新高三復(fù)習(xí)之統(tǒng)編教材情景式默寫匯編必修上冊《短歌行》1.《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：對酒當(dāng)歌，人生幾何。2.《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是：譬如朝露，去日苦多。3.《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。4.《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：何以解憂？唯有杜康。5.《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。6.《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：但為君故，沉吟至今。7.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句，“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！?，這幾句點明了“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。8.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。。”9.《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？10.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是：越陌度阡，枉用相存。11.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：契闊談?，心念舊恩。12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?！?3.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是：山不厭高，海不厭深。14.曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。《歸園田居》（其一）1.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?.在《歸園田居》（其一）中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！边\用對偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”4.在《歸園田居》（其一）中，“少無適俗韻，性本愛丘山?！标U明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”。6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！??！秹粲翁炖岩髁魟e》1.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：_安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！。2.在《夢游天姥吟留別》中，“_天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。_”兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。3.在《夢游天姥吟留別》中，“__半壁見海日，空中聞天雞。_”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙人的世界，其中，“_霓為衣兮風(fēng)為馬_”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“__仙之人兮列如麻。_”直接點明山上的仙人非常多。5.在《夢游天姥吟留別》中，“__云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。_”兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。6.在《夢游天姥吟留別》中，“___青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。_”兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。7.在《夢游天姥吟留別》中，“__世間行樂亦如此，古來萬事東流水。_”兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。8.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！贬溽嗌剿臉啡ぃ攀亲羁煲獾?。《登高》1.《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！睒O寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨之感。2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”3.杜甫在《登高》中用“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睔w納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國傷時的情操感人至深。4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！?.今人常用杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！眱删鋪肀磉_(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意?！杜眯小罚ú⑿颍?.《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！币痪潼c明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。2.《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！眱删浣沂玖伺门辉赋鰣龅质⑶殡y卻、猶豫不決的矛盾心情。3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦?！叭斫谑乜沾?，繞船月明江水寒_”兩句借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情。4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！?，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！笔孤牨娎^續(xù)沉浸在樂曲的境界里。5.《琵琶行》運用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。6.《琵琶行》中琵琶女年輕時五陵的少年爭相敬獻(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！?，門可羅雀，嫁于商人。7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。8.詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人卻用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”“說盡心中無限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。10.《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。11.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。12.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時，“我”情感被激，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。13.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。14.《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?5《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！弊鱾?cè)面描寫。16.一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“此時無聲勝有聲”?！赌钆珛伞こ啾趹压拧罚ù蠼瓥|去）1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，用“人間如夢，一尊還酹江月?！眱删?，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！皺{櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“驚濤拍岸，卷起千堆雪?！眱删洌鑼懥笋斃瞬珦艚兜膲邀惥吧?。4.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是：江山如畫，一時多少豪杰。5.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中運用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形式的句子是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?.在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。8.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中的“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！痹⒁庵荑すγ绯?，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚ㄇЧ沤剑?.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。2.作者在《永遇樂·京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報國無門的感慨。3.《永遇樂·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?.《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物，他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！钡母锌?。5.《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。6.《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。7.《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”的雄心，也只怕會是“贏得倉皇北顧?！钡慕Y(jié)局。8.《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！堵暵暵罚▽ひ捯挘?.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個疊字，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！豹q如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。3.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無常，詞人難以入眠的句子：乍暖還寒時候，最難將息。4.古人有“借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人本欲用酒來打發(fā)愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來的寒意的句子是：三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！5.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對故國、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句子是：雁過也，正傷心，卻是舊時相識。6.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“守著窗兒，獨自怎生得黑！”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動的刻畫表達(dá)了詞人無邊無際的孤獨和度日如年的煎熬之情。7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無垠的愁情的句子是：桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。8.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是:這次第，怎一個愁字了得?！秳駥W(xué)》1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。2.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已。”這句話印證了這句話。3.一塊木頭即使直到“木直中繩”程度，用一種火烤的方法也會使其發(fā)生翻天覆地的改變“輮以為輪，其曲中規(guī)?！?.“故木受繩則直，金就礪則利”通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰，水為之，而寒于水。也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。6.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”7.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”荀子用這兩句話說明要善于借助外力提升自己。10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”11.《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?2.有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對比以說理的句子是：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?3.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達(dá)到目標(biāo)的句子是“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！?4.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉；”來形象論述積累的重要性。15.《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會增強傳播效果，聽的人自然也聽得清晰“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！?6.《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強調(diào)積累的重要性的句子是“積水成淵，蛟龍生焉；”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：鍥而舍之，朽木不折；反之則會取得成功鍥而不舍，金石可鏤?！?8.《勸學(xué)》中點明人要實現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?9.“蚓無爪牙之利，筋骨之強，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！毙纬甚r明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。20.“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理?！稁熣f》1.本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！？2.《師說》中，作者用郯子之徒，其賢不及孔子的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。3.韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子擇師而教之；對自身則恥師焉。4.李蟠不拘時俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是：不拘于時，學(xué)于余。5.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句：位卑則足羞，官盛則近諛。6.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點明寫作目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。7.在《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強點，我就能拜他為師的句子是孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?.《師說》中，用“嗟乎！”對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚了“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉?！钡恼_態(tài)度。10.在《師說》中，韓愈將討論的焦點引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強烈感嘆的句子是吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。11.在《師說》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子是：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。12.《師說》中，作者對教師職能的定義是師者，所以傳道受業(yè)解惑也。13.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，的觀點是相同的。14.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑？”一句同義。15.《師說》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長幼的是是故無貴無賤，無長無少。16.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，_今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。的錯誤態(tài)度。17.在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。18.韓愈在《師說》中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當(dāng)時士大夫這類人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師！19.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”20.《師說》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！冻啾谫x》1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實，不問前方，不知止地的一句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“余音裊裊，不絕如縷；”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、婉轉(zhuǎn)悠揚的悲戚簫聲，它能“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！保胂笃嫣?，筆力深刻。4.《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:白露橫江，水光接天。5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時怡然自得的心情的語句是：清風(fēng)徐來，水波不興。6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。如果從變化的角度來觀察，那么“則天地曾不能以一瞬”如果從不變的角度觀察，那么“則物與我皆無盡也”。7.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！毕麡O至極。9.《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”，常被后人引用，用來勉勵自己修身自好，不貪慕身外之物。10.曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“釃酒臨江，橫槊賦詩?！眱删?，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。11.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄兜翘┥接洝?.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。2.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登。”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。3.在《登泰山記》中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。4.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚積雪擊面”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。5.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵懗隽嗽谔┥巾斏峡吹教枌⒊鰰r的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。6.《登泰山記》，日出之前，“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子