懷疑與學問顧頡剛冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。導入新課這首詩一方面強調(diào)了做學問要堅持不懈，早下功夫；另一方面，特別強調(diào)了做學問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實踐，在實踐中加深理解。在書本與實踐的關系上，詩人強調(diào)了實踐的重要性，這符合唯物主義認識論的觀點。詩人寓理于教，旨在激勵兒子不要僅僅滿足于書本知識，而應在實踐中驗證所學知識從而獲得真知。學習目標1.識記文中的重點字詞，找出文中的關鍵語句，理清文章的思路，把握作者的觀點。（重點）2.學會運用舉例論證、道理論證等論證方法，掌握層進式的論證結構，體會文章邏輯嚴密、用語準確簡潔的語言特點。（重點）3.理解懷疑精神的內(nèi)涵，領會懷疑精神對做學問的重要意義。（難點）認識作者

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學家、民俗學家。我國古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了“層累地造成的中國古史”學說，也是我國歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識初編》《孟姜女故事研究集》等。背景鏈接

本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。

1922年，顧頡剛先生到上海任商務印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍?923年，顧頡剛提出“層累地造成的中國古史”學說，掀起了“古史辨”的運動。他的“古史辨”其實就是“疑古說”，這一理論最初是他從戲曲的演變中由“懷疑”而來。他用“懷疑”的方法研究歷史，探求歷史，一生與“懷疑”相伴，終成一代史學大師。《懷疑與學問》是他對后代人的真情告白。知識鏈接1.議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。2.論點是作者對所論述問題的見解和主張。論據(jù)是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論證是用論據(jù)證明論點的過程。3.論點要正確、鮮明，有針對性。4.論據(jù)的兩種基本形式是事實和道理。5.論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。6.議論文有立論文和駁論文兩類。7.駁論文中有直接批駁（論點、論據(jù)、論證），間接批駁兩種批駁的方法。字詞清單兇險視察輕信不攻自破虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）

墨守（）停滯（）程頤（）譬如（）腐草為螢（）

懶惰（）塾師（）大儒（）顧頡剛（）張載（）

zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsújiézài（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。墨守：形容因循守舊，不求進取。虛妄：沒有事實根據(jù)的。大儒：舊時指學問淵博的著名學者。流俗：流行的俗見。腐草為螢：語出《禮記·月令》。意思是腐草能化為螢火蟲。不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責問。盲從：不問是非地附和別人；盲目隨從。盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的,去掉無事實根據(jù)的（多指理論或?qū)W說）。1.自讀課文，找出各段的中心句。第1段：“學者先要會疑。”——程頤

第2段：“學則須疑?！薄獜堓d

第3段：學問的基礎是事實和根據(jù)。

第4段：我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第5段：我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知2.請同學們再讀課文，并在課本上做好批注，劃分文章的層次。第一部分（第1、2

段），引用名言,提出中心論點：治學必須有懷疑精神。第二部分（第3~5

段），論證分論點一——懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分（第6

段），論證分論點二——懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。1.課文是怎樣提出中心論點的？引用程頤、張載的名言，既提出了本文的中心論點——做學問“須疑”與“會疑”，同時充當論據(jù)，使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。精讀課文2.兩個分論點是如何提出的？第6段開頭，作者用一個由遞進復句組成的過渡句巧妙提出了這兩個分論點。3.作者論述第一個分論點時，分了哪幾個層次？第一層（3、4）：論述對于傳說的話，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第二層（5）：通過對比論證和道理論證來證明懷疑、思索、辨別這三步的重要性，也是對懷疑精神的具體論證。4.什么是“懷疑的精神”？這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。5.“懷疑”“思索”“辨別”這三個步驟能否調(diào)換？為什么？不能。因為這三個步驟是人們認識事物的過程，即先對事物產(chǎn)生懷疑，再進一步思索疑點，最后辨明正確與否。6.第6段的第一句在結構上起的作用是什么？

承上啟下，前半句歸結上一部分所論述的論點，后半句提出本段的論點，開啟下文。

從“消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和做學問的作用，下半句交代“懷疑”對建設新學說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎，后者是前者的升華，兩方面相結合，由淺入深地論證了“治學必須有懷疑精神”這一中心論點。7.作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進行的？

首先通過反面說理及正面論述，說明懷疑對于治學的重要性。

其次以戴震的事例說明發(fā)問求解的重要性。

最后，先從正面論述一切學問家做學問都要抱懷疑的態(tài)度，又從反面論述“墨守前人舊說”的惡果。

整段話論述全面，論證有力。8.課文第6段中共有三個“這樣”，把它們找出來，說說它們分別指代的是什么。

第一個“這樣”指代“對于別人的話，都不打折扣地承認”；

第二個和第三個“這樣”指代的是“對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。深入研討1.本文的論證結構是什么樣的？本文采取層層深入的遞進式結構。2.本文中論據(jù)的種類有哪些？本文中共用了兩種類型的論據(jù)：事實論據(jù)和道理論據(jù)。3.試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：①譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。②聽說古代有三皇、五帝。③聽說“腐草為螢”。④戴震善問。⑤法國大哲學家笛卡兒對萬事萬物的懷疑及明辨。道理論據(jù)：①“學者先要會疑”。（程頤）②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！保◤堓d）③“盡信書則不如無書。”（孟子）④“我懷疑，所以我存在?！保ǖ芽▋海?.你還能為課文補充一個事實論據(jù)嗎？（1）“哥白尼不迷信1800年前的亞里斯多德建立的天動學說，發(fā)表了科學的地動學說。”（2）“鄭板橋不虛推古人，主張對前人成就‘學一半，撇一半’，終于畫出了文人墨竹畫中的登峰造極之作?！?.試舉出文中所用的舉例論證，并分析其作用。（1）第3段舉在國難危急的時候有各種傳說的例子，具體有力地論證了傳說不一定可靠，不能隨便相信的觀點。（2）第4段舉“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，具體有力地論證對于傳說要善于懷疑的觀點，告訴人們怎樣以懷疑精神做學問。（3）第6段舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱高以及法國哲學家笛卡爾的事例，具體有力地論證怎樣以懷疑精神做學問。6.試舉出文中所用道理論證，并分析其作用。（1）課文開頭用了程頤、張載的話，用他們的言論做論點，實際上也起了論據(jù)的作用，使論證具有權威性和說服力。（2）第5段中引用孟子的“盡信書則不如無書”的話，論證“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的道理。使論證具有權威性和說服力。（3）第6段引用法國哲學家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”，論證了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”。使論證具有權威性和說服力。7.對比論證是將兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锘虻览砑右詫φ毡容^，從正反兩方面進行說理的論證方法，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。下面兩組句子運用了對比論證的方法，試分析其表達效果。（1）我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。

從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”的原因。（2）對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。

前兩個句子先從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學。后兩個句子從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學問才會起來。從正反兩方面說理，強調(diào)懷疑“是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的觀點。8.“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生?！?/p>

“一切”和四個“常?！蹦軇h去嗎？為什么？句中的冒號能改為句號嗎？為什么？不能。用這些詞，是為了強調(diào)所有的學問家都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問、評判、修正過去學者的學說，這是建設新學說的基本條件。

句中的冒號表示后面的一句是前幾句的總括，所以不能改為句號。9.“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了?！?/p>

“學術”和“文化”這兩個詞能不能互換位置？不能。因為“學術”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。寫作特點1.中心論點鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服；2.引用名言、列舉事例論證論點，說服力強；3.本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。語言特色本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白?！耙磺袑W問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。”這是一個70余字的長句，對“這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”作了準確而精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。