《紅燭》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1、語言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)詩歌運(yùn)用生動形象的語言來表達(dá)心中情感的方法。2、思維發(fā)展與提升感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。3、審美鑒賞與創(chuàng)造了解新詩的魅力，理解詩歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。4、文化傳承與理解體會詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學(xué)過程一、提供相關(guān)知識，為鑒賞做準(zhǔn)備。1.說小詩：下面四句詩中所說的詩人是誰？一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。2.說作者：你知道聞一多的哪些情況？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。3.說背景：有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。4.說體裁：這是一首什么體裁的詩歌？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充，中國新詩的發(fā)展：新詩，指五四運(yùn)動前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動最先開始的、也是最重要的組成部分。二、在朗讀中理清詩歌層次，把握詩歌內(nèi)涵。1、這首詩歌的主要意象是紅燭，談?wù)勀銓t燭這個意象的理解。（提升發(fā)散思維）參考：（1）紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。（2）這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。2、李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？參考：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。3、詩歌內(nèi)涵探究詩歌以問答的形式展開抒情，詩歌中一共有三問，請分別找出。三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要“燒”？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要“流淚”？思考引導(dǎo)（1）紅燭這一意象具有怎樣的象征意義？參考：詩人由蠟燭的紅想到了自己的內(nèi)心，表示要講自己的心與紅燭進(jìn)行對比。紅燭象征一顆赤城的心，是詩人理想人格的化身。(2)詩人對紅燭的“燒”“流淚”分別經(jīng)歷了怎樣的認(rèn)識過程？參考：“燒”是紅燭實(shí)現(xiàn)自我價值的一種方式，2——3節(jié)表現(xiàn)了詩歌思考的過程，第二節(jié)對紅燭的“燒”不理解，認(rèn)為是矛盾、沖突，第3節(jié)中詩人找到了答案，“燒”才能發(fā)出光，照亮別人。第4節(jié)在肯定燒的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)自我燃燒的奉獻(xiàn)精神，以此來搗毀世人的監(jiān)獄，解救他們的靈魂?！傲鳒I”是因?yàn)槭澜绲暮诎凳辜t燭認(rèn)識到蠟炬之火還未成燎原之勢。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟，在探索救國救民道路的進(jìn)程中，還有黑暗反動勢力的阻撓，正是這種拯救祖國的美好愿望與現(xiàn)實(shí)的巨大反差讓他感到壯志難酬，這種燃燒因?yàn)榱Σ粡男亩?，著急才流淚。但紅燭的淚不會白流，詩人堅信紅燭的脂膏能培育慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子，其實(shí)是在自我鼓勵，也是在鼓勵革命青年和同志不要放棄理想，要堅信革命終會勝利。(3)如果說詩歌的2——7節(jié)表現(xiàn)了紅燭實(shí)現(xiàn)自我價值的兩種方式，那么最后兩節(jié)就點(diǎn)名了紅燭的精神實(shí)質(zhì)，對于紅燭的精神實(shí)質(zhì)你怎樣理解？參考:詩歌最后兩節(jié)畫龍點(diǎn)睛，解釋了紅燭精神的本質(zhì)是“莫問收獲，但問耕耘”。在十九世紀(jì)二十年代，中國處在北洋軍閥統(tǒng)治下，民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，面對這樣的黑暗現(xiàn)實(shí)，詩人極為失望。但作為愛國志士，詩人救國行為雖然也在現(xiàn)實(shí)中屢屢受挫，屢次彷徨和徘徊，但救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)支撐著詩人，使他在黑暗中咬牙堅持，不斷探索，不斷前進(jìn)，因?yàn)楦乓欢〞懈冻?！在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。三、再次品讀詩歌，說說這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來表現(xiàn)詩人情感？參考：1、托物言志，象征。全詩通過贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、用于自我犧牲的愛國主義情懷。2、反復(fù)、呼告。對紅燭直接呼喚，并跟它說話，每一小節(jié)都如此回環(huán)，借此來抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，表達(dá)自己甘愿為國奉獻(xiàn)的犧牲精神。3、二、三兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。4、五至第七節(jié)使用擬人修辭，賦予紅燭以人的神態(tài)和動作，生動形象地表現(xiàn)出紅燭因風(fēng)的侵襲而流下脂膏的樣子，表現(xiàn)詩人憂國憂民的情懷。5、全詩長短句結(jié)合，句式參差、錯落有致，富有建筑美，讀來具有節(jié)奏感。四、總結(jié)全詩本詩化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神，并借助與紅燭的“對話”來表達(dá)青春的困惑與希望，以及對理想的堅毅追求。紅燭比喻自己赤城的內(nèi)心，象征著革命者徹底奉獻(xiàn)的犧牲精神。五、學(xué)以致用學(xué)了這首詩歌，結(jié)合初中學(xué)過的《最后一次的演講》《聞一多先生的說和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達(dá)對聞先生的紀(jì)念和崇敬。示例1：紅燭發(fā)光照死水，一多著作青史垂。詩與熱血共鑄就，一座豐碑愛國魂。示例2：寫寫寫，寫出累累碩果；做做做，做出驚天偉業(yè)；說說說，說的痛痛快快