高二語文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．答案：B2．答案：C3．答案：A4．①對比論證，將直播帶貨的火爆與直播帶貨的問題進行對比。②舉例論證，列舉人社部和浙江的例子論證對直播電商進行監(jiān)管。③引用論證，引用“誠者，百行之源也”論證誠信的重要性。④比喻論證，把直播帶貨的發(fā)展比喻為“風(fēng)口”或“一陣風(fēng)”。（答出2點即可，每點2分，共4分）5．①加強監(jiān)管與制度建設(shè)：材料一提出建立“準入機制”“協(xié)同共治機制”，材料二強調(diào)相關(guān)部門需監(jiān)管“刷單、售假”等亂象，雙方均認為需通過規(guī)范約束行為。②提升從業(yè)者素質(zhì)：材料一主張主播走“專業(yè)化”道路，材料二要求從業(yè)者“筑牢誠信基石”，均指出人才的專業(yè)性與誠信是行業(yè)發(fā)展的核心。③技術(shù)賦能與創(chuàng)新：材料一提及“互聯(lián)網(wǎng)+三農(nóng)”的電商升級，材料二展望5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)助力誠信體系建設(shè)，說明技術(shù)是解決痛點的關(guān)鍵。④平衡經(jīng)濟效益與社會價值：材料一關(guān)注直播帶貨“助力脫貧”的社會功能，材料二強調(diào)“口碑經(jīng)濟”的可持續(xù)性，二者均反對短視逐利，倡導(dǎo)長期健康發(fā)展。（答出3點即可，每點2分，共6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案C7.答案C8.答案①“墻”指的是作者城市里那道由碎磚頭壘的彎彎曲曲的墻,是本文的核心意象。②“墻”是本文的行文線索。作者從墻根出發(fā),經(jīng)過街口等地最后回到墻根,描寫了順墻而行的所見所聞。③作者圍繞“墻”安排文章內(nèi)容,描寫了墻外和墻內(nèi)兩個世界。④“墻”是作者思緒和情感的起點。文末作者思考著墻的象征意義,并引發(fā)對人生的思索,呼應(yīng)題目,深化主題。9.答案①選用詩意的意象。文章選用諸多意象,如驚飛的鳴蟬、安寂的樹冠、斑駁的苔痕、殘破的院門等,描繪了靜謐的墻內(nèi)世界,營造了充滿詩意的意境。②錘煉詩意的語言。文章辭藻優(yōu)美,修飾貼切,多用對偶、比喻、擬人等修辭手法,如“殘破的院門嘎吱作響……搖動的枯草召喚往日的歲月”等,語言精致凝練,充滿詩意。③表達詩意的情感。文章融情于景,意味深長,如將佝僂的身軀與變高的墻、變響的蟬鳴聲對比,間接表現(xiàn)對老人的關(guān)切,情感含蓄雋永。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）種世衡知道他們是假裝投降（譯“詐降”也可），說：“與其殺了他們，不如趁機借他們離間敵人。（2）您聽信奸人的話，想要將我殺掉，那么就讓我去死吧，我絕不會以這種不義之名來污蔑自己。14.①性格方面：《宋史》說王嵩“驍勇善騎射”，《夢溪筆談》則補充了王嵩“剛果有謀，以義烈自名”。②細節(jié)方面：《宋史》只是略寫王嵩給敵人送信，《夢溪筆談》則補充了王嵩在前往西夏前和到達西夏后兩次受刑訊的細節(jié)。同時《夢溪筆談》還補充了王嵩回宋朝后被授予官職的相關(guān)內(nèi)容。(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。15.答案D16.答案參考一:以景結(jié)情是借景抒情的特殊方式,用在詩詞的結(jié)尾,使抒發(fā)的情感更加蘊藏含蓄,“滿欞湖水入西江”一句狀寫了詩人憑窗遙望,湖水占滿視野,流向沒有盡頭的長江這一圖景,暗含著詩人的愁思如入江湖水那樣綿長幽遠,把詩人無法排遣的悵惘愁思表達得非常含蓄婉轉(zhuǎn)。參考二:“滿欞湖水入西江”不僅狀寫了詩人憑窗遙望,湖水占滿視野,流向沒有盡頭的長江這一圖景,而且暗示我們詩人的愁思如入江湖水那樣綿長幽遠,詩歌以此作結(jié),抒發(fā)了詩人無法排遣的悵惘愁思,這種以景結(jié)情的寫法是借景抒情的特殊方式,它使得抒發(fā)的情感更蘊藏含蓄。(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.答案(1)赤也為之小孰能為之大(2)(惟)江上之清風(fēng)與山間之明月(3)小喬初嫁了雄姿英發(fā)(談笑間檣櫓灰飛煙滅/釃酒臨江橫槊賦詩/出師一表真名世千載誰堪伯仲間)三、語言文字運用（本題共5小題，20分）【答案】18.A19.A日新月異B突飛猛進20.（b）促成科技企業(yè)與教育界的更多合作（d）這將是一個長期而富有成效的過程21.（甲）人們對“未知”知識的探索（乙）不受人們的重視（丙）在大會結(jié)束后持續(xù)發(fā)酵22.①2023年成都世界科幻大會讓科普教育工作者普遍認識到，科幻不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種教育工具。②它是一個展示科幻藝術(shù)和科技創(chuàng)新的平臺，更是一個推動科普教育發(fā)展、探索教育創(chuàng)新的重要舞臺。③它使更多教育機構(gòu)和學(xué)者開始關(guān)注科幻與科普教育的結(jié)合，促成科技企業(yè)與教育界的更多合作。四、寫作（60分）23.【答案】例文：悅己之道當(dāng)故宮文創(chuàng)彩妝成為爆款，當(dāng)分期付款成為年輕人的消費常態(tài)，“悅己”二字被賦予了太多物質(zhì)的重量。我們似乎陷入了一個集體迷思：取悅自己等同于購買快樂。真正的悅己，應(yīng)當(dāng)是在喧囂世界中守護內(nèi)心的澄明，在物質(zhì)洪流中打撈精神的珍珠，讓生命回歸本真的狀態(tài)。它不是信用卡賬單上的數(shù)字，而是靈魂深處持久的安寧與滿足。悅己成為很多人的追求，原因在于物質(zhì)豐裕時代的精神困境。在基本生存需求得到滿足后，人們自然轉(zhuǎn)向更高層次的心理需求。但吊詭的是，當(dāng)消費主義將“對自己好一點”包裝成購物車里的商品時，我們反而離真正的自我滿足越來越遠。那些分期購買的奢侈品帶來的快感轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的卻是空虛和債務(wù)。數(shù)據(jù)顯示42%的學(xué)生為悅己消費選擇分期付款，甚至有人因此陷入網(wǎng)貸泥潭，這恰恰暴露了當(dāng)代悅己文化的異化——我們將手段當(dāng)成了目的，把消費當(dāng)成了幸福本身。真正的悅己，首先需要建立在對自我的清醒認知上。明代文人陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！边@種超然物外的境界，正是悅己的最高形式。它不是對外在物質(zhì)的占有，而是內(nèi)心世界的豐盈。就像一位老茶農(nóng)，在簡單的一杯清茶中品味人生百態(tài)；又如一位普通讀者，在靜謐的夜晚與一本好書對話。這些無需昂貴代價的精神享受，往往能帶來更深層的愉悅。在消費主義浪潮中保持理性，是實踐健康悅己的關(guān)鍵。我們不必完全拒絕物質(zhì)帶來的快樂，但要學(xué)會區(qū)分“需要”與“想要”。法國思想家盧梭曾說：“人類的不幸大多源于錯把手段當(dāng)目的?！碑?dāng)我們?yōu)榱艘粫r快感透支未來，悅己就變成了自我傷害。適度的物質(zhì)享受可以成為生活的調(diào)味劑，但若將其當(dāng)作主菜，終將導(dǎo)致精神的營養(yǎng)不良。悅己的最高境界，是將個人愉悅與他人幸福、社會價值相連接。北宋理學(xué)家程顥提出“仁者以天地萬物為一體”，道出了快樂的真諦——當(dāng)我們幫助他人、創(chuàng)造價值時獲得的滿足感，遠勝于獨享的快樂。一位志愿者在服務(wù)他人時臉上綻放的笑容，一位工匠在作品得到認可時內(nèi)心的驕傲，這些愉悅因其利他性而更顯珍貴。在這個意義上，悅己不再