短文兩篇劉禹錫陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧及陪襯的表現(xiàn)手法。2.體會作者不慕名利、安貧樂道的高尚品質(zhì)。劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來演變成一種文體。其文字精練，多用駢句，有韻。走近作者只是我品德高尚。惟，只。馨，香氣，這里指品德高尚。博學(xué)的人。鴻，大。儒，有學(xué)問的人。原意是平民，這里指沒有學(xué)問的人。琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。官府的公文。惟吾德馨：鴻儒：白?。航z竹：案牘：詞語解釋聽課文朗讀，思考：1.《陋室銘》“陋”在何處？2.文末提出“何陋之有”，你認(rèn)為作者這樣說對嗎？理由？3.作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？朗誦指導(dǎo)1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！笔裁磳懫鹉兀窟\用什么修辭手法？在文中起什么作用？運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。內(nèi)容研討山不在高，有仙則名山水不在深，有龍則靈仙——名龍——靈（比陋室）道德高尚具有靈性（喻主人）（比陋室）水設(shè)喻引題概述中心山有仙水有龍陋室惟吾名靈德馨2.“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。3.“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？寫陋室幽雅、恬靜的自然環(huán)境。草色入簾青苔痕上階綠上入恬靜雅致賞心悅目擬人對比襯托自己的“德馨”4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？寫陋室來往客人之高雅。由此可知堂中人也是一樣的高雅?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實寫反面——虛寫高雅脫俗不慕富貴5.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？寫室中事。由事見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。德馨（中心）環(huán)境幽雅交往文雅情趣高雅安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的節(jié)操（喜愛）（談笑風(fēng)生）（怡然自樂）6.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫什么？運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣遠(yuǎn)大抱負(fù)7.“孔子云：何陋之有？”是寫什么？引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。諸葛廬子云亭以古代名賢自況，說明自己也有像古代名賢一樣的志趣和抱負(fù)何陋之有？呼應(yīng)開頭，畫龍點睛陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反詰點題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔偉岸結(jié)構(gòu)總結(jié)周敦頤愛蓮說周敦頤（10171073），宋代著名的唯心主義哲學(xué)家，字茂叔。道洲（現(xiàn)湖南省道縣人）也名濂溪。黃庭堅稱其為“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”（雨過天晴時風(fēng)清月明的景象，比喻開闊的胸襟和坦白的心地）。本文選自《周元公集》?！罢f”是議論文的一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記敘來論述道理。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題。走近作者蕃淤頤濯漣褻逸噫yífányūzhuóliánxièyìyì基礎(chǔ)知識1.字音字形“水陸草木之花”之：“可愛者甚蕃”者：

“晉陶淵明獨愛菊”獨：“世人甚愛牡丹”甚：2.文言字詞的用法結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語"的"。結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛的（花）”。唯獨。很“予獨愛蓮之出淤泥而不染”而：“濯清漣而不妖”而：“中通外直”：“香遠(yuǎn)益清”：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。之：助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻（莖）中間通透，外形筆直。香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加?！翱蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：“予謂菊”謂：“花之隱逸者也”之：“陶后鮮有聞”鮮：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。認(rèn)為。結(jié)構(gòu)助詞，的。少。1.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。內(nèi)容研討2.文章用了兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度？兩個“獨”字，都表現(xiàn)出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。內(nèi)容研討3.“我”愛蓮花什么呢？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4.具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象？（1）生長環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖”的質(zhì)樸；（2）體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香；（3）風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。5.你認(rèn)為蓮與君子有哪些相同之處？生性高潔，不與世俗同流合污，也不孤高自許。通達(dá)事理，行為方正，不攀附權(quán)貴美名遠(yuǎn)揚。志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。生長環(huán)境：“出淤泥而不染”生活習(xí)性：“濯清漣而不妖”體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”風(fēng)度氣質(zhì)：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”6.文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。7.作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。菊花—隱逸者正襯欺霜耐寒幽居獨處蓮花—君子

贊美高潔質(zhì)樸芬芳清高牡丹—富貴者反襯濃艷富貴追名逐利9.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

10.“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強