2023-2025北京高二（上）期末語(yǔ)文匯編

文言文閱讀

一、文言文閱讀

（2025北京東城高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可孽之才，而卒不能行

其萬(wàn)一者，未必皆若時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀(guān)賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，

終不可有所為耶？仲尼圣人所試于大工苞韭大無(wú)道之國(guó)皆欲面前扶持庶幾一日得任其道。將‘荊，先之以

冉有，申之以子復(fù)。君子之欲得其君，如此其期也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶回：“王其庶幾召我?！?/p>

君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)日：“夫子何為不承？‘‘孟子曰："方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾

何為不豫？“君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若

賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣

相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。

為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉

天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀(guān)其過(guò)湘乃賦以吊屈

原，纖郁憤悶，超然◎有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不用用，

則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王

猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備

論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介②之操，一不見(jiàn)用，則憂(yōu)傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，

亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

（蘇軾《賈誼論》）

材料二

然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事，或艾旗斬級(jí)矢石之勇，或鼓刀販縉賈

豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝?lài)@哉！且誼之所陳，孝文略施其

術(shù)，猶能比德于成、康③。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳

④。奈何俯抑佐王之舟，遠(yuǎn)致諸侯之間！故誼過(guò)長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原

之忠，而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂(yōu)傷而橫天，

豈日天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬(wàn)一矣。謹(jǐn)論。

（歐陽(yáng)修《賈誼不至公卿論》）

注釋?zhuān)孩俪╰i）然：心情激動(dòng)或沖動(dòng)的樣子。②狷介：正直孤傲。③成、康：周成王和周康王，兩

人都是周代中興的帝王。④決壅（yong）稗（bAi）墜：比喻容易辦到。決壅，決堤放水。稗墜，稗草成熟

后的子粒容易脫落。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)凰嫉沟囊豁?xiàng)是（）

A.古之賢人，皆負(fù)可篡之才致：建功立業(yè)

B.君子之欲得其君，如此其融也勤：盡心盡力

C.夫子何為不理豫：歡喜快樂(lè)

D.奈何俯抑佐王之略略：大體約略

2.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.未皆基時(shí)君之罪爾基無(wú)忘乃父之志

B,將之荊，先之以冉有上官大夫見(jiàn)而欲奪書(shū)

C.觀(guān)其過(guò)湘溝賦以吊屈原莫不欲求忠以自為

D.謀之一不加用加犯乃死，重負(fù)國(guó)

3.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.仲尼圣人歷試于天下/茍非大無(wú)道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)/扶持庶幾一日得/行其道

B.仲尼圣人/歷試于天下/茍非大無(wú)道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)扶持/庶幾一日得行其道

C.仲尼圣人歷試/于天下茍非大無(wú)道之國(guó)/皆欲勉強(qiáng)扶持/庶幾一日得行其道

D.仲尼圣人歷試于天下/茍非大/無(wú)道之國(guó)皆欲勉強(qiáng)/扶持庶幾一日/得行其道

4.根據(jù)文意，下列理解和分析，不乏碩的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖具有王佐之才卻未能施展才華而倍感痛惜。

B.蘇軾舉孔子和孟子的例子來(lái)說(shuō)明賢人與帝王的關(guān)系，是對(duì)上文“所待”“所忍”的具體釋說(shuō)明。

C.蘇軾認(rèn)為絳侯、灌嬰功高勢(shì)大，賈誼無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，不可能讓文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱

負(fù)。

D.歐陽(yáng)修認(rèn)為班固雖然善于寫(xiě)史書(shū)，但對(duì)賈誼的悲劇認(rèn)識(shí)偏頗，在褒貶人物方面比不上《春秋》。

5.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

6.蘇軾和歐陽(yáng)修都認(rèn)為賈誼有王佐之才，但對(duì)造成他悲劇命運(yùn)的原因看法卻不盡相同，請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)

要概括他們各自的看法。

（2025北京西城高二上期末）閱讀下面文言文，完成各題。

刻意①尚行，離世異俗，為兀而已矣，此山谷之士之所好也。語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓?zhuān)似绞乐恐?/p>

所好也。語(yǔ)大功，立大名，正上下，為治而已矣。髭藪澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，此江海之士之所好也。吐

故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申②，為壽而已矣，此道弓I③之士之所好也。

若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治,無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，澹然無(wú)極而眾

美從之，此天地之道，圣人之德也。

夫恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故圣人休焉，休則平易矣，則憂(yōu)患不能

入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

圣人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德；不為福先，不為禍?zhǔn)?，迫而后?dòng)，不得已而后起。

去知與故,循天之理。故日無(wú)天災(zāi)，無(wú)物累，無(wú)人非。其生若浮，不豫謀。其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)。其神純

粹，其魂不罷。虛無(wú)恬淡，乃合天德。

悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者；好惡者，德之失。故心不憂(yōu)樂(lè)；一而不變，靜之至也；無(wú)所于④，于，虛之

至也；不與物交，淡之至也;無(wú)所于逆，粹之至也。

水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平，亦不能清。故日：純粹而不雜，靜一而不變，動(dòng)而以天行,此養(yǎng)神

之道也。夫有干越之劍者，押而藏之，不敢用也，無(wú)所不極，上際于天，化育萬(wàn)物，不可為象。純素之

道，與神為一。一之精通，合于天倫。故素也者；純也者，謂其不虧其神也。

（取材于《莊子?刻意》）

【注】①刻意：雕礪心志。②熊經(jīng)鳥(niǎo)申：古代一種導(dǎo)引養(yǎng)生之法，狀如熊之攀枝，鳥(niǎo)之伸腿。經(jīng)：

直立。申：通“伸③道引：導(dǎo)通氣血。道：通“導(dǎo)④于：助詞，無(wú)實(shí)義。

7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.為亢而己矣亢：高傲。

B.旗藪澤，處閑曠就：走向。

C.不思慮，不稼謀豫：猶豫。

D.無(wú)所于忤，虛之至也忤：抵觸。

8.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)功名而治一不以功名為目標(biāo)就讓天下太平

B.去知與故一拋棄那些所謂的智巧和舊例

C.淡之至也——這都是淡然情緒的自然流露

D.動(dòng)而以天行一根據(jù)自然運(yùn)行的規(guī)律采取行動(dòng)

9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.相較于山谷之士和江海之士，朝廷之士距離圣人之境更為遙遠(yuǎn)。

B.圣人不像世人那樣求福避禍，卻能夠避免天降災(zāi)殃和外界非議。

C.悲樂(lè)、喜怒和好惡，對(duì)人們?cè)诘潞偷郎系男逓闀?huì)形成巨大沖擊。

D.依循自然，恬淡無(wú)為，使精神如水一般清澈純粹。

10.圣人與道引之士，都關(guān)注自然與養(yǎng)生。根據(jù)文意，概述他們?cè)陴B(yǎng)生認(rèn)識(shí)上的不同。

11.（2025北京西城高二上期末）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成各題。

古之欲明陰俵于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲乎其家者，先修其身。欲修其身

者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后

意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶

人，拿重皆以修身為本。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.古之欲明明嬉于天下者明德：美好的德行。

B.欲吝其家者齊：齊全。

C.致知在格物格：推究。

D.章星皆以修身為本壹是：一律、一概。

（2）下列對(duì)“欲修其身者，先正其心”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.想要休養(yǎng)自己的身體，先要端正自己的內(nèi)心。

B.想要修養(yǎng)自身的品性，先要正視自己的內(nèi)心。

C.想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想。

D.想要休養(yǎng)自己的身體，先要正視自己的思想。

（3）下列對(duì)這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.文段表明，有了“修身齊家治國(guó)”的基礎(chǔ)，才能為“明明德”創(chuàng)造條件。

B.文段為表明目標(biāo)推進(jìn)要循序漸進(jìn)，連用“欲……，先……”來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。

C.文段中“……而后……”的連用，突出了目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的自然推進(jìn)。

D.文段突出了各項(xiàng)條件之間的彼此限制，用以強(qiáng)調(diào)每一階段結(jié)果的復(fù)雜性。

（2025北京懷柔高二上期末）閱讀下文，完成下列小題。

正義之立，在國(guó)為法制，在軍為紀(jì)律。治國(guó)而緩法制者亡，理軍而廢紀(jì)律者敗。法制非人情之所

安，然吾必驅(qū)之使就者,所以齊萬(wàn)民也；紀(jì)律非士心之所樂(lè)，然吾必督之使竄者，所以嚴(yán)三軍也。

昔者，李廣專(zhuān)為將軍，其材氣超絕，漢之邊將無(wú)出其右者。蓋以兵居郡者四十余年，以將軍出塞

者，歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，自衛(wèi)、霍之出，克敵而取侯封者數(shù)十百人。廣

之吏士侯者亦且數(shù)輩，而廣每至于敗妞①?gòu)U罪，無(wú)尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)。當(dāng)

時(shí)、后世之士，莫不共惜卷材，而深哀其不罩也。

竊嘗究之，?廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀(jì)律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以

死也。

夫士有死將之恩,有死將之令。知死恩西不知死令，常至于驕；知死令而不知死恩，常至于怨。善

于管者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百戰(zhàn)而百勝也。雖然，死恩者私也，死令者職也。士未有

以致其個(gè)，而有以致其職者，可戰(zhàn)也；未有以致其職，而有以致其私者，未可戰(zhàn)也。

（取材于《李廣論》）

【注】①敗翅（nil）:挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。

12.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.然吾必督之使彳原者循：遵守

B.而深哀其不假也不偶：命運(yùn)不好

C.善于凈者將：將領(lǐng)

D.士未有以致其私私：私情

13.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.①李廣之為將軍②子孫帝王萬(wàn)世書(shū)業(yè)也

B.①莫不共惜基材②爾甚無(wú)忘乃父之志

C.①以廣之能而遂至于此者②又怪屈原以彼其材

D.①知死恩迪不知死令②惶恐飲藥畫(huà)死

14.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.然吾必驅(qū)之使就者

然而我一定要強(qiáng)迫（他們）遵守法制的原因

B.漢之邊將無(wú)出其右者

漢代的守邊將領(lǐng)沒(méi)有比他更強(qiáng)的

C.卒以失律自裁以當(dāng)幕府之責(zé)

士卒因違犯軍令而自殺，來(lái)承當(dāng)幕府的責(zé)難

D.夫士有死將之恩

士兵有的為了（報(bào)答）將領(lǐng)的恩德而死

15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.法制和紀(jì)律對(duì)于治理國(guó)家和統(tǒng)帥軍隊(duì)都非常重要。

B.李廣的下屬雖屢立戰(zhàn)功，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的封賞。

C.士兵僅為了報(bào)答將領(lǐng)恩德而拼死作戰(zhàn)容易變得驕橫。

D.士兵執(zhí)行命令而戰(zhàn)是出于職守，遠(yuǎn)勝于為報(bào)恩而戰(zhàn)。

16.作者以李廣為例證明了什么觀(guān)點(diǎn)？是如何證明的？請(qǐng)結(jié)合上文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2025北京豐臺(tái)高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

（一）

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思冬至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而竺。孟子

日：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^(guān)其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽

四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其

氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，用不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登

覽以自廣;百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足?激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天

下奇聞壯觀(guān)，以知天地之廣大。

（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）

（二）

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其

道？道德之歸也有日矣,況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖

然，不可不為生言之。

生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而小矣。抑不知生之志：薪以勝于人而取于人

邪？將薪至于古之立言者邪？薪勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將薪至于古之立言者，則無(wú)

望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂,膏之沃者其光曄。仁義之

人，其言藹如也。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢

觀(guān)，非圣人之志不敢存?！比敉?，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言冬

務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀(guān)于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，

與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心用注于手也，汩汩然來(lái)矣。其

觀(guān)于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂(yōu)，?其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。

吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，

游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢

浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。

（取材于韓愈《答李翊書(shū)》）

注釋?zhuān)骸?】薪：通“祈”。求。

17.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)粊喗窱的一項(xiàng)是（）

A.氣可以養(yǎng)而致致：獲得

B.甚似而幾矣幾：接近

C.處若忘處：處理

D.用騏然白黑分矣昭昭：清晰

18.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.思考至深惟陳言書(shū)務(wù)去

B.充乎天地之間游之乎詩(shī)書(shū)之源

C.則不自知也當(dāng)其取于心加注于手也

D.不足以激發(fā)其志氣以其猶有人之說(shuō)者存也

19.下列對(duì)文中語(yǔ)句，理解下F理的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)高山大野可登覽以自廣

無(wú)論高山還是曠野都可以登臨觀(guān)覽以開(kāi)闊自己的心胸

B.根之茂者其實(shí)遂

根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能順利成長(zhǎng)

C.道德之歸也有日矣

儒家的仁義道德歸屬于你指日可待

D.氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜

氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)

20.根據(jù)文意，下列理解與分析，不思卿的一項(xiàng)是（）

A.蘇轍認(rèn)為孟子的文章之所以寬厚博大是因?yàn)槊献佑泻迫恢畾狻?/p>

B.李翊文辭高絕，態(tài)度謙卑，韓愈很樂(lè)于跟他交流如何寫(xiě)文章。

C.韓愈用“養(yǎng)根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。

D.雖學(xué)文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達(dá)到立言者的境界。

21.上面兩篇節(jié)選的文字談到了哪些寫(xiě)作的方法？請(qǐng)加以概括。

（2025北京昌平高二上期末）閱讀下面文言文，完成各題。

（一）

子日：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

（《學(xué)而》）

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁厚。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵

日：“請(qǐng)問(wèn)其月。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y目：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)

矣?！?/p>

（《顏淵》）

子貢問(wèn)日：”有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“若'恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

子日：“小子何英學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇與事父，遠(yuǎn)之事君。多

識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

（《陽(yáng)貨》）

（取材于《〈論語(yǔ)〉十二章》）

（二）

孔子生魯昌平鄉(xiāng)阪邑，名丘，字仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?/p>

衢，蓋若慎也。酮人挽父之母誨孔子父墓,然后往合葬于防焉。

孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，

必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之。''及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮

焉。

孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師

敗，魯亂。孔子申齊，為高昭子家臣，欲以通乎齊景公。

孔子年四十二，魯昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，季桓子嗣立。桓子嬖臣日

仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狙止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?，陽(yáng)虎因囚桓子，

與盟西釋之。陽(yáng)虎由此益較季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔

子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不學(xué)業(yè)焉。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)日：“政在選臣?！凹究底訂?wèn)政，日：“舉直錯(cuò)諸枉，

則枉者直?！底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞冬不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。因史記

作《春秋》，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，

削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春

秋》。“

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)

盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命目孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒

亦講禮于孔子冢。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠有。諸侯卿相至，常先用然后從政。

（取材于《史記?孔子世家》）

22.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)煌岽_的一項(xiàng)是（）

A.請(qǐng)問(wèn)其耳目：細(xì)則

B.孔子適齊適：適合

C.莫不擘業(yè)焉受：接受

D.常先遢然后從政謁：瞻仰

23.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.就有道畫(huà)正焉與盟財(cái)釋之

B.天下歸仁常以太牢祠得

C.其恕乎蓋基慎也

D.邇石事父雖賞書(shū)不竊

24.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敏于事而慎于言做事勤勉說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎

B.釀人挽父之母誨孔子父墓釀邑人挽父的母親告訴孔子他父親的墓址

C.約其文辭而指博大約是他寫(xiě)的文辭優(yōu)美主旨博大

D.子夏之徒不能贊一辭子夏這些弟子不能夠增刪一個(gè)詞

25.根據(jù)文意，下列理解不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.孔子認(rèn)為讀《詩(shī)經(jīng)》有諸多好處，如增加知識(shí)，激發(fā)情感，提高人際交往能力等。

B.因孔子小時(shí)候經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作，魯大夫孟釐子就讓其子前往孔子處學(xué)習(xí)禮儀。

C.孔子隱退后整理詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，傳承文化，后又根據(jù)魯國(guó)史官的記載資料編寫(xiě)了《春秋》。

D.孔子死后，魯國(guó)世代相傳，每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，儒生們也在孔子墓前講演禮儀。

26.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

（2）是以魯自大夫以下皆僭離于正道。

27.根據(jù)選文（二），簡(jiǎn)要概括孔子在治國(guó)理政方面的見(jiàn)解。

（2025北京朝陽(yáng)高二上期末）閱讀下面文言文，完成小題。

古之相其君而成不世之業(yè)者，其皆與天下共焉而不以己與者乎？未嘗無(wú)所立，而泊然其不敢居；不

能無(wú)所長(zhǎng)，而謙然其不敢恃。守此而猶有意外不可盡睹之情撓乎其間，則雖有不熟之名，猶受而甘之。君

子之道，合天地萬(wàn)物為一體，以己與焉，則阻隘閡隔，不聯(lián)不貫，而況相天下者，其物情國(guó)經(jīng)，殊才積

勢(shì)，取給于贊決，有非以一己能遍察而獨(dú)承者,其不敢居且恃，道固然也。

操瑰瑋孤特之行，竣于矜己個(gè)收其聲；持專(zhuān)決督厲之用，必于責(zé)人以速其效，是卑處散地效一官者

則可爾。據(jù)宰相之尊，將奉其君以厘新大業(yè)，天下方習(xí)其舊而不吾信，而欲以是道行之，縱能行雅度于

外，亦難掩雜念于心。始而將，中而勝，終而固爭(zhēng)，迨夫情憤惋而詞乖激,天下始不勝其弊矣。矜己而卒

于諼責(zé)人而卒于叛背于道而求濟(jì)宜其難矣。

宋荊國(guó)王文公嘗相神宗，憫日弱之勢(shì)，睹積弊之時(shí)，方欲變法更制，舉其主于堯、舜。而公以平生

卓絕之行，精博之學(xué)，處得君之地。觀(guān)其注意措手，規(guī)局旨趣，三代以來(lái)，一人而已。然其時(shí)，每一法

出，則天下皆駭而爭(zhēng)，攻擊疏分，曾無(wú)虛日。中公不安而去，雖其所嘗薦引者，皆起而攻之，至謂為邪，

而靖康之禍，或歸其多于公。庸常守成，茍以自度，猶得辭其過(guò)于后，而公以堯、舜、伊、周之心，卒用

為罪，其亦宜公之不服。嗟夫，如公者，豈非所謂瑰瑋孤特之行，欲勝天下以長(zhǎng)，而專(zhuān)決督厲之用，欲暴

天下以所立者與？公既以其高自處，而視天下莫并己，才智老成威背而去，去而莫與共事者，斯奸人乘間

用入。反復(fù)排擊之余，法制數(shù)易，民眩于聽(tīng)，官易其常，始囂然失其平和敦龐之氣。歸其禍之過(guò)于公，于

情未稱(chēng)，亦抑有由也。然公文章根柢六經(jīng)，貫徹三才，其體簡(jiǎn)勁精潔，宜為后學(xué)效法而傳諸久遠(yuǎn)。

德安吉陽(yáng)何先生巡撫江西，悉厘百工，表章往哲，刻公集于撫州，而命沐為序。沐嘗從先生得聞天

地萬(wàn)物一體之學(xué)，輒以此序公文，且用以告后之相天下者。

（取材于王宗沐《臨川先生文集序》）

28.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.始而冷矜：夸耀

B.四公不安而去比：等到

C.或歸其尤于公尤：罪過(guò)

D.輒以此序公文序：序言

29.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.竣于矜己以收其聲仁以為己任，不亦重乎（《論語(yǔ)?泰伯》）

B.其亦宜公之不服人本有是四端也，猶其有四體也（《孟子?公孫丑上》）

C.民眩于聽(tīng)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《荀子?勸學(xué)》）

D.斯奸人乘間加入惑則不從師，其為惑也（韓愈《師說(shuō)》）

30.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.矜己而卒于謗/責(zé)人而卒于叛背/于道而求濟(jì)宜/其難矣

B.矜己而卒于謗責(zé)人/而卒于叛背/于道而求濟(jì)/宜其難矣

C.矜己而卒于謗/責(zé)人而卒于叛/背于道而求濟(jì)/宜其難矣

D.矜己而卒于謗責(zé)人而卒于叛/背于道而求濟(jì)宜/其難矣

31.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.則雖有不鹿之名，猶受而甘之

那么雖然有不好的名聲，人民也接受他并甘愿效力

B.有非以一己能遍察而獨(dú)承者

存在不能憑一己之力就能夠全面洞察并且獨(dú)自承擔(dān)的事情

C.迨夫情憤惋而詞乖激

等到情緒激憤郁結(jié)而言辭乖張偏激的時(shí)候

D.且用以告后之相天下者

并且用此文來(lái)告誡后世輔佐君主的人

32.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石罷相后才開(kāi)始遭受非議，昔日受其舉薦的人也指責(zé)他。

B.作者肯定王安石的文章在思想內(nèi)涵、文體風(fēng)格上的卓越之處。

C.本文寫(xiě)作的緣由之一，是作者接受了德安吉陽(yáng)何先生的托付。

D.作者認(rèn)為，作為輔政者應(yīng)秉持合天地萬(wàn)物為一體的君子之道。

33.作者在第三段中指出，把王安石當(dāng)作引發(fā)災(zāi)禍的罪魁禍?zhǔn)讈?lái)批判，從情理上說(shuō)并不完全合適，但也有

一定的道理。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者這樣說(shuō)的理由。

（2024北京東城高二上期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂(lè)；體不得利，不能安。

義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧

能自樂(lè)也；而大無(wú)義者，雖富莫能自存。吾以此去義之養(yǎng)生人，大于利而厚于財(cái)也。

民不能知，而常反之，皆忘義而利利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。此非其自為計(jì)不忠也,

則其知之所不能明也。今握棗與錯(cuò)金以示嬰兒，嬰兒必取棗而不取金也；握一斤金與千萬(wàn)之珠以示野人，

野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者難見(jiàn)也。今利之于人小，而義之于人大者，

無(wú)怪民之皆趨利而不趨義也。固其所用也。

圣人事明義以照耀其所故民不陷?！对?shī)》云：“示生顯德行?！贝酥^也。先王顯德以示民，K

樂(lè)而歌之以為詩(shī),說(shuō)而化之以為俗。故不令而自行，不禁而自止。從上之意，不待使之，若自然矣。故

日：圣人天地動(dòng)、四時(shí)化者，非有他也，其見(jiàn)義大，故能動(dòng)，動(dòng)故能化，化故能大行，化大行故法不犯，

法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德。此大治之道也，先圣傳授而復(fù)也。故孔子日：“誰(shuí)能出不由

戶(hù)？何莫由斯道也！”

今不示顯德行，民^于義不能爆，迷于道不能解，固欲大嚴(yán)憎以必正之，直殘賊天民，而薄主德

耳，其勢(shì)不行。仲尼日：“國(guó)有道，雖加刑，無(wú)刑也;國(guó)無(wú)道，雖殺之，不可勝也?！逼渌^有道、無(wú)道

者，示之以顯德行與不示爾。

（取材于董仲舒《春秋繁露》）

34.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽斓囊豁?xiàng)是（）

A.吾以此孌義之養(yǎng)生人實(shí)：確實(shí)

B.皆忘義而理利殉：為……而死

C.固其所固也M：不了解

D.亶殘賊天民直：只是

35.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正碩的一項(xiàng)是（）

A.此非其自為計(jì)不忠也這不是因?yàn)樗孀约褐\利沒(méi)有用盡心思

B.民樂(lè)而歌之以為詩(shī)老百姓快樂(lè)地歌唱著先王創(chuàng)作的詩(shī)

C.先圣傳授而復(fù)也古代圣王傳授下來(lái)，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行

D.雖加刑，無(wú)刑也即使施行刑法，也沒(méi)有可以處刑的人

36.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不思確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇論述了利與義是各有所用的，但義之養(yǎng)生人大于利。

B.文中嬰兒握棗和野人取金的事例，說(shuō)明見(jiàn)利忘義是人之常情。

C.作者認(rèn)為不應(yīng)用酷法來(lái)糾正民眾趨利不趨義的行為。

D.文中兩次引用孔子的話(huà)，強(qiáng)調(diào)了德行教化的重要性。

37.結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要分析圣人用德行昭示百姓的原因。

（2024北京石景山高二上期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。

陵字少卿，善騎射，愛(ài)人，謙讓下士，甚得名譽(yù)。

天漢二年，貳師將軍李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山。上⑴召陵，欲使為貳師將輜重，以

分匈奴兵，毋令專(zhuān)走貳師也。陵叩頭自請(qǐng)日：“臣所將屯邊者,皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命

中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。’'上壯而許冬。

陵于是將其步卒五千人出居延，北行三十日，至?；?。與單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻

之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬(wàn)余騎攻陵。陵

且戰(zhàn)且可，南行數(shù)日，抵山谷中。連戰(zhàn)，士卒中矢?jìng)?，三?chuàng)者載輦,兩創(chuàng)者將車(chē)，一創(chuàng)者持兵戰(zhàn)。陵軍步

斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。

是時(shí)，陵軍益急，匈奴騎多，戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)傷殺虜二千余人。虜不利，欲去，會(huì)陵軍候管敢亡

降匈奴，具言“陵軍無(wú)后救，射矢且盡”。單于大喜，急攻陵。漢軍一日五十萬(wàn)矢皆盡，土尚三千余人，徒

斬車(chē)輻而持之。軍吏持尺刀，抵山入狹谷。單于攀其后，乘隅下壘石，士卒多死?；韬?，陵便衣獨(dú)步出

營(yíng)，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳！“良久，陵還，太息日：“兵敗，死矣！”軍吏或日：“將軍威震匈

奴，天命不遂，后求道徑還歸，如漢野侯酉虜所得，后亡還，天子客遇之,況于將軍乎！陵日：”公止！

吾不死，非壯士也。''于是盡斬旌旗，及珍寶埋地中，嘆日：“今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣！各鳥(niǎo)獸散，猶

有得脫歸報(bào)天子者?！绷钴娛咳顺侄Z，期至遮虜郭⑵者相待。夜半時(shí)，陵與韓延年⑶俱上馬，壯士從

者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵日：“無(wú)

面目報(bào)陛下！“遂降。

上族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者日：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，

以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者日：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷耆眨?乃李緒，非我也?！傲晖雌?/p>

家？李緒而誅，使人刺殺緒。

昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。

立政陰諭之,言可還歸漢也。陵日：“丈夫不能再辱?！睌?shù)年，漢求蘇武等，李陵置酒賀武，日：“陵雖鸞

怯，令漢且黃⑷陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟⑸，此陵宿昔之所不忘也。收冰陵

家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？”

陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（取材于《史記》《漢書(shū)》）

注釋?zhuān)骸?】上：指漢武帝?！?】遮虜郭：古地名，在居延附近。【3】韓延年：穎川人，其父征討南

越時(shí)戰(zhàn)死，武帝封延年為侯，以校尉身份隨李陵出征?！?】黃：shi,赦免?！?】曹柯之盟：春秋時(shí)魯國(guó)將

領(lǐng)曹沫與齊交戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗。后來(lái)兩國(guó)國(guó)君在柯邑會(huì)盟，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，迫使其歸還了侵魯之地。

38.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.愿得自總一隊(duì)當(dāng)：帶領(lǐng)，掌管

B.陵且戰(zhàn)且可引：退避

C.單于淮其后遮：掩護(hù)

D.收族陵家收：逮捕，拘押

39.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.上壯而許之若火之始然

B.如泥野侯為虜所得為天下笑

C.壯士從春十余人自是有不彰

D.陵痛其家以李緒而誅空以身膏草野

40.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.毋令專(zhuān)走貳師也不使他們特意離開(kāi)寬師將軍

B.三創(chuàng)者載輦?cè)幨軅奶稍谲?chē)上

C.天子客遇之天子像接待賓客一樣禮遇他

D.立政陰諭之任立政暗中向李陵示意

41.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李陵拒絕為貳師將軍運(yùn)輸輜重的任務(wù)，是希望獨(dú)當(dāng)一面，一展才華。

B.李陵率軍英勇作戰(zhàn)，但因軍中逃降者泄露軍情，最終沒(méi)能成功突圍。

C.李陵自感兵敗將死，但身邊軍吏舉前人例子勸說(shuō)他可采取權(quán)宜之計(jì)。

D.李陵請(qǐng)?zhí)K武轉(zhuǎn)呈心愿：如果得到赦免，他將效仿曹沫之舉回報(bào)漢室。

42.班級(jí)將舉行“歷史人物縱橫談”專(zhuān)題討論會(huì)，李陵成為同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)上面的材料和鏈接材

料，提煉你對(duì)李陵功過(guò)的觀(guān)點(diǎn)和依據(jù)，作為發(fā)言?xún)?nèi)容。

【鏈接材料】

仆觀(guān)其為人，自守奇士，事親孝，與土信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧

身，以徇國(guó)家之急。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，

四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉?。ò拙右住独盍暾摗罚?/p>

（2024北京房山高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

謝靈運(yùn)傳

謝靈運(yùn)，陳郡陽(yáng)夏人也。祖玄，晉車(chē)騎將軍。靈運(yùn)幼便穎悟，玄甚異之。靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書(shū)，

文章之美，江左莫逮。襲封康樂(lè)公，食邑三千戶(hù)。以國(guó)公例，除員外散騎侍郎，不就。為瑯邪王大司馬行

參軍。

性豪侈，車(chē)服鮮麗，衣物多改舊形制，世共宗之，咸稱(chēng)謝康樂(lè)也。為相國(guó)從事中郎，坐輒殺門(mén)生，

免官。靈運(yùn)為性褊激，多年禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見(jiàn)知，常

懷憤惋。少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政,司徒徐美之等中之，出為永嘉太守?？び忻?/p>

水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為

詩(shī)詠，以致其意焉。

文帝即位，征為秘書(shū)監(jiān)，再召不起。使光祿大夫范泰與書(shū)敦獎(jiǎng)，乃出。令撰晉書(shū)，粗立條流，書(shū)電

不就。尋遷侍中，賞遇甚厚。靈運(yùn)詩(shī)書(shū)皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫(xiě)之，文帝稱(chēng)為二寶。既自以名輩，才能

應(yīng)參時(shí)政，至是唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已。王華等名位素不逾之，并見(jiàn)任遇。意既不平，多稱(chēng)

疾不朝直。出郭游行,或一百六七十里，經(jīng)旬不歸。既無(wú)表聞，又不請(qǐng)急。上不欲傷大臣，泅旨令自解。

靈運(yùn)7上表陳疾，上賜假東歸。靈運(yùn)以疾東歸，西游娛宴集，以夜續(xù)晝，復(fù)為御史所奏，坐以免官。

靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門(mén)生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無(wú)已。嘗自始寧南山伐木

開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王璘驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)乃安。又要璘更進(jìn)，璘不肯。

在會(huì)稽亦多徒眾，驚動(dòng)縣邑。太守孟獨(dú)事佛精懇，而為靈運(yùn)所輕，嘗謂獨(dú)日：“得道應(yīng)須慧業(yè)，丈

人生天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后?！鄙詈薮搜浴Ｓ峙c王弘之諸人出千秋亭飲酒，保①身大呼，獨(dú)深

不堪，遣信相聞。靈運(yùn)大怒日：“身自大呼，何關(guān)癡人事！”

會(huì)稽東郭有回踵湖，靈運(yùn)求決以為田，文帝令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之，獨(dú)堅(jiān)

執(zhí)不與。靈運(yùn)謂丁非存利人，政慮決湖多害生命,言論傷之。與獨(dú)遂隙。因靈運(yùn)橫恣，表其異志。靈運(yùn)馳

詣闕，上表自陳本末。文帝知其見(jiàn)誣，不罪也。以為臨川內(nèi)史。在郡游放，不異永嘉，?有司所糾。司徒

遣使生收靈運(yùn)。靈運(yùn)興兵叛逸，遂有逆志。追討禽之，送廷尉，廷尉論正斬刑。

注釋?zhuān)孩俦＃和恪?/p>

（取材于《南史》《宋書(shū)》）

43.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.多隼禮度愆：?jiǎn)适?/p>

B.司徒徐羨之等患之患：憂(yōu)患

C.粗立條流、書(shū)章不就竟：最終

D.期旨令自解諷：暗示

44.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.以致基意焉爾基無(wú)忘乃父之志

B.靈運(yùn)乃上表陳疾見(jiàn)犯口死，重負(fù)國(guó)

C.耐天下諸侯已困矣耐游娛宴集

D.為楚懷王左徒為有司所糾

45.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。

朝廷只讓他做文辭之事，并不把有實(shí)權(quán)的職務(wù)交給他。

B.構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政。

聯(lián)合煽動(dòng)有不同意見(jiàn)的人，非議詆毀執(zhí)政大臣。

C.意既不平，多稱(chēng)疾不朝直。

心里很不平衡，于是常常聲稱(chēng)有病而不直接上朝。

D.非存利人，政慮決湖多害生命。

不是打算有利于民眾，而是顧慮決開(kāi)湖水會(huì)害死水中的生命。

46.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.謝靈運(yùn)出身高門(mén)，自幼聰慧過(guò)人，文學(xué)才華無(wú)人能及，且衣著用物也引領(lǐng)潮流。

B.謝靈運(yùn)自視甚高，對(duì)皇帝的任用多有不滿(mǎn)，于是縱情山水，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)心跡。

C.謝靈運(yùn)在文帝即位后，受命編修晉史，只粗列提綱就得到文帝賞識(shí)，而被重用。

D.謝靈運(yùn)上疏請(qǐng)求將回踵湖改為稻田，文帝批準(zhǔn)讓地方施行，但卻受到孟頻反對(duì)。

47.太史公有云“述往事，思來(lái)者”，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析導(dǎo)致謝靈運(yùn)悲劇命運(yùn)的原因，并簡(jiǎn)述你從中得

到的人生啟示。

（2024北京朝陽(yáng)高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

公諱軾，姓蘇氏，字子瞻。生十年，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。

嘉祐二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，得公《論刑賞》，以為異人。后文忠公以直言薦之秘閣，試六論，

文義粲然。比答制策，復(fù)入三等，除大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官。公盡心其職，老吏畏服。

時(shí)王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過(guò)失，窮治無(wú)所得。公未嘗以一言自辯，乞外

任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表謝上，言事者摘其語(yǔ)以為謗，遣官逮赴御史獄。神宗憐之，以黃州

團(tuán)練副使安置。后以哲宗即位，復(fù)朝奉郎，知登州。

元祐四年，以龍圖閣學(xué)士知杭州。杭僧有凈源者，舊居海濱，與舶客交通牟利。舶至高麗，交譽(yù)

之。元豐末，高麗王子義天來(lái)朝，因往拜焉。至是，凈源死，義天來(lái)祭。祭訖，乃言國(guó)母使以金塔二祝皇

帝、太皇太后壽。公不納而奏之日：“高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來(lái)朝，以未測(cè)朝廷所以待之簿

厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。禮意鮮薄，蓋可見(jiàn)矣。若受而不答，則遠(yuǎn)夷或以怨怒；因而厚賜之，正墮

其計(jì)。臣謂朝廷宜使州郡以理卻之。然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國(guó)生事，其漸不可長(zhǎng),宜

痛加懲創(chuàng)?！俺⒔詮闹?。未幾，高麗貢使果至。按舊例，使之所至吳越七州，費(fèi)二萬(wàn)四千余緡，公乃令

諸郡量事裁損。比至，民獲交易之利，而無(wú)侵撓之害。

七年，以兵部尚書(shū)召還。是歲，上親祀南郊，公為鹵薄使，導(dǎo)駕入太廟。有以其車(chē)從爭(zhēng)道者，不避

仗衛(wèi)。公使巡檢使問(wèn)之，乃皇后及大長(zhǎng)公主。時(shí)御史中丞李之純?yōu)閮x仗使，公日：“中丞職當(dāng)肅政，不可

不以聞之。'‘純不敢言，公于車(chē)中劾奏之。上傳命申敕，有司嚴(yán)整仗衛(wèi)。

紹圣元年，公被誣以謗訕，遂知英州。未至，復(fù)置惠州，瘴病所侵，蠻蟹所侮，胸中泊然無(wú)所蒂

疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟(jì)病涉者，惠人愛(ài)敬之。四年，復(fù)以瓊州別駕安置昌

化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無(wú)有。初僦官屋以庇風(fēng)雨，有司猶謂不可，則買(mǎi)地筑室，昌化土人畚

士運(yùn)臂以助之，為屋三間。人不堪其憂(yōu)，公食芋飲水，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)從其父老游，亦無(wú)間也。

元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復(fù)朝奉郎。建中靖國(guó)元年六月，請(qǐng)老，以本官致

仕，未終旬日，湛然而逝。

公于人，見(jiàn)善稱(chēng)之，見(jiàn)不善斥之，見(jiàn)義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？?/p>

子謂伯夷、叔齊古之賢人，日：“求仁而得仁，又何怨?！珜?shí)有焉。

（取材于蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）

48.下列對(duì)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.言事者搪其語(yǔ)以為謗摘：摘取

B.比至，民獲交易之利比：等到

C.不可不以聞之聞：使……知道

D.又率眾為二橋以濟(jì)病涉者病：生病

49.下列各組語(yǔ)句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是（）

以未測(cè)朝廷所以待之薄厚公被誣以謗訕

B.而無(wú)侵撓之害湛然而逝

有以其車(chē)從爭(zhēng)道者疾苦者畀之藥

公于車(chē)中劾奏之公于人

50.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮治無(wú)所得徹底調(diào)查卻一無(wú)所獲

B.與舶客交通牟利和海外商客相互往來(lái)，牟取利益

C.其漸不可長(zhǎng)剛剛興起的事物難以持續(xù)發(fā)展

D.胸中泊然無(wú)所蒂芥心中恬淡無(wú)欲，沒(méi)有不快

51.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾從小就才華橫溢，后來(lái)他的文章得到歐陽(yáng)文忠公的賞識(shí)。

B.因與王介甫的政見(jiàn)不一，蘇軾遭到御史誣陷，被逮捕到御史獄。

C.盡管在昌化生活條件艱苦，但蘇軾仍然能安貧樂(lè)道，與民同樂(lè)。

D.本文作為墓志銘，除記敘蘇軾的生平功績(jī)，還高度贊揚(yáng)其為人。

52.有人說(shuō)，蘇軾一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三種德行。這三種德行在本文所記事件中是如何體

現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。

（2024北京朝陽(yáng)高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之

政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非生

多內(nèi)交于孺子之父母也，非所以舂譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之，無(wú)如哆之心，非人也；

無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義

之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂

不能者，自熟者也；謂其君不能者，賊若君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之

始達(dá)。茍能充之,足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

53.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)疾徽_的一項(xiàng)是（）

①斯有不忍人之政矣斯：這

②非標(biāo)期內(nèi)交于孺子之父母也所以：用來(lái)……的

③非所以罩譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

④無(wú)惻隱之心惻隱：憐憫

⑤自賊者也賊：盜賊

⑥賊基君者也其：他的

A.①⑤B.②③C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

54.請(qǐng)將畫(huà)線(xiàn)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。

55.“理足氣盛”是孟子文章的重要特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。

（2024北京懷柔高二上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍,經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，多啟寤汝

耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論我及至寫(xiě)婚，體性稍

定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，

伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿心，

筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，?此銷(xiāo)日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全

忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。

有識(shí)旁觀(guān)，代其人地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！

梁朝全盛‘時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒屐，坐棋子方

褥，憑斑絲隱囊Q