第二單元

豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化第4課

歐洲文化的形成第5課

南亞、東亞與美洲的文化古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明,深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng),創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化,阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。古希臘和羅馬的文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色;東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn),又受到中華文化等外來文化的影響;因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展西亞文化埃及文化阿拉伯文化希臘文化羅馬文化印度文化日本、朝鮮文化印第安文化歐洲文化第4課歐洲文化的形成第二單元豐富多樣的世界文化時(shí)空框架與體系建構(gòu)在我們的文化中,除了機(jī)械以外,幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來的……希臘文化無一不是我們今天文明的縮影。

——〔美〕威爾·杜蘭特《文明的故事》源頭和底色：古典希臘文化與羅馬文化概念解析：古典文明與古典時(shí)代廣義：人們將希臘城邦時(shí)代至羅馬帝國時(shí)代創(chuàng)造的文明，統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明”，以區(qū)別于中古時(shí)期的西歐文明。時(shí)間自城邦制度的形成階段（公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，被稱為“古風(fēng)時(shí)代”）至西羅馬帝國的滅亡(公元476年)狹義：指古希臘歷史上城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期（公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉），這一時(shí)期被稱為“古典時(shí)代”。古典時(shí)代4761453西羅馬帝國滅亡BC4上伯里克利改革BC5BC6末克利斯提尼改革BC6初梭倫改革BC8城邦形成東羅馬帝國滅亡古典文明中古時(shí)期古典時(shí)代4761453西羅馬帝國滅亡BC4上伯里克利改革BC5BC6末克利斯提尼改革BC6初梭倫改革BC8城邦形成東羅馬帝國滅亡古典文明中古時(shí)期古典希臘文化與羅馬文化（傳承）理性的思維方式和知識系統(tǒng)古代的自由觀念和人文精神維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律精神中古西歐：基督教文化為特征的地域文化中古東歐：東正教文明區(qū)域

在我們的文化中,除了機(jī)械以外,幾乎沒有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來的……希臘文化無一不是我們今天文明的縮影。

——〔美〕威爾·杜蘭特《文明的故事》課堂導(dǎo)入古典希臘文化與羅馬文化古希臘文化希臘在古代不是一個(gè)國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。發(fā)展歷程地理環(huán)境愛琴文明（約前2000年-前12世紀(jì)）：克里特文明、邁錫尼文明荷馬時(shí)代（公元前11—前9世紀(jì)）：沉寂、封閉、貧窮，退回到原始社會(huì)時(shí)代古風(fēng)時(shí)代（前8世紀(jì)至前6世紀(jì)）：古希臘城邦形成和發(fā)展，雅典、斯巴達(dá)等古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)）古希臘奴隸制文明的鼎盛時(shí)期，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭希臘化時(shí)代（前4C－前2C中期）：希臘文明衰落時(shí)期也是希臘文化廣泛傳播時(shí)期古典希臘文化與羅馬文化古希臘文化結(jié)合下圖及所學(xué)分析古希臘文化形成的原因自然地理環(huán)境:古希臘屬于海洋文明，平原少，土地貧瘠,海岸線曲折，多山、多島、環(huán)海；位于三大洲交界處，易于吸收其他地區(qū)的先進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易繁榮。國家形態(tài):小國寡民的城邦制度。政治制度:建立在奴隸制城邦基礎(chǔ)上的民主政治，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的政治環(huán)境，希臘人注重文化事業(yè)的發(fā)展。任務(wù)1：請運(yùn)用唯物史觀解釋古希臘文化高度發(fā)展的原因。（一）古希臘文化一、古典希臘文化與羅馬文化中心區(qū)域在巴爾干半島南部“古典時(shí)代”：公元前5世紀(jì)——前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘文化高度發(fā)展時(shí)期。以巴爾干半島南部為中心區(qū)域1、時(shí)空定位（1）空間：（2）時(shí)間：2、原因：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：雅典民主制提供了相對寬松的環(huán)境——城邦政治【史綱下】奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮——工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【史綱下】自由、平等觀念【史綱下】自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P21-P22，找出古希臘文化高度繁榮的史實(shí)。領(lǐng)域代表人物重要成就地位哲學(xué)三大哲人文學(xué)藝術(shù)史學(xué)探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通，為歐幾里得《幾何原本》奠基蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響奠定西方哲學(xué)基礎(chǔ)【史綱下】史詩：《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲?。貉诺涑前畹膽騽∈枪诺鋾r(shí)代希臘文學(xué)的最高成就：悲劇、喜劇西方文學(xué)創(chuàng)作源泉、世界文學(xué)的瑰寶【史綱下】人物雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟典范、代表希羅多德修昔底德政治史傳統(tǒng)的奠基人【史綱下】，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學(xué)經(jīng)典之作首創(chuàng)“歷史”，西方“史學(xué)之父”【史綱下】，開創(chuàng)敘事體撰史體裁歐洲史學(xué)源頭文化成就古希臘文化古典希臘文化與羅馬文化古典希臘文化與羅馬文化比較希羅多德《歷史》和司馬遷《史記》的撰寫宗旨，單擊此處添加正文，文字是您思想的提煉，為了演示發(fā)布的良好效果，請言簡意賅地闡述您的觀點(diǎn)。01思考東西方史學(xué)傳統(tǒng)之異同。不同：中國史學(xué)以垂訓(xùn)借鑒為第一要義，致力于尋找王朝興衰成敗之理；西方史學(xué)是為了保存人類功業(yè)，以防被遺忘。相同：都比較真實(shí)、系統(tǒng)地記載歷史；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。02表演形式：①動(dòng)作模仿

②語言交流

③用憐憫與恐懼的表情來吸引觀眾。教育功能：悲劇多取材于神話或英雄史詩，主題嚴(yán)肅崇高，塑造悲劇性人物引發(fā)觀眾的憐憫、恐懼情感，達(dá)到抑惡揚(yáng)善、陶冶情操。喜劇取材于日常生活，以詼諧的形象反映社會(huì)現(xiàn)象，諷刺社會(huì)陰暗面?！竞献魈骄俊块喿x材料，分析古希臘戲劇的表演形式和教育功能。【學(xué)思之窗】悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。

——[古希臘]亞里士多德著《詩學(xué)》材料1從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是社會(huì)、人生。

——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》材料2中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。

——[美]伯恩斯等《世界文明史》結(jié)合材料和所學(xué)，指出古代中西哲學(xué)的不同特點(diǎn)。古代希臘：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識追求，

力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。古代中國：◎蘇格拉底◎亞里士多德◎柏拉圖問題探究關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出解決社會(huì)問題的理論和方法。問題探究希臘古典時(shí)期文化為何如此繁榮？材料

生產(chǎn)力的進(jìn)步，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的分工成為可能。奴隸承擔(dān)了主要的生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)才有可能分化出一個(gè)無須為日常生計(jì)而奔忙、能夠?qū)Ｐ闹轮緩氖绿囟ǖ奈幕瘎?chuàng)作活動(dòng)的知識階層，也才有可能大力推進(jìn)文化和學(xué)術(shù)事業(yè)。希臘城邦制度下，公民生活安定，思維活躍，精神束縛少，人們普遍具有比較強(qiáng)的政治參與意識，重視個(gè)性發(fā)展。這些都為文化的廣泛發(fā)展提供了重要的內(nèi)部條件。此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細(xì)亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關(guān)系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，取人之長，融會(huì)貫通。所以，希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以結(jié)出如此豐碩之果，決不是偶然的。（1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力進(jìn)步，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治：城邦制度繁榮，公民階層活躍；（3）位置：地理位置優(yōu)越，吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。源頭和底色：古典希臘文化與羅馬文化古羅馬文化材料：羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儾淮鬅嶂杂诳茖W(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)?！獥罟矘贰读_馬文化：古典文明的光輝》

1、古羅馬文化形成的條件：政治：建立疆域遼闊君主專制大帝國經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮文化：利用宗教加強(qiáng)對人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強(qiáng)對帝國的管理與統(tǒng)治源頭和底色：古典希臘文化與羅馬文化古羅馬文化古羅馬文化的主要成就：（1）法律：《十二銅表法》等地位內(nèi)容特點(diǎn)實(shí)質(zhì)評價(jià)債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多方面；是古羅馬第一部成文法①內(nèi)容廣泛，條紋清晰；②審判、量刑皆有法可依；③維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼易逯付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。第六表：締結(jié)(“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”)契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。第八表：如有人打斷自由人的骨頭，他必須償付300阿司罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！妒~表法》根據(jù)史料結(jié)合所學(xué)，認(rèn)識《十二銅表法》的特點(diǎn)，并分析其影響維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的工具①按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為；②一定程度上保障了平民利益；③羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古典希臘文化與羅馬文化古羅馬文化閱讀材料并結(jié)合所學(xué)分析古羅馬文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件？政治：建立疆域遼闊君主專制大帝國經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮文化：利用宗教加強(qiáng)對人民的思想控制法律：注重以法律的方式加強(qiáng)對帝國的管理與統(tǒng)治前509年前450年6世紀(jì)27年用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化慣習(xí)法成文法羅馬共和國時(shí)期（公民法）羅馬帝國時(shí)期（萬民法）《羅馬民法大全》十二銅表法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾古典希臘文化與羅馬文化古羅馬文化2.古羅馬文化成就——羅馬法知識拓展古羅馬文化特征、價(jià)值取向古希臘與古羅馬留給了西方文明什么？現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)鋪設(shè)道路古希臘民主與羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠基，成為理論源頭材料1：羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格?！麄儍A向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。——楊共樂《羅馬文化》材料2：從總體看，羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅(jiān)固和實(shí)用考慮，美觀尚在其次。

——楊俊明《古羅馬民族的求真務(wù)實(shí)精神》材料3：從古希臘到古羅馬建筑功能的發(fā)展來看，建筑功能由崇拜神開始轉(zhuǎn)向?yàn)榉?wù)于人?！甸豆帕_馬與古希臘的建筑風(fēng)格對比研究》文化特征：價(jià)值取向：強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)性、實(shí)用性和功利性正義、宏大、理性、務(wù)實(shí)交融和創(chuàng)生：中古西歐文化【概念闡釋】中古時(shí)期又稱中世紀(jì)（MiddleAges），（約公元476年—公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。這一時(shí)期，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。中國相對應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時(shí)間的歷史。中世紀(jì)的基本特征：

中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼狗饩獬贾贫?、莊園和農(nóng)奴制度、基督教會(huì)占據(jù)重要地位（一）概況：中古西歐文化是古希臘、羅馬文化、基督教文化、日耳曼傳統(tǒng)文化等多元因素交融、創(chuàng)生的結(jié)果，以基督教文化為重要特征。交融和創(chuàng)生：中古西歐文化中古西歐文化形成的背景：二元制社會(huì)形成日耳曼人滅西羅馬帝國，在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家。476年496年756年800年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)教皇為查理曼加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。丕平獻(xiàn)土,建立教皇國,使教會(huì)介入世俗權(quán)力查理曼：我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力。①逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局②基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存基督教對中世紀(jì)歐洲的影響已經(jīng)滲入到社會(huì)的各個(gè)方面，日常生活、思維內(nèi)容、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、教育、政治、經(jīng)濟(jì)等都有影響。③基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號中古西歐文化材料1：中世紀(jì)的奧古斯丁神學(xué)體系繼承了新柏拉圖主義的哲學(xué)，托馬斯·阿奎那神學(xué)體系奉行亞里士多德主義的哲學(xué)，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務(wù)，強(qiáng)調(diào)信仰是出發(fā)點(diǎn)和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀(jì)特有的精神文化形態(tài)——基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。

——《中世紀(jì)古希臘文化對基督教文化的影響》4.評價(jià)：（1）局限性：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就（2）積極性：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)材料3：“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”——教皇格里高利一世材料2：教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對《圣經(jīng)》的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》

閱讀材料分析，如何評價(jià)中古西歐的文化。合作探究三【知識拓展】中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系從傳承和發(fā)展角度看聯(lián)系從文化發(fā)展方面來看，中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化，古代希臘、羅馬文化也為中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革以及后來的科學(xué)革命準(zhǔn)備了必要的思想文化基礎(chǔ)。從政治文明看，古希臘雅典的民主制度，羅馬法的誕生和發(fā)展都為中世紀(jì)的法律制度提供了有利條件和理論基礎(chǔ)。古希臘、羅馬文化有自己的完整的神學(xué)體系，宣揚(yáng)人性，贊揚(yáng)自由主義。中古時(shí)期的歐洲文化以信仰基督教為主，宣傳神性，禁欲主義，是由教會(huì)統(tǒng)治人的信仰。從時(shí)間、空間和類型特征看區(qū)別古希臘、羅馬是奴隸制城邦文化，中古西歐是基督教文化與封建文化并存；城市文化興起比較歐洲東西方文化的不同成就及文化特點(diǎn)中古西歐地區(qū)拜占庭帝國俄羅斯宗教信仰基督教（天主教）東正教（希臘正教）東正教宗教影響政治格局基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用，競爭共存作為國教，與王權(quán)合而為一，