兩漢的科技和文化15

課第三單元秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固科技館史學館醫(yī)學館宗教館陶器、甲骨、青銅器、簡帛、紙一.科技——造紙術(shù)的發(fā)明1.紙發(fā)明前書寫材料：書寫不便，體積大且重，不利于攜帶價格昂貴原始社會殷商時期西周時期春秋到東漢龜甲和獸骨上的文字利簋及其底部篆刻的銘文居延漢簡馬王堆漢墓帛書半坡陶器刻劃符號2.背景：書寫材料笨重、昂貴，使用受到限制西漢人們已懂基本方法3.發(fā)明：東方朔向漢武帝上奏本的情景哎呀，累死啦！

東方朔大文學家，學富五車才高八斗，一次他向漢武帝上奏本模，這奏本足足三千片竹簡，需要兩個人才能抬得動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真叫人難以形容。相關(guān)史事

考古學家在陜西西安、甘肅天水、敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。這證明西漢時已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進工藝，擴大造紙原料，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了重大改進和提高。西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。世界上已知最早的紙紙本地圖甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的麻紙放眼世界：在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？

莎草紙古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀左右。

羊皮紙

以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。一.科技——造紙術(shù)的發(fā)明一.科技——造紙術(shù)的發(fā)明4.紙的改進：蔡倫改進造紙工藝（東漢）“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！睆挠涊d中，蔡倫用什么原料造紙？樹皮、麻頭、破布、舊漁這種紙有什么優(yōu)點？原料易找,價格便宜,易于推廣造紙“鼻祖”作用：成為人們廣泛使用的書寫材料、便利典籍流傳蔡倫，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令

。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，改進了造紙術(shù)，終于制成了“蔡侯紙”

。元興元年奏報朝廷

，漢和帝下令推廣他的造紙法

。建光元年（公元121年），因權(quán)力斗爭自殺身亡

。5.紙的流程工藝：洗滌原料⑤舂搗④蒸煮焚燒草木灰浸漬漚制⑧晾曬⑦撈取紙漿⑥制漿⑨碼放一.科技——造紙術(shù)的發(fā)明6.紙的傳播：①是中國對世界文明的偉大貢獻之一。②促進了文化的傳播與發(fā)展，推動了世界文明的進程。公元8世紀阿拉伯國家公元12世紀(歐洲）公元12世紀（非洲）公元4世紀（朝鮮）公元16世紀（美洲）公元7世紀（日本）公元19世紀（大洋洲）7.紙傳播的影響：世界各國的造紙技術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的思考：紙廣泛用于人類生活的各個領(lǐng)域，你能說說有哪些方面嗎？書寫、繪畫、印刷、包裝、剪紙、紙巾……蔡倫像蔡倫祠

美國作家哈特在《歷史上最有影響的100人》一書中，將100位世界名人按其對人類歷史和生活的影響大小排列順序，蔡倫被排在第一位。蔡倫死后，家鄉(xiāng)人民特意為他建造了蔡侯祠，以示紀念。環(huán)保專家提供的資料表明，一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當于26棵3——4年的樹木）可節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸,節(jié)電600度，并可減少大量的廢棄物。再生紙意義：減少污染，保護環(huán)境

節(jié)約資源一.科技——造紙術(shù)的發(fā)明二.醫(yī)學——張仲景華佗1.中醫(yī)鼻祖——扁鵲：

春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。

戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，它反映了我國古代醫(yī)學的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。成就：朝代：地位：春秋戰(zhàn)國望、聞、問、切四種診斷疾病的方法《黃帝內(nèi)經(jīng)》：我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，反映我國古代醫(yī)學的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)成就：①發(fā)展中醫(yī)學理論、治療方法②總結(jié)各種疾病的癥候，提出辯證分析病情，對癥治療③提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病地位：中醫(yī)臨床理論體系開創(chuàng)者，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。被稱為“醫(yī)圣”《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)?！秱s病論》2.張仲景（東漢未年）：二.醫(yī)學——張仲景華佗

張仲景做了長沙太守后，仍時刻不忘救治人民的疾苦。按當時的規(guī)定，他這一級別的官，不能隨意接近百姓，他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，坐在大堂上接診，挨個地仔細給群眾治病。為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生叫“坐堂醫(yī)生”。3.華佗（東漢未年）：成就：地位：①擅長用針灸、湯藥治病，外科手術(shù)②發(fā)明“麻沸散”世界史最早的麻醉劑。是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。③創(chuàng)編“五禽戲”被后世尊稱為“外科鼻祖”

華佗提倡養(yǎng)生之道。他說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

刮骨療傷在《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早死去。二.醫(yī)學——張仲景華佗三.史學——司馬遷與《史記》1.作者：2.內(nèi)容：3.地位：司馬遷（西漢）4.價值：中國古代第一部紀傳體通史①記述從傳說中黃帝到漢武帝時約3000年的史事②記錄帝王將相歷史活動，肯定功績，揭露腐朽罪惡③為下層人物寫傳記①史學價值：公正記事，對中國史學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響②文學價值：

司馬遷，西漢偉大的史學家、文學家。司馬談之子，立志繼承父親遺志撰寫史書，10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學習十分認真。繼任太史令后，有機會閱讀了大量國家藏書。因仗義執(zhí)言受酷刑，肉體上和精神上都受到極大摧殘，但他在命運的災(zāi)難前卻堅忍不拔寫出歷史巨作。54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史—《史記》史家之絕唱，無韻之《離騷》?！斞?/p>

紀傳體：“紀”指本紀，按年編寫帝王的傳記及國家大事；“傳”是列傳，以傳記的方式記錄各類人物。

通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史。原名《太史公書》全書52萬多字共130篇體例：中國第一部紀傳體通史；主要內(nèi)容：記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。12本紀30世家70列傳10表8書記述歷代帝王的事跡。記述諸侯王國的事跡。記述重要人物的事跡。記述春秋以來歷代帝王和侯國的大事。記述各種典章制度、天王歷法、水利等。三.史學——司馬遷與《史記》地位：中國古代第一部紀傳體通史材料一亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷《報任少卿書》

02文學價值文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學史上也有崇高地位。公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對中國史學發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。材料二其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。——班固《漢書·司馬遷傳》固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣?！斞浮稘h文學史綱要》01史學價值三.史學——司馬遷與《史記》人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛——司馬遷《報任少卿書》材料一：48歲那年，因為投降匈奴的李陵辯護觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，約于在55歲著成了《史記》。材料二：《史記》被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；司馬遷身上有一種什么精神值得我們學習？面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅韌不拔的頑強意志仗義直言、不畏強權(quán)正直不屈、不畏強權(quán)、堅忍不拔材料三：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

想一想：司馬遷這句名言的含義是什么？課本P76材料研讀人總會死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價值,有人的死比羽毛還輕,無足重輕,沒有意義。三.史學——司馬遷與《史記》四.宗教——道教1.背景：東漢末年，社會動蕩不安，人民尋找精神寄托2.地位：中國土生土長的宗教6.道教與道家的區(qū)別：道家是思想學術(shù)流派道教是宗教

青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。3.教義：尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)4.創(chuàng)始人：張角太平道張陵五斗米道5.影響：受到下層民眾的信奉道教圣地—四川青城山張角張陵老子太上老君張陵1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？①東漢②張角、張陵③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？統(tǒng)治者為什么支持道教？支持

道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。四.宗教——道教四.宗教——佛教1.地源地：3.地位：喬達摩·悉達多（又稱釋迦牟尼）5.傳播原因：迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望4.教義：佛教是世界三大宗教之一。2.創(chuàng)始人：佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。產(chǎn)生于公元前6世紀的印度

佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多原為古印度凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。他29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教。6.傳入：通過絲綢之路豐富了中國文化，在社會思想、文化以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響7.影響：

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽為“中國第一古剎”。傳播過程：影響：

張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。河南洛陽白馬寺佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。敦煌莫高窟中國第一座佛教寺院——白馬寺四.宗教——佛教1、佛教的發(fā)源地是哪兒？古印度2、佛教在何時已傳入中國？西漢末年3、佛教是通過哪一途徑傳入中國的？絲綢之路4、結(jié)合當時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？洛陽龍門石窟《西游記》敦煌莫高窟

佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，宣揚人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力。四.宗教——佛教一人得道，雞犬升天放下屠刀，立地成佛道高一尺，魔高一丈苦海無邊，回頭是岸大悲無淚，大悟無言八仙過海，各顯神通佛教元素道教元素建筑乾坤八卦火藥發(fā)明繪畫雕刻舞蹈…………玉皇大帝太上老君

我們常用語里有一些和佛教、道教有關(guān)，你能找出來嗎？你還發(fā)現(xiàn)佛教道教在現(xiàn)實生活其他方面影響嗎？本

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結(jié)領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學東漢史學西漢宗教東漢西漢蔡倫張仲景華佗司馬遷張角張陵發(fā)明造紙術(shù)改進造紙術(shù)《傷寒雜病論》、“醫(yī)圣”“麻沸散”、五禽戲《史記》太平道五斗米道佛