市的時(shí)代變遷。8.標(biāo)題中的“拾夢”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。(4分)9.本文在記游的同時(shí)穿插了對(duì)歷史的講述，請(qǐng)談?wù)勥@樣寫有何作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”,自為記。既又直豐樂之東幾百凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名。雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉?乃公所寄意于此也。(節(jié)選自曾鞏《醒心亭記》)材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表。故名之曰“放鶴亭”。高一語文試題第5頁(共8頁)郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎?雖南面之君，未可與易也?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，超然于塵埃之外。隱德之士狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》,以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國。由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉!”(節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)南面之君A雖清遠(yuǎn)B閑放C如鶴者D猶不得E好F好之G則亡其國。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“群山之相環(huán)”與《師說》中“句讀之不知”的“之”字用法相同。C.適，恰好，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽修任滁州太守的第二年，修建了兩座亭子，自己為豐樂亭寫記，又囑托曾鞏為醒心亭作記。B.歐陽修與賓客們出游，總是要到豐樂亭喝酒，有時(shí)喝醉勞累了，又去醒心亭眺望群山，樂而忘歸。C.云龍山人的草堂被水淹沒，第二年在東山山腳重建，又在高處修筑放鶴亭，欣賞四季秀美之景。D.周公認(rèn)為沒有比酒更使人迷亂衰敗的了，蘇軾卻列舉劉伶、阮籍保全了本真，以此來為酒正名。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。(4分)(2)縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。(4分)14.歐陽修建醒心亭，云龍山人建放鶴亭，你從兩則材料中讀出了二者怎樣不同的樂趣?請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首金詩，完成15～16題。段成己窗前流水玉泠泠，窗下高人酒半醒。喚省邯鄲枕中夢①,如看王湛案頭經(jīng)②。修然自得天游趣，恍若那知地境靈。說似功名場上客，倦游時(shí)節(jié)一來聽。高一語文試題第6頁(共8頁)15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)從窗前寫到窗下，以澄澈清脆的泉水引出半醉半醒的高人，營造清幽靜謐氛圍。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，寫人與自然融為一體，有超脫塵俗而在天地間暢快遨游的悠然自得。D.全詩景象描寫簡潔而生動(dòng)，寫人物心境則細(xì)膩精當(dāng)，自然之境與精神之境渾然交融。16.詩歌結(jié)尾“倦游時(shí)節(jié)一來聽”一句，在全詩有什么作用?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(3)為表達(dá)思鄉(xiāng)之情，詩人常在詩中摹寫回望故鄉(xiāng)的情形，如“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，共9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長。①從簾的上端向右斜伸而下，是一枝交纏的海棠花?；ㄈ~扶疏，上下錯(cuò)落著，共有五叢；或密，都玲瓏有致。②葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_，紅艷欲流；③黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。④枝欹斜而騰挪，枝上歇著一對(duì)黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過臉來對(duì)著這一只，已縮著頸兒睡了。試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢呢?在這夜深人靜的當(dāng)兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢?它到底等什么來著?舍不得那淡淡的月兒么?舍不得那疏疏的簾兒么?不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找——您該找著那卷簾人了?他的情韻風(fēng)懷，原是這樣這樣的喲!朦朧的豈獨(dú)月呢，豈獨(dú)鳥呢?18.下列關(guān)于原文畫橫線句子的說法，正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①句改為“一枝交纏的海棠花從簾的上端向右斜伸而下”,與上下文銜接更緊密。19.第二段畫波浪線的兩組問句分別有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡要說明。(6分)高一語文試題第7頁(共8頁)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～22題。有研究者發(fā)現(xiàn)跑步①,這與吸食成癮藥物產(chǎn)生的感覺相似，由此“跑步者高潮”的概念被提出。目前，在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域，將“跑步者高潮”定義為在跑步或其他鍛煉活動(dòng)中突快感，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的健康幸福感和時(shí)空障礙超越感等。多年來，②:早期精神醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域敏感性降低、鎮(zhèn)靜、欣快和焦慮減少等感覺；當(dāng)前學(xué)術(shù)界認(rèn)為“跑步者高潮”的本質(zhì)就是的獎(jiǎng)賞效應(yīng)。不僅運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的獎(jiǎng)賞效應(yīng)能使人體有“快感”,提高鍛煉者再次進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的愿望，對(duì)抑郁等精神問題中的快感缺少也有改進(jìn)效果。目前對(duì)于“跑步者高潮”的人體實(shí)驗(yàn)多采用跑臺(tái)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)干預(yù)，這些研究在運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、急性運(yùn)動(dòng)和長期運(yùn)動(dòng)等方面存在差異。這些研究結(jié)果之間存在差異的原因可能與研究者判斷“跑步者高潮”的方法有關(guān)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。(4分)21.文中畫波浪線的句子有語病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?4分)22.下列句子中的“可能”與文中加點(diǎn)的“可能”A.作為探界者，鐘揚(yáng)援藏16年，為國家種質(zhì)庫收集了數(shù)千萬顆植物種子，致力于建立一艘種B.如果不是每天停留一分鐘的火車，打通了臺(tái)兒溝與外面世界的聯(lián)系，香雪埋藏于心的對(duì)理想的追求可能不會(huì)被喚醒。D.小通訊員前去向新媳婦借被子沒有成功，不外有兩種可能，一是他拙于與女性打交道，二是新媳婦十分珍惜這條被子。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)我們身邊許多美好的人和事。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章，可以講述自身經(jīng)歷或身邊故事，也可闡述你對(duì)心存美好的認(rèn)識(shí)。息；不少于800字。高一語文試題第8頁(共8頁)4.參考答案：①禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，鄉(xiāng)土社會(huì)中的行為若合于禮，即被認(rèn)為是做得對(duì)的，人們遵守禮，鄉(xiāng)土社會(huì)是以“禮”為主導(dǎo)的社會(huì)。②鄉(xiāng)土社會(huì)變化緩慢，維持的評(píng)分意見：本題共4分，每點(diǎn)2分，意思相同即可。5.參考答案：①這些社會(huì)組織增強(qiáng)了鄉(xiāng)村自治組織的活力，改變了村委會(huì)在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明過程中的組織單一性與力量薄弱性現(xiàn)狀。②這些社會(huì)組織發(fā)揮了“軟法”力量，補(bǔ)充了鄉(xiāng)村治理中的法治不足，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。③這些社會(huì)組織承載著部分“禮治”的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。評(píng)分意見：本題共6分，答出1點(diǎn)2分，意思相近即可。8.參考答案：①“拾夢”意味著追尋過去的記憶。作者年輕時(shí)曾在此生活重游，回憶起昔日的溫馨；②“拾夢”也包含了對(duì)歷史文化的探尋。作者熟知秦淮的歷史文化，觀眼前之景，自然聯(lián)想到歷史上有關(guān)的人和事，引發(fā)深沉的思考評(píng)分意見：本題共4分，答出一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。9.參考答案：①本文在記游過程中插入對(duì)相關(guān)史實(shí)的講述，歷史和現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，豐富了文章內(nèi)容，使文章更顯厚重；②交代喜愛秦淮的原因，展現(xiàn)南京深厚的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)作者的審美情趣和評(píng)分意見：本題共6分，答出一點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可。評(píng)分意見：本題共3分，畫對(duì)一處給1分，超過三處不給分。13.(1)我們的國君在上能閑適、無為而治