2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測2025.07高2025.07注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《詩經(jīng)》里的詩篇涵蓋了諸多社會角色，“君子”便是其中之一。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表貴族的統(tǒng)治者，也有品德高尚之人，還有被女子傾慕的男子，但是他們都有一些共同的品格特征，那就是有教養(yǎng)、有道德、有擔(dān)當。通達詩書、儀態(tài)端莊是君子修養(yǎng)的基本要求之一，君子應(yīng)通過勤勉學(xué)習(xí)來通達圣賢義理，并儀表端正，舉手投足之間都要合乎禮儀規(guī)范?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》是《詩經(jīng)》中深度描寫君子的代表作品，其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是對君子認真鉆研學(xué)問的描寫。《曹風(fēng)·鸤鳩》曰：“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”這里的“儀”指的是君子外在的威儀，包含了個人儀表、舉止風(fēng)度以及禮儀做派等一系列綜合特征，一般通過君子的儀容舉止及衣服配飾表現(xiàn)出來。在周代，君子作為政治地位的概念不斷淡化，其道德內(nèi)涵不斷凸顯，為后世淬煉和鍛造純粹的君子品格奠定了基礎(chǔ)。在《詩經(jīng)》中，贊頌君子，最重要的是要肯定其品德修養(yǎng)?！缎⊙拧ぢ锅Q》云：“視民不恌，君子是則是效”，是說君子仁愛寬厚才能給眾人做榜樣；《大雅·卷阿》中“有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則”，指出君子應(yīng)當有孝心，有德行；《小雅·小弁》中“君子無易由言，耳屬于垣”，倡導(dǎo)君子應(yīng)當言而有信，不輕易許諾，承諾一旦出口，就不能反悔。由此可見，無論是寬厚愛民，還是忠悌孝信，都應(yīng)當是君子具備的內(nèi)在品德?！对娊?jīng)》中的君子多富有家國情懷和擔(dān)當精神，對于國家的興衰榮辱肩負著重大責(zé)任，這種勇武敏行的氣概、慷慨激昂的英雄情懷令人敬重。《唐風(fēng)·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂？”描寫了將士們整裝待發(fā)跟隨將領(lǐng)奔赴疆場的雄闊畫面，彰顯了將士們保家衛(wèi)國、抵御外敵的英雄氣魄。（摘編自陳力盧寧《<詩經(jīng)>中的君子之風(fēng)》）材料二：風(fēng)雅在后世，雖然一般指士人人格和社會風(fēng)尚，但在詞源學(xué)意義上，卻是起于《詩經(jīng)》關(guān)于風(fēng)、雅、頌的分類。它首先是一個詩學(xué)概念，然后才由詩逐漸推及士人為人處世層面。這決定了風(fēng)雅既是文學(xué)創(chuàng)作典范，也是士人修身、齊家、治國、平天下的連續(xù)性目標。什么是風(fēng)雅？由于這一概念起于孔子最終刪訂的《詩經(jīng)》，弄清孔子評價，再對其進行義解就至關(guān)重要?！墩撜Z·為政》中孔子評價說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！边@說明《詩經(jīng)》中風(fēng)雅并非來自外在巧飾，而是要以心靈的絕假純真作為底色。以此為背景，孔子談道：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！边@里的“興”“觀”“群”“怨”，說明風(fēng)雅起于人內(nèi)在情志的興發(fā)，繼而是對世界充滿同情的旁觀和省思，再而是通過詩情共享形成文化共同體，最后是委婉表達對世風(fēng)世相的建議，整體基調(diào)溫婉而不失對社會的責(zé)任和善意。同時，在孔子看來，風(fēng)雅之士要講人倫忠孝：“邇之事父，遠之事君”，要具備對自然的博物學(xué)修養(yǎng)：“多識于鳥獸草木之名”，整體體現(xiàn)出一種世事洞明而不失情懷、教養(yǎng)的君子（紳士）之風(fēng)?？鬃又v：“不學(xué)詩，無以言?！边@意味著風(fēng)雅也需要外在語言及儀容表現(xiàn)?？鬃佑种v：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”這預(yù)示著《詩經(jīng)》之風(fēng)雅的實現(xiàn)，最終必落實為雅化的社會實踐能力。清人勞孝輿將當時諸侯交往的賦詩活動稱為“春秋一大風(fēng)雅場”，正是在講《詩經(jīng)》的外向彌漫對整個社會風(fēng)尚的建構(gòu)和引領(lǐng)作用。而公元前202年，劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對行將降臨的屠城災(zāi)難，“魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕”，這種對文明價值的無畏堅守，則是一種大風(fēng)雅和大勇敢。在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。它是一個從個體修身逐步向國家等宏大問題蔓延的價值連續(xù)體。在個體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”在家族層面，它表現(xiàn)為對人文教養(yǎng)和知識文化學(xué)習(xí)的重視，古人所謂詩禮傳家、耕讀傳家、“忠厚傳家遠，詩書繼世長”之論，無一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)最重要支撐力量。在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史，就是對這一傳統(tǒng)不斷追憶、回溯、復(fù)歸并發(fā)揚的歷史?？鬃又v：“郁郁乎文哉！吾從周。”這種對風(fēng)雅傳統(tǒng)的不斷復(fù)歸，有效保證了中國文明的歷史連續(xù)性，同時也使中華民族在與其他民族競合中，始終保持著文化優(yōu)越性。風(fēng)雅在傳統(tǒng)中國，雖然具有多元價值面向，但它歸根結(jié)蒂奠基于中國人對美和藝術(shù)的崇尚。中國社會自西周以降，就禮樂風(fēng)雅在國家制度文明建構(gòu)中發(fā)揮的主干作用看，對美的信仰構(gòu)成傳統(tǒng)中國的立國精神，中國則因此具有審美共同體的性質(zhì)。我們今天提倡的“美麗中國”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，同時也應(yīng)將人文禮樂風(fēng)雅納入其中。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中顯現(xiàn)其獨特性，成為中華民族為當代世界文明呈現(xiàn)的不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。（摘編自劉成紀《〈詩經(jīng)〉：走向風(fēng)雅》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項（3分）A．《詩經(jīng)》中的“君子”雖身份各異，但有相同的品格特征。B．從外在舉止和服飾了解君子修養(yǎng)在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)。C．D．風(fēng)雅首先是文學(xué)概念，在后世一般指士人人格及社會風(fēng)尚。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．《詩經(jīng)》中的君子品格或表現(xiàn)于教養(yǎng)，或表現(xiàn)于品德，或具有家國擔(dān)當。B．繼承發(fā)揚禮樂風(fēng)雅傳統(tǒng)，是我們延續(xù)具有審美特質(zhì)的中華文明的內(nèi)在要求。C．君子品格與士人層面的風(fēng)雅精神有相通之處，都強調(diào)內(nèi)在美外在美的統(tǒng)一。D．兩則材料都大量引用史料作為論據(jù)，體現(xiàn)了實證思維和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神。3．下列選項不符合材料一中“君子”品格的是（3分）A．《小雅·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀?！盉．《秦風(fēng)·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”C．《鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?！盌．《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德。”4．根據(jù)材料二，概括《詩經(jīng)》中風(fēng)雅人格的內(nèi)涵。（4分）5．教材選擇性必修下冊《離騷》節(jié)選部分所塑造的抒情主人公屈原，可以稱得上風(fēng)雅君子的典范，請根據(jù)你對上面材料的理解，結(jié)合《離騷》中的詩句簡要分析。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。端午郭文斌天還沒有大亮。爹正在往上房門框上插柳枝。五月和六月就后悔自己起得遲了。出大門一看，家家的大門上都插上了柳枝，讓人覺得整個巷子是活的。五月和六月跑到巷道盡頭，又飛快地跑回。長長的巷道里，散發(fā)著柳枝的清香味，還散發(fā)著一種讓他們說不清的東西。霧很大，讓五月和六月覺得這端午有了神秘的味道。等他們回來，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌。娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，還有新下來的梨、大棗，在蒙蒙夜色里，仿佛真有無數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說：艾葉香/香滿堂/桃枝插在大門上/出門一望麥兒黃/這兒吉祥/那兒吉祥/處處都吉祥……接著說了些什么，五月和六月聽不懂，也沒有記住。爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。供完，娘一邊往上房收供品，一邊說，先墊點底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。然后拿過來花饃饃，先從中間的綠線上掰開，再從掰開的那半牙中間的紅線上掰開，再從掰開的那小半牙上的黃線上掰開，給五月和六月每人一牙兒。他們拿在手上，卻舍不得吃。這么好看的花饃饃，讓人怎么忍心下口啊。可是娘說這是有講究的，上山時必須吃一點供品，這供品是神度過的，能抵擋邪門外道呢。六月說真的？娘說當然是真的。六月說，那我們每天吃飯都供啊。娘說，好啊，你奶奶活著時每天吃飯就是要先供的。①甜醅子是莜麥酵的，不用吃，光聞著就能讓人醉?；x饃當然不同于平常的饃饃了，是娘用干面打成的，里面放了雞蛋和清油，父親用面杖壓了一百次，娘用手團了一百次，又在盆里餳了一夜，才放到鍋里慢火烙的。一年才能吃一次，嚼在口里面津津的，柔筋筋的，有些甜，又有些淡淡的咸。讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。六月問為什么。娘說蛇怕花繩。六月就覺得綁了花繩的胳膊腕上像是布下了百萬雄兵，任你蛇多么厲害老子都不怕了。綁好花繩后，娘又給他們每人的口袋里插了一根柳枝。有點全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。五月和六月在霧里走著。在端午的霧里走著。六月不停地把手腕上的花繩亮出來看。六月手腕上是一根三色花繩，在蒙蒙夜色里，若隱若現(xiàn)，讓人覺得那手腕不再是一個手腕。是什么呢，他又一時想不清楚?；ɡK兒是五月和六月專門到集上去挑的。街上到處都是花繩兒，這兒一綹那兒一綹的，讓人覺得這街是誰的一個大手腕。六月和五月每人手里攥著兩角錢，蜜蜂一樣在這兒嗅嗅，在那兒聞聞，還是舍不得花。直到集快散了，他們才不得不把那兩角錢花出去。他們的手里各拿著五根花繩兒。那個美啊，簡直能把人美死。路上，六月問五月，你說誰的新媳婦最漂亮？五月說，你的啊。六月說，好好說啊。五月說，你說呢？六月說，要說，肯定是街的新媳婦最漂亮啊。五月一驚，看著六月，問，為什么？六月說，他的一個大胳膊上就戴了那么多的花繩兒，腔子上戴了那么多的香包，身上有那么多的香料，你說不是他還能是誰？五月把眼睛睜得像銅鑼一樣，貼向六月的臉，笑了一下，說，怪死了怪死了，你怎么有這樣一個奇怪的想法，街怎么能娶新媳婦，要是街娶了新媳婦，那該是怎樣的一個女子才配呢？六月說，你就配啊。五月哈哈哈地大笑起來，那姐就是這個世界上最幸福的人了。霧仍然像影子一樣隨著他們。六月的目光使勁用力，把霧往開頂。霧的罩子就像氣球一樣被撐開。在罩子的邊兒上，六月看見了星星點點的人。六月給姐說，你看，他們早已經(jīng)上山了。說著，二人加快了腳步，幾乎跑起來。到了一個地埂下，六月說，這不是艾嗎？五月上前一看，果然是艾。六月說，我想上山。五月說為啥，這里不是有艾嘛。六月說，我想看大家采艾，我也想和大家一起采。五月說，那就到山頂吧，其實她也想到山頂呢。上到半山腰，六月就跟不上了。五月回頭一看，笑笑。這時，五月發(fā)現(xiàn)霧的罩子破了一條口子，從口子里看去，村子像個香包一樣躺在那里。五月想回家了，但艾還沒有采上呢。這是一年的吉祥如意呢。山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到大家的美好。每一個人看上去都是那么可愛。即使是那些平時他們憎惡得瞅都不愿意瞅一眼的人。六月給五月說了自己的這一發(fā)現(xiàn)，五月悄悄地說，我也是。霧漸漸散去。山上的人們一點點清晰起來，就像是一個個魚浮出水面。六月東瞅瞅，西瞅瞅，心里美得有些不知所措。六月向山下看去，村子像個貓一樣臥在那里。一根根炊煙貓胡子一樣伸向天空。不覺間，太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。山也過端午呢，山也戴香包呢。六月想。再看大家時，大家就像聽到太陽的號令似的一齊伏在地上割艾了。六月很快沉浸到另外一種美好中去，那就是采。刃子貼地割過去，②艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意。現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文中寫到的包粽子、插柳條、擺貢桌、吃花饃、佩香包、采艾草等活動，都是端午節(jié)常見的習(xí)俗。B.娘給五月和六月分花饃饃時，按照色彩鮮明的線條層層切分的方式，隱含著對姐弟倆的美好祝愿。C.“街的新媳婦最漂亮”，既展現(xiàn)了孩童的天真，也烘托了端午節(jié)期間人們的精神面貌和歡樂氣氛。D.文中多次寫到“霧”，從很大到如影相隨，再到漸漸散去，象征著孩子們內(nèi)心的迷茫逐漸消散。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文以兒童視角切入，在艾草清香、花繩搖曳與神秘祭祀中，構(gòu)筑起稚拙天真、充滿童趣的的民俗記憶空間，增強了感染力。B.句子①“甜醅子是莜麥酵的，不用吃，光聞著就能讓人醉”運用通感手法，突出了食物的美味誘人，流露出節(jié)日的喜悅。C.句子②“艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的”，運用擬人的手法，賦予艾草情感，生動表現(xiàn)了采艾的愉悅。D.結(jié)尾“抱著整整一年的吉祥”與前文父親的祭詞形成呼應(yīng)，既收束全文，又深化了“傳統(tǒng)節(jié)日承載美好愿景”的主題。8.文中詳寫了“綁花繩”這一民間習(xí)俗，有何用意？（4分）9.本文最初發(fā)表在《人民文學(xué)》時，題目為“吉祥如意”，后收入文集時改為“端午”。你認為哪個題目更好？請闡明你的理由。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：弦高者，鄭人也。鄭穆公時，高見鄭為秦晉所逼，乃隱不仕，為商人。及晉文公之返國也，與秦穆公伐鄭，圍其都。鄭人私與秦盟，而晉師退。秦又使大夫杞子等三人戍鄭。居三年，晉文公卒，襄公初立。秦穆公方強，使百里西、乞白乙?guī)泿熞u鄭。過周反滑，鄭人不知。時高將市于周，遇之，謂其友蹇他曰：“師行數(shù)千里，又數(shù)經(jīng)諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以無備也。示以知其情也，必不敢進矣?！庇谑悄顺C鄭伯之命，以十二牛犒秦師，且使人告鄭為備。杞子亡奔齊，孟明等返至都，晉人要擊，大破秦師。鄭于是賴高而存。鄭穆公以存國之賞賞高，而高辭曰：“詐而得賞，則鄭國之政廢矣。為國而無信，是敗俗也。賞一人而敗國俗，智者不為也。以不信得厚賞，義者不為也?！彼煲云鋵籴銝|夷，終身不返。（節(jié)選自《高士傳·卷上·弦高》）材料二：文學(xué)①曰：“行遠道者假于車，濟江、海者因于舟。故賢士之立功成名，因于資而假物者也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤眾庶，而不能自饒其家。故舜耕歷山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假財也?！贝蠓颌谠唬骸暗缿矣谔欤锊加诘?，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于諸侯，陶朱公以貨殖尊于當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁?！蔽膶W(xué)曰：“孔子云：‘富而可求，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！忧罅x，非茍富也。君子遭時則富且貴；不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節(jié)，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家③，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。晉文公見韓慶，下車而趨，非以其多財，以其富于仁，充于德也。故貴何必財，亦仁義而已矣！”（節(jié)選自《鹽鐵論·卷四》）[注]①文學(xué)：《鹽鐵論》中“文學(xué)”與“大夫”分別代表辯論雙方的核心群體。文學(xué)，指來自民間的?儒生?（賢良、文學(xué)之士），多為地方推舉的知識分子。②大夫：指中央政府官員的代表，核心人物為御史大夫?桑弘羊?（漢武帝時期經(jīng)濟政策的主要制定者）。③韓、魏之家：春秋時晉國六卿中的韓、魏兩家，都很富有。文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A舜假之B堯C太公因之D周E君子能修身F以假道者G不能枉道H而假財也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．過，經(jīng)過，與《項脊軒志》“大母過余曰”中的“過”意思相同。B．見，表示被動，與《陳情表》“慈父見背”中的“見”用法不同。C．“富者交焉”與《歸去來兮辭并序》“復(fù)駕言兮焉求”中的“焉”意思不同。D．榮，使動用法，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．當初秦晉逼迫鄭國時，弦高選擇隱居不仕去經(jīng)商，這為他后來的救國提供了便利。B．秦晉圍鄭，以鄭秦私盟告終。三年后，秦國又千里迢迢奔襲鄭國，最終無功而返。C．弦高雖于鄭國立下存國大功，卻因失去了國君的信任而遷徙東夷，終身不返故國。D．在孔子看來，義利并非完全對立，富貴如果可以求取，去做車夫，也不以之為恥。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）詐而得賞，則鄭國之政廢矣。為國而無信，是敗俗也。（2）子貢以著積顯于諸侯，陶朱公以貨殖尊于當世。14．商人在古代雖地位低下，但一樣能成為“智者”“賢人”。結(jié)合兩則材料總結(jié)賢商的為商之“道”。（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。寄懷里中諸社友徐集孫自笑初無作吏能，卻因作吏遠詩朋。與君交訊欠逢雁，知我懷人獨是僧?？驼韷魵埪犚褂辏l(xiāng)心愁絕對秋燈。何時歲老梅花下，石鼎分茶共煮冰。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)詩人自嘲當初沒有能力勝任官職，卻因為做官而遠離了詩友。反映了當時士人在官場中的內(nèi)心掙扎。B．頷聯(lián)借“雁”“僧”婉轉(zhuǎn)傳情，雁信“欠逢”與僧人“獨是”形成對比，外在的訊斷與內(nèi)在的孤獨相互強化。C．頸聯(lián)詩人聽雨對燈，視聽交織，情在景內(nèi)?！皻垺薄敖^”二字力度極強，前者寫夢的破碎，后者寫愁之深重。D．整首詩善用細膩的描寫手法，將外在景物和內(nèi)心情感融為一體，情景交融，聲情并茂，語言簡潔，情感真摯。?16．比較本詩尾聯(lián)中的“分茶”和《臨安春雨初霽》中的“分茶”在寫法和作用上的不同之處。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，王老師借用《歸去來兮辭并序》“▲，▲”兩句告誡同學(xué)們不要糾結(jié)于過去，要著眼于未來。（2）假期里，面對到訪的久別重逢的好友，小明喜悅的心情如同杜甫在《客至》中“▲，▲”兩句所寫，灑掃門庭，只待君來。（3）與左圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“▲，▲?！倍?、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題?！赌倪钢凳馈贰赌倪钢[海》兩部動畫電影，在動作設(shè)計上可謂巧思頻現(xiàn)。??“我乃哪吒三太子”這一吟詩片段在網(wǎng)上不斷刷屏。哪吒發(fā)聲前短暫停頓，制造懸念，如同京劇中的“叫板”。喊出身份時，聲調(diào)高亢，動作有力，每個字都像重音，節(jié)奏感十足，恰似京劇中的念白，盡顯氣勢。他雙腳分開站立，身體挺直，一手叉腰，一手向上揮舞，這借鑒了京劇中武將亮相的動作，充分展現(xiàn)哪吒的自信與霸氣。兩部電影在動作設(shè)計上還融入了大量武術(shù)元素。例如，在兩部電影中哪吒與敖丙近身搏斗時，部分動作有詠春拳的影子。??在兩部電影的打斗場景中，街舞與電競元素的融入令人眼前一亮。街舞體現(xiàn)在動作的“空間運用”和“高難度”上：哪吒與海怪的戰(zhàn)斗里，哪吒在空中快速旋轉(zhuǎn)、托馬斯全旋等動作，突破了傳統(tǒng)打斗的平面限制，在三維空間中展現(xiàn)出極具張力的動作姿態(tài)。而電競元素則體現(xiàn)在（甲）：哪吒面對海怪密集攻擊時，快速閃避與反擊，如同電競選手在游戲中毫秒級的反應(yīng)，精準操作，配合快節(jié)奏的鏡頭切換，營造出緊張刺激的氛圍。這些現(xiàn)代潮流元素的融入，讓人，大呼過癮。??當決定違抗所謂的天命，內(nèi)心充滿對既定命運的抗爭時，（乙）。這個動作起始于他情緒的轉(zhuǎn)變，在面對他人的誤解與質(zhì)疑后，他抬起雙手，手掌先微微彎曲，而后手臂自然下垂，雙手緩緩插入褲兜深處，動作流暢又帶著一絲倔強。①它與哪吒“魔童”的身份設(shè)定高度契合，②將他內(nèi)心的叛逆不羈直白地展現(xiàn)出來，③極大地與年輕觀眾拉近了距離。④同時哪吒雙手插兜時，⑤配合他堅定的眼神和微微上揚的嘴角，⑥更強化了他不服輸、不向命運低頭。18.下列句子中的“刷”與文中加點的“刷”，意義和用法不相同的一項是（3分）A.某些娛樂明星不苦練內(nèi)功，不扎根生活，卻因粉絲刷榜拿獎，必將被時代拋棄。B.深圳灣口岸“免出示證件”通道啟用，很多人刷臉通關(guān)，提升了口岸通關(guān)效率。C.很多青少年已提前進入“老年生活”，天天躺床上刷微博和沒有營養(yǎng)的短視頻。D.隨著我國南方進入雨季，\o"云南中東部、南部雨水狂刷\"存在感\(zhòng)"局地有暴雨"華東、華南多地雨水狂刷“存在感”，局地還有暴雨。19.填入文中第三段橫線上的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分）A.耳目一新B.大開眼界 C.嘆為觀止D.拍手稱快20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22.根據(jù)文意，概括《哪吒》兩部電影動作設(shè)計上的突出特點。（4分）三、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。別人眼中的你，不是真的你。你眼中的自己，也不是真的你。你眼中的別人，才是真正的你?！諣柭ず谌断み_多》上面的文字引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二期末語文試題參考答案2025.07一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1.C（《詩經(jīng)》收錄了西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇，沒有周代以前的作品）2．A（原文“他們都有一些共同的品格特征，那就是有教養(yǎng)、有道德、有擔(dān)當”。從表述邏輯上看，原文是一種全包涵的關(guān)系，而選項中是一種選擇關(guān)系）3．D（“士也罔極，二三其德”是反復(fù)無常、品德低下的表現(xiàn)）4.①一是要心靈絕假純真；②二是要對他人抱有溫情和善意，有對社會的責(zé)任和善意；③三是要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情懷；④四是要有高雅的言談和儀態(tài)，⑤五是要落實為雅化的社會實踐能力。（4分，每點1分，答出任意4點得滿分，意思對即可）5.①外在儀容舉止方面，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，展現(xiàn)了良好的外在形象和個人氣度；②內(nèi)在個人修養(yǎng)方面，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，注重個人品德修養(yǎng)和鉆研學(xué)問；③行動上堅守政治理想，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，勇于擔(dān)當，殉國無悔。（6分，每點2分，意思對即可）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（“霧”主要是營造端午的神秘氛圍，并作為環(huán)境描寫推動情節(jié)[如因霧而加快采艾腳步]，但“象征孩子們內(nèi)心迷茫消散”屬于過度解讀。文中孩子的“美好感受”始終明確，并無情感“迷茫”的依據(jù)）7.B（“通感手法”錯誤，“光聞著就能讓人醉”是嗅覺描寫，未涉及其他感官的交融，屬于夸張手法而非通感）8.①花繩是端午的典型飾物，寄寓辟邪祈福的美好愿望，突出端午節(jié)民俗文化的主題。

②花繩“若隱若現(xiàn)在蒙蒙夜色里”的描寫，與霧氣、香包等元素共同營造出端午特有的神秘朦朧氛圍。③“不停地亮出手腕上的花繩”，細節(jié)描寫凸顯孩童對飾物的喜愛，也暗含對節(jié)日儀式感的珍視。④“街上的花繩”承載著兒童天馬行空的想象，充滿了童趣，具有浪漫色彩。（4分，每點2分，答出任意2點即可）9.示例1：“吉祥如意”更好。理由：①文學(xué)性更強，比具體的節(jié)日名稱更具詩意和想象空間；②文中的習(xí)俗如插柳枝、綁花繩、供神等，本質(zhì)上都是人們祈求吉祥的方式；③主題更鮮明，更深入地揭示了節(jié)日的精神內(nèi)涵，寄寓了人們對美好生活的向往。示例2：“端午”更好。理由：①直接點明文章各種活動的節(jié)日背景，為故事的開展提供了典型環(huán)境；②是文章的線索，串聯(lián)起文章祭祀、插柳、戴花繩、采艾等主要情節(jié)；③更能凸顯對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承這一主題。（6分。每小點2分，意思對即可）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）10.CEG11.A（《項脊軒志》中“過”意為“看望”）12.C（并非“失去了國君的信任”，是不愿因自己破壞國家信義）13.（1）用欺詐手段獲得獎賞，那么鄭國的政令就會敗壞。治理國家卻不講信義，這是敗壞風(fēng)氣。（4分。“詐”“廢”“為”，判斷句式，各1分）（2）子貢憑借（因為）善于積蓄財物而在諸侯中聞名，陶朱公（范蠡）憑借經(jīng)商而在當世受尊重。（4分?！爸e”“貨殖”“以”，介詞短語后置句，各1分）14.①堅守家國大義；②取財有道，善于用財；③重視仁德，先義后利；④淡泊名利，不居功自傲。（5分。答出1點得1分，答出2點得3分，答出3點得5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.B（“對比”錯，語義相近，形成呼應(yīng)）16.①本詩為虛寫，詩人期待以后能和故友相聚賞梅分茶，寄托了詩人對故鄉(xiāng)親友的思念，對友誼和真摯情感的期許；②陸詩實寫，寫自己雖心懷報國之志，卻只能在驛館無奈分茶打發(fā)時間，通過這一細節(jié)描寫表現(xiàn)自己等待中的無聊苦悶及內(nèi)心的不滿。（6分。每點3分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）悟已往之不諫，知來者之可追（2）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開（3）示例：對酒當歌，人生幾何明月幾時有，把酒問青天舉杯邀明月，對影成三人人生得意須盡歡，莫使金樽空對月肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯（6分。每空1分，出現(xiàn)錯別字該處不得分）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）18.B（B項中“刷”為識別之意，其他選項和文中的“刷”都是網(wǎng)絡(luò)用語，意為通過重復(fù)的某種途徑、行為、方式達到目的的一種操作方式）19.D（拍手稱快：拍著手說痛快。多用來形容正義伸張、公憤消除時大家高興滿意的樣子）20.甲：動作的“反應(yīng)速度”和“精準度”上；乙：哪吒常會做出雙手插兜的動作。（4分）序號③；修改為：極大地拉近了與年輕觀眾的距離序號⑥；修改為：更強化了他不服輸、不向命運低頭的人物形象。（4分，每處序號和修改各1分）①汲取傳統(tǒng)文化靈感，巧妙融合京劇、武術(shù)等元素。②融入現(xiàn)代時尚潮流，與街舞、電競等元素相融合。③契合人物形象特點，展現(xiàn)人物心理。（4分，答出1點得1分，答出2點得2分，答出3點得