閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。贈秀才入軍（其十四）嵇康息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋①,垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦②。俯仰自得，游心太玄③。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人④逝矣，誰與盡言?【注】①磻(bō):用生絲做繩系在箭上射鳥叫作弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫作磴。皋：水邊地，草澤。這句是說在皋澤之地獵鳥。②五弦：古代樂器名。③太玄：即道家的“大道”。④郢人：語出《莊子·徐無鬼》。郢人在鼻尖涂上薄的白粉，匠人揮動斧頭削掉白粉，郢人毫發(fā)無傷。后來宋國國君再請匠人表演，匠人因郢人離世，再無人敢于讓他演示而回絕國君。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.前四句照應(yīng)標(biāo)題的“入軍”,卻沒有軍營生活的緊張和嚴(yán)肅，反而勾勒了一幅人與自然和諧相處的悠閑圖景。B.“俯仰自得，游心太玄”中“俯仰”二字，既寫身體動作，又包含隨時隨處體悟自然之道的豁達(dá)的人生態(tài)度。C.詩中多處運用《莊子》中的典故，表現(xiàn)出嵇康深諳老莊之道，也透露出他對世事變幻無常、人生虛無的悲哀。D.全詩語言古樸簡練，“垂綸長川”“手揮五弦”等白描式畫面，不加雕飾卻意境深遠(yuǎn)，契合“清峻”的詩風(fēng)。16.詩中“目送歸鴻，手揮五弦”與《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”都用了飛鳥這一意象表達(dá)自然之趣，但二者又有諸多不同。請從藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵兩方面加以分析。(6分)參考答案15.C【解析】詩中多處運用《莊子》中的典故，“得魚忘筌”意思是得到魚之后，就忘掉了捕魚用的魚簍，《莊子》在此之后又盲“得意而忘言”,即得到思想情感之后，言語就無關(guān)緊要。此處用典意在表明嵇康認(rèn)為領(lǐng)悟了自然之中最本質(zhì)的道之后，無需再在意外在的形式。緊接著他用了第二個典故，承接上句，意思是并非自己不想言說領(lǐng)悟的自然之道，只是苦于沒有知己可以言說。選項中“對世事變幻無常、人生虛無感到悲哀”有誤。16.藝術(shù)手法上：①嵇詩側(cè)重突出人的主體性，飛鳥在人的注視中歸去。②陶詩以自然景物本身為主體，借由擬人化描寫，與“云無心以出岫”相照應(yīng)。思想內(nèi)涵上：①嵇詩呈現(xiàn)人與自然的互動與相融，與“手揮五弦”共同凸顯人的悠然自得、自在瀟酒、精神遠(yuǎn)游的境界。②陶詩借飛鳥自比，鳥因“倦飛”而“知還”也是人厭倦官場、回歸自然的迫切愿望的體現(xiàn)。【解析】藝術(shù)手法每點1分，思想內(nèi)涵每點2分，表意接近即可，如有其他答案，盲之成理亦可得分。作者簡介嵇康（224年—263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。嵇康善文，工于詩，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時亦屬名士，被袁宏稱為“竹林名士”之一，他的事跡與遭遇對于后世的時代風(fēng)氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。注釋秀才：漢時開始與孝廉并為舉士的科名，東漢時避光武帝諱改稱“茂才”。唐初曾與明經(jīng)、進士并設(shè)為舉士科目，旋停廢。后唐宋間凡應(yīng)舉者皆稱秀才，明清則稱入府州縣學(xué)生員為秀才。嵇康的哥哥嵇喜（生卒年不詳），字公穆，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。曹魏時，嵇喜曾舉秀才出身，故稱。息徒：休整步卒。蘭圃：有蘭草的野地，種植蘭草的園地。秣馬：飼馬。流磻（liú

bō）：謂習(xí)射。磻，結(jié)于箭身絲繩上的石塊。用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。平皋：指水邊平地。皋，水岸。這句是說在皋澤之地弋鳥。垂綸：垂釣。綸，指釣絲。長川：長的河川。歸鴻：歸來的大雁，詩文中多用以寄托歸思。五弦：樂器名，似琵琶而略小。俯仰：低頭和抬頭。自得：自己感到得意或舒適。游心：浮想騁思。太玄：就是大道?！坝涡奶保钦f心中對于道有所領(lǐng)會，也就是上句“自得”的意思。釣叟：釣翁；漁翁。筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌?！庇值溃骸把哉咚栽谝猓靡舛??！薄暗敏~忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。郢：古地名，春秋楚國的都城?！肚f子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因為再也找不到同樣的對手了。這個寓言是莊子在惠施墓前對人說的，表示惠施死后再沒有可以談?wù)摰膶κ帧＿@二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領(lǐng)會，在軍中也難得解人。逝：離開，離去。誰與：即與誰。盡言：竭盡其言。譯文我贈給即將參軍的嵇喜秀才的詩（其中的第十四首）嵇康我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會，十分快樂。不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。（作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）賞析《贈秀才入軍》是嵇康所寫的一組四言古詩，為送他哥哥嵇喜參軍而作。其中以第十四首最為有名，流傳千古。而詩中“顧盼生姿”“風(fēng)馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z而廣為流傳。本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生