潮州市2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期期末高二級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)卷語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類，在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上無(wú)分彼此。又譬如“熱鬧”和“冷靜”那兩個(gè)詞語(yǔ)也表示“熱”和“鬧”、“冷”和“靜”在感覺上有通同一氣之處，結(jié)成配偶，因此范成大可以離間說(shuō)：“已覺笙歌無(wú)暖熱。”李義山《雜纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月見紅似熱?！蔽覀円舱f(shuō)紅顏色“溫暖”而綠色“寒冷”，“暖紅”、“寒碧”已淪為詩(shī)詞套語(yǔ)。培根曾說(shuō)，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙解釋。通感各種現(xiàn)象里，最早引起注意的也許是視覺和觸覺向聽覺里的挪移。亞理士多德的心理學(xué)著作里已說(shuō)：聲音有“尖銳”和“鈍重”之分，那是比擬著觸覺而來(lái)，因聽、觸兩覺有類似處。我們的《禮記·樂記》有一節(jié)極美妙的文章，把聽覺和視覺通聯(lián)?！肮矢枵?，上如抗，下如隊(duì)，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！笨追f達(dá)《禮記正義》對(duì)這節(jié)文章的主旨作了挺要的解釋：“聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此?！瘪R融《長(zhǎng)笛賦》既有《樂記》里那種比喻又有比《正義》更簡(jiǎn)明的解釋：“爾乃聽聲類形，狀似流水，又像飛鴻?！薄段男牡颀垺け扰d》歷舉“以聲比心”、“以響比辯”、“以容比物”等等，還向《長(zhǎng)笛賦》里去找例證，偏偏當(dāng)面錯(cuò)過了“聽聲類形”?！稑酚洝防镆淮w貼入微的“類形”，比起后世傳誦的白居易《琵琶行》那一節(jié)，要添一層曲折?！按笙亦朽腥缂庇辏∠仪星腥缢秸Z(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落王盤，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，只是把各種事物發(fā)出的聲息——雨聲、私語(yǔ)聲、珠多玉盤聲、鳥聲、泉聲———來(lái)比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶聲，并非說(shuō)琵琶大、小弦聲“令人心想”這種和那種事物的“形狀”。一句話，白居易只是把聽覺聯(lián)系聽覺，并未把聽覺溝通視覺。高二級(jí)語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))《樂記》的“歌者端如貫珠”是說(shuō)歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓滿又光潤(rùn)，構(gòu)成了視覺兼觸覺里的印象。近代西洋鋼琴教科書里就常說(shuō)彈出“珠子般的音調(diào)”，作家還創(chuàng)造了“珠子化”這樣一個(gè)新詞來(lái)形容嗓子，或者這樣描摹鳥聲：“一群云雀兒明快流利地咭咭呱呱，在天空里擻開了一顆顆珠子”?！按笾樾≈槁溆癖P”是說(shuō)珠玉相觸那種清而軟的聲音，不是說(shuō)“明珠走盤”那種圓轉(zhuǎn)滑溜的“形狀”，因?yàn)榫o接就說(shuō)這些大大小小的聲音并非全像鶯語(yǔ)一般的“滑”順，也有像冰下泉流一般的艱“難”咽澀的。元稹《元氏長(zhǎng)慶集》卷二七《善歌如貫珠默》就不同了，“美綿綿而不絕，狀累累以相成?！鲾嗾露x離若間，引妙囀而一一皆圓。小大雖倫，離朱視之而不見：唱和相續(xù)，師乙美之而謂連?！路鸪上?，玲瓏構(gòu)虛?！宥覉A，直面不散，方同胃丸之重疊，豈比沉泉之撩亂。……似是而非，賦《湛露》別方驚綴冤；有聲無(wú)實(shí)，歌《芳樹》而空想垂珠?！边@才是‘心想形狀”的絕好申說(shuō)。(摘編自錢鐘書《通感》)材料二：通感修辭具有特殊的審美價(jià)值。首先，通感能創(chuàng)造新奇的審美意象。通感修辭可以創(chuàng)造新奇的審美意象?！昂闷鎰?wù)新”是審美主體曾遍具有的審美心理，也是詩(shī)詞創(chuàng)作的一條基本審美規(guī)律，蘇軾曾提出“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。”意謂，詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)以奇趣為根本，甚至可超乎常規(guī)，違悖常理，只要合乎情感邏輯，使人感到新穎別致，就能取得獨(dú)特的藝術(shù)效果。通感是感官感覺的互通，是一種創(chuàng)造性的審美想象或聯(lián)想，所以基本不合常規(guī)，但由于情感熔鑄于物象之中且合邏輯，所以可讓接受主體產(chǎn)生新穎奇特的美的感受。其次，通感能強(qiáng)化深婉的審美境界。通感修辭能強(qiáng)化詩(shī)詞幽深婉曲的審美意境。意境，是主體情思與客體之物象融合而成的藝術(shù)境界，是詩(shī)詞審美的關(guān)鍵。意境包括客觀存在的實(shí)境和主觀創(chuàng)造的虛境兩部分。其中實(shí)境是抒情載體，虛境是升華，虛境的創(chuàng)設(shè)將影響整部作品意境的審美效果和藝術(shù)品位。但虛境不是憑空產(chǎn)生的，它須在客觀實(shí)境的具體描繪中通過想象與聯(lián)想幻化出來(lái)。通感修辭，便可通過五官感覺的挪移來(lái)突破人的思維定勢(shì)和語(yǔ)言局限，產(chǎn)生一種虛幻似真、深曲雋永的審美境界。第三，通感能增加審美的多重維度。審美維度即審美角度。通感修辭既強(qiáng)化了審美感知，同時(shí)又增加了審美的多重角度。因?yàn)橥ǜ胁粌H僅是兩種感覺的打通，有時(shí)是三種甚至四種感覺的挪移，這樣便可以從多個(gè)感覺角度感受客體之美。以上從三個(gè)方面雖木必十分全面，但足以證明.能夠恰當(dāng)運(yùn)用通感修辭，抓住感覺、情感的互通互聯(lián)，確能創(chuàng)造出新奇的審美意象，強(qiáng)化詩(shī)詞深婉的意境，增加審美的多重維度，從而增強(qiáng)詩(shī)詞只可意會(huì)不可言傳的特殊的美的魅力。(摘編自趙洪義《論宋詞中通感修辭的審美價(jià)值》)高二級(jí)語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A顏色、聲音、冷暖、氣味等都可以在普通語(yǔ)言里借助通感彼此聯(lián)系、如“響亮”“熱鬧”等詞。B.“聽聲類形”是將聽覺和視覺溝通起來(lái)，是一種創(chuàng)造性的審美想象或聯(lián)想，給人以新穎奇特之美。C元稹《善歌如貫珠賦》達(dá)到《禮記》所說(shuō)的“心想形狀”，以珍珠的圓滿光潤(rùn)寫出歌聲的美妙動(dòng)人。D.通感修辭是客觀存在的實(shí)境與主觀創(chuàng)造的虛境相結(jié)合而產(chǎn)生的，虛境決定了整部作品的藝術(shù)品位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A、亞里士多德認(rèn)為、聲音的“尖銳”與“鈍重”源于觸覺的比擬、這說(shuō)明聽覺與觸覺的本質(zhì)是相同的.B.通感是感官感覺的互通，突破人的思維定勢(shì)和語(yǔ)言局限，強(qiáng)化詩(shī)詞深婉的審美意境。C.詩(shī)詞的創(chuàng)作在合乎悄感邏輯的基礎(chǔ)上，追求奇趣、反常，能更好滿足讀者“好奇務(wù)新”的審美心理。D.通感修辭應(yīng)該建立在對(duì)客觀實(shí)境的具體描繪上，這與《修辭立其誠(chéng)》中“名實(shí)一致”的觀點(diǎn)相契合。3、下列選項(xiàng)，不合適作為論據(jù)支撐材料一、第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.聽覺的強(qiáng)弱節(jié)奏常被轉(zhuǎn)化為觸覺的虛實(shí)層次，如“綿密鼓點(diǎn)”或“疏朗琴音”。B.色彩的冷暖屬性常與觸覺的剛?cè)崽刭|(zhì)在藝術(shù)理論中構(gòu)成隱喻性對(duì)應(yīng)關(guān)系。C.視覺的明暗對(duì)比在傳統(tǒng)繪畫中被用以強(qiáng)化空間層次與立體效果。D、嗅覺的濃淡差異常與味覺的醇薄特質(zhì)在詩(shī)詞中被并置為復(fù)合意象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一第二段的論證思路。(4分)5、李賀《李憑箜篌引》中“芙蓉泣露香蘭笑”一句，作者運(yùn)用通感的修辭手法來(lái)表現(xiàn)李憑彈箜的超凡技藝。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(6分)高二級(jí)語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))、二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題、16分)閱讀下面的文字、完成6~9題。與王羲之為鄰邵建國(guó)您可能會(huì)詫異：王羲之是書圣，是東晉人，怎么會(huì)成為你的鄰居呢?我說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)，且聽我慢慢道來(lái)——我的老家在古屬瑯琊郡的山東臨沂，王羲之的原籍即此。在我剛剛記事時(shí)，我爺爺就對(duì)我說(shuō)過，王羲之家就在我們邵家旁邊。我家雖非名門望族，倒也算書香門第，先祖教書，雖不富有，卻也受街坊鄰里敬重，與王家交誼甚厚?！拔搴鷣y華”時(shí)，名門大族王家為躲避戰(zhàn)亂，隨晉朝皇族們遷，曾與我的先祖依依惜別，從此兩家就天各一方，爺爺說(shuō)，他的祖父曾經(jīng)用手指著半為廢墟的瓦礫場(chǎng)，說(shuō)這里就是王氏莊園的原址。與王家比鄰而居的掌故，我爺爺在家譜上看到過。這家譜重修了若干次，一直被族人珍護(hù)，可惜最終沒逃過歲月的滄桑，還是被徹底毀滅了。大約十多年前，我去浙江紹興出差，在蘭亭遇到一位劉姓老先生，他原在文史部門工作，退休以后，因?yàn)閷?duì)相關(guān)歷史非常熟悉，又被返聘。他可能聽出我說(shuō)話的口音，便問我是哪里人，知道我的老家是山東臨沂一他便有些驚喜，說(shuō)“太巧了”。我告訴他我的先祖曾經(jīng)和王窡是鄰居，他非常高興：“那就更巧了——我的先祖是這里的坐地戶，也和王家住得很近，中間有幾代還和王家軋過兒女親家。”老人說(shuō)：“從山東南下的人盡管在這兒住了很多代，還是很戀故土。我們先祖講，王家后人盡管是這里出生的，可還說(shuō)他們是瑯琊臨沂人，我覺得這是一種好品性。”劉老先生留給我的印象很深，我總覺得他也受過王氏后人的影響。譬如他說(shuō)“軋”親家的“軋”字，就是我家鄉(xiāng)的說(shuō)法。從浙江回來(lái)以后，我將巧遇劉先生的經(jīng)過告訴了我父親，他說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)。書圣王羲之是咱們的老鄉(xiāng)，先祖?zhèn)冊(cè)堖^鄰居，這都是實(shí)情?？捎幸淮挝乙婋娨暽弦晃粚＜抑v課，他說(shuō)王、謝家族都是從咱們這兒過去的，這就不對(duì)了，我記得謝家的原籍好像是河南那邊的?！蔽铱隙ǖ馗嬖V他：“是現(xiàn)在的河南太康，不過那時(shí)候叫陽(yáng)夏?！薄斑@就對(duì)了嘛?！备赣H就這么“咬死理”，“不能因?yàn)榻o自己家鄉(xiāng)添彩，就把別人的肉也貼到自己臉上，爭(zhēng)啥名人，不是爭(zhēng)出來(lái)的嘛。如今有的人啥都要爭(zhēng)一爭(zhēng)，好人孬人都要往自己那地方劃拉，是不是真的歷史人物都不管不顧，就連西門慶、潘金蓮也不嫌乎，嫦娥的墓、孫悟空的墓都在他那疙瘩。哪對(duì)哪呀?”高二級(jí)語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))父親如此強(qiáng)調(diào)一是一、二是二，我覺得他“認(rèn)真”得有點(diǎn)過分，但往深處一想，做學(xué)問、做事情就得這樣。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講‘認(rèn)真’?！贝_實(shí)得這樣。在上小學(xué)和初中時(shí)，爺爺還在世，數(shù)不清他老人家有多少次給我講“二王”習(xí)書的故事，有的話我還記在了本子上。在寫毛筆字上，爺爺很是逼我下過一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于練習(xí)了。從紹興蘭亭回來(lái)，想起爺爺?shù)囊环嘈?，覺得有負(fù)于他老人家，便翻出爺爺當(dāng)年的教誨：“王右軍書法最初學(xué)衛(wèi)夫人，后來(lái)又有改變，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，吸取他們之所長(zhǎng)，推陳出新，成為一種體勢(shì)。他的第七個(gè)兒子王獻(xiàn)之繼承了乃父的傳統(tǒng)，精益求精，最擅長(zhǎng)行草，在他父親的書法基礎(chǔ)上‘破體’創(chuàng)新，他的書法看起來(lái)英俊有氣勢(shì)，對(duì)后代影響很大?！睜敔?shù)奈幕潭炔桓撸苓@樣教誨我，委實(shí)難能可貴。'不久以后，我參觀了一個(gè)書法展覽。說(shuō)實(shí)話，原先看《蘭亭序》帖只知道寫得好，卻品咂不出什么門道，而這次參觀則讓我刮目相看?！澳鞘窃谡褂[廳迎門處的一種安排，不知展出方是何用意，將放大的《蘭亭序》與現(xiàn)在一位書法大家的代表作一上一下擺在一起。在對(duì)比中我突然開竅：《蘭亭序》表面上不似那一副書法縱橫恣意，卻令人感到穩(wěn)勁從容，有一種內(nèi)在的神韻與張力；而現(xiàn)代書法大家那一幅初觀氣勢(shì)飛揚(yáng)，再看就弱了下來(lái)，而且有明顯的人為刻意的“破綻”。于是恍然明白：什么是藝術(shù)的大境界，什么是真正的學(xué)養(yǎng)，什么是功到自然成，當(dāng)然還得是天然去雕琢。從那以后，我對(duì)我這位千數(shù)年前的“老鄉(xiāng)”和“老鄰居”心服口服。當(dāng)然，我說(shuō)“與王羲之為鄰”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于內(nèi)心的自豪和自勉。我家有一個(gè)傳統(tǒng)，一代又一代的人精心打理屋后草園的一角“竹林”。父親曾告訴我其中的根由。王羲之的另一個(gè)兒子是王徽之，雖然書法并非強(qiáng)項(xiàng)，但生性愛竹，以竹為精神伴侶，愛到“何可一日無(wú)此君”的地步。他當(dāng)年在江南時(shí)曾托人傳書于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作為不忘根脈的紀(jì)念。我家先祖領(lǐng)受了這番承托，在屋后空地植竹而后養(yǎng)竹，代代相傳，一直到今天。記得那次父親說(shuō)：“咱們中國(guó)的不少文化人不是都愛竹嗎?在咱們山東濰縣當(dāng)縣令的鄭板橋好像還寫過愛竹的詩(shī)?！彼裢淖o(hù)佑的“竹林”，又說(shuō)：“鄭板橋也是大書法家??！看來(lái)書法和竹是有緣的?！憋S颯竹林意，悠悠比鄰情。嗯，竹，書法，故鄉(xiāng)，老鄰居已在我的心中，深深地扎下了根。(有刪改)高二級(jí)語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞、不正確的一項(xiàng)是(3分)A、作者的晉代先祖不是名門望族，沒有南遷躲避戰(zhàn)亂，而王羲之家隨晉皇族南遷，所以原本交誼甚厚的兩家從此天各一方。B.爺爺曾給“我”講“二王”習(xí)書故事及其書體變化，逼“我”在寫毛筆字上下功夫，但“我”疏于練習(xí)，最終學(xué)無(wú)所成，后悔不已。C.看《蘭亭序》帖和現(xiàn)在書法家的代表作、“我”恍然明白：書法作品要體現(xiàn)出藝術(shù)的大境界和真正的學(xué)養(yǎng)，須出自天然，摒棄地琢氣。心、本文結(jié)構(gòu)由點(diǎn)題、鋪墊、主體到拓展、深化、收束，語(yǔ)言樸實(shí)本色.表達(dá)了對(duì)自己先祖曾與王羲之為鄰的自豪和自勉之情。關(guān)于文中巧遇劉老先生這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A、對(duì)劉老先生的工作情況進(jìn)行介紹、為寫他和“我”關(guān)于王羲之家族的對(duì)話作鋪墊。B、劉老先生說(shuō)“太巧了”，是因?yàn)榈弥拔摇钡睦霞液屯豸酥脑粯邮巧綎|臨沂。C.劉老先生認(rèn)為王家后人眷戀故土是一種優(yōu)秀的品性，他自己也是一個(gè)不忘宗祖的人。D.、本段通過刻畫劉老先生的言談舉止，表現(xiàn)了他對(duì)王羲之的追思和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。8、王氏家族有哪些好品性?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分)9.文中畫線的句子表明、做學(xué)問、做事情要“認(rèn)真”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。二曰譎諫，二曰黟諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！背鯇⒂吻G臺(tái)，司馬子蔡諫：“其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國(guó)，愿大王勿住游焉?！蓖跖?。令尹子西賀于殿下，諫曰：“今荊臺(tái)之觀，不可失也?！蓖跸?，拊子西之背曰：“與子共樂之矣?！弊游鞑今R十里。引轡而止曰：“臣愿言有道，王肯聽之乎?”王曰：“于其言之?！弊游髟唬骸俺悸劄槿顺级移渚呓缘摬蛔阋再p也諛甚君者刑罰丕足以迷