2024—2025學(xué)年山東省濟(jì)南市高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：創(chuàng)作并不是為細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)的存在是因?yàn)榧?xì)節(jié)具有提升作品品格的功能。人們也許會(huì)忘記作品的情節(jié)、人物，但會(huì)因一個(gè)典型細(xì)節(jié)而記住作品。細(xì)節(jié)的存在使人物形象的刻畫(huà)更為鮮活，這也是人們對(duì)細(xì)節(jié)意義的普遍性認(rèn)知。《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，這與趙樹(shù)理善于捕捉并使用細(xì)節(jié)分不開(kāi)。細(xì)節(jié)在某種條件下也往往會(huì)影響作品的結(jié)構(gòu)。或者說(shuō)，作者會(huì)設(shè)計(jì)一種類(lèi)似于“中樞”意義的細(xì)節(jié)，并圍繞這一細(xì)節(jié)來(lái)展開(kāi)作品。劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村教師讓孩子們背誦牛頓定律的細(xì)節(jié)是整個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的重心。這種“宇宙巧合”的細(xì)節(jié)使人類(lèi)與宇宙中的碳基聯(lián)邦發(fā)生了奇異的聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生了拯救太陽(yáng)系的功用。在很多情況下，細(xì)節(jié)會(huì)改變作品的藝術(shù)境界，使作品的品格發(fā)生變化。當(dāng)然，這種變化可能是積極的，也可能是消極的。衡量的標(biāo)準(zhǔn)就在于對(duì)細(xì)節(jié)的使用是否合適。有一種情況是，細(xì)節(jié)的出現(xiàn)會(huì)對(duì)作品中的社會(huì)背景、人物命運(yùn)等形成某種暗示或隱喻。茅盾的《子夜》中描寫(xiě)吳老爺子從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)下進(jìn)入當(dāng)時(shí)燈紅酒綠的上海立刻就暈了過(guò)去。這個(gè)細(xì)節(jié)充滿了象征意味，隱喻當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)也將面臨像吳老爺子一樣的命運(yùn)?？梢?jiàn)，細(xì)節(jié)使作品變得血肉飽滿、氣韻生動(dòng)，具有真實(shí)的力量和超越真實(shí)的靈動(dòng)性。盡管并不是所有的優(yōu)秀作家都重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作家一定是優(yōu)秀的，他們具有營(yíng)造細(xì)節(jié)的天賦、才華，以及準(zhǔn)確運(yùn)用細(xì)節(jié)提升作品品格的卓越能力。作家首先要有藝術(shù)的敏感度。就是說(shuō)作家對(duì)萬(wàn)物所蘊(yùn)含的藝術(shù)可能性要有敏銳的鑒別力、感受力。如果作家沒(méi)有這種敏銳性，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物持冷漠、麻木、僵硬的態(tài)度，就難以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的細(xì)節(jié)。作家其次要有對(duì)生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人們是怎樣度過(guò)每一天的，就難以表現(xiàn)出活色生香、充滿人間氣息的生活，而細(xì)節(jié)正隱藏在這樣的生活中。細(xì)節(jié)可能是作家捻斷數(shù)根須后創(chuàng)造的，但最好的狀態(tài)是在熟悉描寫(xiě)對(duì)象之后的從心所欲不逾矩，自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。作家還要有表達(dá)的準(zhǔn)確度。有的人認(rèn)識(shí)到了細(xì)節(jié)的重要性，喜歡描寫(xiě)細(xì)節(jié)，但可能這些細(xì)節(jié)或者冗雜多余，或者與作品需要的藝術(shù)情境不符，或者張冠李戴，與人物的性格、精神品格相悖。這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是不妥的，甚至是失敗的。細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確度除了要體現(xiàn)人物的性格、價(jià)值觀之外，還要體現(xiàn)其生存的社會(huì)環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)的、文化的與倫理的……只有準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)才能點(diǎn)石成金、錦上添花，使作品的品格得到升華，藝術(shù)的魅力得到強(qiáng)化。（摘編自杜學(xué)文《細(xì)節(jié)，無(wú)所不在又意味深長(zhǎng)》）材料二：細(xì)節(jié)可以揭示出小說(shuō)的秘密。小說(shuō)是時(shí)間的藝術(shù)，如何在時(shí)間之流中呈現(xiàn)一定密度和頻次的細(xì)節(jié)，是小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素。在這里，所謂密度是指一個(gè)細(xì)節(jié)單元的體量，頻次主要是指相同或相似細(xì)節(jié)出現(xiàn)的頻率。一般而言，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)越豐富越好，但這并不等于無(wú)原則的堆砌和羅列細(xì)節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書(shū)寫(xiě)命運(yùn)而存在，否則就是“細(xì)節(jié)肥大癥”。所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問(wèn)題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物，但如果沒(méi)有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細(xì)節(jié)也無(wú)法掩飾人物形象的模糊和空洞。“細(xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫(xiě)作技巧問(wèn)題，還是以何種姿態(tài)來(lái)面對(duì)人、書(shū)寫(xiě)人的寫(xiě)作倫理問(wèn)題。很多推理小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的人物形象，根本原因還是沒(méi)有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。小說(shuō)往往通過(guò)“細(xì)節(jié)的洪流”來(lái)成就別樣的小說(shuō)藝術(shù)。所謂“細(xì)節(jié)的洪流”，是說(shuō)“眾多細(xì)節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”。卡夫卡的《變形記》用大量細(xì)節(jié)精細(xì)地描述了格里高爾變成甲蟲(chóng)之后的各種變化和感受，細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)。如果沒(méi)有這些“細(xì)節(jié)的洪流”，讀者無(wú)法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”“如何變”的作者。小說(shuō)藝術(shù)常常通過(guò)調(diào)節(jié)相同或相似細(xì)節(jié)的出現(xiàn)頻次來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家米勒在《小說(shuō)與重復(fù)》中寫(xiě)道：“對(duì)一部小說(shuō)的闡釋?zhuān)谝欢ǔ潭壬弦ㄟ^(guò)諸如此類(lèi)重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)完成。”理解了這種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開(kāi)小說(shuō)藝術(shù)的鑰匙。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，奧雷里亞諾上校反復(fù)制作又銷(xiāo)毀小金魚(yú)的細(xì)節(jié)，似乎在象征著人類(lèi)永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)?，但這種抗?fàn)幱质峭絼诘摹＿@個(gè)多頻次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)了制造懸念、推進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的效果。（摘編自李曉禺《細(xì)節(jié)揭示出小說(shuō)的秘密》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．細(xì)節(jié)能夠使人物形象刻畫(huà)更為鮮活，因此人物的細(xì)節(jié)越豐富，作品的藝術(shù)境界就越高。B．優(yōu)秀的作家一定善于捕捉并使用細(xì)節(jié)，從而使作品有真實(shí)的力量和超越真實(shí)的靈動(dòng)。C．細(xì)節(jié)的密度和頻次是小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵要素，因此小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)越豐富越好。D．很多推理小說(shuō)犯了“細(xì)節(jié)肥大癥”，雖然細(xì)節(jié)描寫(xiě)嚴(yán)密精細(xì)，塑造的人物形象卻不鮮明。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．作家在熟悉描寫(xiě)對(duì)象后，將真實(shí)生活中的細(xì)節(jié)自然地呈現(xiàn)出來(lái)，這才是最好的狀態(tài)B．作家認(rèn)識(shí)到了細(xì)節(jié)的重要性并對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感興趣，就會(huì)將細(xì)節(jié)描寫(xiě)得既妥當(dāng)又成功。C．作家只要具備藝術(shù)的敏感度、對(duì)生活的熟悉度、表達(dá)的準(zhǔn)確度，就能夠?qū)懗龊米髌贰．小說(shuō)創(chuàng)作中的細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，依然會(huì)表現(xiàn)主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》前八十回中林黛玉共哭了三十幾次，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯了林黛玉的性格。B．《百合花》中那條撒滿百合花的被子出現(xiàn)了三次，把年輕媳婦的成長(zhǎng)表現(xiàn)地淋漓盡致。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中多次出現(xiàn)風(fēng)雪意象，每一次出現(xiàn)都是對(duì)前一次的延伸和發(fā)展。D．《哦，香雪》中出現(xiàn)的又土又落后的木質(zhì)鉛筆盒，是來(lái)自邊遠(yuǎn)地區(qū)的香雪的真實(shí)寫(xiě)照。4．請(qǐng)根據(jù)材料一，概括細(xì)節(jié)具有哪些提升作品品格的功能。5．魯迅小說(shuō)《祝福》中，四嬸對(duì)祥林嫂說(shuō)“你放著罷”共出現(xiàn)了三次，分別是：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。這一細(xì)節(jié)，顯示出了作者營(yíng)造細(xì)節(jié)的能力，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：通往滴水泉的路李娟最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時(shí)候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。沒(méi)有人能從這片荒原的腹心通過(guò)。沒(méi)有水，沒(méi)有草，馬饑人渴，這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開(kāi)口說(shuō)出一句話來(lái)。大約就在那個(gè)時(shí)候，就有滴水泉的傳說(shuō)了吧？那時(shí)，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說(shuō)法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，在那里的某個(gè)角落，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。每個(gè)牧民在荒野深處尋找丟失的羊羔時(shí)，都堅(jiān)信滴水泉就在附近。他四面呼喊，又饑又渴地走過(guò)一座又一座沙漠的高地，墊足遙望。野地茫茫，空無(wú)一物，但他仍堅(jiān)信著滴水泉。滴水泉如同這片大地上的神明。①它的水，一滴一滴從無(wú)比高遠(yuǎn)之處落下，一滴一滴敲打著存在于這里的一切生命痕跡的脈搏，一滴一滴無(wú)邊無(wú)際地滲入苦寂的現(xiàn)實(shí)生活與美好純真的傳說(shuō)。然而戰(zhàn)亂使大地上不再存在安靜的角落，滴水泉最終還是從牧民世代口耳相傳的秘密中現(xiàn)身了。烏斯曼的烈馬走出了一條忽明忽暗的道路，筆直地戳向滴水泉。那些烽火連天的年月里，他一手持匕首一手握馬韁，無(wú)數(shù)次孤身前往這隱匿的綠洲，休養(yǎng)生息。然后北上南下，穿梭戰(zhàn)事。在當(dāng)時(shí)，除了官道以外，居然還有一條路也能使人在荒原上來(lái)去自如，這是烏斯曼的傳奇，也是滴水泉的傳奇。在我很小的時(shí)候，從富蘊(yùn)縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車(chē)，沿東北面的群山一帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。我永遠(yuǎn)忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤獨(dú)地停留在空曠雪白的鹽堿灘上的破破爛爛的土墻房子旅店，還有旅店上空輝煌燦爛的星空。那條被稱(chēng)為“東線”的漫長(zhǎng)道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過(guò)滴水泉的那條路。司機(jī)們路過(guò)滴水泉，無(wú)疑是一件快樂(lè)的事情，無(wú)論天色早晚，都會(huì)停下來(lái)歌一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過(guò)了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無(wú)邊無(wú)際的荒涼。后來(lái)，有一對(duì)夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來(lái)到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開(kāi)了一家簡(jiǎn)陋的小飯館。菜蔬糧油全都由過(guò)往的司機(jī)捎送。這樣一個(gè)小店對(duì)于司機(jī)們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是天堂一般。司機(jī)們也不用睡狹窄的駕駛室了，新的小飯館還有住宿的地方，雖然只是地窩子里的一面大通鋪。總會(huì)有一些時(shí)刻，大家都約定好了似的，突然間會(huì)有很多人同時(shí)光臨滴水泉。那時(shí)，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時(shí)大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺(jué)的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪?zhàn)尦鰜?lái)，把飯桌拼起來(lái)，還在地上鋪塑料布和氈子。那一年，從烏魯木齊到富蘊(yùn)縣的班車(chē)也開(kāi)通了，每星期對(duì)發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)。于是他倆決定把店面擴(kuò)大。整個(gè)夏天，當(dāng)車(chē)輛改道穿行在東線的群山中時(shí)，滴水泉是悄寂無(wú)聲的。兩個(gè)人決定利用這段時(shí)間蓋幾間新房子。大地上雪白的鹽堿地左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊。他們把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店門(mén)口。泉水很小，他們用了一個(gè)夏天的時(shí)間耐心地等待水池一次次蓄滿，用這水和泥巴打土坯。晾干后，土墻很快砌了起來(lái)。就這樣累死累活干了一整個(gè)夏天，房子起來(lái)了，新的飯桌打制好了，新床也添了兩個(gè)。他們坐下來(lái)等待冬天，等待第一輛車(chē)輛在門(mén)口鳴笛剎車(chē)，等待門(mén)簾突然被猛地掀開(kāi)，等待人間的喧嘩再一次點(diǎn)燃滴水泉。②但是，他們一直等到現(xiàn)在。就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車(chē)了，通往滴水泉的路被拋棄了③新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達(dá)目的地。一切都在上面飛速地經(jīng)過(guò)，不做稍刻的停留。滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎？還有兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時(shí)間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。④只有他們?nèi)匀贿€在無(wú)邊無(wú)際的等待之中，美夢(mèng)不受絲毫驚擾。（有刪改）文本二：正如林非所言：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)客觀的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于感情的表現(xiàn)中間。”新疆的散文作家在觀摩與描繪生活時(shí)注重形而上的精神層面，也關(guān)注形而下的現(xiàn)實(shí)困境。他們?cè)谏钆c寫(xiě)作時(shí)，與這些當(dāng)?shù)厝吮３忠欢ǖ木嚯x，以審視的眼光去看待所發(fā)生的一切。李娟為了保持這種恰當(dāng)?shù)木嚯x，則是刻意不讓身邊的人知道自己將他們的生活寫(xiě)給別人，以此來(lái)貼近當(dāng)?shù)厝说纳?，深入到他們的?nèi)心世界。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，新疆散文家沒(méi)有對(duì)新疆生活進(jìn)行丑化或是美化，而是把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中。（節(jié)選自劉揚(yáng)《1990年代以來(lái)新疆散文作家的生命意識(shí)》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中將滴水泉的傳說(shuō)和烏斯曼的傳奇相交織，展現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系突出了滴水泉神秘而崇高的地位。B．在“中途停宿”時(shí)，作者既看到了荒涼與破敗，也發(fā)現(xiàn)了絢爛與美麗，通過(guò)親身經(jīng)歷和觀察呈現(xiàn)出了生活的真實(shí)面貌。C．文中描寫(xiě)簡(jiǎn)陋的小飯館中旅客滿堂的熱鬧場(chǎng)景，可見(jiàn)在艱苦的環(huán)境中，人們依然保持對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳遞出人間溫情。D．新公路建成通車(chē)大大縮短了行車(chē)時(shí)間，但通往滴水泉的路卻被拋棄了，無(wú)比荒涼，作者在字里行間流露出失落和不滿。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①反復(fù)使用“一滴一滴”，突出滴水泉的珍貴，它是困境中滋養(yǎng)生命的希望之光。B．句子②在語(yǔ)義上和上文緊密相連，但單獨(dú)成段，轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣和所表達(dá)出的感情更加強(qiáng)烈。C．句子③運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)地寫(xiě)出銳不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代發(fā)展給戈壁灘帶來(lái)深刻變革。D．句子④寫(xiě)年輕夫婦的期待和堅(jiān)守，與現(xiàn)實(shí)狀況形成對(duì)比，這種反差體現(xiàn)了文章的張力。8．文本一中夫妻蓋房子的場(chǎng)景，讓人印象深刻。學(xué)校微視頻社團(tuán)計(jì)劃將這個(gè)場(chǎng)景拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。

分鏡頭腳本音樂(lè)特點(diǎn)舒緩遠(yuǎn)鏡頭（不超過(guò)25個(gè)字）

近鏡頭（不超過(guò)25個(gè)字）

視頻解說(shuō)（不超過(guò)50個(gè)字）

9．文本二指出，新疆散文家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤窃鯓訉?shí)踐這一觀點(diǎn)的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！笨鬃佣蛴陉悺⒉?，從者七日不食。子貢以所賞貨竊犯圍而出告糴于野人得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持豢杉酪??！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》，有刪改）材料二：故君子曰：財(cái)賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以?xún)€，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無(wú)德而賄豐，禍之胎也昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！苯窕蚣屹c而貸乏，遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙?！惫室匀柿x費(fèi)于彼者，天賞之于此；以邪取于前者，衰之于后。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。子貢以A所赍貨B竊犯圍C而出D告糴于E野人F得米G一石焉。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．樂(lè)，以……為快樂(lè)，與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)琴書(shū)以消憂”的“樂(lè)”用法相同。B．窮，困窘、困頓，與《屈原列傳》“人窮則反本”的“窮”意思不相同，C．“吾之信回”與《過(guò)秦論》“非抗于九國(guó)之師也”的“之”用法不相同D．矜，憐憫、同情，與《老子四章》“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子終生都是快樂(lè)的。他們修養(yǎng)品德，即便是未成功之時(shí)也不會(huì)感到憂愁。但小人則患得患失，沒(méi)有一天是快樂(lè)的。B．顏回的仁德雖然深得孔子信任，但是依舊會(huì)受到他人的質(zhì)疑，子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子，孔子覺(jué)得其中必定有原因。C．賢德之人教導(dǎo)子孫重在修身，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以董仲舒一生不過(guò)問(wèn)家事，而疏廣把自己的金錢(qián)都送給了其他人。D．材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。如果有人家里富有而能救濟(jì)貧困，那么必定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。（2）子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。14．請(qǐng)結(jié)合材料概括君子需要修養(yǎng)哪些品行。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕?，漢武帝所造的帳幕。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)用詞精妙。“魂銷(xiāo)”詞真切傳神地寫(xiě)出蘇武會(huì)見(jiàn)漢使時(shí)的情景，“茫然”則寫(xiě)出了古祠、高樹(shù)的年代久遠(yuǎn)。B．頷聯(lián)情景交融。以邊塞的特有景觀展現(xiàn)了蘇武單調(diào)、孤寂的生活，表現(xiàn)出他對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的痛苦。C．頸聯(lián)巧妙對(duì)應(yīng)。由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，蘇武壯年奉使，皓首而歸，令人噓唏感嘆。D．尾聯(lián)感情深沉。集中抒寫(xiě)蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼，武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，蘇武只能面對(duì)秋水哭吊已逝的先皇。16．《蘇武廟》和《蜀相》都是憑吊古人的詠史懷古詩(shī)，請(qǐng)分析兩首唐詩(shī)情感的異同。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代稱(chēng)狼山者不止一處，多借指邊地交戰(zhàn)區(qū)域的山，如《燕歌行》中的“______________，_____________”。（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中以對(duì)比手法反襯郭橐駝精于種樹(shù)的兩句是“______________，_____________”。（3）唐詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)填詞時(shí)，常喜歡用自問(wèn)自答的形式，引發(fā)讀者思考，抒發(fā)強(qiáng)烈情感，增強(qiáng)表達(dá)效果，如“______________，______________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，這句詩(shī)不僅勾勒出山間與平地的自然風(fēng)物之別，也揭示了植物的生存“智慧”——能感知和適應(yīng)周?chē)h(huán)境的變化而推遲開(kāi)花日期。植物開(kāi)花的時(shí)間與多種因素密切相關(guān)，如溫度、濕度、光照、昆蟲(chóng)活動(dòng)等，其中溫度影響最大。每種植物在生長(zhǎng)發(fā)育的不同階段，（甲），超出這個(gè)范圍會(huì)對(duì)其生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生□作用，植物選擇開(kāi)花日期也遵循這一原則。