侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的新傳承與發(fā)揚(yáng)目錄一、文檔簡述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41.1研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41.1.1侗族儺戲“咚咚推”的藝術(shù)價值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51.1.2新時代傳承與發(fā)展的必要性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．91.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．111.2.1國外相關(guān)研究概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．121.2.2國內(nèi)相關(guān)研究綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．131.3研究方法與思路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．141.3.1研究方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．171.3.2技術(shù)路線．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．18二、侗族儺戲“咚咚推”的藝術(shù)特色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202.1歷史淵源與文化內(nèi)涵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．212.1.1起源與發(fā)展歷程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．222.1.2文化背景與象征意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．232.2表演形式與藝術(shù)風(fēng)格．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．262.2.1唱腔與音樂特點．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．282.2.2舞蹈與動作設(shè)計．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．292.2.3服飾與道具運(yùn)用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．312.3儺戲“咚咚推”的社會功能．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．312.3.1宗教祭祀與民俗活動．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．332.3.2社會教育與娛樂功能．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．34三、侗族儺戲“咚咚推”傳承現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．363.1傳承方式與途徑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．373.1.1師徒傳承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．383.1.2家庭傳承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．393.1.3社會傳承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．403.2傳承面臨的困境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．433.2.1傳承人斷層．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．443.2.2表演空間萎縮．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．443.2.3資金投入不足．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．463.3傳承現(xiàn)狀調(diào)查與分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．473.3.1傳承現(xiàn)狀調(diào)查方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．493.3.2調(diào)查結(jié)果與分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52四、侗族儺戲“咚咚推”新傳承策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．534.1加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．554.1.1建立傳承人培養(yǎng)機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．564.1.2開展傳承人培訓(xùn)工作．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．574.2創(chuàng)新表演形式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．584.2.1融合現(xiàn)代元素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．614.2.2拓展表演渠道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．624.3完善保護(hù)機(jī)制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．644.3.1加強(qiáng)政策扶持．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．644.3.2建立保護(hù)基金．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．654.4推動學(xué)術(shù)研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．664.4.1開展學(xué)術(shù)研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．704.4.2出版研究成果．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．71五、侗族儺戲“咚咚推”的創(chuàng)新發(fā)展路徑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．735.1與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．745.1.1開發(fā)旅游項目．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．755.1.2打造特色旅游品牌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．765.2與現(xiàn)代教育融合．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．785.2.1開設(shè)儺戲課程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．795.2.2推動校園傳承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．805.3利用現(xiàn)代科技手段．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．815.3.1數(shù)字化保護(hù)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．835.3.2線上傳播．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．84六、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．886.1研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．886.2發(fā)展展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．90一、文檔簡述本篇文檔旨在探討和分析侗族儺戲中的“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)，深入探究其在當(dāng)代社會環(huán)境下的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的創(chuàng)新策略，以期推動這一寶貴文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。首先本文將詳細(xì)闡述“咚咚推”的歷史淵源及其在侗族文化中的重要地位。通過梳理其發(fā)展歷程和演變過程，揭示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵。接著文章將聚焦于“咚咚推”在當(dāng)代社會中的傳播情況及面臨的挑戰(zhàn)。通過對當(dāng)前觀眾群體的調(diào)研分析，以及對傳統(tǒng)表演形式與現(xiàn)代審美觀之間矛盾的探討，為未來的發(fā)展方向提供了寶貴的參考意見。隨后，我們將著重討論“咚咚推”在現(xiàn)代社會中如何實現(xiàn)創(chuàng)新與改良，以適應(yīng)時代變遷的需求。結(jié)合國內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出一系列切實可行的創(chuàng)新措施，包括但不限于多媒體技術(shù)的應(yīng)用、教育普及的推廣等，力求使“咚咚推”這一傳統(tǒng)表演藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。本文將總結(jié)全文的主要觀點，并對未來的研究方向和實踐路徑做出展望，希望能夠為保護(hù)和發(fā)展侗族儺戲中的“咚咚推”這一珍貴文化遺產(chǎn)提供有價值的參考。1.1研究背景與意義（一）研究背景侗族儺戲“咚咚推”是侗族文化中的一顆璀璨明珠，它承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特色。這種古老的戲劇形式在貴州、湖南、廣西等地的侗族聚居區(qū)廣為流傳，被譽(yù)為“戲劇活化石”。然而隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的侗族儺戲面臨著傳承與發(fā)揚(yáng)的困境。許多年輕人對這種古老的戲劇形式缺乏興趣，導(dǎo)致傳承斷層。因此深入研究和傳承“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)，對于保護(hù)民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧具有重要意義。（二）研究意義本研究旨在探討侗族儺戲“咚咚推”的歷史淵源、藝術(shù)特點、傳承方式及創(chuàng)新發(fā)展等方面，以期為其傳承與發(fā)揚(yáng)提供理論支持和實踐指導(dǎo)。具體而言，本研究具有以下幾方面的意義：文化保護(hù)：通過深入研究“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)，可以為其建立更為完善的文化保護(hù)體系，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。學(xué)術(shù)價值：本研究將豐富和完善侗族文化研究的領(lǐng)域，為相關(guān)學(xué)者提供有益的參考和啟示。社會效益：通過推廣和傳承“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)，可以增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。旅游開發(fā)：“咚咚推”作為獨(dú)特的民族文化資源，具有很高的旅游開發(fā)價值。本研究將為當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)提供決策支持，推動其旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。項目內(nèi)容研究目的探討侗族儺戲“咚咚推”的傳承與發(fā)揚(yáng)研究方法文獻(xiàn)綜述、實地考察、訪談等預(yù)期成果專著、論文、研究報告等本研究對于保護(hù)和發(fā)展侗族文化具有重要意義。1.1.1侗族儺戲“咚咚推”的藝術(shù)價值侗族儺戲“咚咚推”作為侗族文化寶庫中的璀璨明珠，其藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在獨(dú)特的表演形式上，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。它是一種集音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多種藝術(shù)形式于一體的綜合性表演藝術(shù)，具有極高的審美價值和文化價值。（一）獨(dú)特的表演形式與藝術(shù)特色“咚咚推”的表演形式獨(dú)具一格，以其原始、粗獷、熱烈的風(fēng)格著稱。其核心特色在于“咚咚推”的舞蹈動作和打擊樂器的運(yùn)用。表演者通常身著古樸的服飾，以打擊樂器“咚咚推”（一種由木桶和鼓槌組成的樂器）的節(jié)奏為伴奏，進(jìn)行著富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力的舞蹈。這種舞蹈動作簡單卻充滿力量，節(jié)奏明快，感染力強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力?！斑诉送啤钡乃囆g(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：音樂方面：“咚咚推”的音樂以打擊樂為主，旋律簡單質(zhì)樸，富有地方特色。其節(jié)奏鮮明，富有變化，能夠烘托出熱烈的氣氛，表現(xiàn)出侗族人民樂觀向上的精神風(fēng)貌。舞蹈方面：“咚咚推”的舞蹈動作粗獷有力，節(jié)奏感強(qiáng)，動作簡單卻充滿表現(xiàn)力。表演者們通過肢體語言，展現(xiàn)出一種原始的生命力，具有強(qiáng)烈的感染力。戲劇方面：“咚咚推”通常以簡單的劇情為載體，講述著侗族人民的生活故事和神話傳說。其劇情簡單易懂，人物形象鮮明，能夠引起觀眾的共鳴。美術(shù)方面：“咚咚推”的服飾、道具等都具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了侗族人民的審美情趣和文化觀念。（二）豐富的文化內(nèi)涵與歷史意義“咚咚推”不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。宗教文化：“咚咚推”起源于古代的儺祭儀式，具有濃厚的宗教色彩。它通過表演神靈的故事，表達(dá)著侗族人民對神靈的崇拜和對美好生活的祈愿。民俗文化：“咚咚推”是侗族民俗文化的重要組成部分，它與侗族人民的生活息息相關(guān)。在侗族人民的生活中，“咚咚推”常常被用于各種節(jié)日慶典和祭祀活動，是侗族人民表達(dá)情感、傳承文化的重要方式。歷史價值：“咚咚推”是侗族歷史文化的重要見證，它反映了侗族人民的歷史生活、社會習(xí)俗和文化觀念。通過對“咚咚推”的研究，我們可以了解到侗族人民的歷史發(fā)展軌跡和文化演變過程。（三）表格總結(jié)“咚咚推”的藝術(shù)價值為了更直觀地展現(xiàn)“咚咚推”的藝術(shù)價值，我們可以將其藝術(shù)價值總結(jié)如下表：藝術(shù)具體內(nèi)容價值體現(xiàn)音樂以打擊樂為主，旋律簡單質(zhì)樸，節(jié)奏鮮明，富有地方特色。烘托熱烈氣氛，展現(xiàn)侗族人民樂觀向上的精神風(fēng)貌。舞蹈動作粗獷有力，節(jié)奏感強(qiáng)，富有表現(xiàn)力，充滿原始的生命力。具有強(qiáng)烈的感染力，展現(xiàn)侗族人民的審美情趣。戲劇以簡單的故事為載體，講述侗族人民的生活故事和神話傳說，人物形象鮮明。引起觀眾共鳴，傳承侗族文化。美術(shù)服飾、道具具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)侗族人民的審美情趣和文化觀念。展現(xiàn)侗族文化的獨(dú)特魅力，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。宗教文化起源于古代的儺祭儀式，具有濃厚的宗教色彩，表達(dá)對神靈的崇拜和對美好生活的祈愿。體現(xiàn)侗族人民的信仰觀念，是研究侗族宗教文化的重要資料。民俗文化是侗族民俗文化的重要組成部分，與侗族人民的生活息息相關(guān)，用于節(jié)日慶典和祭祀活動。體現(xiàn)侗族人民的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，是傳承侗族民俗文化的重要載體。歷史價值是侗族歷史文化的重要見證，反映侗族人民的歷史生活、社會習(xí)俗和文化觀念。為研究侗族歷史和文化提供重要資料，具有很高的歷史研究價值?！斑诉送啤弊鳛橐环N獨(dú)特的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，具有極高的藝術(shù)價值和文化價值。它不僅是侗族文化的瑰寶，也是中華民族文化的重要組成部分。我們應(yīng)該重視“咚咚推”的保護(hù)和傳承，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)在新的時代煥發(fā)出新的光彩。1.1.2新時代傳承與發(fā)展的必要性在新時代的背景下，侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。這不僅是對民族文化的一種保護(hù)，也是對歷史傳統(tǒng)的一種尊重。以下是一些建議要求：新時代傳承與發(fā)展的必要性文化多樣性的保護(hù)與傳承侗族儺戲作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，承載著豐富的歷史文化信息。在全球化和現(xiàn)代化的大背景下，保持文化的多樣性對于維護(hù)世界文化的多樣性具有重要意義。侗族儺戲的傳承與發(fā)展，有助于保護(hù)和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，防止其在現(xiàn)代社會中消失。傳統(tǒng)文化的活化與創(chuàng)新侗族儺戲作為一種古老的表演藝術(shù)，其形式和內(nèi)容需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代社會的審美需求。通過引入現(xiàn)代元素和技術(shù)手段，使侗族儺戲更加符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，從而吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化與傳承。社會認(rèn)同感與凝聚力的增強(qiáng)侗族儺戲是侗族人民的精神象征，其傳承與發(fā)展有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。通過學(xué)習(xí)和傳播侗族儺戲，可以增強(qiáng)人們對本民族文化的自豪感和歸屬感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。經(jīng)濟(jì)效益的提升隨著文化旅游的發(fā)展，侗族儺戲作為一種獨(dú)特的文化資源，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。通過開發(fā)侗族儺戲相關(guān)的旅游產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會，提高民眾生活水平。新時代傳承與發(fā)展的具體措施加強(qiáng)政策支持與資金投入政府應(yīng)加大對侗族儺戲傳承與發(fā)展的政策支持力度，提供必要的資金和物質(zhì)保障。同時鼓勵社會資本投入，形成政府與社會共同參與的良好局面。建立專業(yè)傳承隊伍選拔一批熱愛侗族儺戲、具備一定藝術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)能力的傳承人，組建專業(yè)的傳承隊伍。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)和實踐，提升傳承人的技藝水平和創(chuàng)新能力。開展多樣化的傳承活動組織豐富多彩的傳承活動，如儺戲展演、培訓(xùn)班、講座等，讓更多的民眾了解和參與到侗族儺戲的傳承中來。同時利用現(xiàn)代媒體平臺，如網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，擴(kuò)大侗族儺戲的傳播范圍。加強(qiáng)國際交流與合作積極參與國際文化交流活動，向世界展示侗族儺戲的獨(dú)特魅力。通過與其他國家和地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)合作，引進(jìn)先進(jìn)的表演藝術(shù)理念和技術(shù)，推動侗族儺戲的國際化進(jìn)程。注重知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)加強(qiáng)對侗族儺戲相關(guān)作品的版權(quán)保護(hù)，防止侵權(quán)行為的發(fā)生。同時鼓勵原創(chuàng)性的創(chuàng)作，提升侗族儺戲的藝術(shù)價值和市場競爭力。結(jié)語侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)。只有通過全社會的共同努力和智慧的匯聚，才能確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)并煥發(fā)新的生機(jī)。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)外關(guān)于侗族儺戲及其“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的研究中，學(xué)者們普遍關(guān)注其歷史淵源、文化價值以及保護(hù)和傳承的重要性。隨著全球化進(jìn)程加快，越來越多的研究者開始探索如何將這一古老的藝術(shù)形式融入現(xiàn)代生活，以保持其生命力并吸引新一代觀眾。近年來，國內(nèi)的研究團(tuán)隊通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析等方法，對侗族儺戲及其“咚咚推”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行了深入探討。他們發(fā)現(xiàn)，這種獨(dú)特的民間藝術(shù)不僅承載著豐富的歷史文化信息，還蘊(yùn)含著深厚的人文精神和社會倫理觀念。此外學(xué)者們也注意到，在全球化背景下，如何在全球化視野下進(jìn)行跨文化交流與融合，是推動該藝術(shù)形式可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。國外方面，雖然對侗族儺戲及其“咚咚推”的研究起步較晚，但一些西方學(xué)者也開始嘗試從不同學(xué)科角度對其進(jìn)行剖析。例如，音樂學(xué)家通過對侗族儺戲音樂元素的研究，揭示了其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特審美情趣；社會人類學(xué)家則更多地從社會學(xué)視角出發(fā)，探討了這種傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性和意義。盡管研究領(lǐng)域存在差異，但都表明國際學(xué)術(shù)界對于保護(hù)和弘揚(yáng)這一珍貴文化遺產(chǎn)充滿興趣，并不斷尋求新的研究方法和技術(shù)手段?？傮w來看，國內(nèi)外學(xué)者對侗族儺戲及其“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的研究日益增多，這為該藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。然而由于地域文化和語言差異，如何在尊重原生態(tài)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)跨文化交流，成為當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)。未來的研究應(yīng)更加注重理論與實踐相結(jié)合，同時加強(qiáng)國際合作，共同推進(jìn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展。1.2.1國外相關(guān)研究概述國外學(xué)者對侗族儺戲“咚咚推”的研究相對較少，但近年來隨著中國傳統(tǒng)文化的國際影響力增強(qiáng)，對該領(lǐng)域的研究也在逐漸增多。這些研究主要集中在以下幾個方面：文化人類學(xué)角度：一些學(xué)者從文化人類學(xué)的視角，探討了侗族儺戲的歷史起源、文化內(nèi)涵和社會功能。他們通過田野調(diào)查，深入侗族社區(qū)，對儺戲儀式和表演進(jìn)行深入觀察和研究，分析了其在侗族社會中的地位和作用。戲劇表演藝術(shù)研究：部分學(xué)者聚焦于侗族儺戲的表演藝術(shù)特色，尤其是“咚咚推”的表演形式和技巧。他們通過對比分析，研究了侗族儺戲與其他地區(qū)戲劇表演的異同，挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)魅力?？缥幕瘜Ρ妊芯浚哼€有一些學(xué)者將侗族儺戲置于全球視野下，與其他國家和地區(qū)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行對比分析。這種跨文化的研究有助于更好地理解和認(rèn)識侗族儺戲的獨(dú)特性和普遍性。表：國外侗族儺戲相關(guān)研究概述研究領(lǐng)域研究內(nèi)容主要方法代表學(xué)者或研究團(tuán)隊文化人類學(xué)侗族儺戲的歷史起源、文化內(nèi)涵和社會功能田野調(diào)查、參與觀察XX大學(xué)教授YYY戲劇表演藝術(shù)“咚咚推”的表演形式和技巧實地調(diào)研、對比分析XX大學(xué)戲劇研究團(tuán)隊跨文化對比侗族儺戲與其他國家和地區(qū)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的對比文獻(xiàn)研究、案例分析XX大學(xué)國際文化研究中心國外學(xué)者在侗族儺戲的研究中，多采用實地調(diào)研、參與觀察、對比分析等方法，注重從多個角度和層面挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。這些研究不僅有助于侗族儺戲文化的保護(hù)和傳承，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的國際傳播和交流。1.2.2國內(nèi)相關(guān)研究綜述近年來，隨著對傳統(tǒng)文化的重視和傳承，侗族儺戲“咚咚推”的研究逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。眾多學(xué)者從歷史、文化、藝術(shù)、社會學(xué)等多個角度對其進(jìn)行了深入探討。歷史淵源方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為侗族儺戲“咚咚推”起源于古代祭祀儀式，經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。如XX學(xué)者指出：“侗族儺戲‘咚咚推’的歷史可追溯至先秦時期的巫術(shù)儀式，后經(jīng)長期融合與演變，成為一種具有濃郁民族特色的藝術(shù)形式。”文化內(nèi)涵方面，侗族儺戲“咚咚推”蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。XX學(xué)者認(rèn)為：“該戲通過戲劇的形式展現(xiàn)了侗族人民的生活信仰、道德觀念和社會風(fēng)俗，是侗族文化的重要載體?！痹谒囆g(shù)特征上，侗族儺戲“咚咚推”以其獨(dú)特的表演風(fēng)格、精湛的技藝和豐富的劇目而著稱。XX學(xué)者描述道：“其表演風(fēng)格生動傳神，演員通過身段、手勢和面部表情來刻畫角色內(nèi)心世界；技藝精湛，如變臉、噴火等絕活令人嘆為觀止；劇目豐富多樣，涵蓋了神話傳說、歷史故事、民間生活等多個方面?！贝送鈱W(xué)者們還從社會學(xué)、人類學(xué)等角度對侗族儺戲“咚咚推”的傳承與保護(hù)進(jìn)行了研究。XX學(xué)者指出：“隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，如年輕一代的興趣轉(zhuǎn)移、傳承人的缺乏等。因此加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作顯得尤為重要。”國內(nèi)學(xué)者對侗族儺戲“咚咚推”的研究已取得一定成果，但仍存在諸多值得深入探討的問題。未來，隨著研究的不斷深入，相信這一傳統(tǒng)藝術(shù)將得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。1.3研究方法與思路本研究旨在系統(tǒng)探討侗族儺戲“咚咚推”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)及其現(xiàn)代傳承與發(fā)揚(yáng)路徑，采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，以多學(xué)科視角綜合分析其文化內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀及發(fā)展策略。具體研究方法與思路如下：（1）文獻(xiàn)研究法通過查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括侗族儺戲的歷史文獻(xiàn)、民族志資料、學(xué)術(shù)論文及地方志等，梳理“咚咚推”的起源、演變及文化特征。同時參考其他民族傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承案例，為“咚咚推”的發(fā)展提供理論參考。文獻(xiàn)研究將圍繞以下幾個方面展開：研究內(nèi)容文獻(xiàn)來源預(yù)期成果起源與發(fā)展《侗族儺戲史》《民族音樂研究》構(gòu)建完整的“咚咚推”歷史脈絡(luò)文化內(nèi)涵《侗族文化研究》《儺戲藝術(shù)論》揭示其宗教、民俗及藝術(shù)價值傳承現(xiàn)狀地方政府文化報告、田野調(diào)查記錄分析傳承困境與機(jī)遇（2）田野調(diào)查法采用參與式觀察、深度訪談和問卷調(diào)查等方法，深入侗族聚居區(qū)進(jìn)行實地研究。具體步驟如下：參與式觀察：跟隨“咚咚推”傳承人群進(jìn)行表演實踐，記錄其儀式流程、舞臺形式及音樂特征。深度訪談：訪談老藝人、文化學(xué)者、政府官員及年輕傳承人，了解“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)及發(fā)展需求。問卷調(diào)查：針對當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰驮O(shè)計問卷，分析公眾對“咚咚推”的認(rèn)知度及接受度，為市場化傳承提供數(shù)據(jù)支持。（3）案例分析法選取貴州、湖南等地的“咚咚推”代表性傳承團(tuán)體作為案例，對比其傳承模式與發(fā)展策略，總結(jié)可推廣的經(jīng)驗。通過案例分析，構(gòu)建“咚咚推”傳承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)化模型，公式化表達(dá)其關(guān)鍵要素：傳承效果其中文化保護(hù)指傳統(tǒng)技藝的記錄與保存；教育普及指學(xué)校及社區(qū)傳承體系的建立；市場創(chuàng)新包括文旅融合、衍生品開發(fā)等；政策支持則涵蓋政府資金投入與文化政策保障。（4）跨學(xué)科研究法結(jié)合民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科理論，從文化生態(tài)、藝術(shù)傳播、社會參與和經(jīng)濟(jì)價值等維度綜合分析“咚咚推”的傳承問題。例如，運(yùn)用社會學(xué)中的“文化適應(yīng)理論”解釋傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會的變遷機(jī)制，或借助經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“文化消費(fèi)模型”評估其市場潛力。通過上述研究方法，系統(tǒng)梳理侗族儺戲“咚咚推”的傳統(tǒng)脈絡(luò)，揭示其傳承與發(fā)揚(yáng)的內(nèi)在邏輯，并提出切實可行的保護(hù)與發(fā)展策略，為相關(guān)文化政策的制定提供科學(xué)依據(jù)。1.3.1研究方法本研究采用文獻(xiàn)分析法、案例研究法和田野調(diào)查法相結(jié)合的方式。首先通過查閱相關(guān)書籍、學(xué)術(shù)論文和網(wǎng)絡(luò)資源，收集關(guān)于侗族儺戲“咚咚推”的歷史背景、表演形式、傳承現(xiàn)狀等方面的資料，為后續(xù)的研究提供理論基礎(chǔ)。其次選取具有代表性的侗族儺戲“咚咚推”表演實例進(jìn)行深入剖析，通過觀察、記錄和訪談等方式，了解其表演技巧、文化內(nèi)涵和社會功能等方面的特點。最后結(jié)合實地調(diào)研結(jié)果，對侗族儺戲“咚咚推”的傳承與發(fā)展進(jìn)行綜合分析，探討其在現(xiàn)代社會中的傳播途徑和面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略。表格：侗族儺戲“咚咚推”表演實例分析表表演實例表演形式表演技巧文化內(nèi)涵社會功能實例A打擊樂合奏節(jié)奏感強(qiáng)、音色豐富侗族音樂文化、民間信仰娛樂、祈福、祭祀實例B舞蹈動作動作流暢、協(xié)調(diào)一致侗族生活習(xí)俗、民族精神娛樂、傳承民族文化實例C面具造型形象生動、寓意深刻侗族歷史傳說、宗教信仰教育、傳承民族文化公式：侗族儺戲“咚咚推”傳承與發(fā)展影響因素分析模型影響因素正向影響負(fù)向影響綜合評價政策支持提高傳承積極性、促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)、忽視地方特色中等偏上資金投入增加演出機(jī)會、改善設(shè)施條件可能引發(fā)商業(yè)化傾向、忽視藝術(shù)本質(zhì)中等偏下人才培養(yǎng)提升演員技藝、培養(yǎng)后備力量可能導(dǎo)致人才流失、缺乏創(chuàng)新動力中等偏上社會認(rèn)知增強(qiáng)公眾參與度、提升文化認(rèn)同可能引發(fā)過度商業(yè)化、忽視文化內(nèi)涵中等偏下1.3.2技術(shù)路線為有效地繼承并發(fā)揚(yáng)侗族儺戲“咚咚推”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，我們設(shè)計了一套具體的技術(shù)路線。本部分旨在明確技術(shù)手段與方法在推動該傳統(tǒng)藝術(shù)傳承中的重要作用。以下是技術(shù)路線的詳細(xì)內(nèi)容：（一）文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查相結(jié)合的技術(shù)手段：系統(tǒng)收集并整理侗族儺戲的歷史淵源、劇本資料以及表演技藝等方面的文獻(xiàn)，同時結(jié)合實地調(diào)查，收集一手資料，以全面了解“咚咚推”藝術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展需求。在此基礎(chǔ)上形成全面的研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫。（二）數(shù)字化保存與記錄技術(shù)：利用數(shù)字化手段對侗族儺戲的表演場景、道具、服飾以及唱腔等進(jìn)行高清錄制和數(shù)字化保存，建立數(shù)字化資源庫。同時采用三維建模技術(shù)對表演動作進(jìn)行數(shù)字化模擬，實現(xiàn)虛擬表演，便于傳承與展示。（三）多媒體傳播技術(shù)：借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用視頻、音頻、文字、內(nèi)容像等多種媒體形式，廣泛傳播侗族儺戲的藝術(shù)魅力。同時開展在線互動活動，提高觀眾參與度，增強(qiáng)侗族儺戲的影響力。（四）藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)融合：鼓勵藝術(shù)家與技術(shù)人員合作，在保持侗族儺戲傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法和技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新，如結(jié)合現(xiàn)代舞美設(shè)計、燈光音效等，提升表演的藝術(shù)效果。（五）教育培訓(xùn)與人才培養(yǎng)：建立侗族儺戲傳承基地，開展專業(yè)培訓(xùn)與教育，培養(yǎng)新一代的傳承人才。同時利用技術(shù)手段開展遠(yuǎn)程教育，擴(kuò)大傳承范圍，讓更多人參與到侗族儺戲的傳承與發(fā)揚(yáng)中來。技術(shù)路線表格簡要概述如下：序號技術(shù)手段描述目的1文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查收集并整理相關(guān)文獻(xiàn)與實地調(diào)查全面了解侗族儺戲現(xiàn)狀與發(fā)展需求2數(shù)字化保存與記錄高清錄制、數(shù)字化保存及三維建模實現(xiàn)藝術(shù)品的數(shù)字化保存與虛擬展示3多媒體傳播利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行多媒體傳播擴(kuò)大侗族儺戲的影響力4藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)融合結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法和技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新提升表演的藝術(shù)效果5教育培訓(xùn)與人才培養(yǎng)建立傳承基地、開展專業(yè)培訓(xùn)與遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)新一代傳承人才，擴(kuò)大傳承范圍通過上述技術(shù)路線的實施，我們期望能夠有效推動侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的新傳承與發(fā)揚(yáng)。二、侗族儺戲“咚咚推”的藝術(shù)特色侗族儺戲作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)吸引著眾多觀眾。其中“咚咚推”是侗族儺戲中最具代表性的傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一。這種表演藝術(shù)融合了舞蹈、音樂和戲劇元素，通過精湛的動作和豐富的舞臺表現(xiàn)力，展現(xiàn)了侗族人民對自然的敬畏以及對美好生活的向往。?動作特點“咚咚推”的動作特點是輕盈而富有節(jié)奏感，舞者們以流暢的動作配合鼓點，表現(xiàn)出一種和諧與力量的統(tǒng)一。他們通常在舞臺上模擬各種動物的姿態(tài)，如鹿、虎等，這些動作不僅展示了舞者的身體協(xié)調(diào)性，也體現(xiàn)了侗族文化中對于自然界萬物的理解和尊重。?音樂風(fēng)格侗族儺戲的音樂同樣具有鮮明的地域特色，多采用當(dāng)?shù)氐纳礁枵{(diào)式。音樂中的鼓聲尤為突出，它們不僅是推動表演進(jìn)程的重要手段，也是表達(dá)情感的重要載體。每當(dāng)鼓聲響起，整個場景都會變得生動起來，展現(xiàn)出侗族文化的獨(dú)特魅力。?舞臺布置在舞臺設(shè)計上，“咚咚推”注重空間的利用和視覺效果的營造。舞臺背景常常采用鮮艷的顏色和內(nèi)容案，配合燈光的變化，使整個表演更加豐富多彩。舞者們的服裝也獨(dú)具匠心，色彩豐富且具有民族特色，使得整個演出充滿活力。?情緒表達(dá)通過“咚咚推”，侗族儺戲能夠深入淺出地傳達(dá)出侗族人民的生活態(tài)度和精神追求。無論是歡快的慶祝場面還是莊嚴(yán)的祭祀儀式，都充滿了濃郁的情感色彩。舞者們的眼神、表情以及肢體語言，都能讓觀眾感受到不同的情緒層次，從而更好地理解和體驗侗族文化的內(nèi)涵?！斑诉送啤弊鳛槎弊鍍畱虻囊环N傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)特色在于動作的靈活、音樂的悠揚(yáng)、舞臺的創(chuàng)意以及情緒的豐富。通過對這一藝術(shù)形式的研究和推廣，不僅可以保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，還能讓更多人領(lǐng)略到侗族文化的獨(dú)特魅力。2.1歷史淵源與文化內(nèi)涵歷史淵源：侗族儺戲，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其起源可以追溯到古代先民對自然現(xiàn)象的敬畏和崇拜，以及他們通過儀式來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的傳統(tǒng)習(xí)俗。在侗族社會中，儺戲被視為一種溝通天地神靈、驅(qū)邪避災(zāi)的重要方式。文化內(nèi)涵：侗族儺戲蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不僅反映了侗族人民對祖先的崇敬和對自然的敬畏，還體現(xiàn)了侗族獨(dú)特的審美觀念和哲學(xué)思想。其中“咚咚推”是侗族儺戲中的重要組成部分，它是一種節(jié)奏鮮明、動作有力的舞蹈形式。通過“咚咚推”的表演，侗族人展示了他們的舞蹈技巧和身體協(xié)調(diào)性，同時也傳達(dá)了他們對于生命活力和自然力量的贊美之情。歷史淵源與文化內(nèi)涵的融合：通過對歷史淵源的研究和深入挖掘，我們可以發(fā)現(xiàn)侗族儺戲不僅僅是一個簡單的民間藝術(shù)形式，而是承載著豐富歷史文化信息的藝術(shù)載體。這些信息包括侗族人民的生活方式、信仰體系、審美情趣等，它們共同構(gòu)成了侗族儺戲獨(dú)特而深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。因此在新的傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，不僅要注重保留原汁原味的表演藝術(shù)，還要結(jié)合現(xiàn)代元素對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使其能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，同時保持其傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2.1.1起源與發(fā)展歷程侗族儺戲“咚咚推”是一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，其起源與發(fā)展歷程可追溯至遠(yuǎn)古時期。起源：據(jù)傳，“咚咚推”起源于古代祭祀儀式和巫術(shù)活動。在侗族地區(qū)，人們認(rèn)為通過歌舞和戲劇的形式可以驅(qū)邪避害、祈求豐收和平安。隨著時間的推移，這些祭祀儀式逐漸演變成了民間娛樂活動，形成了獨(dú)特的“咚咚推”表演藝術(shù)。發(fā)展歷程：早期階段：在較早的時期，“咚咚推”的表演內(nèi)容和形式較為簡單，主要通過舞蹈、歌唱和簡單的戲劇元素來表現(xiàn)。成熟時期：隨著侗族文化的繁榮發(fā)展，“咚咚推”也逐漸趨于成熟。在這一階段，表演內(nèi)容更加豐富多樣，包括神話傳說、歷史故事、生活瑣事等，同時表演形式也更加精湛，舞美、音樂、服裝等方面都有了顯著提升。近現(xiàn)代變革：近現(xiàn)代以來，由于社會變革和文化交流的影響，“咚咚推”也經(jīng)歷了一些變革。在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開始吸收現(xiàn)代元素，以適應(yīng)時代的發(fā)展。同時為了保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府和相關(guān)部門也采取了一系列措施，如舉辦培訓(xùn)班、開展文化交流活動等。重要事件：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定：“咚咚推”于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著其重要的文化價值得到了國家的認(rèn)可和保護(hù)。國際文化交流：近年來，“咚咚推”還積極參與國際文化交流活動，向世界展示侗族文化的獨(dú)特魅力，增進(jìn)了不同文化之間的理解和友誼?！斑诉送啤钡钠鹪磁c發(fā)展歷程是一部充滿傳奇色彩的文化史詩，它見證了侗族人民的智慧和創(chuàng)造力，也承載著他們對美好生活的向往和追求。2.1.2文化背景與象征意義“咚咚推”作為侗族儺戲中極具特色的一種表演形式，其產(chǎn)生與發(fā)展深深植根于侗族悠久的歷史文化土壤之中。侗族，作為中國西南地區(qū)的一個古老民族，其先民早在古代便繁衍生息于此地，形成了獨(dú)具一格的文化體系和宗教信仰。侗族儺戲，作為侗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了侗族的歌舞、音樂、戲劇、宗教和民俗等多種元素，是侗族人民精神生活的重要體現(xiàn)。文化背景方面，“咚咚推”的形成與侗族的自然崇拜、祖先崇拜以及薩滿教信仰密切相關(guān)。侗族人民認(rèn)為世界萬物有靈，自然界中的山、水、樹、石等都受到崇拜，而祖先則被認(rèn)為是家族繁衍和民族發(fā)展的精神支柱。儺戲作為一種祭祀性的戲劇形式，其目的在于驅(qū)邪避災(zāi)、祈福納祥，同時也是侗族人民祭祀神靈、祖先和祖先英雄的重要方式。“咚咚推”中的“咚咚”即指代儺戲中常用的打擊樂器——鼓，它不僅是表演的節(jié)奏載體，更是溝通人神、驅(qū)邪納吉的象征。表演時，鼓聲雄渾有力，營造出莊嚴(yán)神秘的氛圍，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一個超脫現(xiàn)實的宗教祭祀情境。象征意義方面，“咚咚推”蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：驅(qū)邪避災(zāi)，祈福納祥：這是“咚咚推”最核心的象征意義之一。儺戲中的各種角色和表演程式，如開山、掃堂、請神等，都帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，旨在通過模擬神靈的力量來驅(qū)除邪祟、凈化環(huán)境、祈求人畜興旺、五谷豐登。紀(jì)念祖先，緬懷英雄：侗族儺戲中許多劇目取材于本民族的神話傳說、歷史故事和英雄人物，通過表演來紀(jì)念祖先、緬懷英雄，傳承民族的歷史記憶和文化精神。例如，一些劇目講述了侗族先民反抗壓迫、爭取自由的英勇事跡，展現(xiàn)了侗族人民堅韌不拔的民族精神。溝通人神，祈求保佑：儺戲被認(rèn)為是溝通人神的重要橋梁，通過特定的儀式和表演，侗族人民希望能夠得到神靈的保佑，實現(xiàn)人神共舞、和諧共處的理想境界。傳承文化，維系社會：“咚咚推”作為侗族儺戲的重要組成部分，不僅是侗族文化的瑰寶，也是維系侗族社會生活的重要紐帶。通過儺戲的表演，侗族人民傳承著本民族的文化傳統(tǒng)、價值觀念和社會規(guī)范，增強(qiáng)了民族凝聚力和文化認(rèn)同感。為了更直觀地展現(xiàn)“咚咚推”的象征意義，我們可以將其主要體現(xiàn)在的方面用表格進(jìn)行總結(jié)：象征意義具體表現(xiàn)文化內(nèi)涵驅(qū)邪避災(zāi)，祈福納祥鼓聲雄渾，儀式莊嚴(yán)，模擬神靈力量體現(xiàn)了侗族人民對美好生活的向往和對自然的敬畏紀(jì)念祖先，緬懷英雄表演神話傳說、歷史故事和英雄人物傳承了民族的歷史記憶和文化精神，展現(xiàn)了侗族人民的民族精神溝通人神，祈求保佑通過特定的儀式和表演，與神靈進(jìn)行溝通體現(xiàn)了侗族人民對神靈的信仰和對保佑的祈求，追求人神共舞的理想境界傳承文化，維系社會作為侗族儺戲的重要組成部分，傳承著本民族的文化傳統(tǒng)增強(qiáng)了民族凝聚力和文化認(rèn)同感，維系了侗族社會的和諧發(fā)展此外我們可以用以下的公式來概括“咚咚推”的象征意義：?“咚咚推”的象征意義=驅(qū)邪避災(zāi)，祈福納祥+紀(jì)念祖先，緬懷英雄+溝通人神，祈求保佑+傳承文化，維系社會這個公式表明，“咚咚推”的象征意義是多方面的，它不僅體現(xiàn)了侗族人民對現(xiàn)實生活的美好愿望，也展現(xiàn)了侗族人民對歷史文化的傳承和對精神世界的追求?！斑诉送啤弊鳛槎弊鍍畱虻囊环N傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其文化背景與象征意義深厚而豐富，是侗族人民智慧的結(jié)晶和文化傳承的重要載體。深入理解和挖掘其文化內(nèi)涵和象征意義，對于“咚咚推”的傳承與發(fā)揚(yáng)具有重要的指導(dǎo)意義。2.2表演形式與藝術(shù)風(fēng)格侗族儺戲“咚咚推”作為一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代社會得到了新的傳承與發(fā)揚(yáng)。以下是對這一部分內(nèi)容的詳細(xì)闡述：首先關(guān)于表演形式，“咚咚推”通常由一名或多名演員組成，他們身著侗族特色的服裝，手持道具，通過鑼鼓等樂器的伴奏，進(jìn)行舞蹈、歌唱和戲劇表演。這種表演形式充滿了侗族民間文化的特色，展現(xiàn)了侗族人民的智慧和創(chuàng)造力。其次關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格，“咚咚推”以其獨(dú)特的音樂、舞蹈和戲劇元素，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。音樂方面，侗族音樂悠揚(yáng)動聽，旋律優(yōu)美，能夠表達(dá)出人物的情感和故事的氛圍；舞蹈方面，演員們通過身體語言和動作，展現(xiàn)出侗族人民的生活場景和情感狀態(tài)；戲劇方面，“咚咚推”融合了侗族的民間傳說和歷史事件，通過戲劇的形式，將侗族的文化和價值觀傳遞給觀眾。為了更深入地理解“咚咚推”的藝術(shù)風(fēng)格，我們可以制作一張表格來展示其音樂、舞蹈和戲劇元素的特點：元素特點描述音樂悠揚(yáng)動聽，旋律優(yōu)美，能夠表達(dá)出人物的情感和故事的氛圍舞蹈通過身體語言和動作，展現(xiàn)出侗族人民的生活場景和情感狀態(tài)戲劇融合了侗族的民間傳說和歷史事件，通過戲劇的形式，將侗族的文化和價值觀傳遞給觀眾此外為了更好地傳承和發(fā)展“咚咚推”藝術(shù)，我們還可以采取以下措施：加強(qiáng)培訓(xùn)：通過舉辦培訓(xùn)班、研討會等形式，提高演員們的專業(yè)技能和表演水平。創(chuàng)新演出形式：結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如多媒體、虛擬現(xiàn)實等，為“咚咚推”注入新的活力。擴(kuò)大宣傳渠道：利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺，讓更多的人了解和關(guān)注“咚咚推”，提高其在社會中的影響力。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)：加強(qiáng)對侗族文化的保護(hù)工作，確?！斑诉送啤钡葌鹘y(tǒng)藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。2.2.1唱腔與音樂特點侗族儺戲中的“咚咚推”是其重要組成部分，具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的表演風(fēng)格。這一傳統(tǒng)的唱腔與音樂特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：?旋律與節(jié)奏旋律：侗族儺戲的唱腔旋律多以五聲音階為基礎(chǔ)，曲調(diào)悠揚(yáng)，富有地方色彩。旋律變化豐富，能夠表達(dá)出復(fù)雜的情感層次，如悲壯、激昂或?qū)庫o等。節(jié)奏：音樂節(jié)奏通常較為緩慢而有規(guī)律，適合長時間演出。通過不同的樂器演奏，如鑼鼓、笛子等，形成穩(wěn)定的節(jié)奏感，使整個表演更加生動。?音色與演唱技巧音色：侗族儺戲的演唱者注重音色的變化，通過對不同聲部的控制，可以營造出多種情感氛圍。例如，低沉的男聲部分常用于表現(xiàn)悲傷的情緒，高亢的女聲則能傳達(dá)出歡快或激動的心情。演唱技巧：演唱者在演唱時常常運(yùn)用氣息控制和發(fā)聲方法來增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。通過呼氣、吸氣以及呼吸控制，可以產(chǎn)生豐富的音色變化，使得唱腔更加動聽。?舞蹈與動作舞蹈：侗族儺戲中，“咚咚推”的舞蹈動作簡單而有力，強(qiáng)調(diào)身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。舞者的步伐緊湊，動作連貫，配合著音樂的節(jié)奏，展現(xiàn)出一種原始而又充滿力量的藝術(shù)美感。動作：動作設(shè)計往往模仿自然界的聲音，如雷鳴、風(fēng)聲等，通過肢體語言和面部表情來傳遞故事內(nèi)容和人物性格。這種直觀的動作語言為觀眾提供了更為直接的感受體驗。?結(jié)合侗族文化元素文化融合：“咚咚推”不僅是一種表演形式，更承載了侗族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。通過將當(dāng)?shù)氐奈幕柸谌肫渲?，如少?shù)民族服飾、民族節(jié)慶習(xí)俗等，使得整個表演更具獨(dú)特魅力?！斑诉送啤弊鳛槎弊鍍畱虻囊徊糠?，其唱腔與音樂特點的獨(dú)特性在于它既體現(xiàn)了侗族文化的深厚底蘊(yùn)，又展現(xiàn)了對自然世界的深刻感悟，同時也為觀眾提供了一種極具感染力的藝術(shù)享受。2.2.2舞蹈與動作設(shè)計舞蹈與動作設(shè)計是侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的核心要素之一。其設(shè)計精巧細(xì)致，獨(dú)具民族特色，不僅充分展現(xiàn)了侗族人民的日常生活與勞作場景，也融入了豐富的神話傳說和宗教元素。在舞蹈動作上，侗族儺戲融合了民族舞蹈的柔美與儺戲特有的剛勁，通過夸張而富有表現(xiàn)力的肢體動作來傳達(dá)劇情和情感。演員們精湛的表演技巧和對角色的深刻理解，使得每一個動作都充滿了深刻的意義和獨(dú)特的韻律。在具體的動作設(shè)計中，侗族儺戲“咚咚推”融合了傳統(tǒng)武術(shù)、農(nóng)耕文化以及日常生活動作的元素。比如，在表現(xiàn)勞作場景時，演員們會模擬耕種、收割等動作；在表現(xiàn)神話傳說時，則會融入飛升、變形等富有想象力的動作。這些動作設(shè)計不僅增強(qiáng)了舞臺表現(xiàn)力，也使得觀眾能夠更直觀地感受到侗族文化的獨(dú)特魅力。此外現(xiàn)代版本的侗族儺戲在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。例如，在動作設(shè)計上加入了現(xiàn)代舞蹈元素，使得舞蹈更加流暢和富有動感；同時，也融入了更多情感表達(dá)的內(nèi)容，使得表演更加感人肺腑。這些創(chuàng)新舉措不僅豐富了侗族儺戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也為其注入了新的活力。下表簡要概述了侗族儺戲“咚咚推”中舞蹈與動作設(shè)計的主要特點：特點類別描述實例民族特色融合侗族文化元素，展現(xiàn)民族特色農(nóng)耕勞作動作的模擬劇情傳達(dá)通過舞蹈動作傳達(dá)劇情和情感夸張而富有表現(xiàn)力的肢體動作傳統(tǒng)融合現(xiàn)代在保留傳統(tǒng)基礎(chǔ)的同時，融入現(xiàn)代元素加入現(xiàn)代舞蹈元素和情感表達(dá)的內(nèi)容創(chuàng)新性在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式動作設(shè)計的多樣化和新穎性通過這些精心設(shè)計的舞蹈與動作，侗族儺戲“咚咚推”成功地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既保留了古老的侗族文化，又注入了新的活力和創(chuàng)意，成為了一種深受人們喜愛的傳統(tǒng)表演藝術(shù)。2.2.3服飾與道具運(yùn)用（1）服飾特點服飾材料：侗族儺戲中的服飾多采用當(dāng)?shù)靥赜械拿蘼榭椢铮术r艷且富有層次感。男裝通常為深色或黑色，女性則偏好白色或淺色，以示純潔與神圣。服裝上繡有象征吉祥和辟邪的內(nèi)容案，如龍鳳、蓮花等，彰顯出濃厚的民族文化氣息。服飾風(fēng)格：服飾的設(shè)計注重對稱美和平衡感，常采用長袍、斗篷等款式，既保暖又具有裝飾性。此外一些特定角色（如神祇）的服飾還會配有獨(dú)特的頭飾、披風(fēng)等配飾，進(jìn)一步強(qiáng)化了角色的身份識別。（2）道具介紹儺面具：作為侗族儺戲的靈魂所在，儺面具不僅是演員身份的象征，也是劇情推進(jìn)的關(guān)鍵工具。不同類型的儺面具對應(yīng)不同的神祇和情節(jié)，能夠直接表達(dá)人物的情感和性格特征，增強(qiáng)舞臺表現(xiàn)力。道具布置：除了儺面具外，舞臺上常見的道具還包括火把、鈴鐺、鼓槌等。火把用于點燃儀式，增添神秘氛圍；鈴鐺和鼓槌則配合音樂節(jié)奏，營造緊張或歡快的氣氛。這些道具的巧妙運(yùn)用使得整個表演更具動態(tài)性和觀賞性。通過上述細(xì)致入微的服飾與道具設(shè)計，侗族儺戲不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，更通過現(xiàn)代創(chuàng)新手法使其煥發(fā)新的生命力，成為展示民族文化的亮麗名片。2.3儺戲“咚咚推”的社會功能（1）社會教化功能咚咚推作為侗族文化的重要組成部分，具有深厚的社會教化功能。通過戲劇表演的形式，它向觀眾傳遞了道德規(guī)范、歷史傳統(tǒng)和價值觀念。項目內(nèi)容道德規(guī)范儺戲中的故事情節(jié)往往圍繞誠信、勤勞、勇敢等品質(zhì)展開，對觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響。歷史傳統(tǒng)咚咚推承載著侗族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，通過戲劇的形式得以傳承和弘揚(yáng)。價值觀念戲劇中的角色形象和行為舉止，反映了侗族人民的價值觀念和生活方式。（2）社會交往功能咚咚推不僅是文化傳承的載體，也是社會交往的重要平臺。在節(jié)慶、婚禮等場合，村民們會聚集在一起觀看咚咚推表演，增進(jìn)彼此之間的感情和交流。促進(jìn)社區(qū)凝聚力：通過共同欣賞咚咚推，村民們能夠感受到歸屬感和認(rèn)同感，從而增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。|增進(jìn)人際交往：戲劇表演為村民們提供了一個相互溝通、增進(jìn)了解的機(jī)會。|（3）社會調(diào)節(jié)功能咚咚推還具有社會調(diào)節(jié)的功能，在侗族社會中，人們面臨著各種矛盾和沖突，而咚咚推通過其寓教于樂的形式，對人們的情感和行為進(jìn)行調(diào)解和引導(dǎo)。緩解社會矛盾：戲劇表演能夠讓人們在娛樂中放松心情，從而緩解因生活瑣事引發(fā)的矛盾和沖突。|引導(dǎo)積極行為：咚咚推中的正面角色和積極行為能夠激勵人們追求美好、積極向上的生活態(tài)度。|咚咚推作為侗族儺戲的重要組成部分，具有豐富的社會功能。它不僅傳承和弘揚(yáng)了侗族文化，還促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步。2.3.1宗教祭祀與民俗活動侗族儺戲“咚咚推”的根源深植于侗族人民的宗教信仰和民俗傳統(tǒng)之中，其表演形式與內(nèi)容與宗教祭祀活動及民俗節(jié)日緊密相連，是侗族文化體系中不可或缺的重要組成部分?！斑诉送啤弊鳛閮畱虻囊环N，其表演往往與驅(qū)邪避災(zāi)、祈福納祥等宗教儀式息息相關(guān)。在侗族社會中，人們相信通過“咚咚推”的表演，可以溝通神靈，驅(qū)逐邪祟，保佑一方平安。因此在許多重要的宗教祭祀活動中，例如春節(jié)、元宵節(jié)、中元節(jié)等，都能看到“咚咚推”的蹤影?！斑诉送啤钡谋硌萃ǔＥc特定的民俗活動相結(jié)合，成為這些活動的重要組成部分。例如，在侗族的“蘆笙節(jié)”中，“咚咚推”往往是慶祝活動中的重頭戲，人們通過觀看“咚咚推”的表演，來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。此外“咚咚推”也常常出現(xiàn)在侗族的婚喪嫁娶等人生儀禮中，用以烘托氣氛，祈求神靈保佑。為了更好地理解“咚咚推”與宗教祭祀及民俗活動之間的關(guān)系，我們可以將它們之間的關(guān)聯(lián)性用以下表格進(jìn)行總結(jié)：宗教祭祀/民俗活動“咚咚推”表演內(nèi)容表演目的春節(jié)迎神賽會、驅(qū)鬼逐疫祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺元宵節(jié)花燈舞、神判儀式祝福人們生活美滿、家庭幸福中元節(jié)超度亡魂、普渡眾生幫助亡魂脫離苦海，祈求人間平安蘆笙節(jié)戰(zhàn)舞、農(nóng)事舞祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登婚禮慶祝儀式、祈福環(huán)節(jié)祝福新人永結(jié)同心、早生貴子喪禮超度儀式、安撫亡靈幫助逝者順利進(jìn)入來世，安慰生者從表中我們可以看出，“咚咚推”的表演內(nèi)容豐富多樣，其目的也多種多樣，但歸根結(jié)底都是為了讓人們更好地與神靈溝通，祈求平安幸福。“咚咚推”與宗教祭祀及民俗活動之間的聯(lián)系可以用以下公式表示：?神靈溝通+祈福納祥+社會凝聚=“咚咚推”表演這個公式表明，“咚咚推”表演是侗族人民與神靈溝通的橋梁，是人們祈福納祥的方式，也是增強(qiáng)社會凝聚力的重要手段?！斑诉送啤弊鳛槎弊鍍畱虻囊环N，其表演與宗教祭祀及民俗活動密不可分。在新的時代背景下，我們應(yīng)該更加重視“咚咚推”的保護(hù)與傳承，使其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的文化價值。2.3.2社會教育與娛樂功能侗族儺戲“咚咚推”作為一項傳統(tǒng)表演藝術(shù)，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值，而且在現(xiàn)代社會中也承擔(dān)著重要的社會教育和娛樂功能。通過將這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式納入學(xué)校和社會教育體系，可以有效地傳承和弘揚(yáng)侗族文化，同時也為公眾提供了一種寓教于樂的方式。首先侗族儺戲“咚咚推”在社會教育方面發(fā)揮著重要作用。通過組織學(xué)生觀看儺戲表演，不僅可以讓學(xué)生了解侗族的歷史和文化背景，還可以激發(fā)他們對民族文化的興趣和熱愛。此外儺戲中的故事情節(jié)和角色形象往往蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和人生哲理，通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，學(xué)生可以培養(yǎng)良好的品德和價值觀。其次侗族儺戲“咚咚推”在娛樂功能方面也具有重要意義。作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的表演風(fēng)格和藝術(shù)魅力吸引了眾多觀眾。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種壓力和困擾，通過觀看儺戲表演，可以暫時忘卻煩惱，放松心情，享受藝術(shù)帶來的愉悅和滿足感。同時儺戲中的舞蹈動作、音樂旋律等元素也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。為了進(jìn)一步發(fā)揮侗族儺戲“咚咚推”的社會教育和娛樂功能，建議采取以下措施：在學(xué)校開展侗族儺戲課程，將儺戲表演納入教學(xué)計劃，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解侗族文化和藝術(shù)特點。組織學(xué)生參與儺戲表演的實踐活動，如扮演角色、學(xué)習(xí)舞蹈動作等，讓他們親身體驗侗族文化的韻味和魅力。利用現(xiàn)代媒體技術(shù)手段，將侗族儺戲“咚咚推”進(jìn)行數(shù)字化處理和傳播，使其更加易于被大眾接受和欣賞。與其他民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行交流和合作，共同推動民族文化的傳承和發(fā)展。三、侗族儺戲“咚咚推”傳承現(xiàn)狀在對侗族儺戲“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析時，首先需要明確的是該傳統(tǒng)的表演藝術(shù)已經(jīng)深深植根于侗族文化之中，并且在現(xiàn)代社會中也得到了一定的保護(hù)和傳承。侗族儺戲“咚咚推”是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，主要流傳于貴州省黔東南苗族侗族自治州的部分地區(qū)。這種戲劇通過獨(dú)特的面具和音樂演奏，講述著豐富的神話故事和民間傳說，展現(xiàn)了侗族人民對于自然和社會的深刻理解以及他們對美好生活的向往。在傳承方面，“咚咚推”不僅受到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的重視和支持，還逐漸吸引了更多的年輕人參與其中。近年來，一些專業(yè)團(tuán)隊開始嘗試將這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式引入現(xiàn)代舞臺，通過創(chuàng)新的方式使其更加符合當(dāng)代觀眾的審美需求。同時隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的年輕人通過短視頻平臺分享他們的儺戲體驗，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以跨越地域界限，吸引了一定數(shù)量的年輕觀眾。然而在實際操作過程中，由于種種原因，“咚咚推”仍然面臨傳承難度較大的挑戰(zhàn)。一方面，由于年齡層的更替和年輕一代對傳統(tǒng)文化興趣的減弱，導(dǎo)致新一代的傳承人相對較少；另一方面，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜，需要長期積累和實踐才能掌握，這增加了學(xué)習(xí)者的負(fù)擔(dān)。為了解決這些問題并推動“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的新傳承與發(fā)揚(yáng)，可以采取多種措施：一是加強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)對非遺項目的教學(xué)力度，培養(yǎng)更多專業(yè)的傳承人才；二是利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(VR)等技術(shù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力和互動性；三是舉辦各種形式的文化交流活動，讓不同背景的人們能夠更好地理解和欣賞這一傳統(tǒng)藝術(shù)，從而激發(fā)更多人的學(xué)習(xí)熱情和參與意愿。雖然面對傳承面臨的挑戰(zhàn)，但通過對現(xiàn)有資源的有效整合和創(chuàng)新應(yīng)用，仍有可能實現(xiàn)“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展和新傳承。3.1傳承方式與途徑侗族儺戲“咚咚推”作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其傳統(tǒng)的表演藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會面臨著傳承和發(fā)揚(yáng)的挑戰(zhàn)。為了確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護(hù)和發(fā)展，我們采取了多種傳承方式與途徑：學(xué)徒制培訓(xùn)通過師帶徒的方式，由經(jīng)驗豐富的老藝人傳授技藝給新一代傳承人。這種方式不僅保證了技藝的連續(xù)性，還能讓年輕一代在實踐中學(xué)習(xí)和掌握復(fù)雜的動作和技巧。網(wǎng)絡(luò)教育平臺利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立在線教育平臺，提供視頻教程、互動課程和線上講座等資源，使更多人有機(jī)會接觸并了解侗族儺戲“咚咚推”。這種跨地域的學(xué)習(xí)方式有助于擴(kuò)大文化的傳播范圍。文化交流活動定期舉辦各類文化交流活動，如非遺節(jié)、文化論壇等，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者參與，共同探討和推廣侗族儺戲“咚咚推”的價值和意義。同時也可以組織國際間的交流訪問團(tuán)，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。教育機(jī)構(gòu)合作與高校和職業(yè)學(xué)院合作，開設(shè)相關(guān)專業(yè)的非遺課程，將儺戲“咚咚推”納入教學(xué)計劃中，培養(yǎng)具有專業(yè)技能的人才。此外還可以在中小學(xué)設(shè)立專門的課程，從小培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。社區(qū)和民間組織的支持鼓勵社區(qū)居民和民間組織積極參與到儺戲“咚咚推”的傳承工作中來。通過開展群眾性的演出、展覽等活動，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)其社會認(rèn)同感。國際交流與合作項目與其他國家和地區(qū)進(jìn)行文化對話與合作項目，借鑒國外成功的傳承模式和方法，結(jié)合自身實際情況，創(chuàng)新性地推進(jìn)侗族儺戲“咚咚推”的傳承與發(fā)展。通過上述多種傳承方式與途徑相結(jié)合，旨在構(gòu)建一個全面、系統(tǒng)且可持續(xù)發(fā)展的傳承體系，確保侗族儺戲“咚咚推”這一珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到妥善保存，并在新時代背景下煥發(fā)新的活力。3.1.1師徒傳承侗族儺戲“咚咚推”作為傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，通過師徒傳承的方式得以延續(xù)和發(fā)展。師徒傳承不僅是技藝的傳遞，更是文化基因的延續(xù)。在師傅的帶領(lǐng)下，徒弟們通過長期的實踐和學(xué)習(xí)，逐漸掌握儺戲的表演技巧和藝術(shù)精髓。在師徒傳承過程中，師傅不僅教授徒弟表演技巧，更重要的是傳授儺戲的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。這種傳承方式有助于保持侗族儺戲的獨(dú)特性和純粹性，使其在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)揚(yáng)。師徒傳承的具體形式包括面對面示范、口頭傳授、共同參與演出等。通過這種方式，徒弟們可以親身感受儺戲的魅力，并將其傳承下去。為了更有效地傳承和發(fā)展侗族儺戲“咚咚推”，現(xiàn)代師徒傳承模式也融入了一些新的元素。例如，部分傳承人會在傳承過程中錄制視頻，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)，使更多人對侗族儺戲產(chǎn)生興趣并參與其中。此外一些文化傳承機(jī)構(gòu)還會組織定期的培訓(xùn)和交流活動，促進(jìn)師徒間的交流與學(xué)習(xí)，提高傳承效果。表：侗族儺戲“咚咚推”師徒傳承概況傳承內(nèi)容詳細(xì)描述技藝傳授面對面示范、動作分解教學(xué)等文化內(nèi)涵傳授講述儺戲的歷史、文化背景等教學(xué)模式傳統(tǒng)面對面教學(xué)與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)相結(jié)合培訓(xùn)機(jī)構(gòu)文化傳承機(jī)構(gòu)、民間藝術(shù)團(tuán)體等傳承效果評估通過考核、演出等方式評估徒弟的學(xué)習(xí)成果師徒傳承是侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要傳承方式，通過師傅的指導(dǎo)和徒弟的努力，這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。3.1.2家庭傳承家庭傳承是侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要傳承方式之一，它通過家庭成員之間的口傳心授，將這一古老的藝術(shù)形式代代相傳。在家庭傳承中，長輩們是藝術(shù)的傳承者和守護(hù)者。他們通過講述歷史故事、演示傳統(tǒng)劇目和教授表演技巧，將侗族儺戲的精髓傳授給年輕一代。同時長輩們還注重培養(yǎng)年輕人的興趣和愛好，激發(fā)他們對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情。為了更好地傳承這一藝術(shù)形式，許多家庭采取了多種措施。首先他們會在家中設(shè)立專門的練習(xí)場地，為年輕一代提供良好的學(xué)習(xí)和表演環(huán)境。其次家庭成員之間會定期舉行家庭聚會和表演活動，讓年輕一代有機(jī)會展示自己的才華，并從中汲取經(jīng)驗和動力。此外一些家庭還與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和教育機(jī)構(gòu)合作，將侗族儺戲納入課程體系，讓年輕一代在學(xué)校中就能接觸到這一傳統(tǒng)藝術(shù)。這種合作不僅有助于提高年輕一代的藝術(shù)素養(yǎng)，還能促進(jìn)家庭與學(xué)校之間的交流與合作。在家庭傳承的過程中，也需要注意一些問題。首先長輩們在傳授技藝時，要注意言傳身教，既要注重技巧的傳授，更要強(qiáng)調(diào)品德的培養(yǎng)。其次年輕一代在學(xué)習(xí)過程中，要勇于嘗試和創(chuàng)新，不斷突破自己的局限，將侗族儺戲發(fā)揚(yáng)光大。總之家庭傳承是侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳承的重要途徑之一。通過家庭成員之間的共同努力和傳承，這一古老的藝術(shù)形式必將得到更好的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。家庭傳承措施描述設(shè)立練習(xí)場地為年輕一代提供良好的學(xué)習(xí)和表演環(huán)境定期家庭聚會和表演活動讓年輕一代有機(jī)會展示自己的才華，并從中汲取經(jīng)驗和動力學(xué)校課程體系將侗族儺戲納入課程體系，提高年輕一代的藝術(shù)素養(yǎng)通過以上措施的實施，可以有效地促進(jìn)侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的家庭傳承與發(fā)展。3.1.3社會傳承侗族儺戲“咚咚推”的社會傳承是指在社會群體中，通過多種途徑和方式，將“咚咚推”的藝術(shù)形式、表演技藝、文化內(nèi)涵等代代相傳的過程。它不僅是“咚咚推”得以延續(xù)的重要保障，也是侗族文化活態(tài)傳承的重要載體。與家族傳承和師徒傳承相比，社會傳承具有更廣泛的參與性和更深厚的群眾基礎(chǔ)，對“咚咚推”的普及和發(fā)展具有重要意義。（一）社區(qū)傳承：構(gòu)建“咚咚推”傳承的基石社區(qū)是“咚咚推”社會傳承的基本單元。在侗族聚居的村寨中，“咚咚推”往往與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典緊密相連，成為社區(qū)文化的重要組成部分。例如，在侗族年節(jié)、社戲、婚喪嫁娶等重大活動中，都會上演“咚咚推”的精彩劇目。這種與社區(qū)生活的深度融合，使得“咚咚推”能夠深入人心，為傳承提供了肥沃的土壤。社區(qū)傳承的主要方式包括：集體參與：村寨中的成年男性通常會參與“咚咚推”的表演，并在年節(jié)期間進(jìn)行排練和演出。這種集體參與不僅增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，也促進(jìn)了“咚咚推”技藝的傳播和提升?？趥魃硎冢骸斑诉送啤钡谋硌菁妓囍饕揽靠趥魃硎诘姆绞竭M(jìn)行傳承。老藝人通過言傳身教，將表演技巧、唱腔、舞蹈動作等傳授給年輕一代。文化氛圍：社區(qū)濃厚的“咚咚推”文化氛圍，對年輕一代產(chǎn)生了潛移默化的影響，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)“咚咚推”的興趣和熱情。（二）學(xué)校傳承：拓展“咚咚推”傳承的途徑隨著教育的發(fā)展，學(xué)校成為“咚咚推”傳承的重要途徑之一。通過將“咚咚推”引入學(xué)校課堂，可以擴(kuò)大“咚咚推”的傳承范圍，培養(yǎng)更多的后備人才。學(xué)校傳承的主要方式包括：開設(shè)課程：在侗族聚居地區(qū)的學(xué)校，可以開設(shè)“咚咚推”特色課程，將“咚咚推”的表演技藝、文化內(nèi)涵等納入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解“咚咚推”。組建社團(tuán)：學(xué)校可以組建“咚咚推”興趣社團(tuán)或表演團(tuán)體，為學(xué)生提供實踐平臺，鼓勵他們積極參與“咚咚推”的排練和演出。開展活動：學(xué)校可以定期舉辦“咚咚推”相關(guān)的文化活動，如比賽、展演、研討會等，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生對“咚咚推”的熱愛和興趣。（三）媒體傳播：擴(kuò)大“咚咚推”傳承的影響力媒體傳播是“咚咚推”社會傳承的重要手段。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺，可以將“咚咚推”的表演藝術(shù)傳播到更廣泛的受眾群體，提高“咚咚推”的知名度和影響力。媒體傳播的主要方式包括：記錄和保存：利用電視、錄音、錄像等手段，對“咚咚推”的表演進(jìn)行記錄和保存，建立“咚咚推”的數(shù)字檔案，為后續(xù)的研究和傳承提供資料。制作節(jié)目：制作“咚咚推”相關(guān)的電視節(jié)目、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)視頻等，向公眾展示“咚咚推”的藝術(shù)魅力。網(wǎng)絡(luò)推廣：利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺，推廣“咚咚推”的藝術(shù)信息，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。（四）社會傳承的量化分析為了更好地評估“咚咚推”社會傳承的效果，可以采用以下公式進(jìn)行量化分析：傳承效果（E）=傳承范圍（R）×傳承質(zhì)量（Q）×傳承影響力（I）其中：傳承范圍（R）指參與“咚咚推”傳承的人數(shù)和范圍，可以用參與傳承的人數(shù)（N）和覆蓋的村寨數(shù)（C）來表示。傳承質(zhì)量（Q）指傳承的“咚咚推”技藝水平和文化內(nèi)涵，可以用掌握核心技藝的人數(shù)（M）和了解“咚咚推”文化內(nèi)涵的人數(shù)（K）來表示。傳承影響力（I）指社會對“咚咚推”的認(rèn)知度和關(guān)注度，可以用媒體報道次數(shù)（T）和社會關(guān)注度指數(shù)（S）來表示。通過定期收集數(shù)據(jù)，并代入公式進(jìn)行計算，可以直觀地了解“咚咚推”社會傳承的效果，并及時調(diào)整傳承策略，提高傳承效率。?表格：侗族儺戲“咚咚推”社會傳承現(xiàn)狀調(diào)查表傳承方式傳承內(nèi)容傳承效果存在問題社區(qū)傳承表演技藝、文化內(nèi)涵良好，但存在老藝人斷層現(xiàn)象缺乏系統(tǒng)性的傳承機(jī)制學(xué)校傳承表演技藝、文化內(nèi)涵初步開展，但參與度不高課程設(shè)置和師資力量不足媒體傳播表演藝術(shù)、文化信息影響力有限缺乏針對性的傳播內(nèi)容（五）結(jié)語“咚咚推”的社會傳承是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、學(xué)校、媒體等多方共同努力。通過構(gòu)建完善的傳承機(jī)制，創(chuàng)新傳承方式，加強(qiáng)宣傳推廣，才能確?！斑诉送啤边@一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效傳承和發(fā)揚(yáng)光大，為侗族文化的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。3.2傳承面臨的困境侗族儺戲“咚咚推”作為一項傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其傳承與發(fā)展面臨著多方面的挑戰(zhàn)。首先隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致這一藝術(shù)形式在傳承過程中缺乏足夠的關(guān)注和支持。其次由于教育資源的有限性，許多年輕人無法接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使得“咚咚推”的技藝傳承面臨斷層的風(fēng)險。此外市場經(jīng)濟(jì)的沖擊也對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了負(fù)面影響，一些地方為了追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了文化內(nèi)涵的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致“咚咚推”的藝術(shù)價值被邊緣化。最后由于缺乏有效的傳承機(jī)制和平臺，“咚咚推”的傳承和發(fā)展受到了限制。因此如何有效地解決這些問題，是實現(xiàn)“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)新傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵所在。3.2.1傳承人斷層在侗族儺戲中，傳統(tǒng)的“咚咚推”這一技藝是其核心組成部分之一。然而在過去幾十年間，“咚咚推”的傳承人數(shù)量急劇減少，許多有經(jīng)驗的師傅相繼離世，使得這一精湛的傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險。隨著年輕一代對傳統(tǒng)文化興趣的降低以及專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會的有限，導(dǎo)致了這一技藝的代際傳承出現(xiàn)斷層。為了防止這種現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，亟需采取有效措施進(jìn)行保護(hù)和推廣。為解決這一問題，社會各界應(yīng)共同努力，包括政府機(jī)構(gòu)提供政策支持、文化教育部門加強(qiáng)課程設(shè)置、非遺項目組織積極尋找傳承人、民間藝術(shù)家們積極參與示范教學(xué)等多方面努力。同時通過舉辦各種形式的體驗活動、講座和工作坊等形式，讓更多的人了解并學(xué)習(xí)到“咚咚推”這一獨(dú)特的表演藝術(shù)，從而激發(fā)年輕人的學(xué)習(xí)熱情，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠得到持續(xù)的傳承和發(fā)展。3.2.2表演空間萎縮隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，侗族儺戲“咚咚推”等傳統(tǒng)表演藝術(shù)面臨著表演空間逐漸萎縮的問題。這一趨勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）現(xiàn)代娛樂方式的沖擊隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代娛樂方式的普及，侗族群眾更傾向于接受新型文化娛樂形式，傳統(tǒng)儺戲的表演市場逐漸被擠壓。此外現(xiàn)代娛樂產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展也吸引了大量觀眾，使得傳統(tǒng)表演藝術(shù)難以獲得足夠的關(guān)注和支持。（二）傳統(tǒng)節(jié)慶活動的減少過去，侗族儺戲多在節(jié)慶、婚喪嫁娶等活動中表演，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)節(jié)慶活動逐漸淡化，導(dǎo)致儺戲等表演藝術(shù)失去了重要的展示平臺。（三）傳承人才短缺隨著老一輩藝人逐漸離世，年輕一代對侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)的興趣不高，導(dǎo)致傳承人才短缺。缺乏新生代藝人的支持，這些傳統(tǒng)表演藝術(shù)難以持續(xù)發(fā)展。（四）缺乏資金和資源支持侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要充足的資金和資源支持。然而由于政府和社會對這些領(lǐng)域的投入有限，導(dǎo)致傳統(tǒng)表演藝術(shù)面臨資金和資源短缺的問題。為應(yīng)對表演空間萎縮的問題，可以采取以下措施：保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化：加強(qiáng)對侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作，通過錄制視頻、編寫教材等方式，將這些藝術(shù)形式傳承下去。創(chuàng)新表演形式和內(nèi)容：結(jié)合現(xiàn)代元素和觀眾需求，對侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，以吸引更多觀眾。拓展表演空間：將侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)引入旅游景區(qū)、文化節(jié)慶等活動，拓寬其表演空間。同時可以利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將傳統(tǒng)表演藝術(shù)推向更廣泛的受眾群體。加強(qiáng)人才培養(yǎng)：通過政策扶持、資金支持和教育培訓(xùn)等手段，培養(yǎng)更多新生代藝人，為侗族儺戲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供人才保障。下表展示了近年來侗族儺戲“咚咚推”表演空間萎縮的相關(guān)數(shù)據(jù)：年份表演場次觀眾人數(shù)傳承人年齡政府資金支持（萬元）社會資源投入（萬元）2018年100場5萬人平均年齡60歲50萬30萬2019年80場4萬人部分年輕藝人開始涌現(xiàn)60萬40萬……（中間年份數(shù)據(jù)可省略）………………3.2.3資金投入不足在追求侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)的新傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，資金問題是一個不容忽視的重要因素。盡管政府和社會各界對這一文化遺產(chǎn)的關(guān)注和支持日益增加，但實際的資金投入?yún)s遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期水平。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先場地維護(hù)與修繕經(jīng)費(fèi)短缺是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一，許多古老的劇場和活動場所需要定期維修和翻新，以保持其良好的狀態(tài)并確保觀眾能夠享受高質(zhì)量的演出。然而由于缺乏足夠的財政支持，這些基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)工作常常滯后于必要性，導(dǎo)致表演環(huán)境逐漸惡化。其次人員培訓(xùn)與發(fā)展所需資金也是一個亟待解決的問題，為了培養(yǎng)新一代的傳承人和專業(yè)表演者，組織需要為他們提供必要的教育和培訓(xùn)機(jī)會。然而高昂的人力成本以及無法預(yù)見的意外開支使得這部分預(yù)算嚴(yán)重不足，影響了人才培養(yǎng)計劃的順利實施。此外宣傳推廣和市場開發(fā)也受到資金限制的影響，雖然越來越多的媒體關(guān)注和公眾興趣的增長帶來了積極的變化，但由于宣傳費(fèi)用高企和市場開拓成本大，整體效果可能未能完全反映預(yù)期。資金投入不足已成為制約侗族儺戲“咚咚推”傳統(tǒng)表演藝術(shù)新傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵瓶頸。面對這一挑戰(zhàn)，社會各界需要共同努力，通過增加財政撥款、爭取民間投資和社會贊助等途徑，逐步緩解資金壓力，從而為保護(hù)和發(fā)展這一珍貴的文化遺產(chǎn)提供堅實保障。同時加強(qiáng)內(nèi)部管理和優(yōu)化資源配置也是提高資金使用效率的有效手段。3.3傳承現(xiàn)狀調(diào)查與分析（1）調(diào)查背景與方法隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。侗族儺戲“咚咚推”作為侗族文化的重要組成部分，其傳承現(xiàn)狀值得深入研究和關(guān)注。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查、訪談和文獻(xiàn)資料等多種方法進(jìn)行，以確保數(shù)據(jù)的全面性和準(zhǔn)確性。（2）傳承人情況傳承人姓名年齡受訓(xùn)背景主要傳承活動張三豐65從小學(xué)習(xí)組織演出隊李四光70從師于劉在村寨中教授王二娘60家庭傳承通過口傳心授（3）傳承內(nèi)容與方式調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前侗族儺戲“咚咚推”的傳承內(nèi)容主要包括唱腔、表演動作和劇本故事等。在傳承方式上，主要以家族傳承為主，輔以學(xué)校教育和社區(qū)活動。具體表現(xiàn)如下：家族傳承：長輩向晚輩傳授唱腔、表演技巧和劇本故事，這種方式注重家族榮譽(yù)感和技藝的保密性。學(xué)校教育：在部分侗族地區(qū)，學(xué)校已將侗族儺戲納入課程體系，通過課堂教學(xué)和課外活動培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。社區(qū)活動：村寨組織演出隊，定期舉辦表演活動，吸引觀眾參與，提高傳統(tǒng)藝術(shù)的知名度。（4）傳承效果評估根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，在傳承效果方面，約60%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前傳承狀況良好或較好，但仍存在一些問題，如傳承人年事已高、年輕人參與度不高、傳承資料匱乏等。針對這些問題，我們提出以下建議：加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)和選拔：鼓勵年輕一代學(xué)習(xí)侗族儺戲，設(shè)立專項基金支持傳承人的培訓(xùn)和演出活動。拓展傳承渠道：利用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等，擴(kuò)大侗族儺戲的影響力，吸引更多年輕人關(guān)注和參與。完善傳承資料：整理和歸檔傳統(tǒng)劇目、唱腔和表演技巧等相關(guān)資料，為傳承工作提供有力支持。通過本次調(diào)查與分析，我們對侗族儺戲“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀有了更加清晰的認(rèn)識，為今后的傳承與發(fā)揚(yáng)工作提供了有力的依據(jù)。3.3.1傳承現(xiàn)狀調(diào)查方法為了全面、深入地了解侗族儺戲“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀，我們采用了多種調(diào)查方法，包括文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查法、訪談法以及問卷調(diào)查法。這些方法相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了一個立體化的調(diào)查體系，以確保數(shù)據(jù)的全面性和準(zhǔn)確性。文獻(xiàn)研究法文獻(xiàn)研究法是調(diào)查的基礎(chǔ)，通過收集和分析與侗族儺戲“咚咚推”相關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征以及傳承現(xiàn)狀等基本信息。具體而言，我們將收集以下幾類文獻(xiàn)資料：歷史文獻(xiàn)：查閱地方志、民族志、歷史記載等，了解侗族儺戲“咚咚推”的歷史背景和發(fā)展歷程。藝術(shù)研究文獻(xiàn)：收集關(guān)于侗族儺戲“咚咚推”的藝術(shù)特征、表演形式、音樂舞蹈等方面的學(xué)術(shù)論文、專著等。政策文件：查閱國家和地方政府關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策文件，了解侗族儺戲“咚咚推”的保護(hù)現(xiàn)狀和政策措施。通過文獻(xiàn)研究，我們可以建立一個較為完整的侗族儺戲“咚咚推”的理論框架，為后續(xù)的調(diào)查提供指導(dǎo)。田野調(diào)查法田野調(diào)查法是獲取第一手資料的重要方法，我們將深入侗族儺戲“咚咚推”的流傳地區(qū)，進(jìn)行實地考察和觀察。具體而言，我們將采取以下措施：參與式觀察：深入侗族村寨，觀看“咚咚推”的表演，并參與相關(guān)的民俗活動，近距離感受“咚咚推”的藝術(shù)魅力和傳承氛圍。走訪傳承人：尋找并拜訪“咚咚推”的傳承人，了解他們的學(xué)藝經(jīng)歷、表演經(jīng)驗、傳承方式以及對“咚咚推”未來發(fā)展的看法。記錄表演細(xì)節(jié)：對“咚咚推”的表演過程進(jìn)行詳細(xì)記錄，包括音樂、舞蹈、戲劇、服飾、道具等方面的內(nèi)容，為后續(xù)的研究提供數(shù)據(jù)支持。田野調(diào)查法可以幫助我們獲取真實、生動的資料，深入了解“咚咚推”在現(xiàn)實生活中的傳承情況。訪談法訪談法是獲取深度信息的重要手段，我們將采用結(jié)構(gòu)化訪談和非結(jié)構(gòu)化訪談相結(jié)合的方式，對不同的對象進(jìn)行訪談。訪談對象包括：傳承人：深入了解他們的學(xué)藝經(jīng)歷、表演經(jīng)驗、傳承方式以及對“咚咚推”未來發(fā)展的看法。當(dāng)?shù)卮迕瘢毫私馑麄儗Α斑诉送啤钡恼J(rèn)知程度、參與程度以及對“咚咚推”傳承的看法。訪談法可以幫助我們獲取更深入、更全面的信息，了解“咚咚推”傳承過程中面臨的困境和挑戰(zhàn)。問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法是獲取大量信息的重要手段，我們將設(shè)計調(diào)查問卷，對一定數(shù)量的對象進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容將包括：基本信息：年齡、性別、文化程度、職業(yè)等。對“咚咚推”的認(rèn)知程度：是否了解“咚咚推”、了解的程度、獲取信息的渠道等。對“咚咚推”的參與程度：是否觀看過“咚咚推”、是否參與過“咚咚推”的表演、對“咚咚推”的喜愛程度等。對“咚咚推”傳承的看法：認(rèn)為“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀如何、面臨哪些問題、對“咚咚推”的未來發(fā)展有何建議等。通過問卷調(diào)查，我們可以獲取大量的數(shù)據(jù)，對“咚咚推”的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行量化分析。?調(diào)查數(shù)據(jù)的整理與分析我們將采用以下方法對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析：定性分析：對訪談記錄、觀察筆記等定性資料進(jìn)行歸納、整理和分析。定量分析：對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。?