四川省巴中市南江縣南江中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今年春節(jié)檔的六部電影中，《哪吒之魔童鬧?！贰短铺?900》（以下簡稱《哪吒》《唐探》）有一個共同特點(diǎn)，都是運(yùn)用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素并對之進(jìn)行了成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。影片傳承傳統(tǒng)文化的方法各有側(cè)重，但可以大致概括為兩種：故事新編與假借轉(zhuǎn)注。故事新編是一種借助傳統(tǒng)故事來反映現(xiàn)代時(shí)代特征的敘事手法。在中華文明五千多年的長河中，每一次對歷史的重新詮釋都可視為運(yùn)用了這一手法。這類作品往往沿襲原故事的主要線索，重新賦予了細(xì)節(jié)和形象，采用了新穎的表達(dá)方式，故事的主干保持不變，但其展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵卻洋溢著時(shí)代情緒和精神。相較于前一部中哪吒與敖丙的對立，《哪吒》第二部挑戰(zhàn)了善惡、美丑的對立關(guān)系，將其上升到了“美丑相依，善惡相存”的哲學(xué)層面。這一深刻內(nèi)涵的具體展現(xiàn)，集中在哪吒與敖丙的二合一呈現(xiàn)上。魔丸和靈珠同根而生，哪吒和敖丙也可被視為一個人的兩面。哪吒身上有著鮮明的時(shí)代精神氣質(zhì)，明顯減少了些許戾氣，雖然依舊輕狂，但這位少年朝氣蓬發(fā)，勇于承擔(dān)責(zé)任。不僅哪吒如此，敖丙和申公豹身上都展現(xiàn)出努力拼搏、不服輸?shù)臅r(shí)代精神。對傳統(tǒng)故事特別是歷史故事的借用，需要尊重歷史和傳統(tǒng)，否則很容易墮入戲說和惡搞的泥淖。“新編”也需要能傳達(dá)出時(shí)代精神，能激發(fā)共有的時(shí)代情緒，在這一點(diǎn)上，《哪吒》做得尤為成功。假借轉(zhuǎn)注本是漢字“六書”中的兩種特殊方法。相較于故事新編，假借轉(zhuǎn)注的方式更強(qiáng)調(diào)思維上的融會貫通、靈活轉(zhuǎn)變。《唐探》在探案故事中加入了一種特殊的思維方式，即中外融匯互變的探案方式。這是一種令人震驚的突破，也是充滿誠意的借用傳統(tǒng)思維方式。從整體上看，《唐探》借明線的探案故事來講暗線的華人被排擠故事，屬于假借法。探案是虛構(gòu)的事，華人被排擠是實(shí)事，虛事是表象，實(shí)事是真相。表面上的主題是唐人街神探二人組成功破案，深層主題是美國的種族歧視和華人革命意識的覺醒。在劇情上，貫穿整個故事的偵破行動，借用了中醫(yī)“望聞問切”的探案思維，屬于轉(zhuǎn)注法，即將探案與診病兩種都旨在尋求真相、尋求癥結(jié)所在的事情相類比，在方法上互相融通。《唐探》的轉(zhuǎn)注法調(diào)用了博大精深的中醫(yī)文化理念，并對之進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)，用中醫(yī)思維專注破案，這種方式既貢獻(xiàn)了劇情笑點(diǎn)，也比較好地傳揚(yáng)了優(yōu)秀的中醫(yī)文化。故事新編和假借轉(zhuǎn)注作為傳揚(yáng)中華文化的兩種方法，并非涇渭分明。需要指出的是，無論是哪種方式，都需要秉承守正創(chuàng)新的原則。只有尊重歷史傳統(tǒng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，才能借到傳統(tǒng)文化帶來的洪荒之力。此外，需要結(jié)合文藝形式的最新發(fā)展和時(shí)代情緒進(jìn)行創(chuàng)新，才能引起更廣泛的觀眾共鳴。（摘編自王小英《電影敘事對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料二：黨的十八大以來，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一重要論斷以堅(jiān)定的文化立場、科學(xué)的思維方式、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，展現(xiàn)出鮮明的理論品格和實(shí)踐精神，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國指明了科學(xué)路徑。堅(jiān)持文化的“人民性”，是馬克思主義文化理論的顯著標(biāo)識，中國共產(chǎn)黨繼承了這一基本立場觀點(diǎn)，并且高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，始終緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“兩創(chuàng)”）要以人民為中心，包含以下三個層次的內(nèi)涵。一是為了人民，緊扣新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，滿足人民的精神文化需求；二是依靠人民，以群眾社會實(shí)踐為源泉，激活全民族文化創(chuàng)新活力；三是服務(wù)人民，將“兩創(chuàng)”成果以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式傳播出去，服務(wù)多樣化精神生活需求。推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”，須立足其經(jīng)典性。中華經(jīng)典如《詩》《書》《禮》《易》等，凝結(jié)著先民對自然、社會和人生的深刻思考，承載著中華民族精神基因，保護(hù)它們、傳承它們，對后世子孫有著非同一般的意義。推進(jìn)“兩創(chuàng)”要準(zhǔn)確、深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念，把握思想淵源，萃取跨越時(shí)空的人文精神，發(fā)掘其中富有恒久意義和時(shí)代價(jià)值的文化元素，而后致力古為今用、推陳出新。推動文化“兩創(chuàng)”要以多渠道、多樣化創(chuàng)新表達(dá)形式與途徑為突破點(diǎn)。多維藝術(shù)形式可以助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。把音樂、舞蹈、戲劇、書法、繪畫等藝術(shù)娛樂活動與傳統(tǒng)文化基因結(jié)合，或在電影電視劇、融合出版物、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)中嵌入傳統(tǒng)文化元素，都可以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力與傳播力。數(shù)字技術(shù)也可賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)特別是信息化、AI技術(shù)，具有迄今為止最強(qiáng)大的攝取、存儲、處理和生成各種文化元素的能力，為文化“兩創(chuàng)”提供了高效快捷的技術(shù)支持。文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化皆為文化傳播新樣態(tài)。數(shù)字技術(shù)可以強(qiáng)化人們的文化體驗(yàn)。文化“兩創(chuàng)”是新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。正如根深才能葉茂，本固方可枝榮，我們只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深耕細(xì)作、久久為功，才會迎來花開漫山。（摘編自李耀平、閔勤勤《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐路徑》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．春節(jié)檔的《哪吒》《唐探》等六部電影，發(fā)掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素并對之進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。B．《哪吒》第二部融入了同根共生的情節(jié)，這超越了二元對立的思維模式，賦予了哪吒時(shí)代氣質(zhì)。C．《唐探》運(yùn)用“假借法”，借華人被排擠的明線故事，揭示海外華人革命意識覺醒的深刻主題。D．文藝作品在傳承和弘揚(yáng)中華文化的過程中，只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才有可能迎來更廣泛的觀眾共鳴。2．根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”是繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要路徑。B．中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義文化理論中的“人民性”這一文化立場，并且豐富了其精神內(nèi)涵。C．“兩創(chuàng)”實(shí)踐中，要激活全民族文化創(chuàng)新活力，也要立足傳統(tǒng)文化經(jīng)典，前者比后者更重要。D．未來數(shù)字技術(shù)的迭代升級可能會為文化“兩創(chuàng)”帶來機(jī)遇，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。3．下列選項(xiàng)中，不符合兩則材料所倡導(dǎo)的堅(jiān)持守正創(chuàng)新的是（

）A．電影《長安三萬里》以李白、高適的詩歌串聯(lián)盛唐歷史，通過數(shù)字建模技術(shù)還原黃鶴樓、胡姬酒肆等場景。B．天宮藻井冰箱貼、說唱俑雪糕等文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)建筑、文物元素與現(xiàn)代生活用品結(jié)合，極受年輕人追捧。C．射禮是我國古代重要的禮儀活動，講究謙和禮讓。某景區(qū)為吸引游客，將儒家的射禮改為真人CS射擊游戲。D．電影《只此青綠》以宋代名畫為藍(lán)本，將靜態(tài)畫卷轉(zhuǎn)化為動態(tài)舞蹈詩劇，構(gòu)建“展卷人”與畫家跨時(shí)空的對話。4．請結(jié)合材料一，簡要概括“故事新編”和“假借轉(zhuǎn)注”兩種電影敘事方法的異同。5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃小赌倪?》為什么能成為推動文化“兩創(chuàng)”的優(yōu)秀范本。2025年春節(jié)檔電影《哪吒2》創(chuàng)造了中國電影的諸多票房紀(jì)錄，演繹成全國甚至全球電影領(lǐng)域的重要文化事件。影片盡顯傳統(tǒng)文化的魅力，不僅通過觚等青銅酒器展現(xiàn)了古代禮樂文化，還巧妙融入道家“順其自然”與儒家“修身立命”的中國哲學(xué)思想。與此同時(shí)，影片非常用心地運(yùn)用大量前沿特效技術(shù)來加工這些元素，最終形成了質(zhì)量空前的視覺效果，贏得了觀眾的認(rèn)可。走出電影院，直呼“看不夠”的觀眾把觀影過程中積蓄的感情轉(zhuǎn)化成消費(fèi)熱情，投射到電影周邊文創(chuàng)產(chǎn)品上。與哪吒相關(guān)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品一上架就銷售一空。今年兩會期間，中國國家話劇院院長田沁鑫評價(jià)《哪吒2》是文化“兩創(chuàng)”的典范。閱讀下面的文章，完成小題。在酒樓上魯迅我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)，就到S城。深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。不到兩個時(shí)辰，我的意興早已索然，頗悔此來為多事了。我所住的旅館是租房不賣飯的，飯菜必須另外叫來，但又無味，入口如嚼泥土。①窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔：上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了。我很自然的想到先前有一家很熟識的小酒樓，叫一石居的，算來離旅館并不遠(yuǎn)。我于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。其實(shí)也無非想姑且逃避無聊，并不專為買醉?！耙唤锝B酒?！?十個油豆腐，辣醬要多！”我一面說給跟我上來的堂倌聽，一面向后窗走，就在靠窗的一張桌旁坐下了。樓上“空空如也”，任我揀得最好的坐位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的，我先前也曾眺望過許多回，有時(shí)也在雪天里。但現(xiàn)在從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。“客人，酒。……”堂倌懶懶的說著，放下杯，筷，酒壺和碗碟。我看著廢園，漸漸的感到孤獨(dú)，但又不愿有別的酒客上來。偶然聽得樓梯上腳步響，便不由的有些懊惱，待到看見是堂倌，才又安心了，這樣的又喝了兩杯酒。我想，這回定是酒客了，因?yàn)槁牭媚悄_步聲比堂倌的要緩得多。約略料他走完了樓梯的時(shí)候，我便害怕似的抬頭去看這無干的同伴，同時(shí)也就吃驚的站起來。我竟不料在這里意外的遇見朋友了，——假如他現(xiàn)在還許我稱他為朋友。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時(shí)代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認(rèn)識，獨(dú)有行動卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了?！鞍ⅲ暩?，是你么?我萬想不到會在這里遇見你?！薄鞍?，是你?我也萬想不到……”我就邀他同坐，但他似乎略略躊躇之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)：蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦??！拔覀?，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒有寫一封信。……”“彼此都一樣?？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親。我回來接她的時(shí)候，知道你早搬走了，搬得很干凈?！薄澳阍谔鍪裁茨?”我問。“教書，在一個同鄉(xiāng)的家里?！薄斑@以前呢?”“這以前么?”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說：“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做?！彼矄栁覄e后的景況；我一面告訴他一個大概，一面叫堂倌先取杯筷來，使他先喝著我的酒，然后再去添二斤。其間還點(diǎn)菜，我們先前原是毫不客氣的，但此刻卻推讓起來了，終于說不清那一樣是誰點(diǎn)的，就從堂館的口頭報(bào)告上指定了四樣菜：茴香豆，凍肉，油豆腐，青魚干?！拔乙换貋?，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅恚恢皇址鲋票?，似笑非笑的向我說。“我在少年時(shí)，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點(diǎn)小圈子。又不料你也回來了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么?”“這難說，大約也不外乎繞點(diǎn)小圈子罷?！蔽乙菜菩Ψ切Φ恼f?！暗悄銥槭裁达w回來的呢?”②“也還是為了無聊的事?！彼豢诤雀闪艘槐?，吸幾口煙，眼睛略為張大了。“你也許本來知道，”他接著說，“我曾經(jīng)有一個小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急。然而我當(dāng)時(shí)能有什么法子呢?一直挨到現(xiàn)在，趁著閑空，我才得回南給他來遷葬?！彼趾雀梢槐疲粗巴??！肮啄疽呀?jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒有。蹤影全無！”他總不很吃菜，單是把酒不停地喝。我叫堂倌再添二斤酒，然后回轉(zhuǎn)身，也拿著酒杯，正對面默默的聽著?！澳氵@樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么?是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！薄爸灰Ｄ：ＤＤ：倪^了新年，仍舊教我的“子曰詩云’去?！薄澳憬痰氖恰釉辉娫啤?”我覺得奇異，便問。“自然。你還以為教的是ABCD么?我先是兩個學(xué)生，一個讀《詩經(jīng)》，一個讀《孟子》。新近又添了一個，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教?！薄拔覍?shí)在料不到你倒去教這類的書，……”“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么?只要隨隨便便……”他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒有話可說?！澳敲?，你以后豫備怎么辦呢?”“以后?——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道……”堂倌送上賬來，交給我；他也不像初到時(shí)候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽?wèi){我付了賬。我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。【注】《在酒樓上》作于1924年2月16日，收錄于魯迅的小說集《彷徨》。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．呂緯甫看到“廢園”時(shí)，“卻對廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦怼?，這表明他內(nèi)心仍保留些許青春年代的理想光芒與回憶。B．句子①用斑駁的墻壁、枯死的莓苔、鉛色的天和飛舞的微雪，渲染了暗淡、蕭條的氛圍，奠定壓抑的情感基調(diào)，也烘托了我的心情。C．句子②的“無聊”表明呂緯甫從理性的角度認(rèn)為“遷墳”是沒有意義的，然而他仍去做了，作者呈現(xiàn)這一矛盾是為凸顯他內(nèi)心深處的善良。D．呂緯甫談起教學(xué)生“子曰詩云”，說是“他們的老子要他們讀這些”，并以此為托辭自我安慰，這意味著他為了生存已向現(xiàn)實(shí)屈服、妥協(xié)。7．下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅善以簡筆描繪人物神髓，文中對呂緯甫須發(fā)、臉色、神態(tài)、眼神等外在細(xì)節(jié)的描寫雖著墨不多，但與其內(nèi)在特征達(dá)到了高度統(tǒng)一。B．小說中對許多物象的描寫都有強(qiáng)烈的象征意味，如廢園、老梅等，其中借助老梅和山茶樹傳達(dá)出身處黑暗社會中的一絲斗爭的希望。C．小說在對話中穿插回憶，展現(xiàn)了昌緯甫的過去和現(xiàn)在。這種結(jié)構(gòu)既讓故事更加緊湊，又讓讀者感受到了人物的變化。D．小說語言簡潔而精深，如文中“然而我現(xiàn)在就是這樣”流露出呂緯甫對自己敷敷衍衍、模模糊糊的現(xiàn)狀不滿，但又不想改變的激憤之情。8．結(jié)尾段劃線加粗處的景物描寫有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。9．有人認(rèn)為《在酒樓上》符合拉康的鏡像理論，認(rèn)為呂緯甫就是文中“我”的鏡像，而鏡像中的自我認(rèn)識往往借助于對他人的觀照，以期完成對自我的反思與重塑。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@種觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）材料二：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬悉以家財(cái)求客刺秦王為韓報(bào)仇以五世相韓故。沛公之從洛陽南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦巉下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕，臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其①持重寶啖秦將。”秦將果叛，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。遂至咸陽，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，沛公為漢王。漢王亦因令良厚遺項(xiàng)伯，使請漢中地。項(xiàng)王乃許之，遂得漢中地。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”乃封張良為留侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①酈食其：人名。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。弟死A不葬B悉以家財(cái)C求客D刺秦E王F為韓報(bào)仇G以五世相H韓故。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“素善留侯張良”與“善刀而藏之”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤弊衷~義不同。B．“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”與“牛何之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“之”字詞義相同。C．“愿沛公且留壁”與成語“作壁上觀”中的“壁”字詞義相同。D．“不如因其解擊之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”字詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張良把項(xiàng)伯送來的消息告訴了劉邦，劉邦約見項(xiàng)伯，約為婚姻，可見劉邦很有心計(jì)，善于隨機(jī)應(yīng)變。B．張良認(rèn)為守衛(wèi)巉關(guān)的秦國將領(lǐng)是屠夫的后代，這類商人可以用利益來收買。C．沛公在張良的建議下襲擊秦軍，一路取勝，但是到達(dá)咸陽，卻投降于秦王子?jì)搿．漢高祖在得天下后封賞功臣，認(rèn)為張良運(yùn)籌帷幄，有大功，讓張良在齊地選擇三萬戶的封地，張良沒有同意。13．把文言文選段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意。14．從材料一和材料二中可看出張良有什么性格特點(diǎn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。秋發(fā)庾嶺①湯顯祖楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初暗靄，花露欲霏②微。嶺色隨行棹，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛?！咀ⅰ竣倜魅f歷十九年（1591），湯顯祖因上書抨擊朝政，被貶為徐聞典史，徐聞縣在今廣東省湛江市，庾嶺地處江西、廣東兩省邊界，此詩寫于赴任途中。②霏：彌漫。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用略帶秋色的楓葉、寒蟬及落日余暉勾勒出蒼涼蕭瑟的秋日圖景，暗含詩人當(dāng)時(shí)的心境。B．頷聯(lián)詩人遠(yuǎn)眺樹影如云、暮靄徐升，近看帶露江花逐漸迷蒙，整個畫面在靜態(tài)布局中帶有一絲動感。C．頸聯(lián)用字傳神，“隨”字寫出山色在舟行時(shí)的靈動變換，“滿”字寫出波光與陽光的交相輝映。D．全詩看似字字寫景，實(shí)則筆筆蘊(yùn)情，所述之情在變換的景色中趨于深沉，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的層次感。16．本詩尾聯(lián)化用自曹操的《短歌行》，兩詩均出現(xiàn)“鵲”這一意象，詩人借“鵲”表達(dá)的情感與《短歌行》有何不同。請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“”，用“網(wǎng)開一面”勸諫唐太宗不要過度狩獵的句子是“”。（2）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“，”兩句，寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。（3）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中登高望遠(yuǎn)，借“，”兩句，將金陵山水的秀美與雄渾淋漓盡致地傳遞給讀者。（4）古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”我們在古詩詞中也常?？吹侥袃阂蚋袀麌露錅I，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，消極的修辭幾乎都可醫(yī)治；積極修辭的目的在于文章或談話更合情境。同是一句話，①，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像書信，論說文像論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢谩？傊恼?、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)：一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，②。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時(shí)改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，把“年歲老邁”說做“年歲老邁如風(fēng)燭”，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。18．下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．美麗的彩虹像座七彩橋一樣高掛在雨后的天空。B．新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像詩。C．像音樂、繪畫等藝術(shù)形式，都可以表達(dá)人類的情感。D．我國的很多橋梁都不像蘇州吳門橋這樣氣勢非凡。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線的兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。21．請根據(jù)選文內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個定義，不超過60個字。22．生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結(jié)合上文分析下面表格中兩個流行語的表達(dá)效果。流行語普通的說法第一組躺平放棄努力第二組水靈靈地出現(xiàn)出現(xiàn)六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。對于“底線”你有怎樣的思考？請結(jié)合材料及自身感受寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D2．C3．C4．①異：“故事新編”主要借助傳統(tǒng)故事內(nèi)容，采用新的表達(dá)方式賦予新的精神內(nèi)涵；“假借轉(zhuǎn)注”主要借助傳統(tǒng)思維方法，強(qiáng)調(diào)融會貫通，靈活轉(zhuǎn)變。②同：都借助傳統(tǒng)文化元素；在傳承過程中都要做到守正創(chuàng)新。5．①傳遞時(shí)代精神，電影賦予哪吒鮮明的時(shí)代精神氣質(zhì)，激發(fā)觀眾共有的時(shí)代情緒。②尊重歷史傳統(tǒng)，立足中華經(jīng)典，電影融入青銅器和中國哲學(xué)思想等傳統(tǒng)文化元素，很好展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。③采用新穎表達(dá)方式，比如數(shù)字技術(shù)賦能，大量的特效對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行加工，使傳統(tǒng)文化更容易被觀眾接受，強(qiáng)化人們對傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。④堅(jiān)持以人民為中心的原則，電推動了衍生文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)，將“兩創(chuàng)”的成果繼續(xù)傳播，滿足人民多樣化的精神生活需求?！緦?dǎo)語】材料一以春節(jié)檔電影為例，提出“故事新編”和“假借轉(zhuǎn)注”兩種創(chuàng)作方法論，強(qiáng)調(diào)在尊重傳統(tǒng)內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)；材料二則從宏觀政策層面，系統(tǒng)闡釋“兩創(chuàng)”理論，突出人民性、經(jīng)典性和技術(shù)賦能三大原則。兩文共同構(gòu)建了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的理論框架：既需扎根傳統(tǒng)精髓（守正），又要契合時(shí)代需求（創(chuàng)新），通過多元藝術(shù)形式和數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“《哪吒》《唐探》等六部電影”錯。根據(jù)“今年春節(jié)檔的六部電影中，《哪吒之魔童鬧?！贰短铺?900》（以下簡稱《哪吒》《唐探》）有一個共同特點(diǎn)，都是運(yùn)用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素并對之進(jìn)行了成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可知，只有《哪吒》和《唐探》運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素。B.“《哪吒》第二部融入了同根共生的情節(jié)……賦予了哪吒時(shí)代氣質(zhì)”錯。根據(jù)原文“魔丸和靈珠同根而生，哪吒和敖丙也可被視為一個人的兩面。哪吒身上有著鮮明的時(shí)代精神氣質(zhì)，明顯減少了些許戾氣，雖然依舊輕狂，但這位少年朝氣蓬發(fā)，勇于承擔(dān)責(zé)任”可知，“魔丸和靈珠同根而生”與“哪吒時(shí)代氣質(zhì)”沒有因果關(guān)系，“哪吒時(shí)代氣質(zhì)”是因?yàn)椤靶戮帯眰鬟_(dá)出時(shí)代精神，激發(fā)的時(shí)代情緒。C.“借華人被排擠的明線故事”錯。根據(jù)“《唐探》借明線的探案故事來講暗線的華人被排擠故事”可知，華人被排擠屬于暗線的故事。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“前者比后者更重要”錯。原文強(qiáng)調(diào)“兩創(chuàng)”需同時(shí)“依靠人民”（激活創(chuàng)新活力）和“立足經(jīng)典”（傳承經(jīng)典文化），二者均為實(shí)踐路徑的組成部分，屬于并列關(guān)系；且材料未對二者的重要性進(jìn)行對比，更未指出“前者比后者更重要”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！笆卣齽?chuàng)新”強(qiáng)調(diào)在尊重歷史傳統(tǒng)、堅(jiān)守文化本源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。A.電影《長安三萬里》以詩歌串聯(lián)盛唐歷史，通過數(shù)字技術(shù)還原歷史場景。這一做法既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重（守正），又借助現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性表達(dá)（創(chuàng)新），符合材料一和材料二中“數(shù)字技術(shù)賦能文化‘兩創(chuàng)’”的理念。B.文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活用品結(jié)合。此類實(shí)踐契合材料二中“多渠道、多樣化創(chuàng)新表達(dá)形式”的要求，通過生活化場景激活傳統(tǒng)文化生命力，屬于“服務(wù)人民”的創(chuàng)新路徑。C.將儒家射禮改為真人CS射擊游戲。射禮的核心是“謙和禮讓”，而真人CS強(qiáng)調(diào)對抗與競爭，這一改編扭曲了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，違背了材料一中“尊重歷史傳統(tǒng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀”的原則，屬于對傳統(tǒng)文化的庸俗化處理。D.電影《只此青綠》將靜態(tài)畫卷轉(zhuǎn)化為動態(tài)舞蹈詩劇。這種藝術(shù)形式的創(chuàng)新既保留了宋代名畫的文化基因，又通過跨時(shí)空對話拓展了其內(nèi)涵，符合材料一中“故事新編”與“假借轉(zhuǎn)注”的融合創(chuàng)新理念。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①異：根據(jù)“故事新編是一種借助傳統(tǒng)故事來反映現(xiàn)代時(shí)代特征的敘事手法”“這類作品往往沿襲原故事的主要線索，重新賦予了細(xì)節(jié)和形象，采用了新穎的表達(dá)方式”可知，故事新編強(qiáng)調(diào)“尊重歷史和傳統(tǒng)”，同時(shí)“傳達(dá)時(shí)代精神，激發(fā)共有的時(shí)代情緒”。故可以概括為：“故事新編”主要借助傳統(tǒng)故事內(nèi)容，采用新的表達(dá)方式賦予新的精神內(nèi)涵。材料一將假借轉(zhuǎn)注解釋為“強(qiáng)調(diào)思維上的融會貫通、靈活轉(zhuǎn)變”，即通過傳統(tǒng)思維方式的借用與轉(zhuǎn)化，構(gòu)建敘事邏輯。需“調(diào)用博大精深的傳統(tǒng)文化理念，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)”，以服務(wù)現(xiàn)代敘事。故可以概括為：借助傳統(tǒng)思維方法，強(qiáng)調(diào)融會貫通，靈活轉(zhuǎn)變。②同：“故事新編”直接借用傳統(tǒng)故事（如哪吒傳說），“假借轉(zhuǎn)注”間接調(diào)用傳統(tǒng)思維（如中醫(yī)理論），可知兩者均以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。材料一強(qiáng)調(diào)，無論何種方式，“都需要尊重歷史傳統(tǒng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀”。材料一總結(jié)道，兩種方法“需要秉承守正創(chuàng)新的原則”，既要“尊重歷史傳統(tǒng)”，又要“結(jié)合文藝形式的最新發(fā)展和時(shí)代情緒進(jìn)行創(chuàng)新”。故可以概括為：都借助傳統(tǒng)文化元素；在傳承過程中都要做到守正創(chuàng)新。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①根據(jù)材料一“《哪吒》第二部挑戰(zhàn)了善惡、美丑的對立關(guān)系……哪吒和敖丙也可被視為一個人的兩面……身上都展現(xiàn)出努力拼搏、不服輸?shù)臅r(shí)代精神”可知，影片通過角色塑造傳遞“美丑相依，善惡相存”的哲學(xué)思考，并賦予哪吒“勇于承擔(dān)責(zé)任”的現(xiàn)代精神氣質(zhì)，激發(fā)觀眾情感共鳴。②根據(jù)材料二“推進(jìn)文化‘兩創(chuàng)’須立足其經(jīng)典性……萃取跨越時(shí)空的人文精神”及材料一“對傳統(tǒng)故事……需要尊重歷史和傳統(tǒng)”可知，影片尊重歷史傳統(tǒng)，通過觚等青銅器展現(xiàn)禮樂文化，融入道家“順其自然”與儒家“修身立命”思想，是對中華經(jīng)典文化元素的精準(zhǔn)提煉與活化，很好展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。③根據(jù)材料一“結(jié)合文藝形式的最新發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新”及材料二“數(shù)字技術(shù)也可賦能……為文化‘兩創(chuàng)’提供技術(shù)支持”可知，影片運(yùn)用“前沿特效技術(shù)”對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行視覺化加工，形成“質(zhì)量空前的視覺效果”，符合技術(shù)賦能創(chuàng)新表達(dá)的要求，使傳統(tǒng)文化更容易被觀眾接受，強(qiáng)化人們對傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。④根據(jù)材料二“以人民為中心……服務(wù)多樣化精神生活需求”及“將‘兩創(chuàng)’成果以喜聞樂見的方式傳播”可知，影片通過文創(chuàng)產(chǎn)品將文化成果轉(zhuǎn)化為大眾消費(fèi)，“滿足人民精神需求”，堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)“服務(wù)人民”的傳播目標(biāo)，滿足人民多樣化的精神生活需求。6．C7．D8．①結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，照應(yīng)了開頭“微雪又飛舞起來了”的雪勢描寫，使行文更加嚴(yán)謹(jǐn)。②藝術(shù)手法上，以景結(jié)情，形成了“言有盡而意無窮”的審美效果，恰如其分地呈現(xiàn)了啟蒙者面對歷史重負(fù)時(shí)的失語狀態(tài)。③主題上，卒章顯志，用“純白而不定的羅網(wǎng)”隱喻社會環(huán)境，揭示了封建思想依舊彌漫的社會現(xiàn)實(shí)，深化了小說主題。④氛圍上，用黃昏“和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里”的描寫，營造了暗淡、沉悶、迷茫的氛圍，與小說中呂緯甫和“我”

所處的現(xiàn)實(shí)困境相呼應(yīng)。⑤人物塑造上，通過惡劣環(huán)境與“我”內(nèi)心爽快的對比，暗示與和呂緯甫交談時(shí)那種沉悶的氛圍相比，外界的風(fēng)雪讓“我”重新有了對于自己生存處境的思考，讓“我”能夠更加清醒地面對自己和現(xiàn)實(shí)。⑥讀者效果，結(jié)尾余味悠長，引發(fā)讀者的思考：在封建的社會環(huán)境和個人的空虛迷茫中，個人究竟選擇怎樣的路徑。9．①呂緯甫是“我”的鏡像。我們都曾是想要改革國家的熱血青年，都是知識分子，做過教員。②“我”借助對呂緯甫的觀照完成自我認(rèn)識/自我反思：他放棄理想，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，而“我”也是繞一圈回到原地，陷在懶散無聊、彷徨空虛的狀態(tài)中。③“我”借助對呂緯甫的觀照以期完成對自我重塑：最后，“我”與呂走向不同方向，表明“我”不想繼續(xù)這種生活，希望得到改變。【導(dǎo)語】魯迅的《在酒樓上》以冷峻的筆觸刻畫了知識分子的精神困境。小說通過“我”與呂緯甫的偶遇，展現(xiàn)了理想主義者在現(xiàn)實(shí)中的妥協(xié)與頹唐。廢園中的老梅與山茶花象征著殘存的抗?fàn)幘瘢c呂緯甫的“敷敷衍衍”形成強(qiáng)烈對比。魯迅以白描手法勾勒人物，對話中暗含時(shí)代悲劇，酒樓的封閉空間成為知識分子精神世界的隱喻。結(jié)尾的雪景描寫，既烘托了人物的孤寂，又暗示著對未來的迷茫。全文滲透著“彷徨”時(shí)期的典型情緒，體現(xiàn)了魯迅對知識分子命運(yùn)的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“作者呈現(xiàn)這一矛盾是為凸顯他內(nèi)心深處的善良”錯誤。結(jié)合原文，呂緯甫認(rèn)為“遷墳”是“無聊的事”卻仍去做，主要是為了滿足母親的心愿，更多體現(xiàn)的是他的無奈與對母親的孝道，并非凸顯善良。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“但又不想改變的激憤之情”錯誤?！叭欢椰F(xiàn)在就是這樣”這句話更多的是一種無奈、自嘲與對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，并非激憤之情。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：文章開頭提到“微雪又飛舞起來了”，結(jié)尾再次出現(xiàn)對雪的描寫“寒風(fēng)和雪片撲在臉上”“和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里”。這種前后呼應(yīng)的寫法，就像一條無形的線將文章串聯(lián)起來，使得文章結(jié)構(gòu)更加緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，讓讀者在閱讀過程中感受到一種連貫性和完整性。②藝術(shù)手法方面：結(jié)尾并沒有直接去抒發(fā)情感或者發(fā)表議論，而是用“寒風(fēng)和雪片”“密雪的純白而不定的羅網(wǎng)”這樣的雪景描寫來結(jié)束。這種以景結(jié)情的方式，留給讀者大量的思考和想象空間，讓讀者自己去體會其中蘊(yùn)含的情感和深意。同時(shí)，也巧妙地呈現(xiàn)出啟蒙者在面對歷史重負(fù)時(shí)那種無法言說的狀態(tài)。③主題方面：文中“純白而不定的羅網(wǎng)”不僅僅是對雪景的描述，更像是一種隱喻。它象征著當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，在這種環(huán)境下封建思想就像這無處不在的羅網(wǎng)，依舊彌漫在人們生活的各個角落。通過這樣的描寫，小說的主題得到了進(jìn)一步的深化，讓讀者對當(dāng)時(shí)的社會有更深刻的認(rèn)識。④氛圍營造方面：黃昏時(shí)分，“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里”，這樣的畫面給人一種暗淡、沉悶的感覺，而且“不定”又增添了迷茫的氛圍。這種氛圍與小說中呂緯甫和“我”所處的現(xiàn)實(shí)困境是相呼應(yīng)的，他們在生活和理想上都充滿了迷茫和無奈。⑤人物塑造方面：外界的風(fēng)雪讓“我”感到爽快，這與和呂緯甫交談時(shí)那種沉悶壓抑的氛圍形成了鮮明的對比。這種對比暗示著，相比于與呂緯甫交談時(shí)的狀態(tài)，外界的風(fēng)雪讓“我”能夠從那種沉悶中暫時(shí)解脫出來，重新對自己的生存處境進(jìn)行思考，從而更加清醒地面對自己和現(xiàn)實(shí)。⑥讀者效果方面：結(jié)尾這段描寫簡潔卻富有深意，充滿了余味。它會引發(fā)讀者不由自主地去思考，在這樣封建思想彌漫的社會環(huán)境以及個人空虛迷茫的狀態(tài)下，個人到底應(yīng)該選擇怎樣的生活路徑，未來又該何去何從。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。①身份經(jīng)歷相似：從原文可知，“我”和呂緯甫曾經(jīng)都“同到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”，都是想要改革國家的熱血青年，并且都從事過教員這份職業(yè)。這相似的身份和經(jīng)歷，使得呂緯甫在一定程度上成為了“我”的鏡像，讓“我”能從他身上看到自己的影子。②自我反思層面：呂緯甫如今放棄了曾經(jīng)的理想，選擇妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，“教的是‘子曰詩云’”，過著敷敷衍衍、模模糊糊的生活。而“我”雖然沒有像呂緯甫那樣明確地闡述自己的現(xiàn)狀，但從“我”的行為和心境可以看出，“我”也是“自己也飛回來”，繞了一圈又回到了原地，同樣陷在懶散無聊、彷徨空虛的狀態(tài)中?！拔摇蓖ㄟ^觀察呂緯甫的變化和現(xiàn)狀，對自己的生活狀態(tài)進(jìn)行反思，從而完成了自我認(rèn)識。③自我重塑意愿：文章結(jié)尾處，“我”與呂緯甫“方向正相反”“在門口分別”，走向了不同的方向。這一情節(jié)暗示著“我”不想再繼續(xù)像之前那樣生活，內(nèi)心渴望做出改變。“我”借助對呂緯甫的觀察和思考，明確了自己不想成為像他那樣完全被現(xiàn)實(shí)磨滅理想的人，希望能夠重新塑造自我，開啟不一樣的生活。10．BFG11．D12．C13．（1）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。（2）大王何不燒斷（燒毀）經(jīng)過的棧道，向天下表示您沒有東回的心思了，以此穩(wěn)固項(xiàng)王的心。14．①對國家的忠義和對財(cái)富的輕視；②智謀深遠(yuǎn)；③謙退避禍，明哲保身；④洞悉人性，善用權(quán)謀?！緦?dǎo)語】這兩則《史記》選段展現(xiàn)了司馬遷高超的敘事藝術(shù)。材料一通過鴻門宴前夜項(xiàng)伯告密、劉邦籠絡(luò)的戲劇性場景，生動刻畫了劉邦的機(jī)變與張良的謀略；材料二以張良生平為主線，凸顯其“運(yùn)籌帷幄”的軍師形象。前者聚焦具體事件展現(xiàn)人物互動，后者縱向勾勒張良從為韓復(fù)仇到輔佐劉邦的完整軌跡，體現(xiàn)了《史記》“實(shí)錄”與文學(xué)性并重的特點(diǎn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他的弟弟死后沒有(以厚禮)安葬，而是把全部家財(cái)用來尋求刺殺秦王的刺客，為韓國報(bào)仇，因?yàn)樗淖娓福赣H做過五代韓王相國。“弟死不葬”是主謂結(jié)構(gòu)，后面的“悉以家財(cái)”是另一句的狀語，前面省略了的“張良”，所以B處斷開；“悉以家財(cái)”是狀語，修飾謂語“求”，“客刺秦王”是定語后置句，正常語序?yàn)椤按糖赝蹩汀保訤處斷開；“為韓”是狀語，“報(bào)仇”是獨(dú)立的動賓結(jié)構(gòu)，所以G處斷開。故選BFG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，不同。友善、交好；/揩拭。句意：一向同留侯張良交好。/把刀擦拭干凈收藏起來。B.正確，相同，均為動詞，“往，到……去”。句意：項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營。/牛要到哪里去？C.正確，相同，均指“壁壘、營壘”。句意：希望沛公暫且留守軍營。/作壁上觀：原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀，后多比喻在一旁觀望，不給予幫助。D.錯誤，不同。趁，趁機(jī)；/依靠。句意：不如趁他們懈怠而攻打他們。/依靠別人的力量而又反過來損害他。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“卻投降于秦王子?jì)搿卞e誤，“秦王子?jì)虢蹬婀钡囊馑际恰扒赝踝計(jì)胪督盗伺婀?，而不是沛公“投降于秦王子?jì)搿薄９蔬xC。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，這里指“入”，進(jìn)入；“非常”，意外的變故；“者……也”，表判斷。（2）“絕”，斷、毀；“示天下”，向天下表示；“固”，穩(wěn)固。14．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①材料二提到張良“弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王為韓報(bào)仇”，說明他不惜散盡家財(cái)為韓國復(fù)仇；漢高祖封賞功臣時(shí)，讓張良“自擇齊三萬戶”，而張良“愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶”，意即受封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地?？梢姀埩紝抑伊x、對財(cái)富輕視。②材料一中，張良建議劉邦“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也”，即通過項(xiàng)伯向項(xiàng)羽示弱，避免沖突，展現(xiàn)了其政治智慧；材料二中，他用疑兵之計(jì)和利誘秦將，“使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”，最終大破秦軍，顯示其軍事謀略；后來他又建議劉邦“燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意”，即燒毀棧道，以麻痹項(xiàng)羽，避免其猜忌，體現(xiàn)其深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光?？梢姀埩加兄钸h(yuǎn)的智謀。③張良在功成名就后，表示“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶”，主動辭讓高額封賞，僅接受留侯的爵位，他如此低調(diào)，避免了劉邦的猜忌。可見他謙退避禍、明哲保身。④在材料一中，他利用項(xiàng)伯與自己的私交，建議劉邦“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也”，即通過項(xiàng)伯向項(xiàng)羽示弱，為劉邦爭取緩和局勢的機(jī)會；材料二中他分析秦將“賈豎易動以利”，并成功用計(jì)策反秦軍，體現(xiàn)了他對人性的深刻理解和權(quán)謀運(yùn)用能力?？梢娝聪と诵?、善用權(quán)謀。參考譯文材料一：楚國的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。張良就進(jìn)去，(把情況)詳細(xì)告訴了劉邦。劉邦大吃一驚，說：“對這件事怎么辦？”張良說：“請您親自告訴項(xiàng)伯，說劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f：“你替我(把他)請進(jìn)來，我得用對待兄長的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈ィ堩?xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，(并)約定為親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏和百姓，封閉了(收藏財(cái)物的)府庫，以等待將軍(的到來)。(我)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你(對項(xiàng)王)詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了。材料二：留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時(shí)，張良家有仆僮三百人。他的弟弟死后沒有(以厚禮)安葬，而是把全部家財(cái)用來尋求刺殺秦王的刺客，為韓國報(bào)仇，因?yàn)樗淖娓?，父親做過五代韓王相國。沛公從洛陽向南，穿過轅山時(shí)，張良領(lǐng)兵跟隨沛公。沛公打算用兩萬軍隊(duì)去攻擊秦朝巉關(guān)下的軍隊(duì)，張良游說說：“秦軍還很強(qiáng)大，不可以輕敵。我聽說那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的。希望沛公暫且留守軍營，派人先行，為五萬人準(zhǔn)備吃的東西，在各個山頭多張掛旗幟，作為疑兵，派酈食其帶著貴重財(cái)寶去收買秦軍將領(lǐng)。”秦軍將領(lǐng)果然背叛秦朝，想與沛公軍隊(duì)聯(lián)合，一起西去襲擊咸陽，沛公想采納他的意見。張良說：“這只是秦將準(zhǔn)備反叛罷了，恐怕士兵不順從。(如果)士兵不順從(就)一定危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠而攻打他們?！迸婀谑锹受娨u擊秦軍，把他們打得大敗。沛公于是率軍來到咸陽，秦王子?jì)胪督盗伺婀?。漢元年正月，沛公做了漢王。漢王讓張良多贈送項(xiàng)伯財(cái)物，讓項(xiàng)伯代替請求漢中土地。項(xiàng)王就答應(yīng)了項(xiàng)伯的請求，(漢王)于是得到了漢中土地。張良勸告漢王說：“大王何不燒毀經(jīng)過的棧道，向天下表示您沒有東回的心思了，以此穩(wěn)固項(xiàng)王的心?！?漢王)于是讓張良回去。(漢王)前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道。項(xiàng)王因此沒有了西憂漢王之心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。漢王六年正月，封賞功臣。高帝說：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶(作為封地)吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與皇上在留地相會，這是上天把我交給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，僥幸時(shí)常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶(的封地)?！庇谑欠鈴埩紴榱艉睢?5．D16．①《短歌行》中曹操借南飛烏鵲繞樹尋找棲身之地，比喻賢士猶豫彷徨尋覓寄身之所，表達(dá)了對人才歸附自己，共謀統(tǒng)一大業(yè)的渴望；②本詩中湯顯祖借孤鵲在月夜南飛暗指自己被貶南方邊遠(yuǎn)之地，表達(dá)詩人赴任途中的孤獨(dú)冷寂及不知前途何往的迷茫?！緦?dǎo)語】詩人以秋景起筆勾勒出蒼涼孤寂的意境。頸聯(lián)暗含漂泊之嘆，尾聯(lián)化用曹操“月明星稀，烏鵲南飛”，卻以“孤鵲”自況，將貶謫的孤憤與對前途的渺茫寄寓其中。全詩景語皆情語，展現(xiàn)中國古典詩歌“以象寫意”的深遠(yuǎn)韻味。15．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“所述之情在變換的景色中趨于深沉，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的層次感”錯誤。根據(jù)首聯(lián)的蒼涼秋景蘊(yùn)含失意之情，到頷聯(lián)的暮靄花露之景、頸聯(lián)的嶺色江光之景，再到尾聯(lián)“徘徊今夜月，孤鵲正南飛”以“孤鵲”自比，表達(dá)孤獨(dú)寂寞可知，整首詩的情感始終圍繞著被貶后的孤獨(dú)、無奈與失意，感始終深沉，沒有明顯的情感深度和層次變化體現(xiàn)。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩詞形象和評價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”可知，這里曹操以南飛的烏鵲繞著樹不斷地盤旋，卻找不到合適的樹枝棲息，來比喻賢士們在亂世中猶豫彷徨，尋覓自己能夠寄身的理想之地；根據(jù)“周公吐哺，天下歸心”等內(nèi)容可知，曹操渴望賢才能夠歸附自己，共同完成統(tǒng)一大業(yè)，所以借這個意象表達(dá)了對人才歸附自己，共謀統(tǒng)一大業(yè)的渴望。②根據(jù)《秋發(fā)庾嶺》尾聯(lián)“徘徊今夜月，孤鵲正南飛”可知，詩人在一個月夜中徘徊，看到一只孤鵲正朝著南方飛去。注釋中提到湯顯祖被貶為徐聞典史，徐聞在今廣東省湛江市，處于南方邊遠(yuǎn)之地。“孤鵲”象征著詩人自己孤獨(dú)的身影，“正南飛”暗指自己被貶往南方邊遠(yuǎn)之地。詩人在赴任途中，周圍環(huán)境一片寂靜，自己如同這只孤鵲一樣，充滿了孤獨(dú)冷寂之感，同時(shí)也不知道前方的仕途會是怎樣，從而表達(dá)出不知前途何往的迷茫之情。17．懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊千里澄江似練翠峰如簇戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“溢”“蕭”“襟”“滄”“練”“簇”“戎”“泗”。18．B19．①有多種說法／有不同的說法

②心意的對象是事物的抽象的部分20．一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭醫(yī)治；積極修辭的目的在于使文章或談話更合情境。21．調(diào)和是一種文章用語、句子、全篇要整齊、相應(yīng)、諧和、自然，顧到讀者或聽者，不使