/安徽省黃山市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期11月期中試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉想《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。梁元帝蕭繹對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘課尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類(lèi)。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱(chēng)的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的““綺靡”，“賦體物而瀏亮衫的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件。表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫(xiě)照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積漯了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂(yōu)慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美，劉想兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、閉情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉想強(qiáng)調(diào)“文”有韻，而蕭繹所說(shuō)的“文”已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“文”之抒情和語(yǔ)言的形式美。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誅、詩(shī)賦四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美。D.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也是現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求B.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂(yōu)慮，而漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性。C.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)入情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。D.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命的局限。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是（）A.《后漢書(shū)》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期文體辨析的意識(shí)。C.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容完成以下思維導(dǎo)圖，每空不超過(guò)8字。文學(xué)自覺(jué)①（自覺(jué)的開(kāi)始）南朝時(shí)期地位文筆之分強(qiáng)調(diào)文學(xué)文體辨析始于《漢書(shū)藝文志》③舉例論證增強(qiáng)說(shuō)服力增添文采《典論論文》分四科更自覺(jué)《文賦》分十類(lèi)文體《文心雕龍》《文選》更系統(tǒng)審美特性追求②）語(yǔ)言形式美的追求藝術(shù)特征的追求5.陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①文學(xué)的獨(dú)立地位/文學(xué)的獨(dú)立門(mén)類(lèi)/文學(xué)的學(xué)術(shù)分化②自覺(jué)的最終表現(xiàn)/自覺(jué)的最重要表現(xiàn)③引用論證5.①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來(lái)“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分”這一特征。②審美特性追求上，《歸去來(lái)兮辭》多用對(duì)偶手法，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語(yǔ)言形式美”這一特征。③表達(dá)思想與情性上，《歸去來(lái)兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情以及對(duì)人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見(jiàn)個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”這一特征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“他所說(shuō)的‘文’已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了”，原文為“接近”，而非“等同”。B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開(kāi)始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開(kāi)始。選項(xiàng)張冠李戴。C.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文只說(shuō)“四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”，與前文并不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性”錯(cuò)，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性”，由此可見(jiàn)，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，選項(xiàng)范圍失當(dāng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。ABC三項(xiàng)都是對(duì)文學(xué)自覺(jué)特點(diǎn)的闡述，符合題意。D.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)，郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志之列。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一闡述所謂文學(xué)的自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志，第一，是文學(xué)自覺(jué)的開(kāi)始，結(jié)合“文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)”概括出①：文學(xué)的獨(dú)立地位/文學(xué)的獨(dú)立門(mén)類(lèi)/文學(xué)的學(xué)術(shù)分化；第二個(gè)標(biāo)志是“文學(xué)文體辨析”，采用舉例論證，結(jié)合“所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志”概括出②：自覺(jué)的最終表現(xiàn)/自覺(jué)的最重要表現(xiàn)。第三個(gè)標(biāo)志是“審美特性追求”，在第三段，結(jié)合“上面所說(shuō)的‘詩(shī)賦欲麗’的‘麗’，‘詩(shī)緣情而綺靡’的‘綺靡’，‘賦體物而瀏亮’的‘瀏亮’，便已經(jīng)是審美的追求了”可知，③采用引用論證，從“語(yǔ)言形式美的追求”“藝術(shù)特征的追求”兩個(gè)方面論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從文體辨析上來(lái)講，材料一說(shuō)“對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)”，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來(lái)“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分”這一特征。從審美追求上來(lái)講，材料一說(shuō)“對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”，《歸去來(lái)兮辭》多用對(duì)偶手法，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語(yǔ)言形式美”的特征。從表情達(dá)意上來(lái)講，材料二說(shuō)“旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”，《歸去來(lái)兮辭》描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，如“乃瞻衡宇，載欣載奔”，并設(shè)想日后的隱居生活，如“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。文章表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡，如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，以及對(duì)農(nóng)村生活的向往，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見(jiàn)個(gè)人情性的狀況”，符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”這一特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。見(jiàn)麒麟哥舒意蘇園原園主一門(mén)五相，崇禎煤山后辭官，從此不再出仕。返家在屋后種下了第一株桃樹(shù)，每年開(kāi)春又種下新樹(shù)，園子里的桃樹(shù)變成了桃林，桃林又連成一片。從屋里往外望，是漫山遍野的桃樹(shù)，桃花一旦綻開(kāi)，滿(mǎn)眼都是花海。南莊方圓百里都能聞到桃花清香，人稱(chēng)“萬(wàn)里桃花”。丁丑年秋，日本陸軍進(jìn)駐了南莊。藤原走進(jìn)蘇園大屋，成為園林的住者。不久日本翻譯就傳出話(huà)，藤原長(zhǎng)官要為兒子承太找個(gè)家庭教師，要求是四書(shū)五經(jīng)唐詩(shī)宋詞史記通鑒無(wú)不精通，還要一手工整行書(shū)。整個(gè)南莊唯有一個(gè)私塾先生符合要求，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)蘇夫子。夫子女兒守真和私塾的孩子們玩耍，漸漸走入桃林深處，在晨昏明暗間，第一次看見(jiàn)了一個(gè)奇特身形。再次醒來(lái)時(shí)，守真已經(jīng)躺在父親的懷里?！拔液孟窨匆?jiàn)了一頭走獸?！笔卣嬲f(shuō)，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它們都大，它頭上有冠冕一樣的犄角，昂著脖頸，看起來(lái)很驕傲，又孤獨(dú)，像是落單了在尋找伙伴，但是它看著我的時(shí)候，眼神就像看著自家幼崽?！狈蜃犹崞鸸P，在粗紙上寫(xiě)下兩個(gè)字，兩個(gè)非常多筆畫(huà)的古字。守真學(xué)著寫(xiě)，四十二筆，一筆一畫(huà)，寫(xiě)出這兩個(gè)字。她看紙上墨宇，仿佛一頭沉默古獸，濃縮在她筆端。夫子說(shuō)：“麒麟，這是它的名字?！薄镑梓胧枪奴F，古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見(jiàn)它?！狈蜃诱f(shuō)，“孔子就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)麒麟?！笔卣嬲f(shuō)：“可是現(xiàn)在是亂世?！狈蜃诱f(shuō)：“所以麒麟不應(yīng)該現(xiàn)在出現(xiàn)?！币惶?，午課結(jié)束，一隊(duì)士兵從車(chē)上扛下一棵大樹(shù)。承太說(shuō)：“父親說(shuō)，園里桃樹(shù)已經(jīng)枯死，想看看櫻花樹(shù)移植過(guò)來(lái)能否存活?！笔卣嬲f(shuō)：“如果能呢？”承太說(shuō)：“那就把桃林都砍掉，全部換成櫻花樹(shù)。反正這片桃林都快死了。這樣到了隔年春天，我們就能看見(jiàn)漫山櫻花了?！笔卣嬲f(shuō)：“櫻花不是南莊的桃花?！痹铝翝u漸隱沒(méi)，云隱風(fēng)起，風(fēng)起樹(shù)動(dòng)，樹(shù)葉簌簌作響。守真第一次這么近看見(jiàn)麒麟的樣子，她慢慢站了起來(lái)，抬起手輕輕撫摸麒麟的軀體，感覺(jué)手上一片濕滑，還以為是雨水，再看向麒麟，地看清了它身上的斑紋。那些斑紋不是普通紋路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她認(rèn)識(shí)，有的只在字帖摹本見(jiàn)過(guò)，有的字不知其意。有的古樸如鼎，有的行飛如云。字和字連在一起，有時(shí)會(huì)形成句子，句子又結(jié)成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不盡長(zhǎng)江。她能認(rèn)出一些詩(shī)句，每當(dāng)她讀出所見(jiàn)的文字，隨著雨水的沖刷，軀體上的文字又變成了新的字句。地仔細(xì)分辨，看著自己的手，雨水的顏色沒(méi)有這么深，在夜里，這是像黑墨一樣的顏色，粘在地的手上。麒麟身上遍布傷口。雨夜驚雷大作，一道閃電劈下桃林。守園的日本兵清晨換崗時(shí)才看見(jiàn)，一棵大樹(shù)被昨夜的雷電一劈為二，正是剛剛移植到園子的枝垂櫻樹(shù)。他們走近倒伏的樹(shù)身，樹(shù)下的焦土上，有四枚深深的蹄印。藤原請(qǐng)夫子前往書(shū)房一敘。夫子進(jìn)入書(shū)房，看見(jiàn)藤原正在寫(xiě)字，“夫子的顏體，真有真卿先生的風(fēng)骨?！碧僭f(shuō)，“相比真卿行楷，我對(duì)另一位大家的字體更為推崇?！狈蜃诱f(shuō)：“這是瘦金體?！碧僭f(shuō)：“正是北宋徽宗皇帝的筆法，有宋以來(lái)，沒(méi)有比它更具美感的書(shū)法了?！狈蜃诱f(shuō)：“字是好字。”藤原說(shuō)：“夫子擅長(zhǎng)否?！狈蜃诱f(shuō)：“沒(méi)練過(guò)，恐非所長(zhǎng)?！碧僭f(shuō)：“書(shū)法之道，不能勉強(qiáng)。我們不說(shuō)書(shū)法，來(lái)說(shuō)一下這兩個(gè)字?！狈蜃訂?wèn)：“哪兩個(gè)字？”藤原拈起老舊宣紙，上面是夫子寫(xiě)的兩個(gè)字，四十二筆?！镑梓??！碧僭f(shuō)，“我們就說(shuō)一下麒麟。夫子既然寫(xiě)了，我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！狈蜃訐u了搖頭，“麒麟是傳說(shuō)中的動(dòng)物，大多出現(xiàn)在上古神話(huà)、民間傳說(shuō)，腐身牛尾有角，現(xiàn)實(shí)里并無(wú)這種動(dòng)物，我想這大抵是古人的想象，牽強(qiáng)附會(huì)?！碧僭f(shuō)：“原來(lái)夫子看來(lái)，麒麟只是想象。那么說(shuō)起來(lái)，孔子二見(jiàn)麒麟，《春秋》見(jiàn)麟而止，只是孔子想當(dāng)然?！狈蜃诱f(shuō)：“也許孔子見(jiàn)到的只是一種駝鹿，所以這兩字都以鹿為字首?！碧僭f(shuō)：“所以夫子并不相信中國(guó)有麒麟這種祥瑞之獸?！狈蜃诱f(shuō)：“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)一下藤原先生，如果見(jiàn)到了麒麟，又會(huì)怎樣？”藤原說(shuō)：“如果我有幸看見(jiàn)這種神圣高貴的動(dòng)物，絕對(duì)不會(huì)抓去動(dòng)物園圈養(yǎng)，我們會(huì)請(qǐng)回京都，盡一切可能保護(hù)和研究。真是可惜，麒麟并非野獸，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?！狈蜃诱f(shuō)：“遺憾的是，藤原先生見(jiàn)不到麒麟。不管在這個(gè)園子里，還是其他地方，都沒(méi)有藤原先生想象中的麒麟，那只是傳說(shuō)中的動(dòng)物?！崩子赀^(guò)后，南莊執(zhí)行宵禁。第二天進(jìn)蘇園上課時(shí)，大門(mén)衛(wèi)兵仔細(xì)檢查了夫子的通行證，才放他們進(jìn)入府邸。夫子下午開(kāi)始講解經(jīng)文，講的是《里仁篇》章節(jié)。藤原進(jìn)入教室聽(tīng)講時(shí)，夫子正好說(shuō)到，“朝聞道，夕死可矣?！眱蓚€(gè)孩子隨之吟唱，仿佛這是一句孔子千年前吟唱的詩(shī)。滕原拍了拍手，從教室門(mén)外走進(jìn)兩名日本憲兵。藤原說(shuō)：“最后還想再問(wèn)夫子一次，夫子見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有?！狈蜃诱f(shuō)：“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)麒麟。”一名憲兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，想說(shuō)點(diǎn)什么，守真低聲說(shuō)，“爸，覆巢之下?！狈蜃泳筒徽f(shuō)話(huà)了。夜晚蘇園的方向，那里紅光艷艷，不知道火從何而起，是誰(shuí)放火燒山。漫山的桃林都在燃燒，看起來(lái)仿佛萬(wàn)里桃花一起盛開(kāi)。山林間火光綽綽，隱隱約約，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化為灰燼，散于花海。守真看了一會(huì)兒，從書(shū)包里取出一本古舊的線裝書(shū)，翻到最后一頁(yè)。上面是夫子的顏楷，“丁丑年秋?！敝罂瞻?。守真取出毛筆硯臺(tái)，一邊磨墨一邊抹淚。她擦去眼淚，開(kāi)始在最后一頁(yè)上揮筆，紙頁(yè)上漸漸出現(xiàn)了后面的文字?！岸〕竽昵?，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！保ㄔd《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將蘇園原主人“崇禎煤山后辭官”這一細(xì)節(jié)置于1937年日本侵華的大背景中，與蘇夫子的形象形成對(duì)照。B.“漫山櫻花”和“滿(mǎn)園桃花”，雖都是唯美的物象，但在小說(shuō)中產(chǎn)生了樹(shù)種選擇矛盾，作者將之上升到文化沖突層面。C.蘇夫子和藤原討論書(shū)法之道時(shí)，從風(fēng)骨和美感的角度比較顏體和瘦金體，夫子的“恐非所長(zhǎng)”隱含著他的價(jià)值傾向。D.夫子在藤原兩番追問(wèn)下，尤其是日本憲兵武力脅迫下，雖未直言麒麟的真實(shí)性，但最終“不說(shuō)話(huà)了”予以默認(rèn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從藤原聘請(qǐng)精典籍、善書(shū)法的家庭教師，并與夫子探討書(shū)體，深究麒麟的有無(wú)，多角度直接展現(xiàn)了中國(guó)文化的影響力。B.守真幻見(jiàn)麒麟一段中，作者將古老的漢字、詩(shī)詞和傳奇的麒麟結(jié)合，以虛寫(xiě)實(shí)，離奇而又真切，使形象形意兼具。C.蘇夫子多次引用孔子的事跡和語(yǔ)錄，從孔子見(jiàn)麟，到“子不語(yǔ)”“朝聞道夕死”等，借此明志并作為斗爭(zhēng)策略。D.小說(shuō)結(jié)尾夫子化麟，隱入萬(wàn)里桃林，表達(dá)言簡(jiǎn)義豐，寓悲壯于詩(shī)意，藝術(shù)化地完成了矛盾沖突后的主旨揭示。8.小說(shuō)中麒麟形象多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析麒麟形象的豐富意蘊(yùn)。9.有人說(shuō)，本文借鑒馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給讀者帶來(lái)了特殊的審美感受。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①仁慈和祥瑞。古人把麒麟視為仁慈的化身，祥瑞之人才能見(jiàn)到麒麟。

②中華民族對(duì)和平的向往和追求。麒麟亂世不現(xiàn)象征著中華民族向往、追求和平的精神。

③中華傳統(tǒng)文化的象征，深厚，不屈，偉大。

④中華文化的創(chuàng)傷。麒麟身上遍布傷口，喻示著戰(zhàn)爭(zhēng)給中華文化帶來(lái)的創(chuàng)傷。9.①作品中加入神奇魔幻的元素。神話(huà)圖騰動(dòng)物麒麟的隱現(xiàn)，身上的文字斑紋，以及最后夫子化麟的情節(jié)處理，都使作品具有鮮明的魔幻色彩。

②蘊(yùn)含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義和政治內(nèi)涵。將戰(zhàn)爭(zhēng)和傳奇動(dòng)物相結(jié)合，借助傳奇動(dòng)物敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)美好生活與精神象征物的摧毀，揭示中華文化的深厚、不屈與偉大。

③小說(shuō)具有鮮明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、蘇園桃林、神秘麒麟、書(shū)法文化等，使小說(shuō)具有濃郁的民族和時(shí)代特色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“予以默認(rèn)”錯(cuò)。蘇夫子面對(duì)藤原文化引誘和憲兵的武力脅迫，并未默認(rèn)，而是做好了知識(shí)分子悲壯抗?fàn)幍臏?zhǔn)備。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“直接展現(xiàn)”錯(cuò)。藤原的這些做法及表現(xiàn)，側(cè)面展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和巨大影響力。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中藝術(shù)形象意蘊(yùn)的能力。由“麒麟是古獸，古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見(jiàn)它”可知，仁慈和祥瑞。古人把麒麟視為仁慈的化身，祥瑞之人才能見(jiàn)到麒麟。由“‘古人把它視為仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看見(jiàn)它?！蜃诱f(shuō)，‘孔子就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)麒麟?！薄笆卣嬲f(shuō)：‘可是現(xiàn)在是亂世’”“夫子說(shuō)：‘所以麒麟不應(yīng)該現(xiàn)在出現(xiàn)?！笨芍?，中華民族對(duì)和平的向往和追求。麒麟亂世不現(xiàn)象征著中華民族向往、追求和平的精神。由“如果我有幸看見(jiàn)這種神圣高貴的動(dòng)物，絕對(duì)不會(huì)抓去動(dòng)物園圈養(yǎng)，我們會(huì)請(qǐng)回京都，盡一切可能保護(hù)和研究。真是可惜，麒麟并非野獸，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分”可知，中華傳統(tǒng)文化的象征，深厚，不屈，偉大。由“守真第一次這么近看見(jiàn)麒麟的樣子，她慢慢站了起來(lái)，抬起手輕輕撫摸麒麟的軀體……麒麟身上遍布傷口”可知，中華文化的創(chuàng)傷。麒麟身上遍布傷口，喻示著戰(zhàn)爭(zhēng)給中華文化帶來(lái)的創(chuàng)傷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特征以及表現(xiàn)手法的能力。由“那些斑紋不是普通紋路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她認(rèn)識(shí)，有的只在字帖摹本見(jiàn)過(guò)，有的字不知其意。有的古樸如鼎，有的行飛如云。字和字連在一起，有時(shí)會(huì)形成句子，句子又結(jié)成了篇章”“守真取出毛筆硯臺(tái)，一邊磨墨一邊抹淚。她擦去眼淚，開(kāi)始在最后一頁(yè)上揮筆，紙頁(yè)上漸漸出現(xiàn)了后面的文字……‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！笨芍?，作品中加入神奇魔幻的元素。神話(huà)圖騰動(dòng)物麒麟的隱現(xiàn)，身上的文字斑紋，以及最后夫子化麟的情節(jié)處理，都使作品具有鮮明的魔幻色彩。由“雨夜驚雷大作，一道閃電劈下桃林。守園的日本兵清晨換崗時(shí)才看見(jiàn)，一棵大樹(shù)被昨夜的雷電一劈為二，正是剛剛移植到園子的枝垂櫻樹(shù)。他們走近倒伏的樹(shù)身，樹(shù)下的焦土上，有四枚深深的蹄印”“守真說(shuō)：‘可是現(xiàn)在是亂世?！蜃诱f(shuō)：‘所以麒麟不應(yīng)該現(xiàn)在出現(xiàn)?！笨芍?，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義和政治內(nèi)涵。將戰(zhàn)爭(zhēng)和傳奇動(dòng)物相結(jié)合，借助傳奇動(dòng)物敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)美好生活與精神象征物的摧毀，揭示中華文化的深厚、不屈與偉大。

由“蘇園原園主一門(mén)五相，崇禎煤山后辭官，從此不再出仕……”“丁丑年秋，日本陸軍進(jìn)駐了南莊。藤原走進(jìn)蘇園大屋，成為園林的住者”“夫子女兒守真和私塾的孩子們玩耍，漸漸走入桃林深處，在晨昏明暗間”“夫子說(shuō)：‘這是瘦金體?！僭f(shuō)：‘正是北宋徽宗皇帝的筆法，有宋以來(lái)，沒(méi)有比它更具美感的書(shū)法了?！笨芍?，小說(shuō)具有鮮明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、蘇園桃林、神秘麒麟、書(shū)法文化等，使小說(shuō)具有濃郁的民族和時(shí)代特色。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：己卯旦，李嗣源軍至大梁，攻封丘門(mén)，王瓚開(kāi)門(mén)出降，嗣源入城，撫安軍民。是日，帝①入自梁門(mén)，百官迎謁于馬首，拜伏請(qǐng)罪，帝慰勞之，使各復(fù)其位。李嗣源迎賀，帝喜不自勝，手引嗣源衣，以頭觸之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下與爾共之?！钡勖L求梁主②，頃之，或以其首獻(xiàn)。帝遣使以滅梁告吳、蜀，二國(guó)皆懼。徐溫尤嚴(yán)可求曰：“公前沮吾計(jì)，今將奈何？”可求笑曰：“聞唐主始得中原，志氣驕滿(mǎn)，御下無(wú)法，不出數(shù)年，將有內(nèi)變，吾卑辭厚禮，保境安民以待之耳?！薄壑寥f(wàn)勝鎮(zhèn)，聞嗣源已據(jù)大梁，諸軍離叛，神色沮喪，登高嘆曰：“吾不濟(jì)矣！”即命旋師。帝之出關(guān)也，扈從兵二萬(wàn)五千，及還，已失萬(wàn)余人。甲中，帝至石橋西，置酒悲涕，謂李紹榮等諸將曰：“卿輩事吾以來(lái)，急難富貴靡不同之；今致吾至此，皆無(wú)一策以相救乎？”諸將百余人，皆截發(fā)置地，誓以死報(bào)，因相與號(hào)泣。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》）材料二：成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當(dāng)，惟其機(jī)也。機(jī)者發(fā)而可中而不足以持久雖成必?cái)∑垟”赝?。故曰非智所及也。?xiàng)羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機(jī)之捷亦智矣，卒以?xún)A亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。項(xiàng)羽不足以持?jǐn)?，一摧于垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。羽可以居勝而不可以持?jǐn)?，故敗則必亡。存勖可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾，一也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴，而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之?！弊錇樗迷此?，身死國(guó)滅，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)。而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十八）【注】①帝：此指后唐莊宗李存勖。②梁主：指后梁末代皇帝朱友貞。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。機(jī)者發(fā)A而可中B而不足C以持久D雖成E必?cái)茍G敗必亡。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.卑，使動(dòng)用法，使……謙卑，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“封”用法相同。B.相，互相，與《孔雀東南飛》中“嬉戲莫相忘”的“相”字意思不相同。C.而，連詞，表順承，與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”用法相同。D.間，挑撥使人不和，與《鴻門(mén)宴》“從驪山下，道芷陽(yáng)間行”的“間”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.后唐莊宗進(jìn)入大梁城后，后梁百官前來(lái)拜謁請(qǐng)罪，后唐莊宗命他們?nèi)耘f擔(dān)任原職；又命人尋找后梁君主，不一會(huì)兒，就有人拿著后梁君主的頭顱來(lái)進(jìn)獻(xiàn)。B.李嗣源占據(jù)了大梁城，朝廷軍隊(duì)叛變背離，后唐莊宗極為傷感。他到達(dá)石橋西后悲痛流淚，跟隨他的百余名將領(lǐng)都割斷頭發(fā)，表示誓死報(bào)答他。C.項(xiàng)羽氣量狹小，只能成功不能失敗。他如果有足夠的氣量，渡江之后能夠調(diào)整策略卷土重來(lái)，與劉邦作殊死搏斗，那么漢朝應(yīng)該會(huì)疲于應(yīng)對(duì)。D.后唐莊宗滅梁之后，許諾與李嗣源共享天下，這讓李嗣源萌生了不軌之心。假設(shè)后唐莊宗只是論功行賞，李嗣源也只能收斂自己的雄心，對(duì)君主俯首聽(tīng)命。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）徐溫尤嚴(yán)可求曰：“公前沮吾計(jì)，今將奈何？”（2）卒以?xún)A亡者，豈智之遽窮乎？14.嚴(yán)可求認(rèn)為李存勖“志氣驕滿(mǎn)，御下無(wú)法”，王夫之認(rèn)為李存勖“量不足”，二者是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）徐溫責(zé)怪嚴(yán)可求說(shuō)：“你之前阻止了我的計(jì)劃，現(xiàn)在將怎么辦？”（2）他們最終卻傾覆滅亡，難道是智慧突然用盡了嗎？14.①二者不矛盾。二者從不同角度分析了李存勖失敗的原因。②嚴(yán)可求認(rèn)為李存勖“志氣驕滿(mǎn)，御下無(wú)法”，是從李存勖滅梁后的行為表現(xiàn)來(lái)說(shuō)的，他取得天下后驕傲自滿(mǎn)，不能有效地管理下屬。③王夫之認(rèn)為李存勖“量不足”，是從內(nèi)在氣量上進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為他心胸狹窄，不能容忍失敗，無(wú)法有效地駕馭群臣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文摘錄自《資治通鑒》和王夫之的《讀通鑒論》，通過(guò)李嗣源攻陷大梁、后唐莊宗李存勖的失落，以及項(xiàng)羽與李存勖的失敗原因，揭示“量”與“智”、成敗的關(guān)系。文中描繪了李存勖因志氣驕滿(mǎn)而亡國(guó)，以及項(xiàng)羽因氣量不足而自刎的故事，強(qiáng)調(diào)“量”的重要性，勝利后不馭，必傾；失敗后無(wú)量，必亡，提出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備寬廣胸懷和持久之智，方能長(zhǎng)久成功?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)產(chǎn)生時(shí)可能會(huì)成功，卻不能夠維持長(zhǎng)久，即使（一時(shí)）成功了（最終也）一定會(huì)失敗，如果失敗了（最終就）一定會(huì)滅亡?！皺C(jī)者發(fā)”與“可中”是假設(shè)與結(jié)果的關(guān)系，用“而”連接，中間不斷開(kāi)，第二個(gè)“而”承接前句表轉(zhuǎn)折，之前停頓，故B處斷開(kāi)；“不足以”修飾“持久”，不斷開(kāi)；“雖”引出下文表假設(shè)，之前停頓，故在D處斷開(kāi)；“雖成必?cái)　薄捌垟”赝觥眱删渚涫揭恢?，“雖”“茍”都表示假設(shè)，在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是使動(dòng)用法，使……謙卑，/使……成為邊境。句意：我們將以謙卑的言辭和豐厚的禮物。/已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為了它的邊境。B.正確?；ハ?動(dòng)作偏指一方，這里指“我”。句意：他們因此相互哭泣。/游玩時(shí)不要忘了我。C.錯(cuò)誤。用法不同。連詞，表承接/連詞，表修飾。句意：一在垓下受挫，就憤怒失控而自殺。/我曾經(jīng)踮起腳跟往遠(yuǎn)處看。D.正確。挑撥使人不和/抄小路。句意：他可以收攏殘余部隊(duì)，離間群雄。/取道芷陽(yáng)抄小路走。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“許諾與李嗣源共享天下，這讓李嗣源萌生了不軌之心”錯(cuò)誤。李嗣源的反叛不僅僅是因?yàn)楹筇魄f宗的許諾，而且也是因?yàn)楹筇魄f宗的氣量不足，不能容忍功臣?！凹僭O(shè)……對(duì)君主俯首聽(tīng)命”假設(shè)不一定成立。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尤”，責(zé)怪；“沮”，阻止，終止；“奈何”，怎么辦。（2）“卒”最終；“傾亡”，亡故，傾覆；“遽”，突然；“窮”，用盡。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①首先表態(tài)不矛盾。兩者都是對(duì)李存勖的某些性格或行為持批評(píng)態(tài)度，兩者評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同。②嚴(yán)可法的評(píng)價(jià)“志氣驕滿(mǎn)，御下無(wú)法”，材料二中有表現(xiàn)，如“一入汴，而以頭觸嗣源曰：‘天下與爾共之。’”“藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)”，印證了嚴(yán)可法的看法，故嚴(yán)可求側(cè)重于對(duì)李存勖外在行為的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，他取得天下后驕傲自滿(mǎn)，不能有效地管理下屬。③王夫之的評(píng)價(jià)“量不足”，更多的指向李存勖內(nèi)在的氣量，“存勖可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾”“卒為嗣源所迫，身死國(guó)亡，量不足以受之也”，李存勖心胸狹窄，不能容忍失敗，氣量不足，無(wú)法在勝利之后有效的管理和維護(hù)自己的統(tǒng)治，最終導(dǎo)致身死國(guó)滅。兩者的觀點(diǎn)并不矛盾，而是相輔相成。參考譯文：材料一：在己卯日的早晨，李嗣源的軍隊(duì)抵達(dá)了大梁（今河南開(kāi)封），他們攻擊了封丘門(mén)，守將王瓚選擇開(kāi)門(mén)投降。李嗣源隨后進(jìn)城，他安撫了軍民，展現(xiàn)了他的仁政。同一天，皇帝從梁門(mén)進(jìn)入城中，百官在馬前迎接他，他們拜伏請(qǐng)罪。皇帝慰勞了他們，并讓他們各自回到原位。李嗣源前來(lái)迎賀，皇帝非常高興，他親手拉著李嗣源的衣服，用頭觸碰他說(shuō)：“我能擁有天下，全靠你父子的功勞，天下我將與你共享。”隨后，皇帝命令尋找前朝梁主的下落，不久之后，有人獻(xiàn)上了梁主的首級(jí)?；实叟汕彩拐邔缌旱南⒏嬷藚恰⑹駜蓢?guó)，兩國(guó)都感到懼怕。徐溫對(duì)嚴(yán)可求說(shuō)：“你之前阻止了我的計(jì)劃，現(xiàn)在我們?cè)撛趺崔k？”嚴(yán)可求笑著回應(yīng)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唐朝皇帝雖然初得中原，但他的志氣驕滿(mǎn)，統(tǒng)治無(wú)方，不出數(shù)年，內(nèi)部必將發(fā)生變故。我們將以謙卑的言辭和豐厚的禮物，保持邊境的安寧，安撫民眾，以此等待時(shí)機(jī)。”……當(dāng)皇帝到達(dá)萬(wàn)勝鎮(zhèn)時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)李嗣源已經(jīng)占據(jù)了大梁，而且各路軍隊(duì)都背叛了他。皇帝的神色變得沮喪，他登上高處嘆息說(shuō)：“我無(wú)法成功了！”于是，他命令軍隊(duì)撤退。皇帝出關(guān)時(shí)，有二萬(wàn)五千名扈從兵，但等到他返回時(shí)，已經(jīng)失去了一萬(wàn)余人。甲中日，皇帝到達(dá)了石橋西，他設(shè)宴并悲傷地流淚。他對(duì)李紹榮等諸將說(shuō)：“你們跟隨我以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷急難還是享受富貴，都沒(méi)有不同。但現(xiàn)在你們卻讓我陷入這樣的境地，難道你們都沒(méi)有一個(gè)策略來(lái)救我嗎？”在場(chǎng)的百余名將領(lǐng)都紛紛割斷自己的頭發(fā)放在地上，發(fā)誓要以死相報(bào)。他們因此相互哭泣。材料二：功成而不傾覆，失敗而不滅亡，關(guān)鍵在于所持的氣量，這并非智慧所能完全觸及的。氣量是心的內(nèi)在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表現(xiàn)內(nèi)在根本的，內(nèi)在根本不穩(wěn)定，那么外在表象就不能發(fā)揮作用；內(nèi)在根本不穩(wěn)定而外在表象有時(shí)能發(fā)揮作用，只是（趕上）那（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)罷了。（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)產(chǎn)生時(shí)可能會(huì)成功，卻不能夠維持長(zhǎng)久，即使（一時(shí)）成功了（最終也）一定會(huì)失敗，如果失敗了（最終就）一定會(huì)滅亡。所以，真正的成功與失敗，并非智慧所能完全決定的。項(xiàng)羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，面對(duì)強(qiáng)敵而不屈，這并非只是因?yàn)樗麄冇赂?，也知道抓住機(jī)遇的敏捷也是一種智慧。然而，他們最終卻傾覆滅亡，這難道是因?yàn)橹腔弁蝗挥帽M了嗎？其實(shí)，智慧本身并沒(méi)有窮盡的時(shí)候。項(xiàng)羽不足以承受失敗，一在垓下受挫，就憤怒失控而自殺，他的氣量不足以支撐他戰(zhàn)勝失敗。如果他能忍住憤怒，渡過(guò)江東以待時(shí)機(jī)，那么韓信、彭越、英布等人并非不可改變而一定忠于漢朝，他可以收攏殘余部隊(duì)，離間群雄，再次奮起與漢朝決一死戰(zhàn)，那時(shí)漢朝也已經(jīng)疲憊了。但項(xiàng)羽做不到這一點(diǎn)，他的氣量只夠支撐一時(shí)的勝利之威，一旦失敗就無(wú)法自我穩(wěn)固。項(xiàng)羽可以承受勝利，但不能承受失敗，所以失敗就必然滅亡。李存勖可以忍受失敗，但卻不足以應(yīng)對(duì)勝利。因此，當(dāng)他取得勝利時(shí)，就必然因?yàn)轵湴炼鴥A覆。這也是一樣的道理。李嗣源制定了攻入汴京的策略，在消滅了朱友貞之后，一進(jìn)入汴京就用頭觸碰李嗣源說(shuō)：“天下與你共享?！钡罱K李存勖被李嗣源逼迫，身死國(guó)亡，這是因?yàn)樗臍饬坎蛔阋猿惺苓@樣的勝利和權(quán)力。如果他能忍住沾沾自喜的心情，從容地論功行賞，使人們明白君臣之義，那么即使有大功勞也是分內(nèi)之事應(yīng)當(dāng)盡到的責(zé)任。這樣李嗣源即使有不軌之心，也沒(méi)有人會(huì)為他效命，而會(huì)收斂雄心俯首聽(tīng)命。但李存勖做不到這一點(diǎn)，他的氣量在爭(zhēng)戰(zhàn)中已經(jīng)用盡，一旦勝利出乎意料他就無(wú)法自我抑制了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。詠雪①辛棄疾書(shū)窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑詩(shī)。②餐氈懷雁使，無(wú)酒羨羔兒。③農(nóng)事勤憂(yōu)國(guó)，明年喜可知。[注]①本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李?lèi)逖┮谷氩讨萜脚咽?。梁苑?shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類(lèi)似，都有以聲襯情的作用。B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩(shī)人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來(lái)年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。D.這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫(xiě)景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。16.“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①“餐氈”寫(xiě)蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩(shī)人不會(huì)因處境艱難而屈服的頑強(qiáng)斗志；②“雁使”寫(xiě)漢朝以大雁傳書(shū)為由，最終接蘇武回國(guó)之事，表達(dá)了詩(shī)人重回朝廷效力的渴望；③詩(shī)句借蘇武困守北海、持節(jié)不失類(lèi)比詩(shī)人閑居帶湖、心憂(yōu)國(guó)事，表達(dá)了詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】辛棄疾的《詠雪》通過(guò)描寫(xiě)雪景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和自身懷才不遇的感慨。詩(shī)中既有對(duì)未能報(bào)國(guó)的遺憾，也有對(duì)未來(lái)豐收的期盼，情感復(fù)雜而深沉。借用歷史典故，增強(qiáng)了詩(shī)歌的厚重感和思想深度。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“表達(dá)了詩(shī)人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)”錯(cuò)誤。“未奏蔡州捷，且歌梁苑詩(shī)”，意思是還沒(méi)有奏報(bào)平定蔡州、淮西的勝利消息，權(quán)且以歌詠梁園的詩(shī)歌寄情。結(jié)合注釋①可知，詩(shī)人罷官閑居，不受重用，此處“未奏”是暗指國(guó)事多難，山河破碎，詩(shī)人無(wú)能為力，“且歌”是無(wú)奈之舉，表達(dá)了詩(shī)人因懷才不遇而憤懣不平。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容來(lái)看，“餐氈”應(yīng)當(dāng)指蘇武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，蘇武“絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”這一故事，對(duì)照辛棄疾“罷官閑居帶湖”的經(jīng)歷，其中暗含的應(yīng)是詩(shī)人期望自己如蘇武一樣，雖遭遇艱難困苦的處境，也要保持頑強(qiáng)的斗志，不能輕言投降的心志。“雁使”所指的內(nèi)容，應(yīng)是《蘇武傳》結(jié)尾部分所述的蘇武歸國(guó)的故事，即“（?；荩┙淌拐咧^單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：‘武等實(shí)在?！边@一段內(nèi)容。詩(shī)人以“懷”字搭配“雁使”一詞，表達(dá)的就是自己也懷有等待“雁使”的言外之意，具體而說(shuō)，就是希望能像蘇武一樣，雖遭磨難，但最終能回歸朝廷，再次為國(guó)效力。詩(shī)人特意用蘇武出使匈奴、持節(jié)不失的故事，肯定也有以蘇武勉勵(lì)自己的用意，結(jié)合詩(shī)人在全詩(shī)中所要表達(dá)的心憂(yōu)國(guó)事卻報(bào)效無(wú)門(mén)的悲憤，即可推斷出詩(shī)句用蘇武典故，借以表達(dá)詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日常活動(dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》中“____________，____________”兩句來(lái)說(shuō)明他們熱衷于寫(xiě)書(shū)法、喝新茶。（2）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中，寫(xiě)歸家心切、問(wèn)路于行人的兩句是“____________，____________”。（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少詩(shī)句運(yùn)用了借代手法，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，如“____________，____________”兩句?！敬鸢浮竣?矮紙斜行閑作草②.晴窗細(xì)乳戲分茶③.問(wèn)征夫以前路④.恨晨光之熹微⑤.主人下馬客在船⑥.舉酒欲飲無(wú)管弦（潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲/低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名篇名句的能力。注意易錯(cuò)字：矮、晴、乳、熹、潯、僻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)前，我國(guó)有未成年網(wǎng)民近2億左右，②未成年人“觸網(wǎng)”的年齡越來(lái)越低。③一方面，網(wǎng)絡(luò)滿(mǎn)足了孩子們對(duì)多元知識(shí)的渴求，④有利于更好地認(rèn)識(shí)世界；⑤另一方面，“泥沙俱下”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也暗藏危機(jī)，⑥可能讓孩子們陷入不良信息、網(wǎng)絡(luò)暴力的泥潭。（甲），是讓孩子們健康成長(zhǎng)的重要課題。暑期是孩子們的觸網(wǎng)高峰期，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境好不好，很大程度上決定了孩子們的假期安不安全、充不充實(shí)。此次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)涵蓋了短視頻與直播平臺(tái)、社交平臺(tái)、電商平臺(tái)、應(yīng)用商店、兒童智能設(shè)備、未成年人模式6個(gè)重點(diǎn)整治方面。（乙），具有新特點(diǎn)新表現(xiàn)；a有些方面是“頑疾”，潛藏很深不斷“變異”。這些整治重點(diǎn)都是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)暴露出的突出問(wèn)題，此次整治行動(dòng)體現(xiàn)了監(jiān)管部門(mén)以問(wèn)題為導(dǎo)向，抓“新”破“頑”的堅(jiān)定態(tài)度。清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的重要性A，既需要各部門(mén)抓平時(shí)、抓節(jié)點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)治理更常態(tài)、更長(zhǎng)效、更精準(zhǔn)，也需要社會(huì)各界B。父母要做好“第一責(zé)任人”，學(xué)習(xí)掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和科學(xué)育兒技能，用高效陪伴和切實(shí)引導(dǎo)塑造良好家庭環(huán)境。婦聯(lián)等群團(tuán)組織要利用好婦女兒童之家、家長(zhǎng)學(xué)校和各類(lèi)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)、站點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，充實(shí)孩子的假期生活，提升孩子的自護(hù)能力，培育家長(zhǎng)的家教素養(yǎng)。保護(hù)孩子們的網(wǎng)絡(luò)安全，“科技向善”是必須堅(jiān)守的底線。b一些不法行為往往“披著外衣”“穿著馬甲”“套著新衣”，對(duì)此，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)要落實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)行業(yè)自律，不斷健全平臺(tái)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)機(jī)制，優(yōu)化升級(jí)網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)管和預(yù)防技術(shù)手段，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)對(duì)不良信息、不良導(dǎo)向及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有效處置。監(jiān)管部門(mén)也要密切關(guān)注涉未成年人問(wèn)題新特點(diǎn)新表現(xiàn)，重視技術(shù)賦能，推動(dòng)部門(mén)聯(lián)動(dòng)，及時(shí)亮劍嚴(yán)懲，以“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感，緊緊守住未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)防線。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中兩處畫(huà)波浪線句子中引號(hào)的用法，有人說(shuō)一樣，有人說(shuō)不一樣。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。22.請(qǐng)概括第四段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字?！敬鸢浮?8.序號(hào)①，修改：當(dāng)前，我國(guó)有未成年網(wǎng)民近2億。序號(hào)④，修改：有利于他們更好地認(rèn)識(shí)世界。19.甲：加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)乙：有些方面是新問(wèn)題20A不言而喻（顯而易見(jiàn)）B各司其職（各盡所能）21.一樣。理由：a句中“頑疾”指老問(wèn)題，“變異”指變化，引號(hào)均表示特殊含義b句中“披著外衣”“穿著馬甲”“套著新衣”指一些不法行為進(jìn)行的偽裝，引號(hào)均表示特殊含義。22.“科技向善”是保護(hù)未成年人網(wǎng)絡(luò)安全必須堅(jiān)守的底線，因此相關(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、監(jiān)管部門(mén)都要就此落實(shí)自身責(zé)任?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)①，“近2億左右”中“近”“左右”重復(fù)贅余，刪去其一即可。序號(hào)④，“有利于更好地認(rèn)識(shí)世界”成分殘缺。“更好地認(rèn)識(shí)世界”缺少主語(yǔ)，可在“更好地”前面加上“他們”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，需要填有關(guān)“讓孩子們健康成長(zhǎng)的重要課題”的具體內(nèi)容，根據(jù)前文“‘泥沙俱下’的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也暗藏危機(jī)，可能讓孩子們陷入不良信息、網(wǎng)絡(luò)暴力的泥潭”，可見(jiàn)不良的網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)對(duì)未成年人造成危害，所以要加強(qiáng)對(duì)未成年人的保護(hù)，可填“加強(qiáng)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)”。乙處，根據(jù)“具有新特點(diǎn)新表現(xiàn)”后文分號(hào)及“有些方面‘頑疾’”可知，本處與“頑疾”相反，是專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)整治過(guò)程中遇到一些新問(wèn)題，可填“有些方面是新問(wèn)題”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.結(jié)合“清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的重要性”可知本處是說(shuō)清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的重要性是很清楚、很明顯的，可填“不言而喻”“顯而易見(jiàn)”?！安谎远鳌保挥谜f(shuō)話(huà)就能明白。形容道理很明顯?！帮@而易見(jiàn)”，指事情或道理很明顯，很容易看出來(lái)。形容一下子就能看清楚。B.本處是說(shuō)如何營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，根據(jù)后文“父母要……婦聯(lián)等群團(tuán)組織……”，可知該語(yǔ)境是社會(huì)各界在營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各自要做好自己的工作，可用“各司其職”“各盡所能”?！案魉酒渎殹?，各自負(fù)責(zé)掌握自己的職責(zé)?！案鞅M所能”，各人盡自己的能力去做。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。a句中，“頑疾”，本來(lái)指難治或久治不愈的疾病。本處的語(yǔ)境義是指難以解決的老問(wèn)題。“變異”，本來(lái)是生物學(xué)上的概念，指生命是在遺傳的基礎(chǔ)上，同一基因庫(kù)中不同個(gè)體之間在DNA水平上的差異。本處的語(yǔ)境義是指網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題不斷變化。本句話(huà)中“頑疾”“變異”都有了不同于本義的語(yǔ)境義，所以引號(hào)表示特殊含義。b句中，“披著外衣”“穿著馬甲”“套著新衣”本來(lái)指的是人的穿著，本處是指一些不法行為進(jìn)行的偽裝?！芭庖隆薄按┲R甲”“套著新衣”的語(yǔ)境義不同于本義，所以引號(hào)表示特殊含義。所以，a、b兩處引號(hào)的作用都是表示特殊含義，用法相同。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段以及選用句式的能力。第四段寫(xiě)到“保護(hù)孩子們的網(wǎng)絡(luò)安全‘科技向善’是必須堅(jiān)守的底線?！嚓P(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)要要落實(shí)主體責(zé)任……監(jiān)管部門(mén)也要……以‘時(shí)時(shí)放心不下’的責(zé)任感，緊緊守住未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)防線”，所以第四段強(qiáng)調(diào)“科技向善”是保護(hù)未成年人安全必須堅(jiān)守的底線，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、監(jiān)管部門(mén)都要擔(dān)負(fù)責(zé)任。在表述的時(shí)候要使用因果關(guān)系性語(yǔ)句，因果關(guān)系性語(yǔ)句常常用“因?yàn)椤浴薄耙蚨钡冗B詞來(lái)連接。第四段中，原因?yàn)椤啊萍枷蛏啤潜Ｗo(hù)未成年人網(wǎng)絡(luò)安全必須堅(jiān)守的底線”，結(jié)果為“相關(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、監(jiān)管部門(mén)都要就此落實(shí)自身責(zé)任”。據(jù)此可表述為：“科技向善”是保護(hù)未成年人網(wǎng)絡(luò)安全必須堅(jiān)守的底線，因此相關(guān)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、監(jiān)管部門(mén)都要就此落實(shí)自身責(zé)任。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面這幅漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：全面理解這幅漫畫(huà)，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離這幅漫畫(huà)的內(nèi)容及其含意作文，不要套作?！敬鸢浮坷模耗銎?jiàn)的囚徒6倒看是9，9倒看是6，這是小學(xué)就懂的文字游戲，但漫畫(huà)中的兩群成年人卻只肯正看眼前的圖片，并為數(shù)字是6是9爭(zhēng)論不休，在我看來(lái)他們堅(jiān)持的都不是原則，而是自己的偏見(jiàn)，他們都是偏見(jiàn)的囚徒。有時(shí)候，被偏見(jiàn)左右，就很難成全無(wú)暇的人生。英國(guó)教育家赫·斯賓塞說(shuō)：“人人反對(duì)偏見(jiàn)，可人人都有偏見(jiàn)”。現(xiàn)實(shí)生活中，人們總喜歡用自己固有的認(rèn)知和經(jīng)歷去評(píng)判一個(gè)人或一件事。作家花千芳對(duì)英語(yǔ)有偏見(jiàn)，他發(fā)微博說(shuō)：“英語(yǔ)是一件廢物技能。”富二代王思聰看到后很生氣，舉報(bào)并回懟道：2019年了還有沒(méi)出過(guò)國(guó)的“沙雕”？花千芳因?yàn)閷?duì)英語(yǔ)有偏見(jiàn)，成了作家中的“土老帽”，王思聰因?yàn)閷?duì)未出國(guó)者有偏見(jiàn)，越發(fā)顯得愚蠢和妄自尊大。現(xiàn)實(shí)世界如此，歷史世界亦然?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“唯女子和小人難養(yǎng)也?！鄙勘葋喺f(shuō)：“軟弱，你的名字叫女人。”亞里士多德更偏激地說(shuō)：“女人在精神上發(fā)育不全，只停留在感性階段，而未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢?！边€有叔本華、濟(jì)慈、瓦萊都因?qū)ε杂衅?jiàn)，被后人詬病，失于完美。有時(shí)候，被偏見(jiàn)蒙蔽，就難看清真實(shí)的世界。清代趙翼《詩(shī)論》云：只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。趙翼認(rèn)為文藝界的各種說(shuō)法常常固執(zhí)己見(jiàn)，信口雌黃，因此對(duì)錯(cuò)互見(jiàn)，深淺不一。百年而后，我們進(jìn)入了新媒體時(shí)代。微信、微博、B站等對(duì)我們的視聽(tīng)觸角進(jìn)行了又一次嶄新的延伸。但更豐富話(huà)語(yǔ)來(lái)源，沒(méi)能讓我們更睿智、深刻、理性，人們總是通過(guò)“關(guān)注”和“取消關(guān)注”，對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾，屏蔽掉不順眼的言論，強(qiáng)化來(lái)自志同道合者的信息。長(zhǎng)期反復(fù)這樣操作，憤青就得到了一個(gè)憤青的世界，“精英”就得到了一個(gè)“精英”的世界。網(wǎng)絡(luò)空間的自由的選擇，選出了一個(gè)偏見(jiàn)的囚籠，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)世界，世界反而更加模糊遙遠(yuǎn)。有時(shí)候，被偏見(jiàn)挾持，便是與邪惡同行。《哪吒之魔童降世》中有句經(jīng)典臺(tái)詞：人們心中的成見(jiàn)是一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)。影片中