2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)

文注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(79分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成

題。文本一:戲劇欣賞是一種群體活動(dòng),這是它跟文學(xué)欣賞的重要區(qū)別之一。觀眾是由不同的個(gè)體組成的,他們有共同的地方,劇場(chǎng)的整合功能會(huì)使他們?cè)诰裆细咏咏?。?ài)看京劇的人,對(duì)戲曲程式和中國(guó)歷史文化一定有較多了解,話劇觀眾則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。壞人,觀眾總希望他劣跡敗露,得到懲處；好人則苦盡甘來(lái),終得善報(bào)。各種團(tuán)圓戲的產(chǎn)生,實(shí)在有著不得已的苦衷。但這種接近有一定限度,每個(gè)觀眾的人生背景終歸是無(wú)法抹殺的。戲劇欣賞跟文學(xué)欣賞一樣具有仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的特點(diǎn)。觀眾不僅選擇劇目,而且選擇戲的看點(diǎn)。每個(gè)觀眾都是帶著自己的期待入場(chǎng)看戲的。有時(shí)候是心靈的撫慰,有時(shí)是情感的宣泄,有時(shí)是智慧的啟迪,有時(shí)不過(guò)是對(duì)某個(gè)演員的偏愛(ài)而已。在購(gòu)票之前,通過(guò)廣告、評(píng)論、傳聞等渠道,觀眾對(duì)劇目多少都有些了解。幾乎每出戲都包含著文學(xué)、表演、舞美、音樂(lè)等多種藝術(shù)成分,有各種各樣的人物登場(chǎng),哪一方面都能成為吸引觀眾的看點(diǎn)。以京劇傳統(tǒng)戲《紅娘》為例,主人公紅娘,在中國(guó)家喻戶曉,甚至成為那些樂(lè)于為青年男女牽線搭橋、成人之美者的代稱。這個(gè)戲是荀(慧生)派代表劇目,梅蘭芳也排演過(guò),但編排有詳有略,唱腔身段也有很大差別。荀的風(fēng)格嬌媚俏皮,玲瓏活潑；梅的表演妥帖自然,層次分明。有些老戲迷看過(guò)梅派《紅娘》,還要看荀派的戲,為什么？有新意焉。新意何在？首先是演技和風(fēng)格情調(diào),編劇倒在其次。如果他們看的戲是荀派嫡傳孫毓敏演的,到“聽(tīng)琴引”“佳期頌”“棋盤(pán)舞”的精彩關(guān)頭,他們一定會(huì)稱絕叫好,滿意而歸。如果演得跟梅派差不多,或者竟成四不像,他們就會(huì)失望,就會(huì)“抽簽”走人。因?yàn)閯∏樵缇土巳挥谛?多少都無(wú)所謂了。而青年人看這出戲,多不在乎由誰(shuí)來(lái)演,他們還沒(méi)修煉到那種層次,能夠仔細(xì)品味演員一招一式、一顰一笑的技術(shù)含量和意蘊(yùn)差別。他們感興趣的是劇情和人物,所以編劇就顯得重要。讓這兩種人坐在一起,看同一出戲,感受能一樣嗎？這就是觀眾的個(gè)體差異。它使觀眾在看戲時(shí),把注意力和興奮點(diǎn)投向不同方向,得到不同的欣賞效果?！讹L(fēng)雪夜歸人》是吳祖光的代表作,寫(xiě)的是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。1943年首演,轟動(dòng)了整個(gè)戰(zhàn)時(shí)首都重慶。有人認(rèn)為,抗戰(zhàn)期間演這種愛(ài)情戲,意義不大。周恩來(lái)看過(guò)后,認(rèn)為這是一出鼓舞人心的好戲,不但幾次到場(chǎng)予以支持,而且提出過(guò)很好的修改意見(jiàn)。然而,有一天,一個(gè)國(guó)民黨大官也來(lái)看戲,自己“對(duì)號(hào)入座”,認(rèn)為作家在罵他,遂下令禁演。其實(shí),這個(gè)戲的主題是探討人該“怎樣活著才有意義”,只在開(kāi)頭結(jié)尾處,借兩個(gè)叫花子的口,對(duì)有錢(qián)人表示了一點(diǎn)怨懟。它是人生批判,而不是社會(huì)批判。顯然,這個(gè)特殊觀眾把戲給看歪了。見(jiàn)仁見(jiàn)智給戲劇欣賞帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題:一是經(jīng)常被誤解,二是眾口難調(diào),總有一部分觀眾不滿意。戲散了以后,你會(huì)聽(tīng)到觀眾的各種議論,有的說(shuō)好,有的說(shuō)壞,即使同一段情節(jié)或同一個(gè)人物,意見(jiàn)也很難統(tǒng)一。特別是一些具有多義性的現(xiàn)代主義劇目,這種問(wèn)題更為突出。如法國(guó)作家貝克特的荒誕劇《等待戈多》,從1953年首演以來(lái),曾經(jīng)在幾十個(gè)國(guó)家上演過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng),觀眾多得不計(jì)其數(shù)。但四個(gè)劇中人從何而來(lái),去向何方？戈多是誰(shuí)？他在哪里？為什么總說(shuō)“明天就來(lái)”？卻一直不露面？作品的立意是什么？圍繞這些問(wèn)題,人們發(fā)表了無(wú)數(shù)論文,提出過(guò)各種解釋,到現(xiàn)在還是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。藝術(shù)是人類的一種精神交流活動(dòng)。沒(méi)有觀眾,就沒(méi)有戲劇。從接受美學(xué)的角度看,戲被搬上舞臺(tái),只能算是完成了全部創(chuàng)作活動(dòng)的一半,另一半則是由觀眾在欣賞和接受過(guò)程中完成的。這個(gè)過(guò)程也許只有一場(chǎng),也許綿延了許多世紀(jì)。所以,這個(gè)“觀眾”既可以理解為個(gè)別的具體的人,又可以理解為無(wú)數(shù)個(gè)體的集合,抽象的人。每個(gè)人的感受和理解都是有限的,所有觀眾的感受和理解積聚起來(lái),才是一個(gè)完整的戲。文本二:戲劇欣賞屬于審美活動(dòng),審美需要一定的距離,必要的距離可以使人對(duì)欣賞對(duì)象保持一種超然心態(tài)。這種距離包括物理距離和心理距離。當(dāng)代有些實(shí)驗(yàn)戲劇,想方設(shè)法把觀眾卷入演出,但也只能縮小二者的空間距離,卻無(wú)法從心理上徹底消除它。當(dāng)演員把角色的想法說(shuō)給觀眾聽(tīng)的時(shí)候,他好像突破了藝術(shù)和生活的屏障,但觀眾的感覺(jué)是演員在提醒他們:這是戲,別當(dāng)真。結(jié)果,反而擴(kuò)大了雙方的心理距離。這說(shuō)明,觀演雙方的空間距離可以拉得很近,但心理距離是無(wú)法泯滅的。否則觀眾就無(wú)法領(lǐng)略戲劇的美。戲劇欣賞是觀演間的精神交流,就必然有呼應(yīng)和共鳴。顯然,只有那些真正觸及觀眾靈魂的劇目,才能引起觀眾的共鳴。當(dāng)觀眾看到魯媽逼著四鳳指天發(fā)誓,再不和周家人來(lái)往的時(shí)候,無(wú)論是魯媽的狠心與決絕,還是四鳳的無(wú)助和絕望,都很容易引起觀眾的共鳴,因?yàn)樗鼏拘蚜嗽S多平民百姓曾經(jīng)有過(guò)的痛苦經(jīng)驗(yàn)。(兩篇文本均摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與文學(xué)欣賞相比,戲劇欣賞具有更強(qiáng)的群體性,劇場(chǎng)的整合功能進(jìn)一步強(qiáng)化了這一特性。B.京劇觀眾更關(guān)注戲曲程式和歷史文化,而話劇觀眾更關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這體現(xiàn)了觀眾的群體差異性。C.觀眾在欣賞某一團(tuán)圓戲過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生相近的情感,但又不完全相同,因?yàn)槊總€(gè)觀眾的人生背景不同。D.現(xiàn)代主義劇目《等待戈多》的多義性讓由該劇引出的各種疑問(wèn)及相關(guān)爭(zhēng)論至今沒(méi)有答案。2.下列相關(guān)表述與文本內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是(3分)A.《雷雨》中周樸園對(duì)侍萍的懷念被解讀為“虛偽的表演”或“復(fù)雜的人性”,這種分歧體現(xiàn)了戲劇欣賞中“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的特點(diǎn)。B.《茶館》中王利發(fā)、常四爺?shù)刃∪宋锏谋瘎∶\(yùn)喚醒了許多觀眾的既有經(jīng)驗(yàn),這是一種觀演間的精神交流。C.《竇娥冤》中竇娥發(fā)下三樁誓愿并一一應(yīng)驗(yàn)的結(jié)局設(shè)計(jì),與文中團(tuán)圓戲的產(chǎn)生“有著不得已的苦衷”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。D.《秦腔》中蹲在戲臺(tái)兩側(cè)墻根的老一輩秦腔迷和爬到樹(shù)上、麥秸積上的兒童都沉浸在表演之中,可見(jiàn)心理距離比物理距離更重要。3.根據(jù)文本一的相關(guān)內(nèi)容,將下圖補(bǔ)充完整。(3分)4.同是演出傳統(tǒng)戲《紅娘》,梅派與荀派能夠在同一時(shí)期各領(lǐng)風(fēng)騷,請(qǐng)結(jié)合文本分析原因。(4分)5.學(xué)校戲劇社排演的《玩偶之家》即將上映,宣傳組成員為該劇撰寫(xiě)了一段推薦詞。請(qǐng)運(yùn)用文本中戲劇欣賞的有關(guān)理論分析這樣寫(xiě)作的原因。(6分)推薦詞:一百年前,一聲鏗鏘有力的關(guān)門(mén)聲響徹歐洲。今天隔著時(shí)空的長(zhǎng)河回望,娜拉仍然熠熠閃光?；蛟S你正困于無(wú)形的“玩偶之家”迷失自我,或許你正在世俗的角色定位中迷茫彷徨,但當(dāng)大幕拉開(kāi),娜拉打破枷鎖的堅(jiān)定,追求自由的勇氣定會(huì)激起你心中的漣漪。這場(chǎng)演出,不僅是經(jīng)典重現(xiàn),更是一面折射多樣人生的棱鏡,每個(gè)觀眾都能在娜拉的故事里,聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音,找到屬于自己的覺(jué)醒時(shí)刻。讓我們相約,共赴一場(chǎng)視聽(tīng)的盛宴！(二)閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成

題。

文本一:樹(shù)的事劉江濱我的老家宅院里有一棵老棗樹(shù)。樹(shù)齡多少年了?小時(shí)候我問(wèn)過(guò)父親,父親說(shuō)他小的時(shí)候院里頭就有,估計(jì)總得有上百年了吧。而今,父親已不在人世了,這棵老棗樹(shù)依然蓬勃蓊郁,每年秋季都結(jié)出香甜的紅棗。老棗樹(shù)長(zhǎng)在窗前,樹(shù)身不高,也不很粗,中間裂開(kāi)一條深深的樹(shù)洞,樹(shù)干六十度傾斜著,像一個(gè)佝僂身軀的老人。我小時(shí)候它就這樣,過(guò)了五十年,它還是這樣,似乎歲月在它身上停止了。在我的記憶中,我家的雞到了晚上,往往不回雞窩睡覺(jué),而是習(xí)慣飛到棗樹(shù)上棲息。我也喜歡登著樹(shù)洞爬上棗樹(shù)玩耍。童年的喜好竟然與動(dòng)物相同,實(shí)在有趣。這讓我想起人類的童年時(shí)期,去過(guò)山西的晉祠,那里有春秋時(shí)期留下的柏樹(shù),距今快三千年了,樹(shù)身皸裂得七溝八壑,形狀怪異,部分還補(bǔ)著水泥,樹(shù)根也隆出地面,像老人的手青筋暴露,但樹(shù)冠如傘,新葉碧綠,蔥蘢沃若。這是我見(jiàn)到的樹(shù)齡最長(zhǎng)久的古樹(shù)了,也是我見(jiàn)到的最長(zhǎng)久的生命體。春秋,是老子、孔子生活的年代,從生命本身來(lái)說(shuō),即便如老子孔子等圣賢也早已做古,而與他們同齡的樹(shù),歷經(jīng)無(wú)數(shù)次雷擊、風(fēng)摧、洪淹、地震、兵燹等無(wú)妄之災(zāi),仍好好活著,老而彌堅(jiān)。萬(wàn)物的壽命都有長(zhǎng)有短,樹(shù)也一樣,樹(shù)種不同,生命的長(zhǎng)度也迥異。有一種樹(shù)叫泡桐,幾年工夫發(fā)面似的巨大粗壯,樹(shù)身多汁,小時(shí)候淘氣,拿小刀戳一下,汁液就流出來(lái),像人的眼淚。這種“速成”的泡桐壽命很短,沒(méi)多少年就枯死了,而且質(zhì)地粗疏、弱脆,不堪大用。但城市拿它做行道樹(shù)倒也合適,樹(shù)大葉闊,今天栽種,翌年就可享受綠蔭了。壽命最長(zhǎng)的樹(shù)種應(yīng)該是松樹(shù)柏樹(shù)了,“歲寒,然后知松柏之后凋也”。人們祝福壽星常說(shuō)“壽比南山不老松”。它們多栽種在陵園墓地、祠堂寺廟、皇家園林,象征萬(wàn)古長(zhǎng)青、永垂不朽。黃帝陵、避暑山莊、武侯祠等故地所在多有,古意森然,平添了一份歲月感、歷史感和肅穆的氣息。松柏不僅常被人們賦予精神的象征意義,生活中也堪稱棟梁之材,質(zhì)地密實(shí)堅(jiān)韌,不折不彎,蓋房子、做家具、做壽材都是上好的木料。最文藝的樹(shù)應(yīng)該是柳樹(shù)了。柔媚,浪漫,傷感,多喻離別。柳樹(shù)特別容易成活,插個(gè)枝不久就冒芽了。樹(shù)的形狀不夠高大雄壯,有一種垂柳更是枝條柔軟細(xì)長(zhǎng),婀娜婆娑,隨風(fēng)飄拂,頗像柔順乖巧的女子,河邊、田疇、井旁、房前屋后到處可見(jiàn)。從《詩(shī)經(jīng)》的“昔我往矣,楊柳依依”開(kāi)始,柳樹(shù)就跟詩(shī)詞結(jié)下不解之緣,關(guān)于柳樹(shù)的名句車(chē)載斗量。諸如,“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆薄霸律狭翌^,人約黃昏后”……我們生活的北方平原,最家常的樹(shù)是楊槐榆桑,還有桃李杏梨等果樹(shù)。農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子,童年記憶的底色就是爬樹(shù)攀高,抓知了,偷果子,找鳥(niǎo)蛋。用樹(shù)權(quán)做彈弓,用樹(shù)棍做皮牛,用樹(shù)枝做偽裝帽。在食不果腹的饑饉年代,槐花、榆錢(qián)、樹(shù)皮、樹(shù)葉等都是救命的食材。樹(shù)木是人類的密友,甚至是生命的孵化器,人類是從叢林中走出來(lái)的。沒(méi)有樹(shù),我們所生存的地球就是荒漠。那年去國(guó)外,第一次走進(jìn)熱帶原始森林,那真是樹(shù)的世界呀,密密匝匝,遮天蔽日,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),枝柯交錯(cuò),仿佛走進(jìn)了洪荒遠(yuǎn)古。有樹(shù)的地方,就有人煙；有樹(shù)的地方,就有必明以蟲(chóng)華文明唐之前北方是中心,后來(lái)就移到南方了。為什么？據(jù)說(shuō)跟樹(shù)有關(guān)。唐之前,北方氣候溫暖,雨量豐沛,森林繁茂,不僅有母親河黃河,河邊林地還有大象出沒(méi),要不河南為什么叫“豫”呢？“豫”字里有“象”,黃河邊上還出土過(guò)大象的化石。北方翠竹成林,所以才能就地取材、竹筒作紙,書(shū)寫(xiě)青史,竹子絕對(duì)不會(huì)是千里迢迢從南方運(yùn)來(lái)的。后來(lái),王朝更迭,大興土木,戰(zhàn)亂頻仍,森林被毀,氣候變得寒冷,北方不再適宜竹子生長(zhǎng),犬象更是南遷。庾信作《枯樹(shù)賦》:“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。樹(shù)猶如此,人何以堪?！庇蓸?shù)及人,生發(fā)對(duì)生命從葳蕤到肅殺的慨嘆,表達(dá)出一種無(wú)奈、傷感的情緒。人的生命意識(shí)從來(lái)就有許多和自然界的樹(shù)木聯(lián)系在一起,人活一世,草木一秋,十年樹(shù)木,百年樹(shù)人,無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)……從一樹(shù)鵝黃到碧葉青青,從落英繽紛到枝椏蕭條,一如人的生命年輪軌跡。生生死死,枯榮寂滅,周而復(fù)始,無(wú)窮無(wú)盡。茅盾見(jiàn)白楊而想起挺拔的哨兵,魯迅把寒夜的棗樹(shù)喻作孤獨(dú)的戰(zhàn)士,莊子欣賞不成材的樗安享自在,孔子在杏林筑壇授業(yè),佛陀在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,李聃之李本就是一棵樹(shù)啊。小時(shí)候,老師在課堂上教我們畫(huà)畫(huà),讓大家畫(huà)一個(gè)家。大多學(xué)生的畫(huà)面是這樣的:一座房子,旁邊有一棵樹(shù),樹(shù)的下面是人,樹(shù)的上方是圓圓的太陽(yáng),房子前面有一只雞或一只狗。這就是我們的家,家園里怎么能沒(méi)有樹(shù)呢？(有刪改)

文本二:樹(shù)和天空特朗斯特羅姆一棵樹(shù)在雨中走動(dòng)在傾灑的灰色中匆匆走過(guò)我們身邊它有急事。它汲取雨中的生命就像果園里的黑鸝雨停歇。樹(shù)停下腳步它在晴朗的夜晚挺拔地靜閃和我們一樣它在等待那瞬息當(dāng)雪花在空中綻開(kāi)(李笠譯)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中老棗樹(shù)中間裂開(kāi)樹(shù)洞,傾斜六十度,卻“依然蓬勃蓊郁”,既寫(xiě)出其形態(tài)滄桑,又凸顯其生命力的頑強(qiáng)。B.作者將晉祠的柏樹(shù)與老子、孔子作對(duì)比,突出自然生命的永恒性,意在強(qiáng)調(diào)樹(shù)木比圣賢更能抵御時(shí)間的侵蝕。C.文中提及的“豫”字與大象化石,佐證了唐之前北方森林繁茂的史實(shí),也為中華文明發(fā)展與樹(shù)息息相關(guān)的論斷提供依據(jù)。D.結(jié)尾通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒的畫(huà)面喚醒一代人的集體記憶,含蓄表達(dá)樹(shù)木是我們重要的精神家園的主題。7.下列對(duì)文本中的“樹(shù)”的分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一寫(xiě)泡桐雖可做行道樹(shù),但壽命短,質(zhì)地粗疏弱脆,作者不太認(rèn)可其價(jià)值。B.文本一中寫(xiě)松柏古意森然,具有歲月感、歷史感,因此多栽種在莊嚴(yán)肅穆之地。C.文本一中對(duì)柳樹(shù)的兩處詳寫(xiě)均由樹(shù)及人,引出對(duì)生死枯榮等生命意識(shí)的思考。D.文本二中寫(xiě)樹(shù)“汲取雨中的生命”,不僅指向樹(shù)的自然本性,還具有豐富的意蘊(yùn)。8.請(qǐng)仿照文本一中畫(huà)線的語(yǔ)句,再寫(xiě)兩個(gè)相似的句子,要求語(yǔ)義通順,貼合語(yǔ)境。(4分)9.兩個(gè)文本都把樹(shù)作為抒情對(duì)象,但選材、技法、語(yǔ)言各有特色,請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎？酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。(節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》)材料二:天覆地載,物數(shù)號(hào)萬(wàn),而事亦因之,曲成而不遺,豈人力也哉？事物而既萬(wàn)矣,必待口授目成而后識(shí)之,其與幾何？萬(wàn)事萬(wàn)物之中,其無(wú)益生人與有益者,各載其半。世有聰明博物者,稠人推焉。乃棗梨之花未賞,而臆度“楚萍”；釜鬵之范鮮經(jīng),而侈談“莒鼎”；畫(huà)工好圖鬼魅而惡犬馬,即鄭僑、晉華豈足為烈哉？(節(jié)選自宋應(yīng)星《<天工開(kāi)物>序》材料三:聞而審,則為福矣；聞而不審,不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔,楚莊聞孫叔敖于沈尹筮,審之也,故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭,智伯聞趙襄子于張武,不審也,故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論,其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰:“樂(lè)正夔一足,信乎？”孔子曰:“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下,乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之,舜以為樂(lè)正。夔于是正六律,和五聲,以通八風(fēng),而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫樂(lè),天地之精也,得失之節(jié)也。故唯圣人為能和。和,樂(lè)之本也。夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’,非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o(wú)井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴?“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之,聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏,丁氏對(duì)曰:“得一人之使,非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?不若無(wú)聞也。子夏之晉,過(guò)衛(wèi),有讀史記者曰:“晉師三豕涉河?！弊酉脑?“非也,是己亥也。夫己與三相近,豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之,則曰,晉師己亥涉河也。辭多類非而是,多類是而非,是非之經(jīng),不可不分,此圣人之所慎也。然則何以慎終物之情及人之情以為所聞則得之矣。(節(jié)選自《呂氏春秋》)10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)然則何以慎緣物之情及人之情以為所聞則得之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是(3分)A.殆,可能,與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意義不同。B.鮮,音xiǎn,與《陳情表》“終鮮兄弟”的“鮮”讀音、意義相同。C.烈,功業(yè),與《過(guò)秦論》“奮六世之余烈”的“烈”意義不同。D.己亥,與《蘭亭集序》“歲在癸丑”的“癸丑”均為干支紀(jì)年法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾評(píng)價(jià)了曾探求過(guò)石鐘山得名緣由的酈道元、李渤等人的做法,并強(qiáng)調(diào)做事不能主觀臆斷。B.宋應(yīng)星認(rèn)為天地有萬(wàn)物,事情也錯(cuò)綜復(fù)雜,而自然界能無(wú)一遺漏地成就他們,這不僅僅是人力的結(jié)果。C.舜認(rèn)為音樂(lè)是天地的精華、得失的關(guān)鍵,而夔能夠使音樂(lè)和諧,抓住音樂(lè)的根本,以此促進(jìn)天下安定。D.宋君聽(tīng)說(shuō)丁氏家打水井得到一個(gè)人的事后,親自向丁氏詢問(wèn)情況,最終明白了事情的真相。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(2)事物而既萬(wàn)矣,必待口授目成而后識(shí)之,其與幾何？14.材料三借三個(gè)小故事說(shuō)明了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。賀新郎·題吳江劉仙倫重喚松江渡。嘆垂虹亭下,銷磨幾番今古！依舊四橋風(fēng)景在,為問(wèn)坡仙甚處。但遺愛(ài)沙邊鷗鷺。天水相連蒼茫外,更碧云去盡山無(wú)數(shù)。潮正落,日還暮。十年到此長(zhǎng)凝佇。恨無(wú)人與共秋風(fēng),膾絲莼縷①。小轉(zhuǎn)朱弦彈九奏,擬致湘妃伴侶。俄皓月飛來(lái)煙渚?；腥舫碎逗訚h上②,怕客星犯斗蛟龍怒。歌欸乃③,過(guò)江去。[注]①西晉張翰在洛陽(yáng)做官時(shí),看到秋風(fēng)刮起,想到自己家鄉(xiāng)美味的鱸魚(yú)膾和莼菜絲,便辭官回家。②槎:木筏。③欸乃:搖櫓聲或漁歌聲。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以“重喚”起筆,既引出作者對(duì)歷史變遷的思考,又為抒發(fā)情感張本。B.“飛”賦予皓月動(dòng)態(tài)感,暗示詞人內(nèi)心情緒由低沉轉(zhuǎn)為喜悅。C.本詞將眼前的實(shí)景與想象的場(chǎng)景相結(jié)合,產(chǎn)生虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。D.全詞將寫(xiě)景、懷古、抒情融為一體,內(nèi)容豐富,耐人尋味。16.請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容,評(píng)價(jià)本詞用典的表達(dá)效果。(6分)(五)教材知識(shí)考查(本題共4小題,15分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中“_____,_____”用整句形象地概括了郭橐駝種樹(shù)時(shí)順應(yīng)天時(shí)、尊重規(guī)律的特點(diǎn)。(2)人生雖然有鮑照《擬行路難(其四)》中“_____,_____”的不確定性,但我們要像“我命由我不由天”的哪吒一樣積極掌控自己的命運(yùn)。(3)與右圖古代建筑相契合的古詩(shī)詞名句,可以是:“_____,_____。”

18.下列選項(xiàng)中,對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.①博聞強(qiáng)志記②因厚賂單于因此③振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)舉起④廉室勞矣無(wú)、沒(méi)有B.①平伐其功自夸,炫耀②爾其無(wú)忘乃父之志你的③忍尤而攘詬責(zé)備④亦遂增勝超過(guò)C.①空自苦亡人之地同“無(wú)”②謝家來(lái)貴門(mén)感謝③除臣洗馬授官④挈婦將雛鬢有絲抱著D.①非抗于九國(guó)之師也匹敵,相當(dāng)②爭(zhēng)寵而心害其能嫉妒③逆以煎我懷預(yù)料、想到將來(lái)養(yǎng)育19.下列選項(xiàng)中,特殊句式歸類正確的一項(xiàng)是(3分)①見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)②子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎③而身死國(guó)滅,為天下笑④盛以錦囊⑤齊彭殤為妄作⑥將有事于西疇⑦胡為乎遑遑欲何之⑧仁義不施而攻守之勢(shì)異也⑨父母者,人之本也⑩古之人不余欺也?而智勇多困于所溺?漢天子我丈人行也A.①③/②⑦⑩/④⑥/⑤⑧⑨⑩DB.①③①/②⑦⑩/④⑥/⑤⑧⑨?C.①③/②⑦/④⑥⑩/⑤⑧⑨⑩?D.①③①/②⑦/④⑥/⑤⑧⑨⑩?20.下列各項(xiàng)中,有關(guān)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A.總角,古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻,叫“總角”,后用來(lái)指代少年時(shí)代。B.“甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬”的“屬”指某一類人,“徒、倫、族、曹、儕”也有這種意思。C.人定,十二時(shí)辰之一,即亥時(shí),相當(dāng)于現(xiàn)在的23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn),可指夜深人靜的時(shí)候。D.“青眼聊因美酒橫”的“青眼”出自《晉書(shū)·阮籍傳》,阮籍善為青白眼,用白眼看世俗禮法之士,用青眼看喜歡的人。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成

題。以平淡為散文的極境,這當(dāng)然不是什么新鮮的見(jiàn)解。蘇東坡早就說(shuō)過(guò)“寄至味于淡泊”一類的話。他在《與侄書(shū)》中也寫(xiě)道:“大凡為文,當(dāng)使氣像崢嶸,五色絢爛,漸老漸熟,乃造平淡?！弊髌窂摹敖k爛”到“平淡”是更高層次的藝術(shù)境界。(甲)?！白髟?shī)無(wú)古今,惟造平淡難?！敝噪y,我想除了在文字上要下千錘百煉的功夫外,還因?yàn)檫@不是單單文字功夫能湊效的。平淡不但是一種文字的境界,更是一種胸懷,一種人生的境界。人年輕時(shí)很難平淡,譬如正走在上山的路上,多的是野心和幻想。直到攀上絕頂,領(lǐng)略過(guò)了天地的蒼茫和人生的限度,(乙),不想再匆匆趕往某個(gè)目標(biāo),也不必再擔(dān)心錯(cuò)過(guò)什么,下山就從容多了。所以,好的散文大砥出在中年之后,無(wú)非是散淡人寫(xiě)的散淡文。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.文中有三處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出來(lái)并修改。(3分)23.文中成語(yǔ)“千錘百煉”可適用于不同的語(yǔ)境,請(qǐng)分析該成語(yǔ)在下列語(yǔ)境中用法的不同。(4分)語(yǔ)境一:一把絕世寶劍的鑄造需在爐火與鐵錘間千錘百煉數(shù)十載。語(yǔ)境二:要想成為一位所向披靡的將軍需在戰(zhàn)場(chǎng)上千錘百煉。

三、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)班級(jí)要組織一次專題研討會(huì),主題為“歷史人物縱橫談”。請(qǐng)同學(xué)們從本學(xué)期涉及的歷史人物中選擇兩三位,建立有機(jī)關(guān)聯(lián),寫(xiě)一篇發(fā)言稿,談?wù)勛约旱乃伎?、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。(本學(xué)期接觸到的歷史人物主要有:屈原、蘇武、李存勖、李密、歸有光、陶淵明、蘇軾等。)要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（79分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D【解析】D項(xiàng)“現(xiàn)代主義劇目《等待戈多》的多義性讓由該劇引出的各種疑問(wèn)及相關(guān)爭(zhēng)論至今沒(méi)有答案”以偏概全，多義性只是原因之一。2.D【解析】D項(xiàng)“可見(jiàn)心理距離比物理距離更重要”文中無(wú)據(jù)。3.①戲劇演出（舞臺(tái)表演/搬上舞臺(tái)/演出）②觀眾③完整的戲（每空1分，意思對(duì)即可）4.①荀派、梅派演技和風(fēng)格各有千秋：荀派風(fēng)格嬌媚俏皮，玲瓏活潑；梅派表演妥帖自然，層次分明。②荀派、梅派表演能滿足不同觀眾的期待：老戲迷能體驗(yàn)新意，年輕人能感受劇情。（每一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①戲劇欣賞是一種群體活動(dòng)。推薦詞中娜拉的故事能跨越時(shí)空界限讓一起觀看的同學(xué)們精神更加接近。②戲劇可以滿足觀眾們的不同期待。推薦詞通過(guò)聚焦同學(xué)們可能存在的心理困惑，吸引他們帶著各自的期待走進(jìn)劇場(chǎng)。③戲劇欣賞是觀演間的精神交流。推薦詞中概括了娜拉的精神品質(zhì)，能觸動(dòng)同學(xué)們的內(nèi)心，引起情感共鳴。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B【解析】B選項(xiàng)“意在強(qiáng)調(diào)樹(shù)木比圣賢更能抵御時(shí)間的侵蝕”錯(cuò)誤。7.D【解析】A選項(xiàng)，“作者不太認(rèn)可其價(jià)值”錯(cuò)誤，文本中作者并沒(méi)有進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。B選項(xiàng)因果倒置，文中是說(shuō)松柏多栽種在莊嚴(yán)肅穆之地，使這些地方“古意森然，平添了一份歲月感、歷史感”。C選項(xiàng)“均由樹(shù)及人，引出對(duì)生死枯榮等生命意識(shí)的思考”錯(cuò)誤。8.①史鐵生見(jiàn)合歡樹(shù)而想起慈祥的母親；②陶淵明把五棵柳當(dāng)作自由的象征；③郁達(dá)夫欣賞深秋的槐樹(shù)享受落寞；④史鐵生從地壇的松柏看到了生命的厚重；⑤歸有光見(jiàn)枇杷樹(shù)想起自己的愛(ài)妻（每句2分，寫(xiě)出兩句4分。句意通順即可）9.①文本一選材自由廣泛。自然中豐富多樣的樹(shù)種、由樹(shù)帶來(lái)的歷史及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。文本二選取“一棵在雨中走動(dòng)的樹(shù)”，選材固定、單一。②文本一手法運(yùn)用靈活。將記敘、描寫(xiě)、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束，運(yùn)用引用等多種手法。文本二主要運(yùn)用想象、象征、擬人、比喻等詩(shī)歌常用技法。③文本一句式自由，多用長(zhǎng)短句，修辭豐富，語(yǔ)言典雅，毫無(wú)雕琢做作之感。文本二語(yǔ)言含蓄、凝練，有跳躍性，具有較強(qiáng)的畫(huà)面感。（每條2分，意思對(duì)即可）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）10.CFH11.B【解析】A項(xiàng)的“殆”都是“可能、大概”的意思，C的“烈”都是“功業(yè)”的意思，D的“己亥”在文中是干支紀(jì)日，不是干支紀(jì)年。12.D【解析】D項(xiàng)，由原文“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可知，并非宋君親自去問(wèn)而得真相。13.（1）而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自己認(rèn)為得到了它的真相。（4分）（2）事物既然有上萬(wàn)種那么多，如果都要等到別人的親口講述和自己親眼見(jiàn)到后才認(rèn)識(shí)，那能知道多少呢？（4分）14.觀點(diǎn)：要慎重對(duì)待傳聞，不僅要聽(tīng)還要辨別真?zhèn)?，不可以訛傳訛。?分，每點(diǎn)1分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）15.B【解析】B項(xiàng)“內(nèi)心情緒由低沉轉(zhuǎn)為喜悅”錯(cuò)誤。16.①豐富了詩(shī)歌內(nèi)容。借助蘇軾、張翰等歷史人物故事、湘妃的神話傳說(shuō)等，既有對(duì)歷史人物追溯，又有聯(lián)想和想象，豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。②使情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。借助典故，既表達(dá)了對(duì)先賢的緬懷、追慕以及物是人非的慨嘆，又抒發(fā)難覓志同道合之人的傷感，含蓄地表達(dá)了自己的孤寂與落寞。③語(yǔ)言凝煉，以簡(jiǎn)馭繁，表現(xiàn)力強(qiáng)。④過(guò)多的典故會(huì)使讀者理解難度增大。（第①條3分，第②條3分，第③條2分，第④條2分。意思對(duì)即可）（五）閱讀Ⅴ（本題共4小題，15分）17．（1）其蒔也若子，其置也若棄。（2）瀉水置平地，各自東西南北流。（3）小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花/昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓/昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/……18.【解析】19.【解析】20.C【解析】“亥時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在21時(shí)至23時(shí)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共3小題，11分）21.甲：要達(dá)到這境界談何容易（2分）乙：才會(huì)生出一種散淡的心境（2分）22.①“像”改為“象”②“湊”改為“奏”③“砥”改為“抵”（一字1分，修改正確即可得分）23.①語(yǔ)境一使用的是詞語(yǔ)的本義，強(qiáng)調(diào)絕世寶劍的問(wèn)世要在爐火中反復(fù)淬煉、鍛造。（2分）②語(yǔ)境二中使用的是詞語(yǔ)的引申義，強(qiáng)調(diào)身體和精神上的磨礪和考驗(yàn)。（2分）三、寫(xiě)作（60分）駱駝·獅子·嬰兒淄博市基礎(chǔ)教育研究院宗學(xué)耀尊敬的王老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！這一學(xué)期我們學(xué)習(xí)、了解了很多歷史人物，屈原的愛(ài)國(guó)、李存勖的蛻化、蘇軾的曠達(dá)等等都影響著我的“三觀”?？墒墙o我最深印象的還是歸有光、蘇武和陶淵明。什么原因呢？因?yàn)樗麄兩钌钇鹾狭四岵傻摹熬袢冋摗?。尼采以駱駝、獅子、嬰兒比喻人類精神的三個(gè)階段，認(rèn)為精神會(huì)由駱駝進(jìn)化到獅子，再由獅子進(jìn)化到嬰兒。歸有光、蘇武和陶淵明的精神境界正好完美地對(duì)應(yīng)著尼采所說(shuō)的人類精神的三個(gè)階段。因此，我對(duì)這三人情有獨(dú)鐘。下面我來(lái)詳細(xì)解說(shuō)。第一個(gè)階段是駱駝階段。大家想象一下沙漠中的駱駝！它們?nèi)倘柝?fù)重、兢兢業(yè)業(yè)，它們要被動(dòng)地去做事，它們?cè)趧e人的期待或指導(dǎo)下生活。大家回憶一下《項(xiàng)脊軒志》，歸有光不就是這樣嗎？他住的是“塵泥滲漉，雨澤下注”的“百年老屋”，他承受著至親接連離他而去和大家庭分崩離析的苦痛，他承擔(dān)著“兒之成，則可待乎”的殷切期盼：他就是一頭駱駝，頭頂上是烈日的曝曬，腳下卻是堅(jiān)定的步伐。同學(xué)們，我們大家是不是也像極了這個(gè)時(shí)期的歸有光？我們可能比他幸福很多，但是我們也要有堅(jiān)定的步伐！第二個(gè)階段是獅子階段。獅子象征著精神上的成熟，做事變被動(dòng)為主動(dòng)，能主動(dòng)去爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)責(zé)任，這時(shí)意志會(huì)更堅(jiān)定，能力會(huì)更強(qiáng)大。大家對(duì)比一下蘇武，看看是不是這樣？他承擔(dān)率隊(duì)出使匈奴的責(zé)任，他愿意為了大漢的尊嚴(yán)和自己的氣節(jié)選擇自殺，他能夠經(jīng)受住衛(wèi)律和李陵的威逼利誘，他在嚙雪吞氈、北海牧羊近二十年卻不改初心……他不就是尼采口中的那頭獅子嗎？我想咱們同學(xué)們都應(yīng)該朝著這個(gè)方向去努力，我想課本選擇《蘇武傳》這篇課文的目的也是想讓我們成為“他”。第三個(gè)階段是嬰兒階段。這里的嬰兒不是那個(gè)什么事都不懂的還流著鼻涕的嬰兒，這里的嬰兒指的是精神上絕對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，是人生大徹大悟的狀態(tài)。同學(xué)們，陶淵明是我們非常熟悉的作家，他的哪些詩(shī)句體現(xiàn)著這個(gè)階段的特征呢？“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”中有陶淵明的超然物外；“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”中有陶淵明的輕松自在；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”中有陶淵明的隨性自然。陶淵明，看淡了功名利祿，超越了世俗觀念，活得灑脫自在，活出自我真我。他達(dá)到了人生的至高境界。同學(xué)們，我想我們可能都要經(jīng)歷這三個(gè)階