PAGE1-/NUMPAGES9《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者，文體以及寫(xiě)作背景；了解本文的大體內(nèi)容。2.掌握第一段出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式，并能翻譯淺顯的句子。3.背誦課文。預(yù)習(xí)思考1．解題“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。2．作者簡(jiǎn)介○韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱“昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”，死后謚“文”，故世人又稱“韓文公”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。20歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。792年，第四次參加考試，登進(jìn)士第。802年任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，從此正式步人仕途。后任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著有《昌黎先生文集》，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。3．關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)及本文寫(xiě)作背景：六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推祟這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。合作討論一、疏通文意第一段內(nèi)容概要：1．古之學(xué)者（）必有師。2．師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。（句式：）翻譯：3．人非生而（）知之者，孰（）能無(wú)惑？惑而（）不從師，其（）為惑也終不解矣。翻譯：4．生乎（）吾前，其聞（）道也（）固（）先乎（）吾，吾從（）而師之（）。生乎（）吾后，其聞道也亦（）先乎吾，吾從而師之。5．吾師道也，夫庸（）知（）其年之先后生于吾乎（）？翻譯：6．是故（）無(wú)（）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。翻譯：二、問(wèn)題探究《師說(shuō)》第一段中作者提出了什么觀點(diǎn)？是從哪幾個(gè)層次進(jìn)行分析論述的？課后作業(yè)一、背誦默寫(xiě)第一段 第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握第二段出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式，并能翻譯淺顯的句子。2．鑒賞并掌握本文運(yùn)用正反論證和反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)法。3．背誦課文。探究合作●疏通文意。第二段內(nèi)容概要：1．嗟乎！師道（）之（）不傳也（）久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！2．古之圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣！猶且（）從師而問(wèn)焉；今之眾人（），其下（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（）恥（）學(xué)于師。3．是故圣益（）圣，愚益愚，圣人之所以（）為圣，愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎？翻譯：4．愛(ài)其子，擇師而（）教之；于（）其身（）也，則（）恥（）師焉，惑（）矣！5．彼童子之師，授之書(shū)而（）習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。翻譯：6．句讀之（）不知，惑之不解，或（）師（）焉，或不（）焉，小學(xué)（）而大遺（），吾未見(jiàn)其明也。翻譯： 7．巫醫(yī)樂(lè)師百工之（）人，不恥（）相（）師；士大夫之（）族（），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。8．彼與彼年相若（）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（）。9．嗚呼！師道之（）不復(fù)可知矣！10．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（），今其智乃（）反不能及，其可怪也歟（）！翻譯：探究合作本段內(nèi)容主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)總結(jié)本段用了哪些方面的對(duì)比，并指出通過(guò)對(duì)比的內(nèi)容作者突出強(qiáng)調(diào)了哪一方面的問(wèn)題。對(duì)比內(nèi)容突出強(qiáng)調(diào)了什么課后作業(yè)翻譯下列句子①生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。②今其智反不能及，其可怪也歟?、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷?？第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握第三、四段出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式，并能翻譯淺顯的句子。2．理解本文所論述的老師的作用和從師的重要性，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。3．背誦課文。預(yù)習(xí)思考給下列加點(diǎn)字注意庸人（） 嗟夫（） 句讀（） 彼此（） 郯子（）老聃（） 蟠龍（） 萇弘（） 貽贈(zèng)（） 經(jīng)傳（）阿諛（） 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（）探究合作●疏通文意。第三段內(nèi)容概要：1．圣人無(wú)常師（）。2．孔子師（）郯子、萇弘、師襄、老聃。3．郯子之徒（）其賢不及（）孔子。4．三人行，則必（）有我?guī)煛?．是故（）弟子不必不如師，師不必（）賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（）。如是而已。翻譯：第四段內(nèi)容概要：6．李氏子蟠，年十七，好（）古文，六藝經(jīng)傳皆通（）習(xí)之，不拘于（）時(shí)，學(xué)于（）余。7．余嘉（）其能行古道（），作《師說(shuō)》以貽（）之。課后作業(yè)一、背誦默寫(xiě)第三段二、知識(shí)梳理授之書(shū)而習(xí)其句讀者（）惑而不從師（）擇師而教之（）則群聚而笑之（）古之學(xué)者必有師/彼童子之師（）句讀之不知，惑之不解（）師說(shuō)之不傳也久矣（）人非生而知之者（）作師說(shuō)以貽之（）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）郯子之徒（）其為惑也終不解矣（）其聞道也固先乎吾（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）其皆出于此乎（）其可怪也歟（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）而恥學(xué)于師（）于其身也（）不拘于時(shí)（）于其身也，則恥焉（）三人行，則必有我?guī)煟ǎ┐藙t岳陽(yáng)樓之又觀也（）6．詞類活用吾從而師之（）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）孔子師郯子（）而恥學(xué)于師（）不恥相師（）孔子師剡子（）是故圣益圣，愚益愚（）小學(xué)而大遺（）7．通假歸納師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）或師焉，或不焉（）8．句式判斷師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）道之所存，師之所存也。（）非吾所謂傳其道解其惑也。（）人非生而知之者（）不拘于時(shí)。（）句讀之不知，惑之不解（）。其聞道也固（亦）先乎吾（）而恥學(xué)于師（）師不必賢于弟子。（）二、閱讀下面文言文，完成1－5題何遠(yuǎn)字義方，東海郯人也。武帝踐阼，為后軍鄱陽(yáng)王恢錄事參軍。遠(yuǎn)與恢素善，在府盡其志力，知無(wú)不為?；忠嗤菩恼讨?，恩寄①甚密。遷武昌太守。遠(yuǎn)本倜儻，尚輕俠。至是乃杜絕交游，饋遺秋毫無(wú)所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，遠(yuǎn)患水溫，每以錢(qián)買(mǎi)民井寒水。不取錢(qián)者，則摙②水還之。跡雖似偽，而能委曲用意。車服尤弊素，器物無(wú)銅漆。江左水族甚賤，遠(yuǎn)每食不過(guò)干魚(yú)數(shù)片而已。然性剛嚴(yán)，吏民多以細(xì)事受鞭罰，遂為人所訟，征下廷尉，被劾十?dāng)?shù)條。后為武康令，愈厲廉節(jié)，除淫祀，正身率職，民甚稱之。太守王彬巡屬縣，諸縣皆盛供帳以待焉。至武康，遠(yuǎn)獨(dú)設(shè)糗③水而已。武帝聞其能，擢為宣城太守。自縣為近畿④大郡，近代未之有也。郡經(jīng)寇抄，遠(yuǎn)盡心綏理，復(fù)著名跡。期年，遷樹(shù)功將軍、始興內(nèi)史。時(shí)泉陵侯朗為桂州，緣道多剽掠，入始興界，草木無(wú)所犯。遠(yuǎn)在官好開(kāi)途巷，修葺墻屋，民居市里，城隍廄庫(kù)，所過(guò)若營(yíng)家焉。田秩奉錢(qián)，并無(wú)所取，歲暮擇民尤窮者充其租調(diào)，以此為常。而性果斷，民畏而惜之，所至皆生為立祠，表言政狀，帝每?jī)?yōu)詔答焉。遷東陽(yáng)太守。遠(yuǎn)處職，疾強(qiáng)富如仇讎，視貧細(xì)如子弟，特為豪右所畏憚。在東陽(yáng)歲余，復(fù)為受罰者所謗，坐免歸。遠(yuǎn)性耿介，無(wú)私曲，居人間絕請(qǐng)竭，不造詣。與貴賤書(shū)疏，抗禮如一。其所會(huì)遇，未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實(shí)為天下第一。居數(shù)郡，見(jiàn)可欲終不變其心，妻子饑寒如下貧者。及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。其輕財(cái)好義，周人之急，言不虛妄，蓋天性也。每戲語(yǔ)人云：“卿能得我一妄語(yǔ)，則謝卿以一縑?！北姽菜胖?，不能記也。（節(jié)選自《南史?何遠(yuǎn)傳》）[注]①恩寄：對(duì)下級(jí)信任托付。②摙（liǎn）：擔(dān)運(yùn)。③糗（qiǔ）：干糧。④近畿(jī)：京城附近地區(qū)。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．遠(yuǎn)與恢素善 善：友好。B．遠(yuǎn)本倜儻，尚輕俠 尚：崇尚。C．視貧細(xì)如子弟 視：愛(ài)撫。D．士類益以此多之