貴州省貴陽(yáng)市2024—2025學(xué)年高二下期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果有人說(shuō)，地球上保留數(shù)十百種動(dòng)物就足夠了，其他的可以任意捕殺，或坐視它們隨著生存圈被人類蠶食而消亡，有良知的人一定不會(huì)同意。但與此同時(shí)，人類雖然沒(méi)有明言他要?dú)⑺佬≌Z(yǔ)種和方言，但行動(dòng)上似乎只準(zhǔn)備保留幾十個(gè)大語(yǔ)種，甚至越來(lái)越集中在幾個(gè)大語(yǔ)種的使用上，并且是如此坦然地幫助和促進(jìn)大語(yǔ)種對(duì)小語(yǔ)種的吞噬。動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的蘇醒似乎來(lái)得晚了一點(diǎn)，其時(shí)很多動(dòng)物瀕臨滅絕甚至已經(jīng)作古。生物學(xué)界流行的一句話是“事實(shí)比想象更離奇”。離開(kāi)對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的動(dòng)物行為的借鑒，想在單一的人類行為的基礎(chǔ)上建立起“行為科學(xué)”，是褊狹、無(wú)知和妄想。我們欣慰地看到近幾十年來(lái)野生動(dòng)物行為研究的勃然興起和巨大收獲。不幸的是，“皮若不存，毛將焉附”，它幾乎注定將成為一門“絕學(xué)”。語(yǔ)種保護(hù)的意識(shí)還落后于動(dòng)物保護(hù)，盡管語(yǔ)種死亡的速度是空前的。英國(guó)人克里斯特爾說(shuō)，目前全世界約有六千種語(yǔ)言，其中一半將在下個(gè)世紀(jì)滅亡。即每?jī)蓚€(gè)星期，就有一種語(yǔ)言消亡。為什么要保護(hù)物種和語(yǔ)種？首先在于權(quán)利。每一物種都有在地球上生存的權(quán)利，每一個(gè)小民族都有使用祖先傳遞給他們的語(yǔ)言的權(quán)利，那幾乎是他們最重要的特征。其次，這種保護(hù)對(duì)其他物種，對(duì)其他人，對(duì)全人類都有好處。文化儲(chǔ)藏、積淀在語(yǔ)言中，人類文化的多樣性儲(chǔ)藏在其多樣的語(yǔ)種中。一個(gè)強(qiáng)健的生態(tài)系統(tǒng)必然是多樣的，反過(guò)來(lái)這種多樣性又可以幫助它適應(yīng)和安度環(huán)境的變遷。正如同一個(gè)人寧愿犧牲一點(diǎn)便利，也會(huì)拒絕將他的全部雞蛋放在一個(gè)籃子里。據(jù)說(shuō)愛(ài)斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語(yǔ)中有無(wú)數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說(shuō)，他曾在海南的集市上問(wèn)魚(yú)販，他賣的是什么魚(yú)，魚(yú)販一言蔽之：魚(yú)。韓最初以為魚(yú)販語(yǔ)言貧乏，后來(lái)才知道，那人知道上百種魚(yú)的稱呼，只是用普通話沒(méi)法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價(jià)值，其內(nèi)在的文化含量是我們無(wú)法估量的。中國(guó)的方言之多當(dāng)居世界之最。道理很簡(jiǎn)單，廣大的地域中的社會(huì)歷史生活必然形成多種語(yǔ)言?！胺綁K字”與世界歷史上罕見(jiàn)的大一統(tǒng)政治及其“書同文”的政策，框定了其地域內(nèi)語(yǔ)言變異的限度。其特征是一個(gè)語(yǔ)種，諸多方言。各區(qū)域獨(dú)特的文化便儲(chǔ)藏在這些方言中。四川文化與四川方言，蘇州文化與蘇州方言，等等，都是交織一起，互為表里，共存共榮的。如果有一天方言消失了，該地域文化中的諸多內(nèi)容都將隨之流逝。保護(hù)語(yǔ)種與方言該做些什么？消極的手段是抓緊搜集、整理，因?yàn)楹芏嘈≌Z(yǔ)種、小方言幾乎一定會(huì)消亡。積極的手段則是盡可能保護(hù)和保留住更多的方言。要做到這點(diǎn)就要認(rèn)識(shí)語(yǔ)種、方言乃至物種消亡的原因。動(dòng)物消亡的原因是人的領(lǐng)地的擴(kuò)張，語(yǔ)種和方言消亡的原因是英語(yǔ)在全世界、漢語(yǔ)普通話在全中國(guó)的遮天蓋地的勢(shì)頭。保護(hù)小語(yǔ)種和方言，就必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間。功利哲學(xué)的盛行和電視的流行，決定了我們不必再刻意推行普通話和鼓吹學(xué)習(xí)英語(yǔ)了，它們的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)太大了。倒是應(yīng)該在地方媒體中給地方話留下自己的空間。也就是說(shuō)，讓人們?cè)谄胀ㄔ捄头窖缘牟⑿兄猩妫⑶抑獾貛椭幌路窖?。我們過(guò)去推行普通話無(wú)疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語(yǔ)種和方言的時(shí)候了。（摘編自鄭也夫《是保護(hù)方言的時(shí)候了》）材料二：這幾年是上海熱，很多大學(xué)的留學(xué)生語(yǔ)言中心辦“上海話”學(xué)習(xí)班，滿屋子的金發(fā)碧眼在說(shuō)“儂好”“狹狹儂”“夜飯吃過(guò)伐”，真是很有點(diǎn)地方自豪感的。在棉花俱樂(lè)部、長(zhǎng)廊酒吧，經(jīng)常有外國(guó)樂(lè)隊(duì)演唱，掀起高潮的歌曲不再是他們樂(lè)隊(duì)的成名作，而是他們用古怪的上?？谝舫囊恍┥虾＠细?。不過(guò)，有些歌手的上海話真是地道。我有個(gè)朋友，英國(guó)人，在路透社駐上海辦事處工作，業(yè)余時(shí)間就是遛達(dá)自己的樂(lè)隊(duì)，他們自己寫歌，自己唱，用的都是上海話。但是，當(dāng)老外們把“儂好”說(shuō)得越來(lái)越地道的時(shí)候，上海的孩子卻開(kāi)始咬不準(zhǔn)上海音了。原因很簡(jiǎn)單，從幼兒園開(kāi)始的“推廣普通話”已經(jīng)成功地實(shí)踐了“從娃娃抓起”的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來(lái)越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國(guó)語(yǔ)。自然，全民說(shuō)一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，那也沒(méi)什么不好，但是，口口相傳的一些地方童謠怕是終于要失傳了，小時(shí)候，弄堂里一起唱“篤篤篤，賣糖粥；三斤核桃四斤殼?！薄奥溆陣D，打烊嘍，小疤瘌子開(kāi)會(huì)嘍……”的童年時(shí)代怕是永遠(yuǎn)消失了。這還只是懷舊的一面，如果再細(xì)細(xì)追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游資源和經(jīng)濟(jì)效益，上海市政府真是不妨學(xué)學(xué)香港特區(qū)政府，一邊推廣國(guó)語(yǔ)，一邊也搞地方語(yǔ)言建設(shè)。聽(tīng)說(shuō)潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來(lái)說(shuō)是因?yàn)椴环险Z(yǔ)言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實(shí)容易看了，但是原來(lái)一些語(yǔ)言華彩樂(lè)章就沒(méi)有了。再比如，從前電影里，毛澤東這樣的領(lǐng)袖人物是說(shuō)方言的，小時(shí)候我們很喜歡學(xué)他們的口音。但現(xiàn)在毛主席也講普通話了。不需要方言，不需要地方特色，不需要了。我們生活的城市已經(jīng)被改造得齊刷刷，早上都喝牛奶，都坐在電腦前，打字打字，打完字回家做一樣的夢(mèng)，夢(mèng)里說(shuō)的是普通話，或者英語(yǔ)。（摘編自毛尖《將方言進(jìn)行到底》）1.對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

動(dòng)物保護(hù)與語(yǔ)種保護(hù)具有同等緊迫性，但人類對(duì)后者的忽視已導(dǎo)致不可逆的文化損失。B.

普通話的普及雖有其歷史意義，但其“遮天蓋地的勢(shì)頭”正過(guò)度擠壓方言的生存空間與文化價(jià)值。C.

在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)下，保護(hù)語(yǔ)言多樣性需平衡大語(yǔ)種推廣與方言留存，避免文化生態(tài)的單一化。D.

方言消亡的根源在于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，需通過(guò)教育強(qiáng)制傳承方言。2.材料一提及“英國(guó)人克里斯特爾預(yù)測(cè)半數(shù)語(yǔ)言將在下個(gè)世紀(jì)滅亡”，以下哪一措施最能直接應(yīng)對(duì)這一危機(jī)？（）A.

建立全球統(tǒng)一的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，減少語(yǔ)言交流障礙，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B.

在地方媒體中為方言保留傳播空間，讓人們?cè)谄胀ㄔ捄头窖缘牟⑿兄猩?。C.

通過(guò)生物多樣性保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，制定類似法規(guī)來(lái)強(qiáng)制保存瀕危語(yǔ)言。D.

將方言納入國(guó)家文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)實(shí)局限只有通過(guò)博物館展示其歷史價(jià)值。3.材料二以“潘虹的電視劇改用普通話配音”為例，主要意圖是說(shuō)明（）A.

普通話的普及提升了影視作品的傳播范圍，具有積極社會(huì)意義。B.

外國(guó)人對(duì)上海話的熱衷反襯出本地居民對(duì)方言的疏離。C.

政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語(yǔ)言規(guī)范的嚴(yán)肅性。D.

語(yǔ)言規(guī)范政策可能導(dǎo)致方言的文化意蘊(yùn)流失，削弱藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性。4.材料一指出“保護(hù)語(yǔ)種和方言的消極手段是抓緊搜集、整理”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析這一手段的局限性。5.材料二提到“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”，而材料一強(qiáng)調(diào)“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從政策、教育、文化三方面提出保護(hù)方言的具體建議。【答案】1.C2.B

3.D4.①無(wú)法阻止語(yǔ)種和方言的消亡趨勢(shì)。②難以完整保留其內(nèi)在文化含量。③無(wú)法讓語(yǔ)種和方言在現(xiàn)實(shí)中繼續(xù)傳承和使用。

5.①政策層面：劃定方言使用空間，如地方媒體設(shè)方言節(jié)目時(shí)段；調(diào)整語(yǔ)言推廣策略，平衡大語(yǔ)種與方言的使用場(chǎng)景，避免過(guò)度擠壓方言生存領(lǐng)地。②教育層面：幼兒園及中小學(xué)開(kāi)設(shè)方言啟蒙課程，教唱方言童謠；鼓勵(lì)家庭使用方言交流，學(xué)校不禁止學(xué)生說(shuō)方言，形成“普通話+方言”并行的語(yǔ)言環(huán)境。③文化層面：挖掘方言中的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等文化內(nèi)涵并整理保存；推動(dòng)方言在影視、音樂(lè)中應(yīng)用，開(kāi)發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品；成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，避免其“標(biāo)本化”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞語(yǔ)言多樣性危機(jī)展開(kāi)討論。材料一以動(dòng)物保護(hù)類比，從權(quán)利和文化多樣性角度論證方言保護(hù)必要，指出普通話擴(kuò)張致方言領(lǐng)地喪失；材料二以上海話現(xiàn)狀展現(xiàn)本土文化式微，以影視案例揭示標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)文化獨(dú)特性的消解。兩文呈現(xiàn)文化同質(zhì)化與本土認(rèn)同的張力，呼吁平衡語(yǔ)言政策。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“動(dòng)物保護(hù)與語(yǔ)種保護(hù)具有同等緊迫性”錯(cuò)誤。由材料一第四段“語(yǔ)種保護(hù)的意識(shí)還落后于動(dòng)物保護(hù)，盡管語(yǔ)種死亡的速度是空前的”可知，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)種保護(hù)意識(shí)更落后，而非動(dòng)物保護(hù)與語(yǔ)種保護(hù)“具有同等緊迫性”。B.“但其‘遮天蓋地的勢(shì)頭’正過(guò)度擠壓方言的生存空間與文化價(jià)值”錯(cuò)誤。由材料一“我們過(guò)去推行普通話無(wú)疑有其歷史意義，但是今天似乎已經(jīng)到了保護(hù)小語(yǔ)種和方言的時(shí)候了”可知，只是說(shuō)到了保護(hù)小語(yǔ)種和方言的時(shí)候，但并沒(méi)有提及普通話的普及“過(guò)度擠壓方言的生存空間與文化價(jià)值”，該項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。D.“方言消亡的根源在于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，需通過(guò)教育強(qiáng)制傳承方言”錯(cuò)誤。材料一提到“語(yǔ)種和方言消亡的原因是英語(yǔ)在全世界、漢語(yǔ)普通話在全中國(guó)的遮天蓋地的勢(shì)頭”，材料二提到“從幼兒園開(kāi)始的‘推廣普通話’已經(jīng)成功地實(shí)踐了‘從娃娃抓起’的戰(zhàn)略思想。再加上，上海的移民越來(lái)越多，這些移民孩子一口普通話的確也成功地傳銷了我們的國(guó)語(yǔ)”，說(shuō)明方言消亡的根源是大語(yǔ)種的推廣、移民增多等因素，而非年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，且材料中并未提及要通過(guò)教育強(qiáng)制傳承方言。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“建立全球統(tǒng)一語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。這與材料中保護(hù)語(yǔ)言多樣性的核心主張相悖，會(huì)進(jìn)一步加速小語(yǔ)種消亡，排除。B.“在地方媒體中為方言保留傳播空間”，與材料一“保護(hù)小語(yǔ)種和方言必須保護(hù)它的領(lǐng)地和空間”“在地方媒體中給地方話留下自己的空間”的表述直接對(duì)應(yīng)，是針對(duì)生存空間被擠壓的直接措施，正確。C.“通過(guò)生物多樣性保護(hù)經(jīng)驗(yàn)制定法規(guī)強(qiáng)制保存”錯(cuò)誤。材料一雖以動(dòng)物保護(hù)類比，但未明確強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)制法規(guī)”，且“強(qiáng)制保存”相比“保留傳播空間”并非最直接的應(yīng)對(duì)，排除。D.將方言局限于“博物館展示”錯(cuò)誤。屬于材料一所述“消極搜集整理”的手段，而非直接保護(hù)其生存空間的積極措施，排除。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料中提到“潘虹拍了一部關(guān)于上海下崗女工的電視劇，原本是上海話配音，原汁原味，后來(lái)說(shuō)是因?yàn)椴环险Z(yǔ)言規(guī)范，重新配音，改成普通話。外地人確實(shí)容易看了，但是原來(lái)一些語(yǔ)言華彩樂(lè)章就沒(méi)有了”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是改用普通話配音后，方言所承載的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性受到了損失，而不是普通話普及提升影視作品傳播范圍的積極意義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.材料中“潘虹的電視劇改用普通話配音”這一事例，并沒(méi)有涉及外國(guó)人對(duì)上海話的熱衷與本地居民對(duì)方言疏離的對(duì)比，其主要意圖并非是進(jìn)行這種反襯，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.材料中并沒(méi)有表達(dá)政府應(yīng)禁止影視作品使用方言以維護(hù)語(yǔ)言規(guī)范嚴(yán)肅性

意思，相反，通過(guò)這一事例是在指出語(yǔ)言規(guī)范政策可能帶來(lái)的問(wèn)題，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.材料中指出電視劇原本上海話配音“原汁原味”，改用普通話配音后“外地人確實(shí)容易看了，但是原來(lái)一些語(yǔ)言華彩樂(lè)章就沒(méi)有了”，這表明語(yǔ)言規(guī)范政策（要求改用普通話配音）可能導(dǎo)致方言

文化意蘊(yùn)流失，削弱了藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性，所以該選項(xiàng)正確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由材料一第四段“英國(guó)人克里斯特爾說(shuō)，目前全世界約有六千種語(yǔ)言，其中一半將在下個(gè)世紀(jì)滅亡。即每?jī)蓚€(gè)星期，就有一種語(yǔ)言消亡”可知，指出語(yǔ)種和方言消亡的原因是英語(yǔ)在全世界、漢語(yǔ)普通話在全中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。在這種大趨勢(shì)下，僅僅通過(guò)搜集、整理語(yǔ)種和方言，只能記錄下它們的現(xiàn)狀和歷史，卻無(wú)法從根本上改變它們因生存空間被擠壓而逐漸消亡的命運(yùn)，無(wú)法阻止其走向消亡的最終結(jié)果。②由材料一第五段“文化儲(chǔ)藏、積淀在語(yǔ)言中，人類文化的多樣性儲(chǔ)藏在其多樣的語(yǔ)種中”，“愛(ài)斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，阿拉伯語(yǔ)中有無(wú)數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功說(shuō)，他曾在海南的集市上問(wèn)魚(yú)販，他賣的是什么魚(yú)，魚(yú)販一言蔽之：魚(yú)。韓最初以為魚(yú)販語(yǔ)言貧乏，后來(lái)才知道，那人知道上百種魚(yú)的稱呼，只是用普通話沒(méi)法表達(dá)。這些稱呼本身自然只是最表面的價(jià)值，其內(nèi)在的文化含量是我們無(wú)法估量的”可知，搜集、整理往往只能獲取語(yǔ)種和方言的表面信息，如詞匯、語(yǔ)法等，對(duì)于其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、歷史記憶、思維方式等深層次內(nèi)容，很難通過(guò)簡(jiǎn)單的搜集、整理完整地保留下來(lái)，會(huì)導(dǎo)致文化的大量流失。③搜集、整理語(yǔ)種和方言更多是一種事后的記錄和保存行為，屬于靜態(tài)的保護(hù)方式。它不能為語(yǔ)種和方言提供實(shí)際的使用場(chǎng)景和傳播渠道，無(wú)法讓它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中繼續(xù)被人們使用和傳承。例如材料二中提到上海的孩子因?yàn)閺挠變簣@開(kāi)始推廣普通話，咬不準(zhǔn)上海音，一些地方童謠面臨失傳，如果僅僅依靠搜集、整理，這些方言和童謠依然無(wú)法在年輕一代中傳承下去，無(wú)法改變其逐漸被遺忘和消失的局面?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①政策層面：由材料一“保護(hù)方言需為其保留領(lǐng)地”以及材料二中方言因普通話推廣受沖擊的現(xiàn)狀可知，政策上要為方言劃定明確的使用空間。地方媒體具有廣泛的傳播力和影響力，可在其中設(shè)置方言節(jié)目時(shí)段。例如電視臺(tái)在特定時(shí)間段播放方言電視劇、方言綜藝節(jié)目，電臺(tái)開(kāi)設(shè)方言新聞、方言故事等欄目。同時(shí)，調(diào)整現(xiàn)有的語(yǔ)言推廣策略，平衡大語(yǔ)種（普通話）與方言的使用場(chǎng)景。在一些社區(qū)文化活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等場(chǎng)合，明確鼓勵(lì)使用方言交流，避免過(guò)度擠壓方言生存領(lǐng)地，讓方言在特定領(lǐng)域和場(chǎng)景中得以傳承和發(fā)展。②教育層面：從材料二“上海的孩子咬不準(zhǔn)上海音”能看出，教育環(huán)節(jié)在方言保護(hù)中存在缺失。由教育是文化傳承關(guān)鍵途徑可知，幼兒園及中小學(xué)應(yīng)開(kāi)設(shè)方言啟蒙課程。課程中可以教唱方言童謠，像“搖啊搖，搖到外婆橋”這類經(jīng)典童謠，以生動(dòng)有趣的方式激發(fā)孩子對(duì)方言的興趣和認(rèn)同感。家庭是語(yǔ)言傳承的第一課堂，要鼓勵(lì)家庭成員在日常生活中使用方言交流。并且學(xué)校不應(yīng)禁止學(xué)生說(shuō)方言，在課間、課外活動(dòng)等非正式場(chǎng)合，允許學(xué)生用方言交流，形成“普通話+方言”并行的語(yǔ)言環(huán)境，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中既能掌握普通話，又能傳承方言。③文化層面：依據(jù)材料一“文化儲(chǔ)藏、積淀在語(yǔ)言中”可知，方言蘊(yùn)含著豐富的地域文化。要深入挖掘方言中的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等文化內(nèi)涵，例如“吃一塹，長(zhǎng)一智”在不同地區(qū)有不同方言表述，將這些內(nèi)容整理保存，可通過(guò)出版方言文化書籍、建立方言文化博物館等方式實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，推動(dòng)方言在影視、音樂(lè)等現(xiàn)代文化領(lǐng)域的應(yīng)用，如材料二中外國(guó)樂(lè)隊(duì)用上海話演唱上海老歌受到歡迎，這表明方言在文藝創(chuàng)作中有獨(dú)特魅力，應(yīng)鼓勵(lì)更多影視制作方拍攝方言作品、音樂(lè)人創(chuàng)作方言歌曲。此外，開(kāi)發(fā)方言特色文創(chuàng)產(chǎn)品，如方言主題的文具、飾品等，增加方言文化的趣味性和實(shí)用性。還要成立專門的方言保護(hù)機(jī)構(gòu)，利用現(xiàn)代技術(shù)建立方言數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，全面記錄和保存方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等，避免方言“標(biāo)本化”，保持其活態(tài)傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”①退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程。他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見(jiàn)他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見(jiàn)到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說(shuō)：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著。”或說(shuō)：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^(guò)去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國(guó)文字沒(méi)法比的，只有中國(guó)才有“一字師”的說(shuō)法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，但把那種如變臉般快的無(wú)奈感傳達(dá)得淋漓盡致。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來(lái)越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰(shuí)還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛(ài)的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來(lái)。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘若徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)，而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺(jué)得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見(jiàn)鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰(shuí)家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來(lái)，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來(lái)看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的，總用自言自語(yǔ)緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。以周志剛為例，在沒(méi)有見(jiàn)到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩(shī)人一事，怒不可遏。等到他見(jiàn)到了這位詩(shī)人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒(méi)有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛(ài)時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說(shuō)過(guò)這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都在一起了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺(jué)得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說(shuō)過(guò)的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。（選自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）【注】①“大三線”：上世紀(jì)六十年代，在我國(guó)中西部地區(qū)展開(kāi)的新中國(guó)成立后第一次大規(guī)模建設(shè)，其中涵蓋了國(guó)防、科技、工業(yè)、能源和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.周志剛將光字片視為“小三線”，獨(dú)自承擔(dān)起改造街道和自家房屋的全部責(zé)任，四年間憑借一己之力讓街道面貌煥然一新。B.街坊鄰居們都對(duì)周志剛自發(fā)改造街道的行為采取了支持態(tài)度，不僅把他選為先進(jìn)居民，并積極參與到街道的修正工作中。C.《人世間》通過(guò)展現(xiàn)時(shí)代變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，既體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義特色，又以“好人文化觀”從理想向度上對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。D.梁曉聲“好人文化觀”中為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)，與人們通常對(duì)文明、文化的定義完全一致，體現(xiàn)其對(duì)人性的深刻思考。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一借助抹墻工具的變化（如抹板磨?。┖筒牧舷∪保S泥難得），表現(xiàn)人物在時(shí)代變遷中的堅(jiān)持與無(wú)力感。B.文本一通過(guò)人們對(duì)周志剛修路的勸說(shuō)，以及周志剛的回應(yīng)，運(yùn)用對(duì)比手法，突出他堅(jiān)持義務(wù)改善環(huán)境的執(zhí)著。C.文本二以周志剛對(duì)女兒、兒子的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，具體闡釋“好人文化觀”，易于理解，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.兩個(gè)文本都采用了夾敘夾議的手法，在敘述故事或闡述觀點(diǎn)的同時(shí)，適時(shí)發(fā)表議論，深化主題，引發(fā)讀者思考。8.文本一中，“抹板”和“黃泥”在刻畫周志剛形象方面有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.意大利學(xué)者葛蘭西說(shuō)“每個(gè)人都既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的創(chuàng)造者”，文本一中周志剛是特定時(shí)代背景下的人物，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一人物形象與時(shí)代的關(guān)系?！敬鸢浮?

C

7.D

8.抹板：①體現(xiàn)他長(zhǎng)期堅(jiān)持改善生活環(huán)境的精神和勤勞執(zhí)著的性格。②體現(xiàn)了他對(duì)榮譽(yù)的重視和執(zhí)著。黃泥：①表現(xiàn)出他堅(jiān)守原則、潔身自愛(ài)的品格。②流露出他面對(duì)資源匱乏時(shí)的無(wú)奈與焦慮。

9.①時(shí)代的產(chǎn)物：作為“大三線”退休工人，他的價(jià)值觀受集體主義和奉獻(xiàn)精神影響，將改良街道視為“使命”。②時(shí)代精神的引領(lǐng)者：在困境中保持正直善良、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)對(duì)人性向善的堅(jiān)守，成為時(shí)代精神的縮影。③反抗時(shí)代局限：生活條件差，管理體制滯后，居民安于現(xiàn)狀，他以個(gè)人行動(dòng)試圖改變環(huán)境，反抗時(shí)代的局限?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)節(jié)選通過(guò)老建筑工人周志剛的日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了特定年代下普通人的精神堅(jiān)守。文本一以“抹墻”這一具象行為，刻畫了主人公在物質(zhì)匱乏年代仍堅(jiān)持改善環(huán)境的執(zhí)著；文本二則從創(chuàng)作理念層面，闡釋了“好人文化觀”的文學(xué)價(jià)值。兩個(gè)文本相互呼應(yīng)，既呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義筆法下的小人物命運(yùn)，又體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人性向善的引導(dǎo)作用，彰顯了作品的時(shí)代意義和人文關(guān)懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“四年間憑借一己之力讓街道面貌煥然一新”錯(cuò)誤，原文提到“單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊”，且“下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了”，說(shuō)明街道并未徹底改善。

B.“采取了支持態(tài)度”“并積極參與到街道的修正工作中”錯(cuò)誤，文本一明確寫“街坊們心勁兒又不齊”“認(rèn)為那純屬政府的事”，“勸他拉倒”“特能忍受臟亂差”，說(shuō)明街坊鄰居并沒(méi)有都支持周志剛的行為，也沒(méi)有積極參與。D.“完全一致”錯(cuò)誤，文本二說(shuō)“一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他……為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”，說(shuō)明二者并非一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“兩個(gè)文本都采用了夾敘夾議”錯(cuò)誤，文本一以敘述周志剛的行為為主，如抹墻、修路、找黃泥等，沒(méi)有議論；文本二則以議論為主，分析“好人文化觀”，所以兩個(gè)文本并不是夾敘夾議。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析塑造人物形象的能力。抹板：①體現(xiàn)勤勞執(zhí)著與奉獻(xiàn)精神：原文“四年抹薄了幾把抹板”，直接表明他長(zhǎng)期堅(jiān)持義務(wù)抹墻，將改良環(huán)境視為責(zé)任，凸顯其勤勞與執(zhí)著。②體現(xiàn)對(duì)榮譽(yù)的重視：獲區(qū)委副書記獎(jiǎng)勵(lì)的抹板“舍不得用，釘在墻上”，說(shuō)明他重視榮譽(yù)，仍保持工人的責(zé)任感與自豪感。

黃泥：①體現(xiàn)堅(jiān)守原則與潔身自愛(ài)：鄰居“偷黃泥”而他“連自家墻皮都留存”“斷不會(huì)做那種勾當(dāng)”，對(duì)比中見(jiàn)其正直，不愿為改善環(huán)境而違背道德。②體現(xiàn)無(wú)奈與焦慮：“嘴里常常蹦出‘哪兒有黃泥嗎’”“自言自語(yǔ)緩解擔(dān)憂”，直接表現(xiàn)他因材料匱乏無(wú)法繼續(xù)維修時(shí)的無(wú)力感，以及對(duì)家庭面貌的焦慮?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的價(jià)值和審美傾向的能力。①時(shí)代的產(chǎn)物：文中提到“四年里，他這位從‘大三線’退休的老建筑工人，……他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命”，周志剛的思想和行為深受其經(jīng)歷的時(shí)代環(huán)境的塑造，他作為從“大三線”退休的老建筑工人，將在“大三線”建設(shè)中養(yǎng)成的責(zé)任感和使命感，遷移到對(duì)居住環(huán)境的改造上，體現(xiàn)出那個(gè)特殊建設(shè)時(shí)期賦予他的奉獻(xiàn)精神和集體意識(shí)。

②時(shí)代精神的引領(lǐng)者：在普遍消極的環(huán)境氛圍中，周志剛的行為彰顯了積極向善的時(shí)代精神。面對(duì)街坊鄰居“認(rèn)為那純屬政府的事，……還講得起面子嗎”安于現(xiàn)狀的心態(tài)，周志剛卻主動(dòng)行動(dòng)，“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻”“人們也常見(jiàn)他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑”，他用自己的行動(dòng)踐行著正直善良和情義擔(dān)當(dāng)，成為引領(lǐng)人們積極向上的時(shí)代精神的縮影。③反抗時(shí)代局限：周志剛所處的時(shí)代背景存在諸多困境，如“黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來(lái)越少”、街道環(huán)境差卻無(wú)人管理，居民將改善責(zé)任推給政府、居民安于現(xiàn)狀等。但他以個(gè)人力量嘗試改變。盡管“他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的”“不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了”，他的行動(dòng)是對(duì)消極氛圍的反抗，體現(xiàn)了個(gè)體在時(shí)代局限下積極改變的勇氣和決心。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰始三年，立子衷為皇太子。詔以“近世每立太子必有赦，今世運(yùn)將平，當(dāng)示之以好惡，使百姓絕多幸之望。曲惠小人，朕無(wú)取焉！”遂不赦。司隸校尉上黨李憙，劾故立進(jìn)令劉友、前尚書山濤、中山王睦、尚書仆射武陔各占官稻田，請(qǐng)免濤、睦等官，陔已亡，請(qǐng)貶其謚。詔曰：“友侵剝百姓以繆惑朝士，其考竟以懲邪佞，濤等不二其過(guò)，皆勿有所問(wèn)。憙亢志在公，當(dāng)官而行，可謂邦之司直①矣。光武有云：‘貴戚且斂手，以避二鮑②！’其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數(shù)遇也！”睦，宣帝之弟子也。臣光曰：政之大本，在于刑賞，刑賞不明，政何以成！晉武帝赦山濤而褒李憙，其于刑、賞兩失之。使憙所言為是則濤不可赦所言為非則憙不足褒。褒之使言，言而不用，怨結(jié)于下，威玩于上，將安用之！且四臣同罪，劉友伏誅而濤等不問(wèn)，避貴施賤，可謂政乎！創(chuàng)業(yè)之初而政本不立，將以垂統(tǒng)后世，不亦難乎！帝以李憙?yōu)樘犹?，征犍為李密為洗馬。密以祖母老，固辭，許之。密與人交，每公議其得失而切責(zé)之，常言：“吾獨(dú)立于世，顧影無(wú)儔；然而不懼者，以無(wú)彼此于人故也?！彼哪?，賈充等上所刊修律令。帝親自臨講，又詔河南尹杜預(yù)為黜陟之課，預(yù)奏：“古者黜陟，擬議于心，不泥于法。末世不能紀(jì)遠(yuǎn)而專求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信簡(jiǎn)書，簡(jiǎn)書愈繁，官方愈偽。去人而任法，則以文傷理。雖有考課之法，亦無(wú)益也?！笔戮共恍小＃ü?jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》，有刪改）材料二：晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁錮，立諫官，征廢逸，禁讖緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術(shù)，故民藉以安；內(nèi)亂外逼，國(guó)已糜爛，而人心猶系之。然其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機(jī)錚錚自見(jiàn)，而與邪波流，陷于亂賊而愍不畏死；雖有二傅、和嶠之亢直，而不敵群小之翕訿③；是以強(qiáng)宗④妒后互亂，而氐、羯乘之以猖狂。小人濁亂，國(guó)無(wú)與立，非但王衍輩清談?wù)`之也。是用人行政，交相扶以圖治，失其一，則一之僅存者不足以救；古今亂亡之軌，所以相尋而不舍也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十一》，有刪改）【注】①司直：官名。幫助丞相檢舉不法，位在司隸校尉之上。這里是借《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》中的詩(shī)句來(lái)稱贊李憙：“羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直?！雹诙U：指東漢初的鮑永和鮑恢。二人都耿直，不避尊戚權(quán)貴，執(zhí)法不阿。③翕訿（xīzǐ）：眾人詆毀。④強(qiáng)（qiáng）宗：有權(quán)勢(shì)的宗族勢(shì)力。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使憙所言A為是B則C濤不可D赦E所言F為非G則H憙不足褒。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過(guò)余曰”的“過(guò)”字意思不同。B.且，尚且，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“且不得暇”的“且”字意思相同。C.賤，卑賤的人，與《陳情表》中“今臣亡國(guó)賤俘”的“賤”字意思相同。D.崇，崇尚，與《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺”的“崇”字意思不同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉武帝在立太子司馬衷時(shí)，并沒(méi)有按慣例大赦天下，強(qiáng)調(diào)以賞罰分明來(lái)教化百姓，來(lái)避免小人從中得到恩惠。B.李憙彈劾劉友、山濤、司馬睦、武陔等人侵占公家稻田，請(qǐng)求罷免山濤、司馬睦等人的官職，貶黜武陔的謚號(hào)。C.杜預(yù)認(rèn)為古代考核官吏的制度注重主觀判斷而非拘泥于法律，而末世過(guò)于依賴煩瑣的文書考核，致使官吏的行為虛偽。D.雖然晉武帝初期采取了一系列措施，如正郊廟、行通喪等，讓百姓得以安定，但是國(guó)家仍然衰落，民心渙散。13.把材料中畫橫線

句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數(shù)遇也?。?）然其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫。14.王夫之認(rèn)為：“用人”與“行政”需要相互配合才能實(shí)現(xiàn)善治。晉武帝是否很好地實(shí)踐了這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。【答案】10.BEG

11.C12.D

13.（1）是要告誡眾官員，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自己的職責(zé)，寬恕的恩典，不可能多次遇到！（2）然而他所任用的人，像賈充、石苞這類人，都是寡廉鮮恥、貪婪冒進(jìn)、驕奢的卑鄙之人。

14.①晉武帝沒(méi)有很好地實(shí)踐這一觀點(diǎn)。②行政上，在處理劉友、山濤等官員占有官府稻田一事時(shí)，晉武帝刑賞不明，劉友與山濤等人同罪卻不同罰，避貴施賤，未能做到公正賞罰。對(duì)于官吏考核，杜預(yù)主張不拘泥條文、重視實(shí)際，但被武帝擱置，反映行政措施流于形式，依賴空文。③用人上，李密因孝辭官未被強(qiáng)留，暗示武帝未能充分任用賢才，削弱了治理根基。所任用的賈充等大多是寡廉鮮恥、貪冒驕奢之流，即便有李憙、和嶠等正直之士，也難以抗衡群小，最終導(dǎo)致小人擾亂朝政?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)《資治通鑒》和王夫之《讀通鑒論》的對(duì)比呈現(xiàn)，展現(xiàn)了晉武帝執(zhí)政的雙重性。材料一以立太子事件為切入點(diǎn)，通過(guò)李憙彈劾案和司馬光的評(píng)論，揭示了晉武帝在刑賞制度上的矛盾；材料二則從宏觀視角批判其用人失當(dāng)導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰微。兩則材料形成互補(bǔ)：前者聚焦具體政事得失，后者剖析政權(quán)崩潰根源，共同構(gòu)成對(duì)晉初“政本不立”的深刻反思。文本通過(guò)歷史敘事與史論結(jié)合的方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史家“明得失、鑒興亡”的書寫意圖。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如李憙所說(shuō)的是對(duì)的，那么山濤就不可以赦免；如果李憙所說(shuō)的不對(duì)，那么李熹就不值得褒獎(jiǎng)?！皯兯詾槭恰薄八詾榉恰笔羌僭O(shè)的兩種情況，各自斷開(kāi)，BG處斷開(kāi)；“則濤不可赦”“則憙不足褒”結(jié)構(gòu)一致，是對(duì)應(yīng)前面兩種假設(shè)的結(jié)果，E處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。過(guò)錯(cuò)/看望。句意：如果山濤等人不再重犯已往的過(guò)錯(cuò)，就不再追究。/祖母來(lái)看望我說(shuō)。B.正確。句意：貴戚尚且縮手，以躲避二鮑！/尚且沒(méi)有空閑。C.錯(cuò)誤。卑賤的人/卑賤。句意：避開(kāi)權(quán)貴懲罰地位低的人。/如今我是一個(gè)亡國(guó)的卑賤的俘虜。D.正確。崇尚/高。句意：推崇寬厚宏大、雅正的治國(guó)方法。/這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但是國(guó)家仍然衰落，民心渙散”錯(cuò)，原文“內(nèi)亂外逼，國(guó)已糜爛，而人心猶系之”，“而人心猶系之”說(shuō)明即便后來(lái)“國(guó)已糜爛”，人心仍然維系著國(guó)家，并非“民心渙散”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“申敕”，告誡；“所司”，所管轄的，即自己的職責(zé)；“數(shù)”，多次。（2）“之流”，這類人；“鄙夫”，卑鄙之人；“皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①晉武帝沒(méi)有很好的實(shí)踐這一觀點(diǎn)。②行政上，晉武帝未能做到公正賞罰。在處理劉友、山濤等官員占有官府稻田一事時(shí)，“友侵剝百姓以繆惑朝士，其考竟以懲邪佞，濤等不貳，其過(guò)皆勿有所問(wèn)”，劉友與山濤等人同罪卻不同罰，避貴施賤。正如司馬光所言“晉武帝赦山濤而褒李憙，其于刑、賞兩失之”，這種刑賞不明的做法破壞了行政的公正性和權(quán)威性。此外，在官吏考核方面，杜預(yù)主張“古者黜陟，擬議于心，不泥于法”，反對(duì)“末世不能紀(jì)遠(yuǎn)而專求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信簡(jiǎn)書”，認(rèn)為過(guò)度依賴條文會(huì)“以文傷理”，但武帝卻將其奏議擱置，“事竟不行”，反映出行政措施流于形式，依賴空文。③用人上，晉武帝雖有“征犍為李密為洗馬”的舉措，但當(dāng)“密以祖母老，固辭”時(shí)，武帝“許之”，未能充分任用賢才，削弱了治理根基。而且從整體用人來(lái)看，“其所用者，賈充、石苞之流，皆寡廉鮮恥、貪冒驕奢之鄙夫”，即便有李憙、和嶠等正直之士，也“不敵群小之翕訿”，最終導(dǎo)致“小人濁亂，國(guó)無(wú)與立”，說(shuō)明晉武帝用人不當(dāng)，未能形成良好的人才格局輔助施政。參考譯文：材料一：晉武帝泰始三年春天，晉武帝立兒子司馬衷為皇太子。晉武帝下詔說(shuō)：“近年來(lái)，每次冊(cè)立太子時(shí)必定會(huì)頒布赦免令。如今天下運(yùn)勢(shì)即將走向太平，應(yīng)當(dāng)向百姓表明朝廷對(duì)善惡的態(tài)度，讓百姓斷絕不切實(shí)際的僥幸獲赦的想法。無(wú)原則地施恩于小人，這種做法我是不會(huì)采用的！”于是就沒(méi)有頒布赦免令。

司隸校尉上黨人李憙，檢舉揭發(fā)從前的立進(jìn)縣令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、尚書仆射武陔，說(shuō)他們各自占有官府的稻田，李憙請(qǐng)求免去山濤、司馬睦等人的官職，武陔已經(jīng)去世，李憙請(qǐng)求降低他的謚號(hào)。晉武帝下詔說(shuō)：“劉友侵害百姓來(lái)迷惑朝中官員，應(yīng)該將他刑訊致死以懲治邪佞之人。如果山濤等人不再重犯已往的過(guò)錯(cuò)，就不再追究。李憙堅(jiān)持高尚的志向，一心公正，在任上依法行事，可以說(shuō)是國(guó)家負(fù)責(zé)檢舉不法的官員了。漢光武帝曾說(shuō)：‘貴戚尚且縮手，以躲避二鮑！’是要告誡眾官員，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自己的職責(zé)，寬恕的恩典，不可能多次遇到！”司馬睦，是晉宣帝司馬懿弟弟的兒子。

臣司馬光說(shuō)：政治的根本，在于刑罰和獎(jiǎng)賞，刑罰和獎(jiǎng)賞不分明，政治怎么能成功！晉武帝赦免山濤卻褒獎(jiǎng)李憙，在刑罰和獎(jiǎng)賞兩方面都出現(xiàn)了失誤。假如李憙所說(shuō)的是對(duì)的，那么山濤就不可以赦免；如果李憙所說(shuō)的不對(duì)，那么李熹就不值得褒獎(jiǎng)。褒獎(jiǎng)他讓他進(jìn)言，進(jìn)言了卻不采用，就會(huì)在下面結(jié)怨，上面的權(quán)威被輕視，這樣又將如何使用李憙？況且這四位大臣同樣的罪名，劉友被處死而山濤等人卻不被追究，避開(kāi)權(quán)貴懲罰地位低的人，這能說(shuō)是治政之道嗎？正處于創(chuàng)業(yè)之初卻不能樹(shù)立治理國(guó)家的根本，想要把基業(yè)傳給后世，不也很難嗎！晉武帝任命李憙擔(dān)任太子太傅，征召犍為郡的李密擔(dān)任太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改赀~，堅(jiān)決地推辭了這個(gè)官職，晉武帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李密和人交往的時(shí)候，常常公開(kāi)地評(píng)議對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)，并且嚴(yán)厲地責(zé)備對(duì)方。他常常說(shuō)：“我在世上獨(dú)自立身，回頭看自己的影子都沒(méi)有伴侶；然而我不懼怕，是因?yàn)閷?duì)別人沒(méi)有偏袒之心的緣故。”

泰始四年春天，賈充等人呈上所修訂刊正的法律條令。晉武帝親自到講解現(xiàn)場(chǎng)，又下詔讓河南尹杜預(yù)制定考核官吏升降的辦法，杜預(yù)上奏說(shuō)：“古時(shí)候考核官吏的升降，是在心中綜合考量，而不拘泥于法規(guī)。到了末世，不能考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，卻專門追求細(xì)微末節(jié)，心中多疑就只相信自己的所見(jiàn)所聞，又懷疑所見(jiàn)所聞，就只相信文書。文書條例越繁雜，官吏弄虛作假的情況就越嚴(yán)重。舍棄人的主觀判斷而只依靠法規(guī)，就會(huì)因?yàn)檫^(guò)于注重條文而傷害事理。即使有考核官吏的辦法，也沒(méi)有什么益處。”這件事最終沒(méi)有施行。材料二：晉武帝剛即位的時(shí)候，端正郊祀和宗廟之禮，實(shí)行三年的喪禮，分封宗室，廢除禁錮的法令，設(shè)立諫官，征召被廢黜和隱逸的人才，禁止讖緯之學(xué)，增加官吏的俸祿，推崇寬厚宏大、雅正的治國(guó)方法，所以百姓借此得以安定；后來(lái)內(nèi)亂外患，國(guó)家已經(jīng)破敗不堪，然而人心仍然歸附晉朝。然而他所任用的人，像賈充、石苞這類人，都是寡廉鮮恥、貪婪冒進(jìn)、驕奢的卑鄙之人；即使像張華、陸機(jī)才能出眾，卻也隨波逐流，陷入亂臣賊子的行列而無(wú)所畏懼；雖然有傅玄、傅咸、和嶠這樣剛直的人，卻敵不過(guò)眾多小人的詆毀；因此強(qiáng)大的宗族和善妒的皇后相互作亂，而氐族、羯族趁機(jī)猖獗起來(lái)。小人攪亂朝政，國(guó)家難以存續(xù)，不僅僅是王衍等人清談?wù)`國(guó)啊。因此用人和施政，相互輔助來(lái)謀求國(guó)家的安定太平，失去其中一項(xiàng)，那么僅存的另一項(xiàng)也不足以拯救(國(guó)家)；從古到今國(guó)家混亂滅亡的軌跡，就是這樣接連不斷的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。淡黃柳·空城曉角①姜夔客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異。唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷?？粘菚越?，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在？唯有池塘自碧。【注】①此詞是姜夔客居合肥所作。合肥曾被金人入侵劫掠，當(dāng)時(shí)是宋、金對(duì)峙的前沿。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“空城曉角”以聽(tīng)覺(jué)勾勒晨景開(kāi)啟全篇，“吹入垂楊陌”暗含角聲的穿透力，渲染了氛圍。B.“看盡鵝黃嫩綠”二句，寫眼前柳色好像江南舊識(shí)。與記憶中相似的柳色，引發(fā)了詞人聯(lián)想。C.“明朝又寒食”點(diǎn)明時(shí)節(jié)更替，既暗示時(shí)光流逝，又隱含了對(duì)故人祭掃的感懷，深化情感。D.“燕燕飛來(lái)，問(wèn)春何在”以擬人設(shè)問(wèn)引出春思，“唯有池塘自碧”以景結(jié)情，突顯自然恒常。16.本詞中“空城曉角，吹入垂楊陌”與詞人的《揚(yáng)州慢》中“清角吹寒，都在空城”均出現(xiàn)了“空城”這一意象，請(qǐng)結(jié)合兩首詞的具體內(nèi)容，分析“空城”意象在表達(dá)情感上的異同?！敬鸢浮?5.C16.相同點(diǎn)：（1）《淡黃柳》中，合肥因曾遭金人劫掠，“空城”描繪出城市的荒涼、冷落，表達(dá)了詞人對(duì)昔盛今衰的感慨。（2）《揚(yáng)州慢》中，揚(yáng)州歷經(jīng)戰(zhàn)亂，“空城”同樣展現(xiàn)出城市的荒蕪，抒發(fā)了詞人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的痛惜與對(duì)往昔繁華不再的哀傷。

不同點(diǎn)：（1）《淡黃柳》：“空城”與“曉角”“垂楊”結(jié)合，營(yíng)造出清冷孤寂的氛圍，體現(xiàn)了詞人客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞和凄涼之感，強(qiáng)化了其羈旅之愁。

（2）《揚(yáng)州慢》：“空城”側(cè)重于反映戰(zhàn)爭(zhēng)給城市帶來(lái)的毀滅性破壞，更著重表達(dá)詞人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)百姓苦難的同情，情感更為深沉、悲愴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】姜夔《淡黃柳》勾勒出合肥戰(zhàn)后蕭瑟的晨景。全詞以空寂之景寫黍離之悲，在婉約的筆調(diào)中暗藏時(shí)代傷痛，與《揚(yáng)州慢》的“空城”意象遙相呼應(yīng)，共訴山河破碎之哀?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“又隱含了對(duì)故人祭掃的感懷”錯(cuò)誤。“明朝又寒食”點(diǎn)明時(shí)節(jié)更替，暗示時(shí)光流逝，結(jié)合前文“巷陌凄涼”“正岑寂”等內(nèi)容，主要表達(dá)的是客居他鄉(xiāng)的孤寂以及對(duì)眼前荒涼之景的感慨等，并沒(méi)有隱含對(duì)故人祭掃的感懷。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。相同點(diǎn)：（1）在《淡黃柳》中，“客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異”明確交代背景，合肥曾被金人入侵劫掠，“空城曉角，吹入垂楊陌”里的“空城”直接描繪出城市的荒涼冷落。曾經(jīng)或許繁華的合肥，經(jīng)此劫難變得破敗，詞人目睹此景，自然流露出對(duì)合肥昔盛今衰的感慨。（2）《揚(yáng)州慢》中“淮左名都，竹西佳處”表明揚(yáng)州過(guò)去是繁華的城市，“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”說(shuō)明揚(yáng)州歷經(jīng)戰(zhàn)亂，而“清角吹寒，都在空城”的“空城”直觀地展現(xiàn)出揚(yáng)州如今的荒蕪。詞人看到揚(yáng)州從繁華到荒蕪的轉(zhuǎn)變，抒發(fā)了對(duì)往昔繁華不再的哀傷，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的痛惜之情。不同點(diǎn)：（1）“空城曉角，吹入垂楊陌”中“曉角”的聲音本身就帶有一種清冷孤寂的感覺(jué)，“垂楊”雖有“鵝黃嫩綠”的生機(jī)，但在“空城”的背景下也顯得格外冷清。詞人客居在這樣的環(huán)境中，“馬上單衣寒惻惻”更增添了凄涼之感。這種冷清孤寂的氛圍，深刻體現(xiàn)了詞人客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞，強(qiáng)化了他的羈旅之愁。（2）“清角吹寒，都在空城”中“空城”不僅僅是城市的荒蕪，更反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給揚(yáng)州帶來(lái)的毀滅性破壞。“廢池喬木，猶厭言兵”從側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，百姓遭受的苦難。詞人在此景下，情感不再局限于個(gè)人的哀傷，更著重表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)百姓苦難的同情，整體情感更為深沉、悲愴。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中的“____________，____________”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。（2）古人交友觀于我們多有啟示，文人不在乎年齡差別，多結(jié)交文人雅客、賢德之人，正如《蘭亭集序》中所寫的“____________，____________”。（3）古代詩(shī)詞常用“木”來(lái)代替“葉”，是為了更生動(dòng)地描繪出秋天的氣候特點(diǎn)和情感氛圍，如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.伏清白以死直兮

②.固前圣之所厚

③.群賢畢至

④.少長(zhǎng)咸集

⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下

⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（木落雁南度，北風(fēng)江上寒/木葉紛紛下，東南日煙霜）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“伏”“固”“厚”“畢”“蕭”“度”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詞有一種特殊的美感特質(zhì)，跟詩(shī)不一樣。詩(shī)歌是一種直接的感發(fā)，是言志的。最早勘行的詞集——《花間集》編選的目的是給詩(shī)人文士在歌晏酒席之間娛賓遣興的。這些歌詞與詩(shī)形成一種背離，是背叛。______詩(shī)是自己言自己的志，可是早期的詞是給歌女寫的歌詞，叫她去歌唱，不是言我的志。這樣既沒(méi)有言志價(jià)值也沒(méi)有載道理想的歌詞有什么意義和價(jià)值？大家理智上______未想出一個(gè)道理來(lái)，______有一種感覺(jué)，就是李之儀在《跋吳師道小詞》里寫的：“（小詞）語(yǔ)盡而意不盡。”意思都說(shuō)完了，它的情味還有，不盡之處就讓人（A

）。這很多的聯(lián)想一個(gè)是它語(yǔ)言的微妙，_____甲_____，我說(shuō)是“雙重性別”?！痘ㄩg集》五百首歌詞，作者統(tǒng)統(tǒng)是男子，_____乙_____，女子的形像、女子的感情、女子的語(yǔ)言，這就是“雙重性別”。就性別文化而言，對(duì)于男性自帶一種科第士宦的預(yù)期，作者有此預(yù)期，讀者也有此預(yù)期，所以對(duì)男性所寫的女性就自然引發(fā)了托喻之想，這是“雙重性別”作用所以形成的性別文化背景。屈原就以美女自比寫出了“眾女嫉余之蛾眉兮”，這里借“蛾眉”而來(lái)的托喻，是作者寫自己的才華不被人欣賞，這就是“雙重性別”的作用。______丙______?！罢Z(yǔ)境”就是語(yǔ)言的情境，你在什么樣的情境說(shuō)的這句話。在晚唐五代，干戈擾攘，但有兩個(gè)地方能保持國(guó)泰民安：一個(gè)是南唐，一個(gè)是西蜀。而且他們的君主都是浪漫的，都喜歡文學(xué)和歌舞?！叭杖栈ㄇ俺２【疲晦o鏡里朱顏瘦”，馮延巳寫的是傷春小詞，可張惠言說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，饒宗頤教授說(shuō)這是“具見(jiàn)開(kāi)濟(jì)老臣懷抱”，為什么？那就是因?yàn)轳T延巳身處的環(huán)境。馮延巳是在宴樂(lè)之間演唱這些歌詞，可他身為南唐宰相，身系國(guó)家安危，陷入（B

）之境，進(jìn)不可以攻，退不可以守，所以他憂思煩亂。①他顯意識(shí)說(shuō)不出來(lái)的話，就寫在這小詞之中，②無(wú)意識(shí)中雙重的語(yǔ)言環(huán)境，③而讀者也因?yàn)樗羞@種雙重的語(yǔ)言環(huán)境，④說(shuō)他是“忠愛(ài)纏綿”，說(shuō)他是鞠躬盡瘁。⑤可見(jiàn)，小詞讓讀者很豐富的聯(lián)想，⑥其美感價(jià)值源于“雙重性別”和“雙重語(yǔ)境”的作用造成的。18.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.在文中甲、乙、丙處填寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)15個(gè)字。21.材料中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因此、既、才B.因?yàn)?、雖、卻C.倘若、雖、竟D.因?yàn)?、既、更【答案?8.“勘行”的“刊”改為“刊”“歌晏”的“晏”改為“筵”“形像”的“像”改為“象”

19.A.浮想聯(lián)翩B.進(jìn)退維谷20.甲：還有一個(gè)是寫作者身份的微妙乙：卻大多用女子的口吻寫丙：還有“雙重語(yǔ)境”的作用

21.②雙重的無(wú)意識(shí)中的語(yǔ)言環(huán)境⑤小詞給讀者很豐富的聯(lián)想⑥其美感價(jià)值源于“雙重性別”和“雙重語(yǔ)境”的作用

22.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！翱毙小钡摹翱薄备臑椤翱??！翱薄币鉃樾?duì)，復(fù)看核定，與“行”搭配無(wú)法構(gòu)成合理詞匯?！翱小敝赋霭姘l(fā)行，符合語(yǔ)境要求，因此“勘”應(yīng)改為“刊”?！案桕獭钡摹瓣獭备臑椤绑邸??！瓣獭币鉃榍缋?；平靜，安逸；遲；溫和，和柔；鮮艷，華美；與“歌”搭配無(wú)法構(gòu)成合理詞匯?！案梵邸斌塾伞案琛迸c“筵”兩個(gè)語(yǔ)素復(fù)合而成，“歌”指聲樂(lè)表演，“筵”原指竹制坐具，后引申為宴飲集會(huì)。組合后特指伴有專業(yè)歌唱表演的酒宴，其核心功能是通過(guò)音樂(lè)表演提升宴飲活動(dòng)的文化格調(diào)，符合語(yǔ)境要求，因此“晏”應(yīng)改為“筵”?！靶蜗瘛钡摹跋瘛备臑椤跋蟆??！跋瘛币鉃橄嗝蚕嗨?，與“行”搭配指形骸或形象的異形詞?！靶蜗蟆敝钢妇唧w事物形態(tài)或肖像等，符合語(yǔ)境要求，因此“像”應(yīng)改為“象”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：前文提到小詞“語(yǔ)盡而意不盡”，其情味能引發(fā)很多聯(lián)想，此處強(qiáng)調(diào)聯(lián)想，故填“浮想聯(lián)翩”。浮想聯(lián)翩：許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)，形容小詞能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。B處：根據(jù)后文“進(jìn)不可以攻，退不可以守”，此處強(qiáng)調(diào)馮延巳無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中，故填“進(jìn)退維谷”。進(jìn)退維谷：無(wú)論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。形容處境艱難，進(jìn)退兩難?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到“這很多的聯(lián)想一個(gè)是它語(yǔ)言的微妙”，說(shuō)明作者在列舉引發(fā)聯(lián)想的因素，第一個(gè)因素是“語(yǔ)言的微妙”。后文提到“我說(shuō)是‘雙重性別’”，說(shuō)明接下來(lái)要解釋“雙重性別”的概念。而“雙重性別”在文中是指男性作者用女性形象或語(yǔ)言寫作的現(xiàn)象。甲處需要填入與“語(yǔ)言的微妙”并列的另一個(gè)聯(lián)想因素，且需與后文“雙重性別”形成自然銜接。故可填“還有一個(gè)是寫作者身份的微妙”。乙處：前面說(shuō)《花間集》作者是男子，寫的是女子相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合后文“這就是‘雙重性別’”，此處說(shuō)明作者性別和寫作口吻的差異，可填“卻大多用女子的口吻寫”。

丙處：前文講了“雙重性別”的作用，這里開(kāi)始講“雙重語(yǔ)境”的作用，此處應(yīng)起到過(guò)渡作用，可填“還有‘雙重語(yǔ)境’的作用”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“無(wú)意識(shí)中雙重的語(yǔ)言環(huán)境”，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“雙重的無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言環(huán)境”。

⑤“小詞讓讀者很豐富的聯(lián)想”，此句缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)改為“小詞讓讀者產(chǎn)生很豐富的聯(lián)想”。⑥“其美感價(jià)值源于‘雙重性別’和‘雙重語(yǔ)境’的作用造成的”，句式雜糅，可刪掉“造成的”，改為“其美感價(jià)值源于‘雙重性別’和‘雙重語(yǔ)境’的作用”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。第一空：需要填入一個(gè)表示因果關(guān)系的連詞，說(shuō)明“背離”的原因?！耙?yàn)椤弊詈线m，直接引出原因?！耙虼恕笔潜斫Y(jié)果的連詞，用在此處邏輯不通；“倘若”是假設(shè)，不符合語(yǔ)境。排除A、C。第二空：需要填入一個(gè)表示讓步關(guān)系的詞，與后文“卻”形成“雖……卻……”的搭配?！半m”更符合語(yǔ)境，表示“雖然理智上沒(méi)想通，但情感上有感覺(jué)”。“既”通常用于“既……又……”的并列結(jié)構(gòu)，此處不適用。排除D。第三空：與前文“雖”搭配，“卻”表示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)“感覺(jué)”與“理智”的對(duì)比?！熬埂北硎疽馔猓环险Z(yǔ)境；“更”表示遞進(jìn)，此處無(wú)需遞進(jìn)。只有“卻”最貼切。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘德?tīng)栰成駨R的門楣上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，蘇格拉底將其視為畢生追尋的哲學(xué)命題。而在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，許多年輕人熱衷于打造精致的“人設(shè)”：有人在朋友圈展示光鮮的生活圖景，有人在短視頻平臺(tái)扮演特定角