秘籍01中國古代史搶分專項(xiàng)·選擇題精練60題中國古代史在高考選擇題中占比重較大。主要涉及四個大的階段：先秦時期、秦漢至隋唐時期、宋元時期、明清時期。中國古代史考前搶分選擇題60題，精選各地最新模擬試題，考生可依據(jù)題目提供的新情境，結(jié)合朝代階段特征練習(xí)，助力精準(zhǔn)發(fā)力。高考試題命題整體突出：中華民族共同體（華夏認(rèn)同、民族交融、邊疆治理）；文化自信（考古文物展示的時代特征與歷史價值）。一、先秦時期（約170萬年前—公元前221年）：中華文明的起源和奠基時期。1、階段特征：經(jīng)歷由原始社會到奴隸、封建社會的發(fā)展歷程；生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作經(jīng)濟(jì)模式確立，中華文化萌生，奠定中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。政治大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化大繁榮、社會大動蕩、民族大融合、國家趨向統(tǒng)一。2、高頻考點(diǎn)：多考文化傳承與發(fā)展與社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型（傳承、擴(kuò)展、推動社會轉(zhuǎn)型與進(jìn)步、和諧，民本、進(jìn)??；關(guān)注文化傳承與發(fā)展，仁、民本思想、道德、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。中國古代主流價值觀：和諧、民本、社會責(zé)任感。二、秦漢-魏晉-隋唐-宋元：中國統(tǒng)一多民族封建國家的建立、繁榮發(fā)展時期。（一）階段特征：秦漢時期（公元前221年—220）：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固時期。三國兩晉南北朝時期（220—589）：封建國家的分裂和民族大交融時期。隋唐時期（581—907）：封建社會高度繁榮時期；盛世繁榮、民族融合、中外交流頻繁。遼宋夏金元時期（宋元時期）（907—1368）：由多族政權(quán)并立，到元朝走向統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合。（二）高頻考點(diǎn)：1、秦漢：政治方面中央集權(quán)加強(qiáng)和地方治理；人才培養(yǎng)、儒學(xué)變化、史學(xué)素養(yǎng)。2、魏晉隋唐：民族交融、制度創(chuàng)新、唐朝繁榮與開放。3、宋元：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)繁榮及其在社會領(lǐng)域影響、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（重心南移）、關(guān)注唐宋變革、中央集權(quán)加強(qiáng)、思想變化和地方治理。三、明清時期（1368年—1840）：封建社會的衰落（盛世與危機(jī)）時期。1、階段特征：統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展；中國封建社會漸趨衰落。從世界歷史角度看，中國走向封閉，由領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后，拉大了和世界的差距，逐漸落后于世界工業(yè)文明的潮流。2、高頻考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)對文化沖擊、中外交流與聯(lián)系加強(qiáng)化、明清文化；關(guān)注中外對比（14-17世界，橫向、縱向）?！驹囶}指引：1-12題：】核心考點(diǎn)：中華文明起源（多元一體）。近兩年新增高頻考點(diǎn)。1．良渚文化早期玉器以裝飾用玉為主，發(fā)展至中期，玉禮器逐漸成為身份、地位和財(cái)富的象征，不同等級的人所使用和隨葬的玉禮器的用料和規(guī)格有著嚴(yán)格的等級限制。周朝六器中的玉琮、玉璧、玉鉞在良渚文化中就已經(jīng)出現(xiàn)。這反映出（

）A．新石器時代蘊(yùn)育著中國早期禮制文化 B．早期國家逐步形成C．周朝文化與良渚文化具有一脈相承性 D．階級社會等級鮮明2．（2024·新疆烏魯木齊·二模）刻劃符號是文字的先驅(qū)，我國新石器時代考古出土有刻劃符號的遺址至少有17處。這些遺址時間不早于仰韶文化，地域分布廣泛，包括黃河、長江、珠江三大流域，在香港、臺灣也有發(fā)現(xiàn)。這說明中國新石器時代（

）A．文字系統(tǒng)已經(jīng)建立 B．早期國家開始出現(xiàn)C．文字起源的多元性 D．華夏文明的延續(xù)性3．在考古發(fā)掘的商代貴族墓（位于河北）、周代虢國墓（位于河南）和秦國貴族墓（位于陜西）中都能夠看到紅山文化的“玉豬龍”（見圖）等史前國寶，這些玉器都是承載著前代文化“盛德”的遺物，其所包含著的“物精”即神圣生命力，要比制作這些玉器的紅山文化本身更加持久。這些玉器（

）A．體現(xiàn)階級分化導(dǎo)致貧富加劇問題 B．佐證中華文明起源多元一體格局C．說明中國古代手工技藝發(fā)展迅速 D．彰顯了中國早期共同信仰及審美4．（2024·河北張家口·一模）下圖為考古發(fā)現(xiàn)的北方某些原始社會文化區(qū)域，包括陜北、晉北、內(nèi)蒙古中南部等地區(qū)，其遺址大多有石砌城墻保護(hù)，且分布在河谷斷崖上，形成時間正好與黃河流域氣候溫暖時期（距今約8000—3000年）相吻合。據(jù)此推知，這一時期該區(qū)域（

）A．生活呈現(xiàn)居無定所特征 B．華夏認(rèn)同觀念已然形成C．早期農(nóng)耕文明得到發(fā)展 D．區(qū)域之間文化交流有限5．（2024·浙江·二模）據(jù)最新發(fā)掘結(jié)果和測年數(shù)據(jù)顯示，普定穿洞遺址在早年發(fā)掘的地層之下發(fā)現(xiàn)新的地層，年代跨越舊石器時代中期末段、晚期和新石器時代，將普定地區(qū)古人類活動史推至5.5萬年以前。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了貴州地區(qū)人類活動史，對重新認(rèn)識約5.5萬年前的“穿洞人”和研究貴州高原舊石器時代中晚期的文化面貌和格局，探討現(xiàn)代入起源、中國西南地區(qū)早期人類適應(yīng)性策略的轉(zhuǎn)變、史前文化交流等學(xué)術(shù)問題具有重要意義。這說明（

）A．歷史記載的可靠與否須通過考古發(fā)掘加以核實(shí)與鑒別B．不斷發(fā)現(xiàn)的史料可以豐富人們對已知?dú)v史事實(shí)的認(rèn)知C．考古研究的最重要價值在于能夠推翻原有的歷史研究D．最新科技的應(yīng)用能夠讓史學(xué)研究立足現(xiàn)實(shí)，以古鑒今6．（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）如圖名為彩繪龍紋陶盤，出上于具今4000多年的山西襄汾陶寺遺址，盤內(nèi)繪有一個長著蛇的身體，鱷魚的頭部，口中還吐出了一條類似禾苗形象的舌頭，盤曲的朱紅色龍紋。在遺址中，這樣的龍盤只在四座大型墓葬中各出土一件，是王室使用的禮儀用品。在該陶器所處的這個時空中（

）A．審美取向追求質(zhì)樸真實(shí) B．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展C．龍已成為政治權(quán)力象征 D．栽培作物開始定居生活7．（2024·黑龍江齊齊哈爾·一模）紅山文化牛河梁遺址已發(fā)現(xiàn)43處遺址點(diǎn)，多為積石冢性質(zhì)（如下圖），其最大特點(diǎn)是無論是一地單冢或多冢，每個地點(diǎn)都設(shè)有一座具有王者身份的中心大墓，其他墓葬置于中心大基南側(cè)。這反映出當(dāng)時（

）A．宗法觀念的萌芽 B．區(qū)域文化相互交融發(fā)展C．社會結(jié)構(gòu)的變革 D．成熟的奴隸制國家形成8．（2024·廣西南寧·一模）石峽文化是嶺南地區(qū)的新石器時代文化，分布于廣東省北江和東江流域，因最早發(fā)現(xiàn)于廣東韶關(guān)曲江縣石峽遺址而得名。考古發(fā)現(xiàn)，石峽文化與嶺南文化有著明顯區(qū)別，與良渚遺址群的江西贛江流域的樊城堆文化關(guān)系更密切，因此又被稱為“樊城堆——石峽文化”。這反映了新石器時期（

）A．文化遺存呈現(xiàn)多中心特點(diǎn) B．珠江流域與長江流域存在文化交流C．中原文化向周邊地區(qū)傳播 D．中華文明多元一體格局已基本形成9．文獻(xiàn)資料與考古研究表明，中國遠(yuǎn)古三大族團(tuán)均有自己的圖騰。東夷族團(tuán)的圖騰是鳥，華夏族團(tuán)的圖騰是龍，南苗族團(tuán)的圖騰是犬。每個大族團(tuán)的下屬民族或后裔民族又均有自己的圖騰，如商族的圖騰是玄鳥(如圖)，巴族的圖騰是虎等。這（

）A．體現(xiàn)出南北文化的交融 B．標(biāo)志著中國概念的確立C．折射出早期的文明生活 D．反映了人對自然的征服10．（2024·江西·一模）21世紀(jì)初，我國考古工作者在河南二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了“井”字形主干道路網(wǎng)絡(luò)（如圖）。“井”字形道路還劃分出了祭祀?yún)^(qū)，其中發(fā)現(xiàn)有貴族居住的夯土建筑和包含銅器、玉器的墓葬。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，在中華文明的早期（

）A．先民具有強(qiáng)烈的祖先崇拜觀念 B．盛行居葬合一的網(wǎng)格城市布局C．已經(jīng)產(chǎn)生一定的城市規(guī)劃思想 D．天圓地方的宇宙觀已得到認(rèn)同11．（2024·河南開封·二模）2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)初評結(jié)果揭曉，河南鄭州商都書院街墓地位列其中。該遺址2號墓地出土的金覆面長18.3厘米，寬14.5厘米，重40克，含金量達(dá)88%(見左下圖)。其實(shí)之前三星堆遺址5號坑也出土了一件金面具，寬度約23厘米，高度約28厘米，可以獨(dú)自立起(見右下圖)。由此可知（

）A．中華文明起源具有多元性 B．兩地文明可能有某些聯(lián)系C．三星堆文明早于商城文明 D．巴蜀文明來源自中原文明12．（2024·安徽·二模）2024年央視春晚吉祥物龍辰辰的形象融合了多件國寶元素，其腹部的云雷紋來源于青銅器何尊。云雷紋作為商周青銅器中使用頻率最高的幾何紋飾，流行時間很長。云雷紋的長期流行反映了（

）A．先民們的審美情趣B．對幾何圖形的崇拜 C．禮樂文化受到重視 D．社會出現(xiàn)貧富分化【試題指引：13-19題：】核心考點(diǎn)：早期國家特征（夏商周）。春秋戰(zhàn)國（社會轉(zhuǎn)型、華夏認(rèn)同、百家爭鳴）。其中，“華夏認(rèn)同”屬于近兩年新增高頻考點(diǎn)。13．（2024·遼寧·一模）西周初年，周公要求諸侯“宏于天，若德裕，乃身不廢在王命！”“士大夫不雜于工商”，致力于心懷天下的事業(yè)。同時規(guī)定“凡民自七尺以上屬諸三官，農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨”，由官府設(shè)工正、賈正進(jìn)行監(jiān)督管理，按人戶編制，世代為奴，不準(zhǔn)遷徙改業(yè)。這反映出西周時期（

）A．落實(shí)了以德治國的基本原則 B．通過社會分工加強(qiáng)國家治理C．周王贏得了“天下共主”地位 D．塑造了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念14．商代青銅器上的饕餮紋樣繁縟華美，其身份趨向神，是商人祖先崇拜的符號；西周初年的饕餮紋樣已基本發(fā)展出清晰的外輪廓，出現(xiàn)了具有典型動物特征的獸首饕餮，呈現(xiàn)世俗化特征。這一變化反映了（

）A．周代禮樂制度下等級較為森嚴(yán) B．先民人文意識的發(fā)軔C．周人強(qiáng)化商周更替的文化認(rèn)同 D．先秦宗教神權(quán)的終結(jié)15．《儀禮·喪服傳》中記載，“君，謂有地者也?！编嵭ⅲ骸疤熳又T侯及卿大夫有地者皆曰君?！辟Z公彥在疏解此句時也說：“是諸侯之卿大夫有地者皆曰君，以其有地則有臣故也。……士無臣，雖有地不得君稱?！边@反映了周代分封制下（

）A．存在多級君臣隸屬關(guān)系 B．周天子的最高權(quán)力受到挑戰(zhàn)C．君臣之間標(biāo)準(zhǔn)混亂無序 D．宗法制確立了權(quán)力傳承標(biāo)準(zhǔn)16．商周交替之際，有一批商人或受商文化影響的人群經(jīng)鄂東南越過長江，溯湘江而上到達(dá)黃材盆地。這些人南來時，不僅帶來了大量商代青銅器，而且?guī)砹酥性冗M(jìn)的銅器鑄造技術(shù)，他們在溈水流域定居下來，建筑城池、鑄造銅器，創(chuàng)造出了燦爛的湖南炭河里文化和寧鄉(xiāng)青銅器。據(jù)此可知，當(dāng)時的中國（

）A．南方青銅文化處于領(lǐng)先地位 B．“武王克商”推動了商文化的擴(kuò)張C．南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系有所加強(qiáng) D．西周宗法分封制逐漸向南方拓展17．（2024·福建·一模）春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一面相對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O(shè)伏、兵不厭詐”；由“點(diǎn)到即止”向“奪地滅國”過渡。這（）A．說明華夏認(rèn)同觀念不斷弱化 B．適應(yīng)了社會大變革的現(xiàn)實(shí)需要C．表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大 D．反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體18．《商君書》中記載了商鞅“驅(qū)以賞”的促農(nóng)策略，即國家通過“驅(qū)以賞”的方法對力耕者賞以官爵，或利用價格和稅收來鼓勵農(nóng)耕，并采取抑末政策來引導(dǎo)民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而在耕戰(zhàn)中“使生力與殺力互相轉(zhuǎn)化”。商鞅的這一策略（

）A．強(qiáng)化了皇權(quán)專制和獨(dú)裁 B．推動了新興地主階級的發(fā)展C．立足于農(nóng)民階級的利益 D．反映了儒法思想間相互借鑒19．孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（

）A．儒法思想融合的趨勢 B．“存天理，滅人欲”的思想C．解決現(xiàn)實(shí)問題的訴求 D．“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【試題指引：20-28題：】核心考點(diǎn)：秦漢時期（國家統(tǒng)一、制度建設(shè)、邊疆治理）20．美國著名歷史學(xué)家杰里·本特利在《新全球史》中強(qiáng)調(diào)秦漢兩朝的統(tǒng)治者們建立了復(fù)雜的官僚體系,修建了四通八達(dá)的道路設(shè)施,在帝國內(nèi)還鼓勵文化上的統(tǒng)一,在大約450年的時間里,秦朝和漢朝為中國的發(fā)展提供了一種方向。這“一種方向”指的是（

）A．統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展 B．官僚政治體系的發(fā)展和完善C．道路建設(shè)維護(hù)了國家的統(tǒng)一 D．思想文化領(lǐng)域多元化的發(fā)展21．（2024·貴州黔東南·二模）據(jù)里耶秦簡顯示，洞庭郡遷陵縣官府往來公文的接收與發(fā)出都有準(zhǔn)確的時間記錄，不僅記錄了年、月、日，還精確到時辰。據(jù)此可推斷，秦朝官署集中辦公時段大致為地方時早上六七點(diǎn)至下午四五點(diǎn)；公文傳遞則是全天候狀態(tài)。這說明秦朝（

）A．監(jiān)察機(jī)構(gòu)較為完善 B．地方行政運(yùn)行規(guī)范有序C．基層管理事無巨細(xì) D．地方官吏重視行政效率22．臺灣學(xué)者管東貴在《中國傳統(tǒng)社會組織的血緣解紐》中指出：中國近三千年中，血緣組織力跟政治組織力有對應(yīng)消長的發(fā)展現(xiàn)象，其中有兩次明顯的突變，使中國社會分別進(jìn)入“尚賢”和“尚法”的時代。標(biāo)志著這兩次突變的關(guān)鍵性史實(shí)是（

）A．郡縣制實(shí)行《中華民國臨時約法》頒布 B．察舉制推行南京臨時政府成立C．科舉制開創(chuàng)中華人民共和國成立 D．皇帝制度確立“依法治國”寫入憲法23．如表關(guān)于秦朝的歷史評價主要反映了（

）摘錄內(nèi)容來源明法度，定律令，皆以始皇起。司馬遷《史記·李斯列傳》并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一、功齊三代。班固《漢書·主父偃傳》然而公天下之端至秦始。柳宗元《封建論》A．華夏認(rèn)同觀念的形成 B．公天下取代了家天下C．以法治國理念的推行 D．統(tǒng)一多民族國家建立24．漢朝建立以后，統(tǒng)治者長期延續(xù)對周文王、周武王等周朝君主的祭祀，同時對姜尚、周公、召公等周朝名臣大加褒揚(yáng)。此外，漢朝還大肆宣傳周朝的“圣治”印象及八百年統(tǒng)治的國祚綿延。這些舉措（

）A．旨在迎合社會上的復(fù)古潮流 B．加強(qiáng)了儒家思想在基層的滲透C．有利于漢朝正統(tǒng)地位的塑造 D．體現(xiàn)出漢朝對宗法關(guān)系的重視25．西漢武帝(前141年一前87年在位)時期，淮南王劉安招納賓客，著《淮南子》并獻(xiàn)給朝廷。該書主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以“不治”為無為的最高原則，認(rèn)為以儒家思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)會導(dǎo)致“合己則是，不合己則非”，而“世間萬物，豈能以一蓋之?”這一觀念在當(dāng)時（

）A．適應(yīng)了中央集權(quán)強(qiáng)化的需要 B．推動了漢武帝時期社會變革C．反映了部分王國的政治立場 D．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位26．下圖是考古人員在尼雅遺址（在今新疆和田地區(qū)，漢代時是西域精絕國所在地）中發(fā)現(xiàn)的西漢時期四川地區(qū)所產(chǎn)的織錦，上面有“五星出東方利中國”等篆體漢字，還有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等祥瑞紋樣。這件文物可以證明（

）A．西域地區(qū)絲織業(yè)有了很大發(fā)展 B．漢朝對西域地區(qū)進(jìn)行行政管理C．西域與內(nèi)地存在經(jīng)濟(jì)文化交流 D．漢朝與西方建立直接經(jīng)濟(jì)聯(lián)系27．漢武帝時期劃分十三州部，分設(shè)刺史，刺史擔(dān)有巡視監(jiān)察官員和豪強(qiáng)之職，并可向朝廷推舉秀才；東漢時期，州逐漸變成了凌駕在郡之上的地方行政機(jī)構(gòu)，刺史甚至擁有行政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)等大權(quán)。這一轉(zhuǎn)變（

）A．沉重打擊了豪強(qiáng)地主勢力 B．埋下了軍閥割據(jù)的嚴(yán)重隱患C．進(jìn)一步加強(qiáng)了對地方監(jiān)察 D．導(dǎo)致察舉選官制度完全失效【試題指引：28-32題：】核心考點(diǎn)：魏晉時期（政權(quán)更迭、民族交融、江南開發(fā)）28．洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢，墓主多為高官顯貴或地方豪紳。下圖為考古發(fā)現(xiàn)的兩幅壁畫（局部），從中可以得出的合理推斷是（

）A．由崇尚天人合一轉(zhuǎn)向主張人定勝天 B．由追求隨性寫意逐漸轉(zhuǎn)向追求自然寫實(shí)C．由體現(xiàn)原始民主轉(zhuǎn)向主張尊卑貴賤 D．由幻想迷信心理逐漸轉(zhuǎn)向享受世俗生活29．（2024·江西上饒·一模）從東漢末起，我國氣候有了逐漸變冷的趨勢。到了三國兩晉南北朝時期，氣溫降低更加明顯，西北地區(qū)草原面積大幅度減少。史料記載，曹操在銅雀臺（今河北）種植的橘子只開花不結(jié)果。這一情況帶來的直接結(jié)果是（

）A．人口內(nèi)遷與南遷B．政權(quán)更迭頻繁C．生態(tài)環(huán)境的惡化 D．民族交流交融30．故宮博物院組織了一場名為“何以中國”的文物展覽，甘肅省博物館館藏“晉歸義羌侯”官印入選其中（見下圖）。印為金質(zhì)，駝鈕。印文小篆字體方正，布局嚴(yán)謹(jǐn)。這一文物入選此次主題展，主要原因是（

）A．展現(xiàn)了制印技術(shù)的精美 B．體現(xiàn)出篆書藝術(shù)的魅力C．象征著西晉國力的強(qiáng)盛 D．是民族交融的歷史見證31．南朝劉宋政權(quán)建立后，士族的兵權(quán)首先被剝奪，劉氏宗室督總諸軍，士族仍然可以不受改朝換代的影響而繼續(xù)保持官位不墜。從劉宋到蕭梁，士族出身的官員比例從72%逐漸降至52.8%。這反映了南朝時期（

）A．門閥士族社會影響力巨大 B．社會階層流動空間受限C．政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異 D．江南大族勢力逐漸崛起32．史載，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已經(jīng)與中原王朝保持著較為密切的關(guān)系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余，天興二年春，增國子太學(xué)生員至三千”，后來繼位的統(tǒng)治者也采取了類似的舉措。這些記載表明（

）A．北魏政權(quán)全面學(xué)習(xí)漢文化 B．鮮卑族率先完成封建化轉(zhuǎn)型C．中原文化加快了北魏發(fā)展 D．孝文帝改革具有歷史傳承性【試題指引：33-36題：】核心考點(diǎn)：隋唐時期（繁榮盛世、邊疆治理、制度創(chuàng)新）33．唐代長安的造車業(yè)很活躍，造車的店鋪眾多，如通化門長店“多是車工之所居也，廣備其財(cái)，募人集車，輪轅輻轂（車子的不同部分），皆有定價，每治片輞，通鑿三竅，懸錢百文。雖敏手健力，器用利銳者，日止一二而已”。由此可見，長安的造車業(yè)（

）A．經(jīng)營方式靈活分工細(xì)致 B．方便了民眾的日常出行C．雇傭勞動生產(chǎn)發(fā)展成熟 D．受到政府的鼓勵與支持34．（2024·湖南·一模）開元二十四年，田琬任易州刺史兼高陽軍使。據(jù)《全唐文》記載，田琬“弱冠游太學(xué)，尋師授《韓詩》《曲禮》，以為《小雅》傷于怨刺，《大戴》失于奢侈，功業(yè)宜先于濟(jì)理，章句非急于適時。因讀《孫吳兵法》《衛(wèi)霍別傳》，遂仗劍從軍，以功授合黎府別將”。這說明（

）A．學(xué)校教育不能滿足現(xiàn)實(shí)政治需要 B．唐朝的政治環(huán)境較為開明C．從軍立功仍然是入仕的主要途徑 D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊35．唐朝在隋朝的三省六部制基礎(chǔ)上，設(shè)立了政事堂議政制度，主要由皇帝親信主持集體商議；參與政事堂議政的除了三省長官，還有皇帝直接指派的親信官員參與議政。政事堂初設(shè)于門下省，后改設(shè)到中書省，唐朝中期將政事堂議政處設(shè)在中書門下省，兩省合署辦公之所。唐朝政事堂的演變（

）A．加強(qiáng)了皇帝獨(dú)裁權(quán)力 B．提高了尚書省的地位C．有利于提高決策效率 D．取消了宰相的決策權(quán)36．（2024·黑龍江哈爾濱·一模）唐朝初期實(shí)行名為“諸色旨符”的財(cái)政預(yù)算程序，即在各地戶口、田地、課丁上報(bào)資料的基礎(chǔ)上，根據(jù)政府的有關(guān)法令、法規(guī)和財(cái)政支出的實(shí)際情況，確定每一州縣的具體稅收品種和數(shù)量指標(biāo)。這一做法（

）A．加強(qiáng)了對地方財(cái)政的控制 B．?dāng)U大了國家財(cái)政收入來源C．標(biāo)志著兩稅法改革的實(shí)施 D．精簡了稅收流程提高效率【試題指引：37-49題：】核心考點(diǎn)：遼宋夏金元時期（宋元時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)、少數(shù)民族政權(quán)的制度建設(shè)、元朝國家治理）。其中，“少數(shù)民族政權(quán)制度建設(shè)”屬于近兩年新增考察方向，構(gòu)建中華民族多元一體觀念。37．唐宋時期，品茶作詩逐漸成為風(fēng)尚，如白居易“或吟詩一章，或飲茶一甌。身心一無系，浩浩如虛”、皎然（唐朝僧人）“茶稍與禪經(jīng)近”、蘇軾“茶與水味深入理窟。茶生蒼石之陽，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉?”據(jù)此可知，唐宋時期（

）A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響社會風(fēng)尚 B．哲理化思潮的發(fā)展C．儒、佛、道三教互相融合 D．市民階層飲茶盛行38．中華文化圈的形成伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展與傳播，向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)等。古代中國的歷代政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍。這體現(xiàn)了中華文明（

）A．側(cè)重經(jīng)濟(jì)交流 B．崇尚和平交往C．凸顯對外開放 D．強(qiáng)調(diào)多元互鑒39．蘇轍《欒城集》載：“熙寧以前，民間兩稅皆用米麥布帛，未嘗納錢。然方是時，東南諸郡猶苦乏錢，錢重物輕，有錢荒之患。自熙寧以來，民間出錢免役，官庫之錢貫朽而不可較，民間官錢搜索殆盡?！辈牧弦庠谡f明（

）A．賦役沉重阻礙商業(yè)發(fā)展 B．賦役征銀折射商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．熙寧變法加重民眾負(fù)擔(dān) D．錢重物輕導(dǎo)致貨幣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變40．（2024·江蘇·一模）顧炎武遍游天下后指出，凡郡縣為原來唐舊治者，“其城郭必皆寬廣，街道必皆正直”，原衙門的舊基“必皆宏敞”；相反，凡“宋以下所置，時彌近者制彌陋”。這一歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于宋朝（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下降 B．地方財(cái)權(quán)收歸中央C．政治風(fēng)氣因循守舊 D．邊防壓力日益增加41．（2024·四川成都·二模）北宋初年，宋太祖屢幸國子監(jiān)祭禮拜謁孔子，重視名儒的社會影響，獎勵書院，大倡讀書風(fēng)氣。宋太宗更是“銳意文史”“以文化成天下”，深明“教化之本，治亂之源”的治國之道。以上做法（

）A．確立儒學(xué)官方正統(tǒng)的地位 B．推動了官僚政治的發(fā)展C．建立了較完整的教育體系 D．適應(yīng)了維護(hù)統(tǒng)治的需要42．金滅北宋后，把大批女真人、契丹人遷至真定府（今河北石家莊正定）一帶屯田，出現(xiàn)了漢、女真“今皆一家，彼耕此種”的局面。元代，有大批蒙古族將士駐守真定，還有許多西域工匠和普通民眾遷居真定。這一現(xiàn)象（

）A．反映出大一統(tǒng)國家的開放包容 B．推動了該地區(qū)民族間的交流交融C．提升了真定府的農(nóng)業(yè)耕作水平 D．促進(jìn)了西北少數(shù)民族封建化進(jìn)程43．（2024·廣西南寧·一模）元朝以前，中國的一級行政區(qū)大多與經(jīng)濟(jì)區(qū)和自然區(qū)相吻合。元朝時期，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個一級行政區(qū)。如，江西行省跨越南嶺，深入今廣東境內(nèi)；湖廣行省將洞庭湖橫亙其間，又跨越南嶺，直達(dá)今天的廣西。元朝的做法旨在（

）A．推動地區(qū)間的文化交流 B．適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的需要C．加強(qiáng)中央對地方的控制 D．提高地方官員的工作效率44．《續(xù)資治通鑒長編》記載，上謂輔臣曰：“蓋北有強(qiáng)敵，西有黠羌，朝廷汲汲枝梧不暇。然二敵之勢所以難制者，有城國，有行國。自古外裔能行而已，今兼中國之所有，比之漢唐尤強(qiáng)盛也。”材料中的“二敵”是指（

）A．女真族與黨項(xiàng)族B．女真族與契丹族C．契丹族與蒙古族 D．契丹族與黨項(xiàng)族45．（2024·新疆烏魯木齊·二模）南宋時期樓璹繪制的《耕織圖》是歷史上最早、最系統(tǒng)的耕織圖，其中的《灌溉》描繪了當(dāng)時使用戽斗、桔櫸和龍骨車抽水灌田的情景?！犊棥泛汀杜驶ā返壤L出了當(dāng)時已經(jīng)使用的素織機(jī)和花織機(jī)，使人們能夠更形象地了解當(dāng)時蠶桑及紡織的發(fā)展面貌。這表明樓璹繪制的《耕織圖》（

）A．反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史全貌 B．融合了文人意趣和市井風(fēng)貌C．兼具了史料和藝術(shù)價值 D．匯聚了旱田與水田生產(chǎn)技術(shù)46．（2024·山東菏澤·一模）元代，舶商、海商成為從事海外貿(mào)易商人的專稱，經(jīng)營海外貿(mào)易的顯赫家族有沙不丁、橄浦楊氏、泉州浦氏等。至元二十三年制定的“市舶則法二十三條”,涉及舶商、海商的條款占絕大多數(shù)。這體現(xiàn)了（

）A．統(tǒng)治者對海外貿(mào)易嚴(yán)格限制 B．私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展C．外貿(mào)收入是政府的重要財(cái)源 D．朝貢貿(mào)易是海外貿(mào)易的主流47．（2024·山東淄博·一模）以下是中國古代天然植被被破壞過程示意圖，能準(zhǔn)確反映唐宋時期的是（

）A． B．C． D．48．（2024·貴州貴陽·一模）宋代佃農(nóng)在戶籍中專門被列為“客戶”，租佃土地須訂立正式契約，佃農(nóng)在契約期滿后可以自由遷徙，地主不得阻攔，他們還可以參加一些商業(yè)活動來增加自己的收入。這說明（

）A．佃農(nóng)對地主人身依附的減輕 B．社會成員的身份趨于平等C．宋朝不再以職業(yè)來區(qū)分貴賤 D．宋朝契約精神的逐漸加強(qiáng)49．（2024·河南新鄉(xiāng)·二模）宋朝畫家不斷從自然中汲取繪畫元素和感悟，“以形寫神”，在大自然固有形態(tài)中尋找“理法”，將自己的情感融入自然山水中，“觀物理以察己”，注重和真山真水進(jìn)行自然而然的精神交流。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 B．繪畫題材變化C．繪畫技法成熟 D．理學(xué)逐漸盛行【試題指引：50-60題：】核心考點(diǎn)：明清時期（明清時期制度變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)與局限、邊疆治理、思想變化、科技總結(jié)）。其中：“邊疆治理”屬于近兩年新增考察方向，明清時期是中國疆域版圖奠定期，對于明清社會的認(rèn)識需要多角度、多方位、辯證思考。第二、題目多結(jié)合世界史。做題時要。要站在世界史的角度思考思考明清時期經(jīng)濟(jì)、思想新變化與社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。關(guān)注中西對比。50．（2024·貴州貴陽·一模）明代閣臣的入閣方式，長期以皇帝直接任命為主。明神宗萬歷十九年后，由各部院大臣與科道官員會同推薦人選，奏請皇帝點(diǎn)用的廷推變成“祖宗定制”，成為入閣的唯一方式；明熹宗天啟年間，朝臣進(jìn)而要求皇帝點(diǎn)用在廷推名單中居于首位者。上述變化表明（

）A．制度建設(shè)服從皇帝需要 B．決策方式發(fā)生根本變化C．皇權(quán)受到一定程度制約 D．內(nèi)閣輔政逐漸趨向合法51．（2024·山東泰安·一模）如圖為明代各防區(qū)海防所城總量示意圖。這種海防布局反映出（

）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇、皖、滬地區(qū)。A．政府放松海外貿(mào)易的限制 B．東南地區(qū)海防形勢嚴(yán)峻C．政府海防意識開始增強(qiáng) D．沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡52．（2024·廣東汕頭·一模）明朝在奴兒干都司地區(qū)除設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)、修驛路、建船廠、派員巡視外，“朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之”。永樂年間，朝廷興建永寧寺，寺旁立有《敕建永寧寺記》石碑，用漢、蒙、女真、西藏文體書寫，記錄了經(jīng)營該地事跡。這體現(xiàn)了明政府（

）A．“政教兼舉，教化為先”思想 B．“外儒內(nèi)法，儒法兼施”思想C．“制國有常，利民為本”思想 D．“以夷制夷，因俗而治”思想53．雍正時期獲得密奏權(quán)的官員達(dá)1200多人，都是臣下密奏先提出，雍正帝再與臣下反復(fù)討論后作出決策。決策時要求避開外朝，向外朝泄露奏折秘密的人會受到懲罰。據(jù)此可知，密折制（

）A．契合專制統(tǒng)治強(qiáng)化的要求 B．確保了朝廷決策的合理性C．消除了君與臣之間的隔閡 D．規(guī)范了中央機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制54．圖1是《明朝形勢圖（1433年）》，圖2是《清朝疆域圖（1820年）》。觀察兩幅地圖能夠得到的結(jié)論是（

）

圖1