第八章

馬克思文藝?yán)碚摰闹袊M管文藝的基本原理在某種程度上具有普遍性和適用性，但任何文藝?yán)碚摱家c具體的實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮它的作用。馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊饕w現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是將馬克思主義的一般原理，如歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀、方法論與中國的文藝實(shí)踐相結(jié)合；一個(gè)是將馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撆c俄蘇化的馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國文藝實(shí)踐的結(jié)合。馬克思文藝?yán)碚撝袊瘡陌l(fā)展到確立大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：20年代的“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期，30年代的左翼文藝時(shí)期，40年代的延安文藝時(shí)期。新中國成立后的中國馬克思主義文藝?yán)碚搶儆谶M(jìn)一步發(fā)展完善的階段。馬克思主義文藝?yán)碚撝袊拿恳徊桨l(fā)展都是與中國人民的革命斗爭、歷史任務(wù)和文藝實(shí)踐緊密結(jié)合的。第一節(jié)

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊陌l(fā)展過程一、“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊R克思主義理論在中國的傳播是馬克思主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生的起點(diǎn)。中國最早接觸馬克思及馬克思主義是在19世紀(jì)末期，是被教會當(dāng)作一種西方的新學(xué)介紹到中國的。馬克思主義在中國的廣泛傳播與運(yùn)用開始于中國新民主主義革命起點(diǎn)的“五四”新文化運(yùn)動。李大釗、陳獨(dú)秀等早期的初步接受馬克思主義思想的先進(jìn)知識分子開始用馬克思主義的觀點(diǎn)來考察文藝現(xiàn)象，把馬克思主義思想運(yùn)用到新文學(xué)的建設(shè)上。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在中國的影響迅速擴(kuò)大，一批早期的中國馬克思主義者登上了歷史舞臺。他們在倡導(dǎo)革命文學(xué)的過程中，根據(jù)自己對馬克思主義的初步理解，對文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、文藝創(chuàng)作的原則方法、革命文學(xué)的性質(zhì)與作用和作家的生活、思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系等問題展開了初步的探討?？傮w來說，“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期對于馬克思主義文藝?yán)碚摰奶接戇€比較零散、不夠深入，其中夾雜著許多資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的文藝觀念，馬克思主義思想的特點(diǎn)不夠突出，體現(xiàn)出理論上的不成熟。二、左翼文藝時(shí)期的馬克思主義文藝中國化本階段的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)帶有相當(dāng)大的自覺成分，黨在文藝活動中的組織與指導(dǎo)對文藝運(yùn)動的內(nèi)容及走勢的影響也相當(dāng)突出。馬克思主義文藝?yán)碚撝鞯拇罅慷邢到y(tǒng)的譯介也是從這時(shí)開始的。本階段的馬克思主義文藝中國化的主要目的是探討文藝的社會功用問題，把文藝活動看作革命斗爭的一種手段，把文藝活動當(dāng)作是爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要手段。因此本階段馬克思主義文藝中國化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面上的理論建設(shè)：一個(gè)是文藝的社會作用問題；另一個(gè)是文藝大眾化的問題。文藝的社會作用問題中國的馬克思主義文藝?yán)碚搹钠洚a(chǎn)生就與社會革命及社會主義運(yùn)動密切聯(lián)系在一起，中國馬克思主義文藝?yán)碚撌冀K是中國現(xiàn)代化過程及社會主義革命過程的一部分。文藝往往被看作是解決此一過程中的一系列社會問題的方法與手段而被關(guān)注的。從“五四”新文化運(yùn)動時(shí)期起，早期的馬克思主義者就開始注意文藝的社會作用。但廣泛深入探討文藝的社會作用問題及爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意識，是到30年代左翼文藝時(shí)期以瞿秋白等為代表的中國馬克思主義文藝?yán)碚摴ぷ髡哌@里才逐漸上升到理論高度的。左聯(lián)在其活動期間對于文藝問題的討論、左聯(lián)內(nèi)部以及左聯(lián)與其他團(tuán)體的文藝論爭也基本是在政治視角下展開的，文藝之于政治斗爭的功用與文藝組織動員民眾的作用是其探討文藝問題展開論爭的出發(fā)點(diǎn)與中心話題。在30年代左翼文藝所處的語境中，強(qiáng)調(diào)文藝的社會作用，把文藝看作斗爭的武器很大程度上是現(xiàn)實(shí)的需要，有其合理性與必然性，在突破國民黨的文化圍剿，擴(kuò)大影響爭取民眾方面確實(shí)也成績斐然，但這種過于功利化的文藝觀念，其偏頗也是顯而易見的。文藝大眾化的問題代表先進(jìn)文化的共產(chǎn)黨如何利用文藝廣泛地發(fā)動群眾起來革命的問題，這就是文藝的大眾化問題。文藝的大眾化問題是文藝社會作用問題的題中應(yīng)有之義。從“五四”新文化運(yùn)動開始文藝大眾化的理論就已初見端倪。而在30年代左聯(lián)時(shí)期的文藝大眾化運(yùn)動中，大眾化有了新的內(nèi)涵，大眾化不再是單向的教化，有了“投身大眾”、“融入大眾”之意?！按蟊姟笔请A級視角下的普羅大眾或工農(nóng)大眾，是潛藏著巨大的革命能量的可供組織動員的革命力量。因此，文藝大眾化始終是左聯(lián)關(guān)注的主要問題。左聯(lián)在約六年的活動期間，于1930年、1932年、1934年三次討論文藝大眾化問題，討論涉及大眾文藝的基本原則，文藝如何大眾化的具體問題以及大眾文藝的語言形式等多方面內(nèi)容。左聯(lián)所倡導(dǎo)的文藝大眾化及左翼文藝界對文藝大眾化問題的理論探討有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。這種注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的取向，逐漸成為中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摰幕咎攸c(diǎn)，同時(shí)這些探討為40年代毛澤東文藝思想的形成提供了理論準(zhǔn)備。另外，文藝大眾化的實(shí)踐還擴(kuò)大了馬克思主義的影響。但是，由于文藝大眾化始終是在革命的視角下展開，文藝對于革命斗爭的功用始終是其出發(fā)點(diǎn)，對文藝自身問題忽視是其明顯的局限性。在相關(guān)的討論中，出現(xiàn)了許多明顯偏頗的觀點(diǎn)。三、延安文藝時(shí)期的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?940年1月，毛澤東做了題為《新民主主義論》的報(bào)告，這是馬克思主義基本原理中國具體國情相結(jié)合形成的中國化馬克思主義的重要理論成果。這篇重要文獻(xiàn)為中國革命運(yùn)動與文化運(yùn)動確定了方向，為毛澤東文藝思想體系的確立與延安文藝座談會的召開提供了政治與理論上的基礎(chǔ)。毛澤東文藝思想集中與體系化的體現(xiàn)是發(fā)表于1943年10月的《在延安文藝座談會上的講話》。在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程中，毛澤東的文藝思想是最為重要的成果。是馬克思主義普遍原理同中國文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在文藝領(lǐng)域如何用馬克思主義思想解決“中國問題”理論闡釋?！吨v話》則是毛澤東文藝思想體系形成的標(biāo)志，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊慕?jīng)典理論文本?！吨v話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊囊粋€(gè)里程碑，具有繼往開來的理論建設(shè)意義。它解決了前面兩個(gè)階段文藝?yán)碚撝袊嬖诘囊恍┢H，同時(shí)提出了具有建設(shè)性的中國化理論：半封建半殖民地的中國要成功實(shí)現(xiàn)社會主義革命，文藝領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)非常重要，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要通過對文藝工作者的情感與內(nèi)省世界的改造和進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)，或者說要通過價(jià)值觀和意志的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)?！对谘影参乃囎剷系闹v話》是毛澤東文藝思想的完整體現(xiàn)，也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊碚摮删偷募畜w現(xiàn)?！吨v話》作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊慕?jīng)典理論文本，主要包含有三個(gè)方面的內(nèi)容：一、文藝的本質(zhì)與作用的問題；二、文藝的中國氣派與民族性問題；三、文藝的發(fā)展與傳承問題。第二節(jié)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊睦碚摮删鸵弧⑽乃嚨谋举|(zhì)與作用文藝為什么人服務(wù)以及如何服務(wù)的問題是文藝的本質(zhì)與作用問題的具體體現(xiàn)，也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊氖滓獑栴}。毛澤東在《講話》中確立了文藝為廣大人民大眾服務(wù)的思想。這是對列寧的“文藝為千千萬萬的勞動人民服務(wù)”的思想的結(jié)合中國國情的深化與具體化。從這個(gè)根本問題出發(fā)，《講話》主要解決了以下這么幾個(gè)問題：第一，作家藝術(shù)家的立場世界觀問題。第二，普及與提高的問題。第三，文藝與生活的關(guān)系。第四，文藝與政治的關(guān)系。第五，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的問題。二、文藝的中國氣派與民族性文藝作為反映社會生活的意識形態(tài)，不能不受其產(chǎn)生于其中的一定時(shí)代一定民族的地理壞境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理氣質(zhì)、思想情感等或是這幾種因素綜合而成的民族文化的影響，這種影響必然會在文藝活動中以或隱或顯的方式表現(xiàn)出來，使其具有某種民族色彩與民族風(fēng)格，這就是文藝的民族性。文藝的民族性既表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式、語言上。1938年，毛澤東即提出“新鮮活潑的為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。在《新民主主義論》中，毛澤東把民族化看作新民主主義文化的三個(gè)基本特征之一，建國以后，毛澤東更是多次提出社會主義文藝要有民族形式與民族風(fēng)格。從“五四”新文化運(yùn)動開始，文藝的民族性問題始終是與文藝大眾化的方向聯(lián)系在一起的，或者說是更多的是從中國的民間文化中挖掘民族的特質(zhì)，以此來建構(gòu)文藝的民族特性。文藝的民族性問題不斷受到重視的原因大致有二：首先，民族性的大眾化民間化內(nèi)涵是由馬克思主義文藝的階級屬性所決定的。其二，與爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的功利性目的相關(guān)。中國社會特定的構(gòu)成狀況決定了中國化馬克思主義文藝民族性建構(gòu)中更多地吸收民間文化資源。三、文藝的發(fā)展與傳承新文化建設(shè)中對“殘存文化”的吸收與融合便首先指向民間文化。表現(xiàn)在文藝上，就是農(nóng)民的審美趣味與民間文藝形式被優(yōu)先吸收到建構(gòu)中的新文藝中來。其次是與傳統(tǒng)文化的復(fù)雜關(guān)系。從具體的論述看，毛澤東談的詳細(xì)的具體的更多是對與工農(nóng)大眾接近的民間文化遺產(chǎn)的繼承。中國的民間文化傳統(tǒng)對于新民主主義的新文藝以及后來的社會主義的文藝的影響是不言而喻的。但對于儒家文化而言，情況則較為復(fù)雜。文化傳統(tǒng)對于人的影響往往潛移默化的，儒家文化的各種影響不容忽視，第三是與外來文化的關(guān)系。對文藝民族性的強(qiáng)調(diào)并不意味著拒絕外來文化，民族性應(yīng)該在與外來文化的對照與聯(lián)系中形成。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)對外來文化的借鑒吸收，后來又提出“洋為中用”。周恩來、鄧小平對文藝的民族特色與外來文化的借鑒的關(guān)系也有不少論述?？傊?，文藝的民族性的強(qiáng)弱不是由對于民族傳統(tǒng)文化或外來文化吸收借鑒的多寡來決定，它主要依托于一種新的文化的主體的建構(gòu)，是一種文化個(gè)性的體現(xiàn)。因而，如何吸收與消化民族傳統(tǒng)文化與外來文化形成一種表征新文化的新文藝才是最關(guān)鍵的，“古為今用，洋為中用，推陳出新”表達(dá)的就是這樣一種觀念。自列寧之后，影響較大的馬克思主義文藝?yán)碚摶境识ψ愣膽B(tài)勢：俄蘇馬克思主義文藝?yán)碚摗⒅袊鸟R克思主義文藝?yán)碚撆c西方馬克思主義文藝?yán)碚?。中國化的馬克思主義主要包括兩部分內(nèi)容：毛澤東文藝思想與作為中國特色的社會主義理論的組成部分的中國特色的社會主義文藝?yán)碚?。第三?jié)

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶攸c(diǎn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶攸c(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一,

注重理論與中國國情的結(jié)合；第二，從意識形態(tài)的角度探討文藝是中國馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕暯牵乃囎鳛橐庾R形態(tài)對于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的功用是其理論建構(gòu)關(guān)注的重心；第三，注重黨對文藝活動性質(zhì)、思想以及組織方式的作用，堅(jiān)持與改善黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是這種理論始終著力探討的問題。馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶攸c(diǎn)包含有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一個(gè)是中國化問題，一個(gè)是中國特色問題。一、馬克思文藝?yán)碚摰闹袊?/p>

《講話》提出文藝問題并對它進(jìn)行理論闡釋的立足點(diǎn)是“中國問題”。這種從實(shí)際出發(fā)，注重理論與中國具體國情的結(jié)合，注重文藝的社會功用的特征成為此后中國化馬克思主義發(fā)展過程中貫穿始終的基本品格與價(jià)值取向?！吨v話》在總結(jié)“五四”以來新文學(xué)與革命文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論探索的基礎(chǔ)上提出了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵的發(fā)展方向?！吨v話》的問世，開啟了中國化馬克思主義文藝?yán)碚擉w系自主與自覺建構(gòu)的新階段?！吨v話》是中國共產(chǎn)黨人從對馬克思文藝?yán)碚撟g介和對文藝作品、文學(xué)現(xiàn)象的批評實(shí)踐階段轉(zhuǎn)向中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摰睦碚撔螒B(tài)的體系性建構(gòu)的標(biāo)志，提出了中國模式的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)理論。這種模式的主要特征是：文學(xué)藝術(shù)是作為一種為社會變遷、社會變革服務(wù)的上層建筑的力量而非作為社會對立面的批評性力量而存在。具體地說，第一，黨通過轉(zhuǎn)變作家藝術(shù)家的情感立場和藝術(shù)生產(chǎn)方式確保黨對文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，使其成為黨的思想意識向人民大眾的傳達(dá)的中介，發(fā)揮激勵(lì)鼓舞革命斗爭與革命隊(duì)伍的作用。第二，這種理論所依據(jù)的審美經(jīng)驗(yàn)不是個(gè)體性的自由情感，而是社會性的大眾性的階級情感共同生活經(jīng)驗(yàn)和日常生活中共享的文化形式。第三，這種新文藝與中國文化傳統(tǒng)仍然存在著有機(jī)的聯(lián)系?？傊?，中國模式的馬克思主義應(yīng)該是馬克思主義基本理論與中國審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是對馬克思主義文藝?yán)碚撘饬x巨大的豐富與發(fā)展，對不發(fā)達(dá)國家獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)走向社會主義有著極有價(jià)值的啟示。當(dāng)然，在中國化的馬克思主義文藝?yán)碚撟呦虺墒斓倪^程中，出現(xiàn)的一些與《講話》相關(guān)的問題也須正視。二、中國馬克思文藝?yán)碚摰奶厣囆∑轿乃囁枷胧窃诟母镩_放的時(shí)代語境中對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展，是中國特色的社會主義理論的組成部分，同時(shí)也以中國特色的社會主義理論為其理論基礎(chǔ)。發(fā)表于1979年的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》是鄧小平文藝思想的最為集中表述。鄧小平對中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，重新界定了文藝與政治的關(guān)系，用“文藝為人民服務(wù)，文藝為社會主義服務(wù)”的方針代替了“文藝為政治服務(wù)”的提法。第二，立足于在中國特色的社會主義建設(shè)中，物質(zhì)文明與精神文明并重的觀念，提出文藝要為建設(shè)社會主義精神文明做積極貢獻(xiàn)。第三，文藝要塑造社會主義新人形象。第四，重視文藝特征，遵循文藝規(guī)律，反對對文藝的橫加干涉，加強(qiáng)與改善黨對文