北京市西城區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題本試卷共8頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、論述類文本閱讀與語文知識(shí)運(yùn)用。（15分）閱讀下面材料一和材料二，完成下題。材料一關(guān)于《詩經(jīng)》，孔子曾經(jīng)有一個(gè)著名的論斷：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！边@一論斷，成為孔子推動(dòng)中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要例證。“思無邪”并非孔子所創(chuàng)，它出自《詩經(jīng)·魯頌·駉（jiōng，馬肥壯）》：“駉駉牡馬，在坰（jiōng，野外）之野……思無邪，思馬斯徂?！蹦纤螌W(xué)者項(xiàng)安世解釋說：“思，語辭也?！奔础八肌庇糜诰涫谆蚓淠鳛榘l(fā)語詞，無實(shí)義。古義中，邪即徐也，有動(dòng)作徐緩之意。結(jié)合起來理解，便是希望馬兒奔跑起來，動(dòng)作不要徐緩，速度不要受限。由原詩可知，“思無邪”與前面三章中的“思無疆”“思無期”“思無斁（yì，厭倦）”呼應(yīng)，都是對馬的狀態(tài)的期望。而孔子從自身的思想體系和語言習(xí)慣出發(fā)，賦予“思無邪”以新的內(nèi)涵，對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程及其特點(diǎn)作出了創(chuàng)新性的理解。在孔子心中，“思無邪”的“思”同“見賢思齊焉”“視思明，聽思聰”的“思”，都是思慮、思考之意。在先秦文獻(xiàn)中，“邪”較早的涵義就是“斜”，偏斜不正的意思。與“邪”相對的是“正”?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“正”，割肉、坐席、站立、穿戴等生活細(xì)節(jié)都講究“正”。這里的“正”并非道德意義上的正義，而是指姿態(tài)端正，不能偏斜雜亂。熟稔《詩經(jīng)》的孔子，將《駉》詩中的“無邪”與“正”聯(lián)系起來，“無邪”即是“正”。因此，“思無邪”指在詩歌的創(chuàng)作過程中，思考始終是“正”的，也就是將心中的所思所感原原本本、真真實(shí)實(shí)地表達(dá)出來，沒有歪曲，沒有矯飾，更沒有詐偽。以此而言，《詩經(jīng)》展示的是“至情流溢，直寫衷曲”的情感世界，所以始終有著興發(fā)感動(dòng)的力量，并因此成為代代相傳的經(jīng)典。孔子創(chuàng)造性地以“思無邪”評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》，開啟了后世研究《詩經(jīng)》的新思路。（取材于李紅輝相關(guān)文章）材料二《駉》作為《魯頌》的一篇，乃是因?yàn)轳R象征著國家實(shí)力。這首詩本身就是以“駉駉牡馬，在坰之野”起興，健壯的馬兒奔跑在遼闊的曠野之上，充滿著雄健的生命氣象。全詩四小節(jié)，每節(jié)詩的結(jié)尾，“思無疆”“思無期”“思無斁”“思無邪”并列，指馬無止息、無邊際的奔跑，也指馬奔跑時(shí)縱情其中、無所厭倦的狀態(tài)，由此構(gòu)成一個(gè)完整的生命場域：在無邊的曠野上，馬兒盡情地馳騁。這是個(gè)體從自在到自為、從自然的自由到自主的自由之生命過程。我們再回到孔子的教育現(xiàn)場。當(dāng)孔子跟弟子們說出“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”的時(shí)候，他心中涌動(dòng)的一定不是孤零零而抽象的“思無邪”，而很可能是包蘊(yùn)著“思無疆”“思無期”“思無斁”“思無邪”這一具有生成性的完整生命情境。簡言之，所謂“無邪”，就是生命自身的生生不已?！对娊?jīng)》之教就其實(shí)質(zhì)而言，就是把萬物的生命活力以審美的方式直接地提示給人，帶出人的個(gè)體生命體驗(yàn)。有人這樣解釋孔子的“思無邪”：“詩之本義詠嘆曠野無垠，孔子借這些意象以贊美《詩經(jīng)》包羅萬象，意蘊(yùn)無窮”，“從內(nèi)容上看，三百篇之蘊(yùn)藏既富且廣，無所不包”，“從價(jià)值上看，其教化作用既深且遠(yuǎn)，取之不盡”。這個(gè)解釋著眼于“詩三百”作為一個(gè)整體的內(nèi)涵和價(jià)值，在一定程度上擴(kuò)展了“思無邪”的意涵?？鬃雨P(guān)注《詩》的意涵本身，既著眼于弟子的成長方向，又著眼于他們成長時(shí)的起點(diǎn)與依據(jù)?？鬃印八紵o邪”的評(píng)價(jià)，實(shí)際上也在提醒后世讀者，要關(guān)注《詩經(jīng)》在天地視域之中為人們打開的豐富而廣闊的人事世界，以及因其感興力量的深遠(yuǎn)而帶出的個(gè)體生命的持續(xù)創(chuàng)造。（取材于劉鐵芳相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.在《詩經(jīng)》中，“思無邪”本來意思表達(dá)與人事和道德并無直接關(guān)聯(lián)。B.作者對《論語》中“思無邪”的解讀，有對孔子思想和語言習(xí)慣的借鑒。C.對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程及其表達(dá)特點(diǎn)，孔子用“思無邪”來概括和評(píng)價(jià)。D.作者認(rèn)為孔子的創(chuàng)新之處，在于其對“思無邪”的解讀擺脫了作品本身。2.根據(jù)材料二，不屬于“《詩經(jīng)》之教”所要求的一項(xiàng)是（）A.贊美國家實(shí)力拓疆 B.展現(xiàn)萬物生命活力C.表現(xiàn)個(gè)體生命體驗(yàn) D.運(yùn)用審美樣式呈現(xiàn)3.兩則材料中對“思無邪”的解讀，可為我們閱讀《詩經(jīng)》提供哪些參考或借鑒？4.填入下面文段中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）十六個(gè)結(jié)實(shí)如牛犢的小伙子，帶了香燭鞭炮，同一個(gè)用生牛皮蒙好、繪有朱紅太極圖的高腳鼓，，，，，這船便如一支沒羽箭似的，很迅速地向下游長潭射去。①燃著鞭炮，擂著鼓②各人上了船③到了擱船的河上游山洞邊④燒了香燭，把船拖入水中后A.②①③④ B.③①②④ C.③④②① D.④③①②5.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》是中國歷史上第一部詩歌總集，內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。B.《離騷》是楚辭的代表作品，包含著濃郁的地方色彩，是我國古代最長的敘事詩。C.《歸去來兮辭》為陶淵明辭官后所作，是他回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。D.《阿Q正傳》通過阿Q和他的“精神勝利法”，揭示了舊中國國民的“劣根性”。二、課內(nèi)文言文閱讀（9分）6.閱讀下面文言文段，完成小題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云:“死生亦大矣?！必M不痛哉!下列對句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①或因寄所托②向之所欣③不知老之將至④感慨系之矣A.①和②相同，③和④不同 B.①和②相同，③和④也相同C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④也不同閱讀下面文言文段，完成小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。7.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.過蒙拔擢擢：提拔。B.豈敢盤桓盤桓：猶疑不決的樣子。C.但以劉日薄西山但：但。D.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)區(qū)區(qū)：自己的私情。8.下列對文段的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.作者首句提“伏惟圣朝以孝治天下”，以此來為自己陳情作鋪墊。B.作者用“不矜名節(jié)”的陳述，委婉地表達(dá)自己對出仕還存有疑慮。C.作者特別提到祖母“朝不慮夕”的情形，表明自己確實(shí)不能出仕。D.作者用“更相為命”一句，申述自己對祖孫之間深厚感情的看重。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫（8分）9.在下面的橫線上默寫詩文原句。（選作其中4道小題）（1）亦余心之所善兮，_______。_______，終不察夫民心。（屈原《離騷》）（2）噫吁嚱，_______！蜀道之難，_______?。ɡ畎住妒竦离y》）（3）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。_______，_______。（杜甫《蜀相》）（4）外無期功強(qiáng)近之親，_______，煢煢孑立，_______。（李密《陳情表》）（5）_______，俯察品類之盛，_______，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（6）二十四橋仍在，波心蕩，_______。_______，年年知為誰生。（姜夔《揚(yáng)州慢》）（7）木欣欣以向榮，_______。_______，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭》）（8）_______，_______。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀（10分）閱讀下面文段（《風(fēng)景談》節(jié)選），完成小題。另一個(gè)時(shí)間。另一個(gè)場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖?，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余暉幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳剑瑔握{(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當(dāng)不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！10.結(jié)合文意理解，“興奮談話中，至少有七八種不同的方音”一句中蘊(yùn)含著哪些特別的意思？11.文中說，“使得河水也似在笑”。結(jié)合文意分析這句話的表達(dá)效果。12.節(jié)選的這兩段文字，段與段之間有什么聯(lián)系？請結(jié)合文意作簡要分析。第Ⅱ卷五、文言文閱讀（15分）閱讀下面材料一和材料二，完成小題。材料一孝子胡其愛者，生不識(shí)詩書。時(shí)時(shí)為人力傭，而以其傭之直奉母。母中歲長臥床褥，而孝子常左右之無違。自臥起以至飲食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不為也。孝子家無升斗之儲(chǔ)。每晨起，為母盥沐、烹飪、進(jìn)朝饌，乃敢出傭。其傭地稍遠(yuǎn)不及炊，則出勺米付鄰媼，而叩首以祈其代爨。媼辭叩，則行數(shù)里外，遙致其拜焉。至夜必歸，歸則取母中裙穢污自浣滌之。孝子衣履皆敝垢，而時(shí)致鮮肥供母。其在與傭者之家，遇肉食，即不食，而請歸以遺其母。同列見其然，而分以餉之，輒不受。平生無所取于人，有與之者，必報(bào)。母又喜出觀游，村鄰有伶優(yōu)之劇，孝子每負(fù)母以趨，為藉草安坐，候至夜分人散，乃復(fù)負(fù)而還。時(shí)其和霽，母欲往宗親里黨之家，亦如之。孝子以生業(yè)之微，惟單獨(dú)一人，竭力以養(yǎng)終其身。母陳氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年終。蓋前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既沒，負(fù)土成墳，即墳傍掛片席而居。凄傷成疾，逾年，癸未，孝子胡其愛卒。贊曰：今之士大夫，游宦數(shù)千里外，父母沒于家，而不知其時(shí)日；豈意鄉(xiāng)里傭雇之間，懷篤行深愛之德，有不忍一夕離其親宿于外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志賢。又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母閉在火中。元生奮身入火，取其母以出，頭面皆灼爛。此亦人之至情，無足異；然愚夫或怯懦不進(jìn)，則抱終身之痛無及矣！勇如元生，蓋亦有足多者，余故為附著之。（取材于劉大櫆《胡孝子傳》）材料二子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬。皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（取材于《論語·為政》）13.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而以其傭之直奉母直：同“值”，工錢。B.為藉草安坐藉：墊，襯。C.豈意鄉(xiāng)里傭雇之間意：意料，料想。D.懷篤行深愛之德懷：懷念，想念。14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而叩首以祈其代爨//孝子每負(fù)母以趨B.而時(shí)致鮮肥供母//而孝子奉之如一日也C.平生無所取于人//至于犬馬D.時(shí)其和霽//弟子服其勞15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.胡其愛依靠出賣勞力奉養(yǎng)母親。母親長病臥床之后，他堅(jiān)持親自照料，有時(shí)照顧不到，也一定會(huì)做好安排。B.胡其愛盡心竭力照顧母親三十多年如一日，與有些士大夫連父母何時(shí)離開人世都不知道形成了鮮明對比。C.潘元生火中救母的行為體現(xiàn)了“人之至情”。作者眼見像元生一樣的勇敢者太多，選擇將他們記錄下來。D.文中記錄了胡其愛以及潘元生這兩個(gè)人物的事跡，關(guān)注普通百姓家中的日常孝養(yǎng)行為，有真實(shí)的教化意義。16.結(jié)合材料二中孔子對“孝”認(rèn)識(shí)，評(píng)析材料一中胡其愛其人其事。六、古代詩歌閱讀與鑒賞（9分）閱讀下面宋詩，完成小題。示長安君①王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行②。欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征?！咀ⅰ竣匍L安君，指作者的妹妹王文淑，長安縣君是她的封號(hào)。②塵沙萬里行，這里指當(dāng)時(shí)王安石即將出使遼國一事。因遼地多風(fēng)沙，故有塵沙說；也有一種說法是，借此暗示此行艱苦。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中詩人以少年離別和老去相逢入筆，表明自己一直都非?？粗赜H情。B.頸聯(lián)中詩人筆觸由實(shí)轉(zhuǎn)虛，想象自己難以違抗君命，故匆匆與妹妹訣別。C.尾聯(lián)中詩人寬慰親人說，也許在大雁南飛時(shí)，自己就會(huì)有消息帶回來了。D.全詩中詩人關(guān)注表達(dá)日常生活感受，其中也折射出一種深重的時(shí)代背景。18.頷聯(lián)的遣詞造句，在詩意的表達(dá)上有一種特別的效果。請結(jié)合詩句，作簡要賞析。七、文學(xué)作品閱讀與鑒賞（18分）閱讀下面作品，完成小題。在湯湖“喏，手心朝上?！卑泊宀鑸龅睦狭菏痉督o我們看，這個(gè)手法叫“陽手”。拇指和食指輕捏芽頭，稍用力提，厚實(shí)的芽頭便采摘下來了。在遂川湯湖鎮(zhèn)，無論老幼，幾乎無人不會(huì)采茶。不少孩子童年就把茶園當(dāng)樂園，從小跟著父母采茶。茶園也不乏八九十歲的老人，采了一輩子茶，手掌與茶建立了磁場，大概不用看便能感應(yīng)到。一葉一芽只能人工采摘，精確的手勢保證了葉芽的外形完整、勻凈。觀其形，向來是中國人喝茶的一部分。所謂喝茶，賞鑒其色、香與味，意未必在止渴。此刻，井岡南麓的湯湖，我捧著一杯狗牯腦茶端看。芽端微勾，載浮載沉，一葉葉在杯中起舞弄影。啜一口，清氣繚繞。三四泡之后，茶色漸淡，入口仍有余香。這樣的時(shí)光安撫了我的心緒。來此地前，我剛出院不久，三年前的舊疾復(fù)發(fā)。“得出去走走?！蔽覍ψ约赫f。于是來到了羅霄山脈下的小城湯湖。相邀的朋友說，山里空氣好，去洗洗肺。當(dāng)然還有此地出名的狗牯腦茶，同樣有滌蕩作用。一杯在手，心氣果然感受到平靜。老梁給我們講茶的故事。有次他攜自家海拔九百米高的山上采摘的新茶參加評(píng)展，一位江南的茶專家喝過他的茶后，當(dāng)即說好，向老梁預(yù)訂了七斤，讓他每年春分后寄來。有一年，春分時(shí)老家遭遇霜凍，凍傷了茶樹新芽。春分已過，專家等著與朋友煮水試新茶，催他寄。老梁怕專家等急，也沒向他解釋，把當(dāng)時(shí)承包基地的新茶寄了去。專家喝后與他聯(lián)系，說，茶依舊不錯(cuò)，只是不如之前，這次茶葉的海拔，可能比之前的茶要低個(gè)兩三百米吧？專家用的是溫和的詢問口氣，但話中的了然讓老梁聽后大驚且羞愧。因?yàn)榛睾０瘟賮砻祝人霞业纳酱蟾乓珎€(gè)三百多米。他連忙和專家說了實(shí)情，此后更是把這事當(dāng)作生意不可“忽悠”的教訓(xùn)，時(shí)常講給來喝茶的人聽。去老梁的茶園看，時(shí)值冬令，茶園清靜，正處于養(yǎng)護(hù)期——老梁說，除了春分至谷雨，其他三季都在除草、施肥，等待來年春分的采茶季。老梁說，這茶好不好，與地勢、氣候、土壤都有關(guān)。像湯湖這樣雨水多、丘陵多的地方想不出好茶都難。此外還有工藝的講究。比如采茶，品質(zhì)最好的茶要避免在雨天、有露水的早晨、日頭大的中午采摘，這樣才能保證葉芽不濕不燥，形態(tài)完好。春分至清明，氣溫微寒，蟲害尚少，此時(shí)的新芽口味甘醇，是茶中上品。老梁懷著表揚(yáng)自家孩子的驕傲說，清明前后的狗牯腦泡出的茶，那叫一個(gè)香啊！自古以來，文人大多愛茶。他們以茶會(huì)友，敘物，代酒，寄情。茶，還近乎是中國文人的人格理想化身，其中包含自然萬象——把“茶”字拆開，就是人在草木間。許多人的一天就是從茶開始的，茶是閑情的化身，一點(diǎn)苦澀，幾縷回甘，正是“斷不可少”的人生片刻。遂川一友說起，他父親采了一輩子茶，卻從不喝品級(jí)好的，只喝粗茶，譬如夏秋采摘的茶葉。茶葉喜濕，喜陰，夏季高溫會(huì)使茶樹葉大而薄，梗長而細(xì)，味澀難化，遠(yuǎn)不如春茶鮮爽清甘。但對他父親來說，粗茶好喝，因其可暢飲，不用小心翼翼，惦記價(jià)錢——他和妹妹當(dāng)年的讀書費(fèi)用，就多出自父母辛苦采摘的品級(jí)好茶。每逢采茶季，天剛泛點(diǎn)魚肚白，父母就要背起茶簍，爬上高山去采茶。品質(zhì)最好的茶通常在海拔八百至一千米。初春尚有春寒，高山上尤其冷，要裹著棉衣采茶；谷雨過后，茶林有時(shí)升溫到三十多度，仍要揮汗采摘。那時(shí)，他父親總要帶上一只大水壺，里面灌滿濃釅的茶水。高三那年，他考上外地一所學(xué)校。暑假，父親領(lǐng)他去山里采了十來斤野茶。父親采的是與喬木一起生成的茶樹，陽光被遮擋，茶葉相對嫩些。要找與喬木共生的茶樹，要一直往山里走，父親在前面用鐮刀開路，他看見五十出頭的父親頭發(fā)已灰白，舊衫被汗水濡濕。野茶采回，母親在鐵鍋內(nèi)炒焙。十來斤野茶焙干后大約成二斤多茶葉，冷卻后入袋扎緊，是給他帶去學(xué)校喝的。解困提神，父親說。他執(zhí)意只肯帶一半，留下的給父親。開學(xué)后，他打開行李，發(fā)現(xiàn)茶葉分作兩袋，仍舊塞在衣物內(nèi)。杯中的茶，此時(shí)不僅僅意味清雅，更有了其他厚重意味。在它的溫柔雅潔中，同樣含有風(fēng)霜的澀和汗水的咸。午后，去依山而建的另處茶園。沿斜坡面開設(shè)的梯狀茶林，遠(yuǎn)望如一幅秀美圖畫：一行行梯田狀的青翠，依山環(huán)霧，宛如民間傳說中神仙駕云出沒的地方。但梯階開墾并不容易。開墾前要將荒地內(nèi)的灌木、荊棘、雜草、亂石等障礙物清除，柴草曬干后燒成火土灰作肥料。清理好土地后，沿山體斜坡自下而上分段進(jìn)行。然后根據(jù)山勢走向先開出溝來，在高處沿山勢橫向鑿出平行于地面的階行，在每一階面上種植茶樹。階梯面一般寬約六十厘米，階高七十到一百二十厘米。遠(yuǎn)處看去，茶行呈階梯狀蜿蜒在山坡，不僅自成一景，也更有利于耕作，防止水土流失。茶林前方涌起玉帶般的霧氣，眺望那升起的霧氣，對茶突然有了別樣的理解?！?斤綠茶=500克×112顆/克=56000顆芽頭。一泡3克，需要雙手在枝頭上采摘336次，一斤茶需要采摘56000次?！边@是關(guān)于茶的數(shù)學(xué)。這些數(shù)字在種種工序后變成案前的一杯茶。茶使一杯水有了曲折，有了層次。茶不僅入得